【第64集】白话佛法开示 | 无取无证 还初本觉（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan dan
menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

64. Tanpa mengambil dan tanpa
memperoleh, kembali ke kesadaran asli

Bodhisattva memahami makhluk hidup
tanpa memiliki pikiran pribadi

dan tanpa niat tersembunyi.

Mereka mengubah hati welas asih untuk
menyelamatkan orang

menjadi sebuah konsep untuk membantu

dan menyempurnakan
kebijaksanaan spiritual Anda.

Karena setiap orang
memiliki kebijaksanaan,

Bodhisattva mengetahui bahwa
mereka memiliki kebijaksanaan

dan dapat memahami prinsip-prinsip,

maka mereka menggerakkan dengan
perasaan dan menjelaskan dengan logika.

Bodhisattva terus berbicara dengannya
sampai akhirnya dia berkata,

"Bodhisattva, saya mengerti,"

maka Bodhisattva
telah berhasil menyelamatkannya.

Jika Anda ingin menyelamatkan seseorang,

jika Anda berbicara dengan baik kepadanya
dan berbicara dengan memahaminya,

dia akan lebih mudah
menerima pendapat Anda.

Dalam psikologi,

Anda harus memahaminya sebelum
dapat membantunya mengubah pikirannya.

Sebagai contoh, jika Anda ingin
memperlambat kereta api ini

dan mencegahnya melaju tanpa kendali,

pertama-tama Anda harus naik ke
kereta api tersebut.

Ketika Anda naik ke kereta api itu,

Anda harus bergerak secepat
kereta tersebut;

setelah naik ke kereta api, barulah
Anda bisa membuatnya berhenti perlahan.

Mengubah pikiran
dan cara berbicara adalah

metode yang harus sangat diperhatikan
oleh kita para praktisi Buddha.

Mengubah pikiran kita sendiri,

bukan karena Anda adalah guru mereka,
teman Buddhis mereka, atau siapa pun,

melainkan karena Anda adalah
orang terdekat mereka,

dan mereka sama seperti Anda,
sama-sama makhluk hidup.

Anda telah mencapai pencerahan
lebih dulu, maka bantulah mereka,

dengan demikian praktik batin Anda

tidak akan memunculkan
pikiran-pikiran yang mengganggu,

dan Anda akan memahami pentingnya
membantu mereka

tanpa niat tersembunyi apa pun,

sehingga pikiran tidak akan
menghasilkan rintangan karma

(banyak orang menghasilkan
rintangan karma).

Ketika praktik batin mencapai tahap akhir,
sifat sejati harus tidak bergerak,

bagaimana mungkin keresahan muncul?

Jika Anda tidak memiliki tuntutan
terhadap orang lain,

bukankah Anda berbicara dengan orang
lain tanpa hambatan dalam hati?

Jika hari ini Anda memiliki tuntutan
terhadap orang lain,

jika mereka tidak dapat memenuhinya,
Anda akan menjadi tidak sabar,

dan pada akhirnya jika mereka
masih tidak mendengarkan,

Anda akan menggebrak meja
dan memaki orang.

Maka jika pikiran tidak muncul,
bagaimana mungkin keresahan timbul?

Tetap tak bergerak.

Banyak orang bertanya pada Shifu,

"Shifu, tetap tak bergerak,
tetapi pikiran saya terus bergerak."

"Shifu, saya duduk di sini
tetap tak bergerak,

tetapi saya melihat kebaikan
dan kejahatan di dunia manusia."

Shifu beri tahu kalian,

kebaikan dan kejahatan di dunia manusia,
kalian tetap melihatnya,

melihatnya seperti tidak melihat,

karena kalian tahu ini adalah
hubungan sebab akibat.

Apa yang benar, apa yang salah,
semuanya memiliki sebab dan akibat,

itu adalah hukum karma.

Anda melihatnya seolah-olah
tidak melihat,

sama seperti tidak melihat,
melihat tetapi tidak memperhatikan,

maka dalam hati Anda,
dalam konsep,

kebaikan atau kejahatan apa pun
tidak akan memengaruhi pemikiran Anda,

dalam hati Anda tidak ada kebaikan,
juga tidak ada kejahatan.

Banyak orang yang belajar Buddha,
pada akhirnya memiliki pertanyaan,

"Mengapa tidak memikirkan kebaikan,
tidak memikirkan kejahatan?

Tidak memikirkan kejahatan itu benar,
jangan memikirkan hal-hal buruk,

tetapi mengapa hal-hal baik
juga tidak boleh dipikirkan?"

Karena Anda tidak memahami
apakah itu baik atau jahat,

karena semuanya adalah sebab akibat.

Setelah memahami ini,

kebaikan atau kejahatan apa pun tidak akan
memengaruhi kemampuan penilaian Anda,

"Tetap tak bergerak" sebenarnya
disebut "sifat sejati tidak bergerak",

sifat asli dan hati nurani tidak bergerak.

Jika Anda melihat benar salah
pada orang lain,

"orang ini sangat baik,
orang itu sangat jahat";

ketika dua orang bertengkar,
"orang ini baik, orang itu tidak baik",

itu sudah memengaruhi kemampuan
penilaian dalam hati Anda sendiri.

Karena Anda telah masuk ke dalam
bentuk dan kekosongan,

Anda telah masuk ke alam bentuk,

sifat sejati sudah berubah,

dalam hati Anda sudah memiliki
"benar" dan "salah".

Jika Anda tidak dapat membedakan
dengan jelas antara baik dan jahat,

itu akan memengaruhi hati Anda.

Mengapa ajaran Buddha menginginkan
kita tidak terpengaruh oleh dunia luar,

hati tanpa gerakan?

Seseorang yang bisa tetap stabil,
mendengar orang lain bertengkar,

dia tersenyum dalam hati,

"Benar salah baik buruk ini,
semuanya adalah hukum karma."

"Apa yang dilihat mata
juga bukan kebenaran",

artinya apa yang saya lihat dengan
mata semuanya bukan kebenaran;

"Apa yang didengar telinga
semuanya palsu",

apa yang didengar telinga,

orang yang membicarakan hal buruk
belum tentu benar, bukan kebenaran.

Shifu akan memberikan penjelasan
sederhana tentang kalimat ini:

Ada orang yang sengaja menjelek-jelekkan
seseorang di depan temannya,

dengan harapan temannya akan
menyampaikan kata-kata buruk itu

kepada orang yang dibicarakan.

Lalu temannya benar-benar
menyampaikan pesan tersebut,

yang membuat orang yang dibicarakan
datang untuk mengkonfrontasi si pembicara.

Ketika dikonfrontasi, si pembicara
berpura-pura menyesal dan berkata

"Maaf, saya... oh,
ternyata ada kesalahpahaman",

sehingga mereka malah menjadi berteman.

Dengan cara ini,
hubungan yang awalnya buruk

justru berubah menjadi
hubungan pertemanan yang baik.

Cara menjalin pertemanan terkadang bisa
melalui skenario seperti ini,

mirip dengan cerita pahlawan menyelamatkan
putri yang sering kita dengar waktu kecil.

Misalnya ada seorang pemuda yang
jatuh hati pada gadis cantik di kelasnya,

tetapi tidak memiliki kesempatan
untuk berkenalan dengannya.

Dia lalu mengatur temannya untuk
berpura-pura sebagai preman

yang mengganggu gadis itu
di malam hari,

agar dia bisa muncul sebagai pahlawan
dan mendapatkan perhatiannya.

Seperti hal-hal yang didengar
telinga dan dilihat mata ini

semuanya bukan hal yang nyata.

Apakah Anda pikir itu nyata?

Membicarakan keburukan orang
benar-benar tidak boleh dipelajari,

hanya dengan mendengar orang lain
membicarakan keburukan,

Anda bukanlah seorang
praktisi Buddha yang baik.

Kita bukan hanya tidak boleh
mendengar hal-hal palsu,

bahkan yang benar pun
tidak perlu didengar.

Karena yang benar di dunia manusia
adalah palsu,

yang palsu adalah benar,

maka "yang benar menjadi palsu saat palsu,
yang palsu menjadi benar saat benar",

dunia ini penuh dengan
kebenaran dan kepalsuan.

Seperti berbicara, Anda tahu mana
kata-kata yang benar, mana yang palsu?

Mengapa banyak orang tertipu?

Karena benar dan palsu bercampur.

Anda mengatakan semuanya palsu, tapi
ada kata-kata yang benar di dalamnya;

Anda mengatakan semuanya benar,
di dalamnya ada banyak kata-kata palsu.

Jadi Shifu beri tahu kalian,

praktisi Buddha yang sejati,
kapan pun, sedetik pun

tidak boleh terpengaruh
oleh lingkungan luar.

Pengaruh lingkungan luar bagi Anda
sama sekali tidak ada konsepnya,

karena Anda sudah
benar-benar memahami,

sudah tahu bahwa dunia ini penuh
dengan kebenaran dan kepalsuan,

"apa yang saya lihat dengan mata
belum tentu benar,

apa yang saya dengar dengan
telinga juga belum tentu nyata,

apalagi hal-hal yang saya
lakukan sekarang,

bagaimanapun lingkungan luar
memengaruhi, saya tetap tak bergerak".

Hati berada dalam ajaran Buddha,

inilah yang benar-benar berada
di jalan Buddha.

Untuk mencapai
kesucian batin yang sejati,

apa yang benar dan tidak benar,
benar dan salah,

apa yang hanya berbeda sedikit,

semua ini "seperti mimpi, fatamorgana,
gelembung, bayangan,

seperti embun juga seperti kilat".

Hanya dengan menggunakan
sifat sejati Bodhisattva

untuk mengamati semua
hukum karma di dunia manusia,

Anda akan memahami bahwa
segala sesuatu di dunia ini

"tidak ada tempat datang,
juga tidak ada tempat pergi",

mengapa Anda memiliki keresahan?

Hari ini saya ingin membicarakan
dengan kalian

tentang apa itu keadaan menjadi Buddha.

Semua orang berharap
menjadi Buddha, bukan?

Setiap orang mengatakan
"saya ingin menjadi Buddha",

lalu sebenarnya kondisi apa yang
diperlukan untuk menjadi Buddha?

Seorang manusia biasa yang
ingin menjadi Buddha,

pertama-tama harus belajar Buddha
dan mempraktikkan jalan spiritual.

Tetapi setiap praktisi Buddha
sambil belajar Buddha

dan mempraktikkan jalan spiritual,

sambil menggunakan "hati yang
ingin memperoleh" dalam praktiknya.

Apa yang disebut hati
yang ingin memperoleh?

"Betapa baiknya jika
saya bisa menjadi Buddha,

hari ini saya akan praktik dengan baik,
saya pasti harus menjadi Buddha",

ini berarti Anda sudah memiliki
keinginan untuk memperoleh.

Ada juga banyak manusia biasa di dunia,

dalam proses belajar Buddha dan
praktik spiritual

terus-menerus untuk "diri saya" sendiri,

masuk ke dalam "konsep aku"
ingin menjadi Buddha,

"saya" ingin belajar Buddha,

"saya" ingin praktik spiritual,

"saya" berusaha dengan baik seperti ini
"saya" pasti akan menjadi Buddha,

ini sudah menyimpang dari apa
yang disebut ajaran Buddha tentang

"tanpa mengambil
dan tanpa memperoleh".

Praktik batin yang sejati harus mencapai

"tanpa mengambil dan
tanpa memperoleh",

itulah kondisi tinggi.

"Tanpa mengambil dan tanpa memperoleh"
berarti tidak ada yang diperoleh,

"hari ini saya ingin menjadi Buddha,
saya juga tidak memperoleh apa-apa",

Anda baru akan
benar-benar memperoleh;

ingin menjadi Buddha,
ingin memperoleh kebuddhaan,

sebenarnya Anda sudah masuk
ke dalam kemelekatan.

Banyak orang bertanya
kepada Shifu,

"Shifu, saya bersujud memohon sesuatu,
apakah itu termasuk kemelekatan?"

Jika menggunakan tingkat Bodhisattva,
itu adalah kemelekatan;

jika dari tingkat praktik manusia awam,
ini tidak dihitung sebagai kemelekatan,

memohon untuk keluarga,
memohon untuk orang tua,

memohon untuk anak-anak,
ini sangat normal.

Tetapi Buddha menggunakan

"tanpa mengambil dan tanpa
memperoleh" untuk menghadapi,

Anda sudah sangat sulit menjadi Buddha,
karena kondisi Buddha sangat tinggi.

Banyak orang sambil praktik batin,

sambil mengira diri sudah memiliki
ajaran Buddha dan jalan Buddha,

sepertinya sudah menguasai
banyak prinsip Buddha,

merasa diri sudah memiliki kondisi
menjadi Buddha,

jika Anda sering merasa

"saya praktik seperti ini,
saya pasti akan menjadi Buddha",

Anda sudah merusak kondisi
belajar Buddha Anda,

karena tidak boleh ada
pengambilan dan perolehan.

Jika Anda membayangkan
ingin menjadi Buddha,

Anda mungkin tidak bisa memiliki
kondisi Buddha yang lebih tinggi.

Anda harus bahkan tidak memiliki
pikiran untuk melakukan hal ini,

maka yang dilakukan disebut murni baik,
murni perbuatan baik,

maka itu adalah Buddha sejati,
Buddha murni;

bahkan tidak memiliki niat
ingin menjadi Buddha,

itulah yang benar-benar
ingin menjadi Buddha;

jika tidak,
tidak bisa praktik dengan baik,

akan jatuh ke alam binatang,
jatuh ke alam manusia,

jatuh ke dalam
kesombongan dan keangkuhan.

Xin Jing memberitahu kita

"tidak lahir tidak mati,
tidak kotor tidak bersih,

tidak bertambah tidak berkurang",

Anda praktik berapa tahun pun,

sebenarnya tidak ada penambahan
juga tidak ada pengurangan,

karena sifat sejati dalam diri Anda
masih tetap diri Anda yang asli,

karena Anda sendiri memang
memiliki sifat sejati dalam hati.

Dalam hati Anda memiliki kebaikan,

Anda baik sejak kecil,
sampai saat meninggal juga sangat baik,

tidak ada penambahan,
tidak ada pengurangan.

Hanya saja debu luar yang diterima
dalam delapan kesadaran

membuat Anda tidak bisa
melihat sifat sejati Anda,

seperti kadang terang kadang gelap.

Contoh sederhana,
siapa yang tangannya tidak bisa bekerja?

Orang ini sudah belasan tahun
tidak bekerja,

apakah tangannya bisa bekerja?

Masih bisa bekerja.

Apakah tangannya memiliki fungsi?
Tentu memiliki fungsi.

Meskipun kita tidak menggunakan
sifat sejati kita, tidak membersihkannya,

tetapi bukan berarti
tidak memiliki sifat sejati.

Sifat sejati ada,
apa yang bertambah berkurang?

Maka "tidak lahir tidak mati,
tidak kotor tidak bersih,

tidak bertambah tidak berkurang",

tidak berkurang juga tidak bertambah,
masih tetap sifat sejati Anda yang asli,

tidak ada sedikit pun lebih,
juga tidak ada sedikit pun kurang.

Banyak orang berkata
"saya berlatih praktik batin",

Anda melatih batin apa?

Seharusnya dikatakan "berlatih"
adalah membersihkan batin Anda,

bagaimana membuat batin Anda
lebih bersih sedikit saja.

Batin sudah ada sejak awal,
perlu Anda melatihnya?

Sifat sejati tidak berkurang —
tidak bertambah tidak berkurang,

hanya saja orang yang tidak berlatih,
sifat sejatinya hanya tercemar.

Ketika dalam batin Anda ada pikiran benar,
batin Anda memasuki surga;

ketika batin Anda menjadi sangat murni,
batin Anda pasti melampaui enam alam;

ketika di dunia manusia
Anda dipenuhi pikiran mengganggu,

merasa diri sudah berlatih dengan baik,

lalu menggunakan
pandangan tidak benar

dan kata-kata tidak benar
untuk memfitnah orang lain,

mencemarkan orang lain,
mengatakan aliran lain tidak baik,

Anda akan menciptakan sebab
jatuh ke neraka.

Maka Shifu beri tahu kalian,
seperti hubungan tetangga,

rumah Anda bisa bagus,
bisa memasang lantai,

membeli kulkas, memasang AC,

tetapi Anda jangan membicarakan
baik buruknya rumah orang lain;

jangan karena Anda
tidak mampu memasang AC,

lalu mengatakan uang AC rumah
orang lain datang dari mana.

Semua ini sebenarnya menciptakan
sebab penderitaan Anda.

Batin dan sifat sejati
tidak kotor tidak bersih,

karena karma yang diciptakan
dalam delapan kesadaran

belum sepenuhnya memengaruhi kesadaran
Amala dalam kesadaran kesembilan.

Inilah yang Shifu beritahukan
kepada kalian,

mengapa beberapa orang
setelah jatuh ke neraka,

setelah penderitaan berakhir,

beberapa roh berdosa masih harus naik
untuk terlahir sebagai manusia?

Karena jiwanya masih ada,
belum sepenuhnya hilang,

karena welas asih dan kebaikan dalam
kesadaran Amala kesembilan masih ada,

hanya saja sepenuhnya
tertutup dan ternoda,

sama sekali tidak terlihat,

setelah karma buruk terbalaskan,
menjadi bersih,

dia masih akan terlahir sebagai manusia,
terlahir di alam binatang,

dalam enam alam,

maka batinnya masih
tidak kotor tidak bersih,

juga tidak bertambah tidak berkurang.

Shifu berikan
contoh sederhana,

Anda memiliki peralatan elektronik di
rumah yang sudah lama tidak digunakan,

sangat kotor, penuh debu,

debu begitu banyak sampai
tidak bisa terlihat peralatan apa itu,

seperti kotak yang penuh debu,

ketika Anda membersihkannya,
mulai menggunakannya kembali,

bukankah itu masih microwave?

Inilah yang Shifu beritahukan
kepada kalian,

hari ini Anda berlatih atau tidak,
sifat sejati Anda tidak berubah.

Mengapa Anda akan jatuh
ke neraka menderita?

Karena tubuh fisik Anda yang
menciptakan karma,

jiwa Anda yang menciptakan karma,
menutupi sifat sejati Anda,

memengaruhi sifat sejati Anda,

sifat sejati Anda menjadi tercemar,
akan menderita, akan mengalami kesulitan,

karena sifat sejati Anda ternoda.

Maka naik ke surga menikmati berkah
atau turun ke neraka menderita,

adalah perasaan Anda —

perasaan kesadaran kedelapan
yang menderita,

sedangkan sifat sejati Anda
hanya tertutup, tidak bisa ditemukan.

Buddha memberitahu kita,

kita manusia biasa di dunia ini,

hidup dalam perasaan penderitaan,
kebahagiaan, kesedihan, dan kegembiraan.

Apakah kalian merasa kita hidup di dunia
ini bukankah hanya sebuah perasaan?

"Merasa senang,
merasa makan dengan senang",

"saya sekarang merasa senang,
saya baru saja merasa tidak puas"...

karena penderitaan akan berlalu,
kebahagiaan juga akan berlalu,

ini adalah perasaan Anda.

Perasaan sakit dengan cepat hilang;

suatu hal yang sangat menyenangkan,
dengan cepat juga akan hilang.

Bukankah kebahagiaan dan kesedihan
adalah suatu perasaan?

Bukankah itu suatu sensasi?

Dari sudut pandang psikologi,

kebahagiaan dan penderitaan
termasuk sensasi organ perasaan fisik:

merasa bahagia, maka bahagia;

merasa senang, maka senang.

Kekhawatiran juga merupakan
sensasi organ perasaan batin.

Anda merasakan penderitaan,
maka Anda menderita.

Beberapa tukang pijat
ketika menekan kaki Anda,

menekan sampai Anda kesakitan,

tetapi mengapa beberapa orang
semakin ditekan keras,

dia semakin merasa senang?

Padahal sakit sekali,
dia malah berkata "sangat nyaman",

ini adalah perasaan setiap orang berbeda.

Maka kegembiraan juga merupakan
suatu perasaan batin,

disebut "sensasi" —
"menerima" dari perasaan.

Asalkan Anda mengosongkan
perasaan-perasaan ini,

Anda akan melepaskan perasaan
penderitaan, kebahagiaan,

kesedihan, dan kegembiraan.

Menderita apa? Bahagia apa?

Kosongkan, buat kosong,

tidak ada yang menderita,
juga tidak ada yang membahagiakan,

segala sesuatu adalah tidak kekal.

Anda melepaskannya,

Anda akan tidak menderita tidak bahagia
selama hidup di dunia manusia.

Anda akan memiliki kondisi
kebahagiaan tertinggi di dunia manusia.

Hal-hal palsu apa yang
bisa membahagiakan?

Hal-hal palsu apa yang
bisa menderitakan?

Penderitaan juga palsu,
kebahagiaan juga palsu,

maka akhirnya tidak senang tidak sedih,

"tetap tak bergerak",

bukankah itu mencapai
kondisi kebahagiaan tertinggi?

Xin JIng mengatakan

"oleh karena itu dalam kekosongan
tidak ada bentuk,

tidak ada perasaan persepsi
kehendak kesadaran,

tidak ada mata telinga hidung
lidah tubuh pikiran,

tidak ada bentuk suara bau
rasa sentuhan dharma",

apa arti "tidak ada" ini?

Intinya hanyalah satu kata "tidak ada",

kesimpulan utamanya adalah "tidak ada
kebijaksanaan juga tidak ada perolehan".

Apa itu "tidak ada kebijaksanaan"?

"Kebijaksanaan" merujuk pada
kebijaksanaan pembebasan.

Kebijaksanaan pembebasan
merujuk pada sifat Buddha.

"Kebijaksanaan" ini adalah
kebijaksanaan pembebasan,

dan juga sifat Buddha, sifat sejati,
kekosongan.

"Kebijaksanaan" ini bukan kebijaksanaan,
tapi kekosongan sifat sejati Bodhisattva.

"Tidak ada kebijaksanaan
juga tidak ada perolehan",

pada akhirnya, Anda harus
memahami melepaskan semua bentuk,

baru bisa benar-benar bahagia;

hari ini Anda belum melepaskan semua
bentuk, bahkan bentuk pembebasan,

artinya hari ini "tidak ada kebijaksanaan
juga tidak ada perolehan",

bahkan pikiran ingin pembebasan pun
tidak boleh dimiliki, tidak bisa diperoleh,

ketiga pikiran tidak bisa diperoleh,

"semua dharma adalah kosong".

Apa yang Anda peroleh? Batin.

"Hari ini saya ingin pembebasan,
menjadi Buddha, menjadi Bodhisattva"

juga harus kosong —

"batin ini juga tidak bisa diperoleh",

maka baru merupakan kondisi tinggi
menjadi Bodhisattva, menjadi Buddha.

Hari ini Anda menjadi teladan pekerja,

Anda tidak pernah berpikir ingin
menjadi teladan pekerja,

"saya hanya ingin melayani
makhluk hidup dengan baik",

pada akhirnya orang lain
melaporkan Anda, memasang di koran,

memberi Anda banyak hadiah uang,
memberi Anda segalanya,

Anda tidak pernah memikirkannya,

tidak pernah mempertimbangkan diri
sendiri, bukankah kondisi Anda tinggi?

Jika dalam proses menjadi teladan
pekerja, Anda sudah memikirkan

"saya akan masuk koran,

saya akan naik panggung
di tengah kerumunan orang,

akan memakai pita merah besar,
akan menerima sertifikat besar,

akan mendapat banyak hadiah uang..."

maka kondisi Anda
sangat jauh dari teladan.

Kebijaksanaan menjadi Buddha adalah

batin nirvana yang
mengagumkan dari semua Buddha.

"Tidak ada kebijaksanaan
juga tidak ada perolehan",

bukan berarti
tidak memiliki kebijaksanaan,

tetapi hari ini Anda bahkan tidak boleh

memiliki batin ingin membebaskan
sifat sejati, tidak ada perolehan.

Mengapa Xin Jing begitu brilian?

Karena memberitahu kita,
di dunia ini,

"oleh karena itu dalam
kekosongan tidak ada bentuk,

tidak ada perasaan persepsi
kehendak kesadaran,

tidak ada mata telinga hidung
lidah tubuh pikiran,

tidak ada bentuk suara bau
rasa sentuhan dharma",

semuanya tidak ada.
Dari mana datangnya?

Ini adalah perasaan Anda,
semuanya adalah kosong.

"Tidak ada kebijaksanaan juga tidak
ada perolehan", itulah kondisi Buddha.

Bahkan batin ingin menjadi
Buddha pun tidak ada lagi,

karena "tidak ada kebijaksanaan
juga tidak ada perolehan",

bukankah itu "tanpa mengambil
dan tanpa memperoleh"?

Tidak ada pengambilan apa pun, juga tidak
ada perolehan ajaran Buddha apa pun,

artinya segala sesuatu yang Anda
miliki di dunia manusia,

pada akhirnya hanyalah dua kata
"kosong tiada".

Jika Anda tahu itu adalah "kosong tiada",
maka Anda telah menjadi Buddha.

Jika Anda masih memiliki beberapa hal,
termasuk konsep Anda,

termasuk beberapa konsep
"saya ingin menjadi Buddha",

bagaimana Anda bisa menjadi
Buddha dalam kehidupan ini?

Anda sangat jauh dari Buddha.

Terima kasih telah menyaksikannya.