Sirah du Prophete (SAW) La Bataille de Badr 7 Yasir Qadhi Ep 40

Le dernier incident dont nous avions parlé la fois dernière concernait ? Qui peut me rappeler ? Cela concernait la tangente de l’Islam en Indes de la dynastie des Habbarides.Nous avions dit combien c’était étrange et unique qu’un personne qui a causé la fausse couche du petit fils du prophète (saw), mais Allah a fait que sa progéniture avait eu une grande Izza dans l’Islam, et les Habbarides ont été nommes selon ce même homme Habbar, qui a eu une entière dynastie et qui maintenant s’appelle Pakistan depuis plus de 130 années.

Retournons donc à l’histoire de Badr, nous avions parlé du retour du prophète (saw), des prisonniers de guerre, à Makkah, Ibn Kathir a raconté quelques incidents qui s’étaient passés à Makkah, il nous a dit que les premiers des guerriers à retourner, les premiers à s’être enfuis, parce que Quraïch étaient en pleine confusion, ils avaient fuit pour sauver leurs vies, se sont regroupés et sont retournés à Makkah.

C’est intéressant à noter ici qu’ils n’avaient même pas de plan B, ils n’avaient même pas de plan B, que se passera-t-il si l’on perd, ils étaient tellement sûrs qu’ils allaient gagner, qu’aucun plan du cas contraire n’avait été préparé, ils sont donc retourné à Makkah en groupe dispatchés, le premier à être revenu était Al Haysaman Ibn Al Khouzaî,

quand il est rentré à Makkah et qu’ils l’ont vu dans cet état, nous n’avons pas de détail, mais vous pouvez imaginez ensanglanté blessé, sans cheval peut être aussi ou je ne sais quoi, mais il était surement dans un sale état. Ils lui ont donc demandé, qu’est ce qui se passe ? Il a répondu d’un air absent qu’Outba avait été tué, Rabea a été tue, Chaiba a été tue, Abu Al Hakam a été tue, Oumayya ibn Khalaf a été tue, Jumaa Ibn Aswad a été tue,

en d’autres termes il ne savait pas par qui commencer, c’était une liste de personnalités, Abu Al Boukhtari a été tue, Abu Jahl a été tue, c’était inimaginable pour eux, et même pour nous de vraiment comprendre cette victoire de Badr, c’est juste incroyable combien de personnes l’un après l’autre, et ils étaient 3 fois plus forts que les musulmans, et..., et..., et...

Il était alors retourné et continuait à donner des noms jusqu’à ce qu’ils aient dit que cet homme était devenu fou, ce n’est pas possible, il est en train de nous donner la liste de tous ceux qui sont partis de Makkah, quand la nouvelle était arrivée à Safouan Ibn Oumayya, c’est le fils d’Oumayya Ibn Khalaf, il était assis dos à la Kaâba, à l’intérieur des murs de la Kaâba enfin pratiquement dans le Hijr, et a dit ce n’est pas possible, cet homme a perdu sa tête

vas lui demander ou est Safouan Ibn Oumayya, c’est à dire lui-même, parce qu’il a cru qu’il était devenu fou donc s’il entend un nom qui n’est pas supposé être tué, il dira qu’il a été aussi tué, donc il a dit cet homme est devenu fou va lui demander qu’en est-il de Safouan Ibn Oumayya ? Safouan était assis à une certaine distance, et quelqu’un est allé lui demander Ô Haysaman, qu’est-il arrivé à Safouan Ibn Oumayya ?

C’était une question piège, il l’a regardé et a dit Safouan est assis là-bas, et j’ai vu de mes propres yeux comment ils ont tué son frère et son père, Safouan est assis là-bas, et j’ai vu de mes propres yeux comment ils ont tiré son père et son frère et les ont tués devant moi, ceci leur a fait réaliser qu’il n’était pas fou mais que c’était la réalité, doucement mais surement les autres commencaient à revenir,

et c’était un moment de grands chagrins et de grandes dépressions, et la cerise sur le gâteau était que c’était comme si Allah (awj) avait voulu sauver, peut être, l’un des meilleurs pour la fin, c’était la mort d’Abu Lahab, Tabbat Yada Abi Lahabin Wa Tabb, le seul vieil homme de Makkah à faire partie de la crasse, vraiment le pire de Makkah était Abu Lahab, pire que tous les autres, et je l’avais dit plusieurs fois, ceux qui avaient une once de décence étaient ceux à être sauvés,

et le meilleur exemple est Abu Soufian, et bien d’autres aussi, Souhail Ibn Amr et autres, mais généralement, ils avaient une certaine dignité une certaine décence, ce qui est arrivé est qu’Abu Lahab n’avait pas participé, pourquoi il n’avait pas participé qui peut me rappeler ? Qu’avait-il fait pour ne pas y participer, Abu Lahab ?

Il avait payé quelqu’un pour aller à sa place, et aussi probablement qu’en étant le chef du clan des Banou Hachem, cela aurait été trop embarrassant pour lui d’y aller, et ne lui ont pas mis de pression comme ils l’avaient fait pour Oumayya et les autres, ils ne lui ont pas mis de pression pour partir parce que c’était vraiment contre tous leurs principes, que ta tribu se batte contre toi.

Quand Abu Lahab avait entendu cette nouvelle, il n’arrivait pas à y croire, et a eu un genre de dépression, a attendu le retour d’Abu Soufian et a dit je demanderais à Abu Soufian directement je ne crois pas ces déserteurs, peut être s’étaient-ils enfuis du champ de bataille ? Ou quelque chose s’est passée ? J’attendrais mon ami Abu Soufian.

Alors qu’ils attendaient Abu Soufian, il était finalement revenu, et se sont rencontrés dans la maison d’Al Abbas qui à ce moment là était prisonnier de guerre, Al Abbas l’oncle du prophète (saw) était prisonnier de guerre,

Abbas était attaché à Madina, mais sa femme et servants étaient à la maison, le frère d’Al Abbas est Abu Lahab, Abu Lahab est son frère ainé, et pour une raison quelconque, peut être que sa maison était plus grande, en tout cas il se trouvait là-bas, et Abu Soufian était venu pour l’informer de ce qui s’est passé.

Donc quand Abu Soufian était arrivé, Abu Lahab lui a dit dis moi face à face, dis moi exactement ce qui c’est passé, Abu Soufian lui a répondu par Allah dés que nous, il veut dire leur côté parce qu’il n’était pas présent mais avait entendu les nouvelles, dés que nous avons rencontré les musulmans, c’était comme s’ils nous avaient dominé sans que nous ne fassions rien du tout, c’était au delà de notre pouvoir de les combattre, ils ont pris des prisonniers comme ils ont voulu et ont tué comme ils le voulaient.

Malgré tout ce qui est arrivé, je ne peux pas critiquer mon côté, je ne peux pas critiquer les Quraïch, parce que j’ai vu un groupe d’homme aux visages blancs montants des chevaux en noir et blanc qui sont le modèle des chevaux arabes, les étalons, c’était des hommes, il pensait que c’était des hommes mais c’était les anges, montant des chevaux noirs et blancs volants entre le ciel et la terre, aucun de nous ne pouvait les battre.

Quand il a donné cette nouvelle en étant abattu et triste, Abu Lahab était aussi déprimé, et l’esclave d’Al Abbas qui écoutait, c’était un esclave, il cuisinait et préparait ce qu’on lui demandait de préparer, n’était pas supposé entendre, et c’est un esclave donc même s’il écoute, il n’est supposé faire aucun commentaire, mais c’était des musulmans, et c’était un point important ici, que Allahou Aâlam,

j’avais parlé d’Abbas il y a deux semaines, il parait qu’Abbas était un musulman nominal jusqu’à la bataille de Badr, il avait dit qu’il était musulman, mais l’Iman réel n’était rentré que jusqu’ à l’incident, quel incident ? Son argent, le prophète (saw) lui avait dit ou est son argent, et il a dit Wallahi Achehadou Innaka Rasoul Allah, c’était à ce moment là que c’était tout à fait clair que maintenant il est sûr que cet homme est le prophète d’Allah, ce qui veut dire que sa femme et esclaves s’étaient convertis à l’Islam bien avant

et au fait il est aussi dit que sa femme Oum Al Fadl était la deuxième femme à s’être converti à l’Islam après Khadija. Cela peut, peut être expliquer qu’Abbas s’était converti à l’Islam à cause d’elle, qu’il est du genre nominal, et que cela prend du temps pour l’Iman à rentrer dans son cœur comme cela s’est passé dans la bataille de Badr, après la bataille de Badr,

il était devenu un musulman et envoyait des rapports au prophète (saw) comme il le fera pour Ouhoud et bien après. Donc la bataille de Badr a été le point tournant le concernant, sa femme était musulmane, et l’on apprendra que ses esclaves aussi l’étaient.

Alors son esclave écoutait, et il avait entendu tout cela et voulait savoir ce qui s’était passé, quand il avait entendu cela il avait sauté de joie, et a dit Eh Wallah, c’était les anges aidant les musulmans, ici on voit clairement à qui il est loyal, il est clair qu’il n’avait pas pu retenir sa joie, qu’il était tellement content que les musulmans avaient gagné, il avait sauté de joie et a dit Allahou Akbar, qu’il était tellement content que les musulmans avaient gagné.

Quand Abu Lahab a vu cet esclave lui faire des commentaires, heureux de la défaite des Quraïch, il était hors de lui de colère, lui a sauté dessus, l’a plaqué par terre et a commencé à le frapper presque jusqu’à la mort, et c’était un esclave, même s’il voulait se défendre, il aurait eu une fin pire par la suite

Alors que l’esclave se faisait matraquer, Oum Al Fadl, la femme d’Abbas était arrivée et avait physiquement essayé d’arrêter Abu Lahab pour ne pas tuer cet esclave, il s’est alors retourné vers elle et a commencé à la frapper, c’est un homme qui était complètement hors de lui de toute cette frustration.

Elle était alors blessée, et lui a répondu avec une férocité et une colère, alors quand le Sayyid, c'est-à-dire Abbas, Sayyid veut dire le seigneur de la maison, quand le Sayyid n’est pas là c’est ce que tu fais à son ménage, ce qui veut dire quel genre de protecteur es-tu, tu es supposé être notre protecteur, tu es mon beau-frère, tu es le chef du clan, et quand le Sayyid n’est pas là c’est ce que tu fais, tu frappes sa femme et tu tues presque son esclave

Ceci l’a rendu si honteux, il s’était enfui de la maison en état d'humiliation et de culpabilité, il avait une sorte de maladie, et les livres du Tafsir ont parlé de plusieurs maladies, et il n’apparaissait plus après cela et est mort de la maladie, nous ne l’appelons pas mort naturelle, mais il est mort de misère, ou je ne sais quoi, certains disent qu’un genre de fièvre l’avait atteint,

et quelques jours après cet incident il avait trouvé la mort. De cette manière Allah (awj) s’était débarrassé de tout le groupe des mauvais de Quraïch dont le dernier était l’oncle du prophète (saw) Abu Lahab.Ibn Ishaq mentionne qu’une fois que tous les gens de Quraïch étaient revenus, Quraïch était submergée des pleurs et lamentations des femmes, vous savez comment les femmes se lamentaient dans les jours de Jahiliya, que tout Makkah pleurait, que dans chaque maison il y avait au moins une personne qui se lamentait

vous vous rappelez le rêve d’Atiqa des mois plus tôt, nous en avions parlé, que chaque maison avait été touchée par la pierre, et maintenant c’est la réalité, dans chaque maison il y avait des lamentations. Quand Abu Soufian a entendu tout ceci, il a organisé le rassemblement de Quraïch et a dit, pour la première fois de l’histoire des arabes, il a dit que dés ce jour aucune femme ne doit se lamenter, pourquoi ? Parce que nous ne voulons pas créer une joie chez les musulmans quand ils entendront que tout Makkah se lamente.

Vous comprenez le point ici, nous ne voulons donner aucun plaisir provenant des lamentations de nos femmes, le décret était alors arrivé, qu’il était interdit aux femmes de se lamenter, c’était le seul moment dans lequel les arabes de la Jahiliya avaient fait cela, et il est dit qu’Al Aswad Ibn Al Mutalib qui est un oncle éloigné du prophète (saw), avait perdu ses 3 fils à Badr, qu’une nuit il avait entendu une femme se lamentait,

il en était content, et a dit va lui demander est ce que l’interdiction a été levée, que je peux me lamenter sur mon fils, spécialement le plus jeune, Zoumouâ Ibn Al Aswad, qui faisait parti des grandes personnalités mortes dans la bataille de Badr du côté de Quraïch, il a donc dit va demander à cette femme peut être que l’interdiction de se lamenter a été levée pour que je puisse me lamenter de la mort de mon fils Zoumouâ.

Le servant était parti et revenu en disant qu’elle ne pleurait pas pour avoir perdu un proche mais pleurait de la perte d’un chameau, il était permit de pleurer toute autre chose sauf Badr, alors elle pleurait la perte d’un chameau.

Ibn Al Kathir mentionne que c'était une autre manière avec laquelle Allah les avait puni, ils auraient eu un réconfort de pleurer leurs morts, et leur peine aurait été plus acceptable s’ils étaient tous réunis ensemble à pleurer et que les femmes élèvent leurs voies, cela leur ramènera du réconfort, pourquoi ? Parce que l’on pleure nos bien-aimés, et que l’on montre notre perte et notre deuil, ce qui ramène du réconfort à nos cœurs.

Ibn Al Kathir dit que par l’interdiction d’Abu Soufian toute lamentation, Allah a rendu leur deuil pire, il ne pouvait même pas s’exprimer, ils avaient dû refouler leur deuil, et ne pouvaient même pas pleurer comme ils avaient l’habitude de le faire.

Il y a un autre incident intéressant aussi relatif à Badr qui est mentionné dans Sounan Tirmidi, vous le connaissez tous de manière vague, et pas beaucoup de gens l’associent à la bataille de Badr et qui est qu’au même jour de la bataille de Badr, plusieurs centaines de kilomètres plus loin, les romains byzantins et les perses sassanides se battaient, plusieurs milliers de kilomètres plus loin, et d’une ironie du sort, du bon vouloir d’Allah probablement

et c’était complètement inattendu, les perses avaient été sauvagement battus alors que les romains étaient dans leur période descendante et les perses de plus en plus grand, ils avaient aussi eu une grande bataille avant celle-ci, des années plus tôt, et Allah avait révélé Sourate Roum le premier verset, Alif Lam Mim, Ghoulibat Roum, cette Sourate avait été révélée probablement la 7ème année de la Hijra,

probablement la sixième année de la Daêwa pas la Hijra, la 6ème ou 7ème année de la Daêwa, durant Makkah, le début de Makkah, et la puissance des romains était descendante alors que celle des perses prenait de plus en plus d’ampleur, donc Allah (awj) a dit aux musulmans Ghoulibat Roum, Alif Lam Mim, les romains ont été battus, cette bataille avait déjà eu lieu, Fi Adini Al Ardi, Wa Houm Min Baâdi Ghalabihim Sa Yaghlibouna Fi Bedîi Sinin. C’est l’une des prédictions les plus explicites dans le coran, parce que c’est apparent que cela concerne le futur.

Ghoulibat Roum est dans le passé, les romains ont été battus c’est déjà arrivé, puis Allah dit, mais après cette défaite, Min Baâdi Ghalabihim, Sa Yaghliboun, ils vont gagner, Fi Bedîi Sinin, dans quelques années, Lillahi Al Amrou Min Qablou Wa Min Baâd, c’est à Allah que revient le contrôle du début jusqu’à la fin, Wa Yaouma Idin Yafrahou Al Moueminouna Bi Nasri Allah

et en ce même jour, le jour où les romains gagnent les perses, les croyants célébreront la victoire d’Allah.
Il y a donc deux prédictions, la première est que les romains gagneront les perses, et la deuxième est que le même jour, les musulmans Yafrahoun, seront heureux avec l’aide d’Allah (swt) avec la victoire d’Allah (swt).

Quand Sourate Roum avait été révélée, Oumayya Ibn Khalaf qui n’est plus en vie maintenant, Oumayya Ibn Khalaf était allé voir Abu Bakr, et s’était moqué de lui, il lui a dit tu penses vraiment que les romains gagneront les perses après cette grande défaite, après cette défaite humiliante ? Si nous étions présents à cette époque là on aurait été politiquement d’accord, qu’il est impossible pour cette puissante nation

les romains avaient beaucoup de conflits internes, et les perses s’étaient renforcés, ils avaient eu beaucoup de victoires, c’était victoire après l’autre, et Allah avait prédit quelque chose d’incroyable, il a dit que les romains vaincront les perses, alors Oumayya a dit, penses-tu vraiment que dans Bedîi Sinin les romains vaincront les perses ? Abu Bakr a dit bien sûr que je le crois,

alors Oumayya a dit faisons un pari pour voir qui aura raison, c’était bien sûr durant les jours de Makkah, et il n’y a pas de Haram à parier, puis il ne s’agit pas vraiment de pari puisque tu sais ce qui va arriver, donc quoi que tu fasses, tu ne pourras pas dire que c’est un pari d’argent ici de cet incident.

Ils avaient fait un pari, et Oumayya a dit dans combien d’années ? Parce que le coran dit Bedîi et Bedîi veut dire quelques, Oumayya a alors dit dans combien d’années ? Abu Bakr a dit 6 ans. 6 ans plus tard, les romains n’avaient toujours pas gagné les perses, donc Abu Bakr avait perdu le pari, et avait dû le payer, il devait payer de tous les chameaux qu’il avait promis de donner.

Maintenant à la bataille de Badr, Oumayya est mort, le même jour que le jour de la bataille, et nous savons cela des livres d’histoire non-musulmans, et c’est point bien important ici, la Sirah Islamique coïncide parfaitement avec les événements occidentaux quand on les lit, et ceux qui ont des doutes sur la préservation de la Sunnah, ceux qui ont des doutes sur les Hadith

s’ils ont été préservés ou pas, tous ceux qui doutent de la préservation de la Sirah peuvent lié les incidents, c’est l’équivalent, et ceci nous montre clairement que la Sirah a été préservée pour une meilleur extension. Nous savons de faits que le même jour que Badr, Heraclius avait lancé un féroce offensive contre Khosrô II et par le Qadar d’Allah, deux des généraux de Khosrô II étaient défectueux, deux de ses flancs majeurs étaient défectueux,

et l’un des membres de sa famille avait comploté contre Khosrô pour renverser le pouvoir, vous savez comment ça marchait dans les familles royales, et juste avant la bataille, c’est comme si sa main droite a été coupée, au niveau interne avec ce qui se passait, puis deux des généraux avec leurs flancs en entier ne se battaient pas à ses côtés, il a donc souffert d’une défaite retentissante le même jour où la bataille de Badr avait lieu en dehors de Madina,

à des milliers de kilomètres plus loin dans les terres des Khorasan d’Iran, de l’Iran moderne, l’armée de Khosrô II a eu la plus sombre défaite, et Allah (awj) l’avait prédit plusieurs années avant, les musulmans ne l’avaient même pas su le même jour de Badr, parce que cela prendra 2 semaines pour que les nouvelles leurs arrivent, et bien sûr à ce moment là c’est déjà trop tard, Abu Bakr avait perdu le pari,

Oumayya est déjà mort et il est dit, il y a un Hadith faible à cet égard, disant que quand le prophète (saw) avait entendu, le Hadith est faible mais linguistiquement correct, il lui avait dit pourquoi avais-tu dit 6, Bedîi peut aller jusqu’à 9, ce qui est linguistiquement vrai, pourquoi avais-tu dit 6 ? Fi Bedîi Sinin, dans quelques années, et en arabe, quelques s’étend de 3 à 9, alors Abu Bakr avait pris la moitie

de 3 à 9, il a dit 6 est le milieu, il est dit, le Hadith est faible mais linguistiquement correct, que le prophète (saw) lui avait dit pourquoi tu avais dit 6 tu aurais dû dire 9, et c’était en effet 8ans et demi après que l’Aya soit révélée, qu’Allah leur a donné cette victoire.

Un ou deux autres points puis nous montrerons quelques diapositives et ferons Sourate Anfal.L’un des derniers points de la bataille de Badr, premièrement le statut des gens de Badr, j’avais déjà mentionné que Jibril était descendu lui-même et avait demandé au prophète (saw), comment tu vois les gens de Badr, et le prophète (saw) avait répondu nous les voyons comme les meilleurs d’entre nous, et Jibril a dit c’est la même chose pour nous, nous voyons les anges qui ont participé à Badr comme étant les meilleurs d’entre nous.

Donc Allah avait envoyé Jibril pour nous montrer le statut des gens de Badr, et dans Sahih Boukhari, Al Boukhari a tout un livre concernant la bénédiction des gens de Badr, plein d’Ahadith, et l’un d’eux est le Sahabi Haritha Ibn Souraka, il avait été mort Chahid, et il est dit que c’est l’un des premiers Chahid de la bataille de Badr, et avait été tué par une flèche égarée venant de nulle part et l’a tué,

la mère de Haritha était venue, des Ansar, et a demandé, parle moi de mon fils est-il au paradis ? Le prophète (saw) avait dit chère mère, chère tante, il n’est pas dans une Janna, il est dans Jinane, plusieurs Jannate, et il est au Ferdaous Al Aâla, il n’est pas dans une Janna, il se trouve dans plusieurs, et il est au Ferdaous Al Aâla.

L’une des choses ou évidences qui montraient le statut des gens de Badr, est la fameuse narration ou incident de Hateb que nous allons reprendre avec plus de détail quand nous y arriverons, Hateb Ibn Abi Balataâa qui, durant la conquête de Makkah, avait trahi la confiance du prophète (saw) en envoyant les informations de l’avancement des musulmans aux Quraïch.

La conquête de Makkah était une surprise totale, les Quraïch ne s’y attendaient pas, c’était une surprise totale, Hateb avait envoyé une lettre à Quraïch les avertissant que les musulmans arrivaient, de se préparer, pourquoi il l’a fait ? C’est l’histoire que l’on racontera une fois qu’on y arrivera Inchallah, quand on y arrivera. Pour le moment sachez que Hateb a envoyé une lettre à Quraïch. Jibril est venu au prophète (saw) et le lui a dit

sinon il ne l’aurait pas su, Jibril est venu lui dire que cette femme a un papier dans ses affaires, va la fouiller, il a envoyé Ali qui est parti accompagné d’Abbas, avaient brandit leurs épées, l’ont forcée, et c’était dans ses cheveux, elle la leur a remise de l’intérieur de ses cheveux.

Ils ont ouvert la lettre, et ont lu, de Hateb Ibn Baltaâa à Quraïch, Faites attention, les musulmans arrivent, c’est de la trahison, c’est un traitre, Omar Ibn Al Khattab était très en colère, il lui a dit Ya Rasoul Allah, juste donne moi ton accord et Khalas, c’était l’un des moments où c’était totalement justifié, totalement justifié, donne moi ton accord et je l’exécuterais.

Le prophète (saw) avait appelé Hateb, et lui a dit Hateb pourquoi as-tu fait cela ? Hateb a répondu Ya Rasoul Allah, je ne cherche pas à aimer Koufr plus que l’Islam, tu me connais bien, mais vous tous vous avez votre Izza, votre protection d’autres sources, mais moi je ne suis personne, et ma famille et mes proches sont toujours là-bas, je savais qu’Allah te protégera, donc aucun mal ne t’arrivera

mais en donnant cette lettre, j’avais espéré qu’ils épargnent ma famille, il était donc inquiet pour sa famille, pour ses bien-aimés à Quraïch et Makkah, qu’ils peuvent se faire tuer s’ils apprennent que Hateb arrive avec eux, ils vont tout simplement tuer sa famille, il a alors dit ceci m’a poussé à écrire cette lettre espérant sauver ma famille.

Le prophète (saw) a dit Sadaqa Hateb, Hateb dit la vérité, c’était sa raison, qu’il avait une bizarre compréhension qu’Allah le protégera, qu’aucun mal ne lui sera fait, alors je vais assurer la protection de ma famille. Omar encore une fois a dit Ya Rasoul Allah donne moi ton accord pour couper sa tête, certains disent la première fois il l’avait dit à cause du Nifaq mais la deuxième même si ce n’est pas Nifaq, c’est de la trahison, traîtrise, alors laisse moi le tuer pour le crime pas pour le Koufr.

Vous voyez la différence, tu peux tuer pour Nifaq ou Koufr, et tu peux tuer pour un crime, donc la deuxième fois il lui a dit laisse moi le tuer pour le crime, le prophète (saw) a alors réprimandé Omar, il lui a dit Wa Ma Youdrik ? Comment le sais-tu ? Peut être qu’Allah (awj) avait regardé les gens de Badr, regardez, il en parle plusieurs années après, 5 ans après Badr il dit cela, 6 ans après Badr, il dit comment le sais-tu ?

Peut être qu’Allah a regardé les gens de Badr et leur a dit Iêmilou Ma Chietoum, faites comme vous voulez, parce que vous êtes pardonnés. En d’autres termes il a utilisé Badr pour protéger la vie de Hateb, il a utilisé Badr pour élever le statut de Hateb, donc les Sahaba qui avaient participé à Badr étaient considérés comme les élites des Sahaba,

c’est pourquoi beaucoup de nos savants classiques incluant Ibn Hicham, Ibn Kathir, avaient pris le temps page par page pour lister tous les noms des Sahaba ayant participé à Badr. Plus de 300 et quelques, un par un, ils les ont listés, ça se trouve dans Ibn Ishaq, Ibn Hicham, Ibn Kathir, beaucoup de livres de Sirah, par respect et honorant leur participation à Badr.

Le point final de la bataille de Badr est que l’un des premiers effets de la bataille de Badr, premièrement ça a établi au delà de tout doute, que les musulmans ont une présence politique, une entité politique légitime qu’ils sont un état séparé et indépendant et que les Quraïch doivent les traiter comme une réalité tangible.

Donc tous les doutes qui existaient avaient disparu, que les musulmans sont ici pour rester, deuxièmement c’était le facteur le plus démoralisant des Quraïch, on peut le dire qu’honnêtement, c’était le plus grand choc de la Sirah entière, et tout ce qui est arrivé par la suite est banal si l’on compare à Badr, pourquoi ? Vous pouvez parlez d’Ahzab ou de la conquête de Makkah, mais ils savaient déjà que les musulmans étaient présents et qu’ils constituaient une menace.

A Badr ils pensaient réellement qu’ils allaient les éliminer de cette terre, à Badr il n’y avait aucune probabilité que les musulmans gagnent, pas seulement ceci mais aussi la liste des personnes ayant été tués, la liste des Quraïch à avoir été décimés, c’était tout simplement que des personnalités des Quraich.

Alors cette victoire miraculeuse, ceux qui s’étaient fait tuer, l’humiliation des prisonniers de guerre, tous ces facteurs étaient un énorme coup démoralisant, et chaque défaite qui s’en est suivi était tout simplement comme un Tafsir de ce qui est arrivé à Badr.Le troisième effet de Badr, est que cela a ramené pour la première fois la trahison à l’intérieur de Madina de deux fronts, le premier est les Mounafiqoun, le deuxième sont les tribus des Yahoud

Jusqu’à ce moment là, il n’y avait pas de véritable animosité, peut être quelques commentaires sarcastiques, mais rien de bien précis. Apres Badr cela a changé, après Badr un nombre d’incidents est arrivé qui a empiré la situation concernant ces deux groupes de gens.

Maintenant nous allons montrer les diapositifs que notre cher frère Dr. Bashar a préparés, la dernière fois après notre séance de Sirah j’ai pu les voir, et c’est vraiment impressionnant Machallah. Il a une carte de Badr. Si on peut l’allumer, et Inchallah nous ferons le maximum que nous puissions faire de Sourate Anfal. Pour ceux d’entre vous qui n’ont pas de coran, je pense que c’est le bon moment d’avoir la traduction du coran, ou celui arabe si vous voulez.

Essaye encore une fois, ctrl.Alt.dlt, Shift f5, ça marchait auparavant ?ça marchait ?
Alors cela provient directement du power point de Dr. Bashar, nous voulons juste montrer les photos que vous voyez ici.

De toutes les manières c’est bien explicite, vous voyez en rouge la caravane venant de la Syrie, regardez où se trouve la Syrie, Madina et Makkah. L’importance de l’emplacement stratégique de Madina est qu’aucune caravane ne pouvait passer vers ou de la Syrie sans passer par Madina, c’est pourquoi les Quraïch étaient concernés et continuer à aller en guerre contre les musulmans.

Alors voici la caravane d’Abu Soufian qui entend que les musulmans avaient quitté Badr, alors il change son chemin plus vers les cotes, qui est au fait Yanbouê, c’est là où la ville se trouve maintenant, la ville se trouvant à cet endroit est Yanbouê, il était allé vers Yanbouê, et s’était rapproché le plus possible des cotes afin de s’éloigner des camps des musulmans, sinon il aurait du passer à travers Badr pour arriver à Makkah c’est pourquoi les musulmans étaient sur leur chemin.

D’où est ce que vient ceci, ce n’est pas de moi, non ça ne provient pas de moi, mais où est la télécommande, Mustapha l’a d’accord, oui Mustapha, ça marche, de là-bas, Machallah, on devrait l’utiliser durant la Khoutba n’est ce pas ! D’accord voyons comment on peut faire cela, Tayyeb.

Les Quraïch auraient dû passer par Badr pour aller à Makkah, mais au lieu de cela, il est pratiquement allé vers Yanbouê pour aller à Makkah, donc il avait ainsi échappé aux musulmans. D’un autre côté, l’armée quitte Makkah, et ils savaient où se diriger puisqu’ils vont rencontrer les musulmans exactement à Badr, qui aurait dû être le chemin qu’Abu Soufian aurait pris, s’il avait pris le chemin normal.

Ici vous pouvez voir les plaines de Badr, des cartes de Google, et là-bas, vous pouvez voir l’emplacement des puits, et il est dit que c’est ici où ces gens sont enterrés. C’est là qu’Abu Jahl et le reste avaient été jetés dans ces puits.

Bien sûr de nos jours il n’y a plus de puits, il n’y avait plus d’eau déjà à Badr, j’ai visité la ville, et ça apparait ici si vous regardez bien, c’est comme un petit village, il doit y avoir 200 personnes y habitants, et c’est plutôt un endroit touristique, les gens y vont pour voir l’endroit de la bataille mais il n’y a ni commerce ni rien, vous voyez juste les plaines de Badr, c’est tout ce que vous pouvez voir.

Notez ici que nous avons des montagnes, des pierres de lave aussi, la carte aurait dû être un peu plus grande mon frère, les musulmans avaient campé ici et les Quraïch ici, c’est le puit que l’on voit ici, alors les Quraïch sont venus par là, quand les musulmans venaient d’arriver, c’est ici qu’ils pensaient camper, mais Al Hubab Ibn Al Moundir avait suggéré au prophète, que si ce n’est pas un Wahyi, de camper ailleurs, un peu vers l’avant afin le puit soit derrière nous,

et que nous condamnions ces petits puits, c’est dans le puit principal que les corps avaient été enterrés, donc les petits puits avaient été remplis de sable afin que les Quraïch n’aient pas accès à l’eau, à l’exception de celle qu’ils avaient ramené avec eux de Makkah. Pour cette raison, les musulmans avaient avancé, se sont débarrassés de tous les autres puits comme je l’ai dit, et ont posé leur camp de manière à ce que le puit soit à côté d’eux.

La veille de la bataille, la pluie était tombée comme je l’avais mentionné, et les Quraïch étaient venu le 17 du mois de ramadan, et le prophète (saw) a mis en place les lanciers, les archers et l’infanterie en lignes et rangées, qui était une première dans l’histoire d’Arabie, et peut être même c’était la tactique utilisée par Allah pour gagner les Quraïch, parce que les Quraïch n’étaient pas habitués à ces rangées militaires, à cette stratégie,

donc les Quraïch avaient envoyé leurs 3 hommes à faire Moubaraza, qui étaient Walid, Chayba et Outba, deux frères, et un fils, et le prophète avait envoyé, Ali, Oubaida et Hamza, les 3 s’étaient battus, Oubaida avait été mortellement blessé, Hamza et Ali ont dû lui venir en aide, mais il avait trouvé la mort par la suite.

Les Quraïch avaient attaqué les musulmans et c’est là que les musulmans étaient passés à l’offensive, le prophète (saw) leur a dit d’attaquer pour avoir la Janna dont la largeur est aussi grande que la distance entre le ciel et la terre, quand les musulmans avaient attaqué, les Quraïch s’étaient retournés et fuis vers Makkah.

Comme je l’avais dit auparavant une opinion dit que le prophète (saw) avait intentionnellement laissé cet endroit ouvert comme échappatoire, ils n’auraient pas pu fuir par là, cela mène vers Madina, donc le seul chemin était celui là, il aurait pu le bloquer, mais il est dit que ça a été intentionnellement laissé afin qu’ils ne se battent pas jusqu’à la mort, mais qu’ils s’enfuient par lâcheté.

Les musulmans avaient avancé encore une fois et avaient campé à cet endroit pendant 3 jours pour montrer leur victoire, pour montrer qu’ils avaient gagné la bataille.

J’ai voulu étudier Sourate Al Anfal, donc vous pouvez ouvrir votre coran, c’est la 8ème Sourat, et pratiquement la Sourat en entier parle de la bataille de Badr, et j’ai intentionnellement voulu l’étudier, nous allons devoir passer par toutes les Ayas, et je ne sais pas si nous pourrons le faire, nous devrons aller très vite, je m’excuse pour cela, mais je voudrais que vous compreniez tous les points de la bataille de Badr, et de voir que tout incident majeur y est relaté.

Allah commence par, et au fait dés le début nous apprenons que Sourate Al Anfal était descendue dans les plaines de Badr, les musulmans campaient toujours et tout ceci arrive, donc c’est frais, pouvez-vous imaginer ce qu’ils auraient su, enfin je n’ai aucun doute qu’il y a beaucoup de références dans Sourate Al Anfal que nous ne connaitrons jamais, parce qu’ils sont partis maintenant des mémoires,

mais les musulmans les avaient compris, vous comprenez ce que je veux dire, la mémoire est fraiche, et Allah révèle une Sourat, peut être qu’il y a des incidents qui sont directement liés dont on n’a pas la connaissance directe, mais nous avons beaucoup d’histoires indirectes et certaines spécifiques alors commençons.

Ils te demandent concernant Anfal, le butin de guerre, dis leur qu’Anfal appartient à Allah et son messager alors craignez Allah, alors change ce que tu penses et obéis Allah et son messager, ce qui veut dire arrêtez de vous battre pour l’argent, les Sahaba ne se battaient pas mais argumentaient, nous l’avions mentionné, que certains avaient dit, vous vous rappelez les 3 camps,

certains ont dit nous protégions le prophète (saw), d’autres ont dit nous avions attaqué, et d’autres étaient les seconds gardiens, ceci et cela, alors Allah dit, n’ayez pas ces désagréments, Wa Aslihou Dhata Baynikoum, réconciliez-vous , Wa Aslihou, unifiez vous tous, et ayez Taqwa en Allah et obéissez à Allah si vous êtes de vrais croyants.

Les vrais croyants sont ceux qui lorsque le nom d’Allah est mentionné, leur cœur frémit, quand ses versets leur sont récités, leur Iman s’élève et ils mettent leur confiance en Allah. Ceux qui prient et qui donnent leur argent sont les vrais croyants, ce sont ceux dont le rang est élevé auprès d’Allah, ainsi que le pardon et une généreuse dotation. Ici Allah (swt) leur rappelle les buts réels, ce n’est pas cet argent, ce n’est pas Anfal

c’est l’Iman en Allah, c’est la Taqwa, c’est la Salat, c’est le Dikr, et Allah (awj) dit vous voulez un signe d’Iman celui-ci en est un, que quand mon nom est mentionné, votre cœur doit frémir, et quand mes Ayates sont récitées, votre Iman doit se renforcer, c’est le signe du croyant.

Allah mentionne Kama Akhrajaka Rabbouka Min Baytika Bil Haqq, c’est comme si, alors ici Allah (awj) commence l’incident de Badr, que votre seigneur vous a fait quitter votre demeure, qu’il vous a ramené en dehors de vos maisons pour la vérité, même si un groupe de croyants n’avait pas apprécié cela, à quoi est-ce référencé ici ? Il parle ici du moment où ils avaient su que c’était l’armée et non la caravane, il y avait quelques hésitations

Allah (swt) décrit cela, un groupe avait dit, dans le livre du Tafsir de la Sirah il est dit qu’un groupe d’entre eux avait dit Ô messager d’Allah, nous ne sommes pas préparés, retournons, nous ne sommes pas préparés, nous n’avons pas d’armures, c’était quelques uns des élites comme Saâd Ibn Mouâd, tous les Mouhajiroun et les élites des Ansar, certain des Ansar tremblaient, ils disaient qu’ils n’étaient pas prêts pour cela comment allons-nous nous battre contre eux ?

Allah en a parlé, notez ici qu’Allah les critique, mais il les décrit comme Moueminoun, Moueminoun est un terme élevé, Allah n’a pas dit musulman, c’était donc une sorte de consolation, qu’ils ont fait une erreur ici, mais ils ont l’Iman, Iman est un hommage, ce n’est pas Islam, l’islam est générique, tout le monde a l’Islam, Iman par contre est un niveau élevé, c’est un hommage, Allah a dit les Moueminoun ont commis cette erreur, ils ne voulaient pas, ils argumentaient

Youjadilounaka Fil Haqq, retournons Ya Rasoul Allah, nous nous préparerons, et reviendrons armés, nous serons préparés pour eux, même lorsque la vérité leur avait été révélée, ce qui veut dire que tu leur as dit qu’Allah t’as promis la victoire, même après ceci, ils trouvaient que c’était dur, ils étaient si apeurés, Allah décrit leur état d’esprit, ils étaient tellement terrifiés, c’était comme s’ils se voyaient mourir alors qu’ils regardent leur bourreau.

Notez qu’Allah (swt) a mentionné qu’ils étaient terrifiés, mais cette terreur n’a pas pris place de leur Iman. Les croyants peuvent être apeurés, très apeurés, ils étaient terrifiés par la mort, Allah (awj) a dit c’est comme si on les emmenait vers leur mort en regardant leur bourreau, mais tu leur avais promis que la victoire arrivera.

C’est ce qu’Allah dit dans l’Aya suivante, Wa In Yaîdoukoum Allahou Ihda Taifatayn, Allah vous a promis, vous vous rappelez le premier jour de Badr, le prophète (saw) Allah m’a promis la victoire quoi qu’on rencontre, et quand il y avait un doute concernant si c’est l’armée ou la caravane, le prophète (Saw) leur a annoncé, mon seigneur m’a promis que l’une des deux sera mienne, donc la promesse avait été donnée, donc Allah le leur rappelle,

Ya In Yaidoukoum Allahou Ihda Taifatayn Innaha Lakoum, rappelez-vous qu’Allah vous avait promis que l’une des deux sera la votre, et vous vouliez celle qui aurait été moins pénible, non armée, c'est-à-dire la caravane, mais Allah voulait établir la vérité avec ses mots, et éliminer les Kafirin, donc vous vouliez la Dounia, et Allah voulait autre chose, encore une fois, ce n’est pas une critique, mais Allah (awj) explique que votre vision à courte distance est différente de ma sagesse de long terme,

vous vouliez la Ghanima immédiate, la caravane d’Abu Soufian, mais j’avais de plus grands projets en tête, pourquoi ? Li Youhiqqa Al Haqqa Wa Youbtila Al Batel, pour que la vérité soit claire et que le Batel soit anéanti même si les pécheurs n’aiment pas cela,
Rappelez-vous quand vous demandiez l’aide à votre seigneur Id Tastaghitouna Rabbakoum, si cette Aya est descendue le même jour que Badr

ça a du être le matin, mais si c’est le jour d’après donc c’était descendu la veille, au petit matin de Badr, le prophète (saw) faisaient le Douâe, donc cette Aya était fraiche, tout le monde s’en est rappelé, imaginez la mémoire vive du prophète (saw) faisant son Douâe, Abu Bakr arrive et rabaisse ses mains, c’est ce à quoi il fait référence là, rappelez-vous c’est vous qui imploriez l’aide d’Allah (swt),

alors j’ai répondu que je vous aiderais avec mille anges descendant l’un après l’autre, ce sera une bonne nouvelle, Wa Ma Jaalahou Allahou Illa Bouchra Lakoum, je n’avais pas besoin de vous dire vous alliez vaincre, mais je l’ai dit pour vous réconforter, Li Tamainna Bihi Qoulouboukoum, pour que vos cœurs soient tranquillisés, vous savez que vous allez gagner et vous réalisez que cette victoire vient uniquement d’Allah, et Allah Azizoun Hakim, Allah est puissant et sage.

Rappelez-vous aussi, Allah leur rappelle toutes les faveurs qui venaient d’avoir lieu, rappelez vous aussi, quand il vous enveloppa de sommeil comme une sorte de somnolence, c’était une sécurité et une bénédiction venant de lui, la veille quand tout le monde était terrifié, Wallahi nous ne pouvons pas dormir si on a un entretien le lendemain, nous ne pouvons pas dormir si nous avons un examen le jour suivant, ils avaient une bataille, et pourtant ils s’étaient endormis,

Allah dis rappelez-vous quand je vous ai envoyé le sommeil, et j’ai envoyé la pluie, le sommeil vous est arrivé et je vous ai envoyé la pluie par-dessus, pourquoi ? Li Youtahhirakoum Bihi, pour vous laver spirituellement et physiquement, spirituellement par le nettoyage et même physiquement c’est rafraichissant d’être un peu trempe, un bain léger, et Wa Youdhiba Ankoum Rijsa Cheytan, pour vous débarrasser de la souillure du Cheytan,

et de raffermir vos pas, de rendre le sol autour de vous ferme, Id Youhi Rabbouka Ila Al Malaikati Anni Maâkoum, rappelez-vous quand votre seigneur a dit aux anges que je suis avec vous, pour affermir les croyants, Fa Thabbitou Alladina Amanou, Thabbitou ici selon Ibn Abbas et d’autres ont dit vous complétez ce que les croyants font, rappelez-vous nous en avions parlé, que chaque fois qu’un croyant faisait une action, l’ange la complétait,

le croyant élevait son fouet, sans même voir un fouet, il entend le son, et voit l’effet du fouet sans même rien faire, c’est Thabat, Thabat veut dire affirmer de rendre fort, donc les musulmans commençaient et les anges finissaient, Thabbitou Alladina Amanou, Sa Oulqi Fi Qouloubi Alladina Amanou Rouêb, Allah parle à la première personne ici, je suis celui qui jettera dans le cœur de ceux qui m’ont rejeté, j’injecterais la peur,

Fadribou Fi Al Aânaqi, maintenant l’ordre est aux anges, certains disent aux musulmans, et certains disent aux deux, allez et frappez les ennemis à leurs cous et coupez leur Koulla Banan, Koulla Banan veut dire le petit doigt ou tout joint. Tout cela pourquoi ? Pourquoi tant de haine envers ces gens ? ils s’étaient opposés à Allah et son messager, Chaqou Allaha Wa Rasoulah, Chaqa veut dire faire tout ton possible pour empêcher l’arrivée de quelque chose

ces gens n’étaient pas seulement des non-croyants, c’est une chose d’être Kafir, mais ces gens étaient ceux qui voulaient détruire l’Islam, ils avaient contré l’Islam par tous les moyens, et celui qui fait cela, Allah sera sévère avec et le punira, Dhalikoum Fa Douqouhou, allez-y goutez ce que vous avez fait, à cause de ce que vous avez fait, Dhouqouhou, goutez-le, à cause de votre attitude et votre arrogance, goutez le châtiment l’Allah et l’Adab du Nar qui vous attendra sera pire.

Ô croyants, quand vous rencontrerais ces mécréants, avancer vers vous, ne tournez pas le dos pour fuir, Fa La Touwalouhoum Al Adbar. Que quiconque qui tournera son dos ce jour-là, sauf s’il y a une raison de le faire, par exemple rejoindre un autre groupe, ou une tactique de stratégie, aura à faire face à la colère d’Allah, et son refuge sera l’enfer, et quelle mauvaise destination, les savants disent que cette Aya a été abrogée par la fin de Sourat, qu’au fait ça n’avait pas été appliqué, qu’Allah (awj) leur avait dit dés le début

vous n’avez aucune raison de tourner le dos, donc d’une opinion générale à la fin de cette même Sourat, nous y arriverons, Allah leur a donné une excuse, quelle est cette excuse, si vous êtes surpassés en nombre, vous pouvez fuir. Alors c’est comme si Allah (swt) dit que c’est l’Asl, la loi basique, mais qu’il y a des commandements qui ont été abrogés, et qui n’ont jamais été appliqués

il y a certains commandements dans le coran, qui ont été abrogés, et jamais appliqués, le message est bien clair, quand Allah dit vous n’avez aucune excuse de vous retourner, quelle impression avons-nous ? Apres quoi Allah dit mais si vous êtes de nombre bien inferieur 10 contre 1, c’est ce que le coran dit, si vous êtes de nombre inferieur de 10 contre 1, vous pouvez à ce moment là vous tourner, donc c’est donner clairement l’idéal puis la concession,

Dalikoum Wa Inna Allaha Mouhinou Kayda Al Kafirin, pour Dalikoum il n’y a pas d’équivalence en anglais, mais c’est comme si vous disiez qu’il en soit ainsi ou c’est le cas, et Allah (awj) va affaiblir le complot des Kafirin.
Falam Taqtoulouhoum Innama Allaha Qatalahoum, vous ne les avez pas tués mais Allah l’a fait, mais vous n’aviez pas jeté quand vous jetiez mais c’était Allah qui avait jeté, nous avions expliqué ce verset qu’au début de la bataille

le prophète (saw) avait pris ces pierres, et les avaient jetés à l’armée entière, Allah a dit Wa Ma Ramayta Id Ramayta, Walakinna Allaha Rama, ce n’était pas toi qui avait jeté quand tu avais jeté mais c’était Allah, il y a un beau point de Qadar ici, qu’Allah (swt) confirme que le prophète (saw) a jeté, Wa Ma Ramayta Id Ramayta, le prophète (saw) avait bien jeté, s’il avait dit Wa Ma Ramayta Innama Allaha Rama, ça aurait été que tu n’as pas de volonté, tu es comme un robot, et ce n’est pas la croyance d’Ahl Sunnah,

Ahl Sunnah ne croient pas en Jabr, Jabr c’est qu’Allah nous a forcé à faire, nous ne croyons pas en cela, Ahl Sunnah n’est pas Jabr ni l’opposé qui est le reniement du Qadar, Ahl Sunnah sont au milieu, et cette Aya est une évidence qu’Ahl Sunnah utilisent pourquoi ? Parce que, est ce que le prophète (saw) a jeté ? Oui, avait-il l’intention de jeter, était-il celui qui a jeté ? Oui, donc Allah dit Wa Ma Ramayta Id Ramayta Walakinna Allaha Rama

ce n’était pas toi qui avait jeté quand tu avais jeté, mais c’était Allah, donc il avait bien jeté, mais l’action de jeter, c’était Allah (awj) qui avait causé que ça se repartisse sur tous les Quraïch, et pour tester les croyants, Balae peut vouloir dire teste, et peut aussi dire récompense, qu’il peut donner de bonnes récompenses aux croyants, ou qu’il peut tester les croyants de bons tests et Allah est Samiôun Alim, et Allah va affaiblir le complot des Kafirin.

Si vous Quraïch, In Tastaftihou, si vous demandez la victoire, alors votre Douâe a été répondu, c’était le Douâe de qui ? D’Abu Jahl, quand Abu Jahl a fait le Douâe, il est dit qu’il l’avait fait deux fois une première fois à la Kaâba, puis une deuxième fois quand ils ont fait face à l’armée, Ô Allah, que celui d’entre nous à avoir brisé le plus de traditions de ses ancêtres

et à avoir détruit le plus de liens familiaux, aide les autres contre ceux là, aide ceux qui sont le plus proches de la religion d’origine d’Ibrahim (as), et qui sont plus proches des liens familiaux contre ceux qui s’en sont éloignés.Allah (awj) a dit votre Daêwa a été acceptée, In Tastaftihou Fa Qad Jaakoum Al Fath

vous vouliez la victoire pour ceux qui étaient les plus proches, vous l’avez, et c’était contre vous, Wa In Tantahou, si vous arrêtez ce serait mieux pour vous, Wa In Taôudou, Si vous revenez, Naôud, nous reviendrons, et tout votre argent et votre pouvoir ne vous serviront à rien même si c’est beaucoup parce qu’Allah est avec les croyants.

Ô vous qui croyez, obéissez Allah et son messager, et ne vous retournez pas quand vous entendez les ordres, ne soyez pas comme ceux qui disent nous avons entendu alors qu’ils n’ont rien entendu, en réalité les pires êtres humains aux yeux d’Allah sont ceux qui sont sourds-muets, qui n’utilisent pas la raison, si Allah avait trouvé une quelconque bonté en eux, il aurait fait en sorte qu’ils entendent mais même dans ce cas là

ils auraient tourné le dos et se seraient éloignés et vous auraient rejetés, il fait référence ici à ceux qui ont été bénits de l’ouï, de la vue et d’Aql et d’intelligence mais ne l’utilisent pas, ce sont les pires êtres humains, ils sont Soummoun Boukmoun, Oumyoun, Fahoum La Yarjiôun, Fahoum La Yaêqiloun. Ils ont la capacité de lire, de parler et de voir, mais ne l’utilise pas convenablement.

Allah dit que quand vous êtes bénits d’Aql et que vous ne l’utilisez pas, vous êtes les pires aux yeux d’Allah, quand vous avez eu la bénédiction d’avoir des yeux mais que vous ne les utilisez pas pour voir la vérité, au fait les gens qui disent que les morts peuvent entendre, vous vous rappelez toute la controverse, ils utilisent cette Aya-ci, parce qu’Allah dit Wa Law Alima Allahou Fihi Khayran La Asmaâahoum, Samaê,

si Allah savait qu’il y avait du bon eux il leur aurait causé d’entendre, ce qui veut dire une écoute qui les guiderait, une écoute dont ils bénéficieraient, donc ceux qui disent que les morts peuvent entendre disent que les versets qui disent que les morts ne peuvent pas entendre, c’est une écoute de bénéfice pas la faculté d’entendre, Bon on retourne à notre discussion.

Ô vous qui croyez, répondez et écoutez l’appel d’Allah et son messager quand il vous appelle à ce qui vous donnera la vie, et sachez qu’Allah s’interpose entre l’homme et son cœur, et que c’est vers lui que vous devez revenir. L’appel ici est l’appel à la bataille, l’appel à la bataille contre les Quraïch, et parlant réellement, Qital est la mort, n’est ce pas, Allah dit venez à l’appel qui vous donnera la vie, en ceci est la vie de l’Islam

pensez-y, nous ne serions pas ici aujourd’hui s’ils n’avaient pas fait ce qu’ils avaient fait à ce moment là, il n’y avait que 85 des Mouhajiroun, seulement 85, et la bravoure qu’ils ont démontré a mené l’Islam à ce que c’est, c’est ce qu’Allah dit que cela vous donnera votre vraie vie, et sachez qu’Allah peut venir entre l’homme et son cœur, ce qui veut dire, il y a deux explication ici, la première est que si votre cœur est faible, tourne toi vers Allah pour le renforcer,

la deuxième est que si vous sentez que votre cœur est fort, n’ayez pas l’illusion que vous n’avez pas besoin d’Allah pour la force. Que même entre vous et votre propre cœur, Allah (swt) peut intervenir, c’est pourquoi le prophète (saw) faisait Douâe à Allah, Ya Mouqalliba Al Qouloub, Thabbit Qouloubana Ala Taâatika, Ô à celui qui bouge les cœurs en avant et en arrière, renforce mon cœur dans ta vénération, c’est le sens ici qu’Allah vient entre l’homme et son cœur.

Et craignez une épreuve qui n’affligera pas nécessairement ceux qui ont été injustes d’entre vous, ceux qui ont fait Doulm, et sachez qu’Allah (awj) est Chadidou Al Iqab. A quoi cela nous renvoie, certains disent que cela parle des futures batailles, ne soyez pas malavisés, ne vous trompez pas en pensant que tout sera facile, que le parcours deviendra facile à partir d’ici.

D’autres disent que le sens ici est qu’il ne faut jamais sentir que la vie ne sera pas pleine de tentations, pleine de Fitan, il y aura toujours des tests et angoisses peu importe combien vous vivez. Wa Idkourou In Kountoum Qalilan, et rappelez-vous quand vous n’étiez que peu nombreux, opprimés sur terre, craignant que Wa Yatakhattafakoum Annas, Takhattafa signifie de vous tirer dessus un à un, Takhattafa veut dire cueillir, un à un, et le sens ici est que vous n’avez pas de force, à Makkah vous auriez pu être tués l’un après l’autre

alors Allah dit rappelez-vous quand vous n’étiez que peu à Makkah, affaiblis sur cette terre, vous étiez oppressés sur cette terre, faibles sur cette terre, craignant que les gens vous tueraient un à un, que s’est-il passé, Fa Awakoum, Allah vous a donné un confort (Madina), Wa Ayyadakoum Bi Nasrihi, et vous a aidé avec ses victoires (Badr),

Wa Razaqakoum Min Atayyibate, et vous a donné de bonnes choses (les dattes de Madina, l’eau de Madina) vous n’avez plus à vous en faire maintenant des problèmes que vous aviez à Makkah, afin que vous soyez reconnaissants à Allah (swt).

Ô vous qui croyez, Ne trahissez pas Allah et le Messager ou votre propre confiance alors que vous connaissez les conséquences, et sachez que vos richesses et vos enfants ne sont qu'une épreuve pour vous, et qu'auprès de Dieu il y a de grandes récompenses, certains disent que cela parle d’incidents futurs.

Notez que dans plusieurs cas, Allah révèle le coran, et que c’est appliqué par la suite, le sens exact n’était pas clair, mais de tout les manières, le sens est global est peut être appliqué dans tout incident.
Allons au verset 30, je ne pense pas que je pourrais faire tous les versets.

Et rappelez-vous que les mécréants avaient comploté contre toi, c’était la nuit de la Hijra, Allah (awj) leur rappelle ce qui s’était passé la nuit de la Hijra, qui s’était déroulé un an et demi avant cet incident, rappelles-toi quand ils ont comploté contre toi, pour t’emprisonner, Li Youthbitouka qui veut dire t’attacher, vous rappelez-vous l’histoire du complot lorsque les Quraïch s’étaient enfermés s’assurant que tout le monde se connaissait dans la chambre ?

Et que le Cheytan s’était présenté à eux sous forme de l’un des chefs de clan de Najd, et avait proposé une idée, ils ont dit nous l’enfermerons et le Cheytan a dit que ça n’allait pas marcher, ils ont dit nous l’exilerons, il a dit que ça n’allait pas marcher non plus, ils lui ont demandé que doit-on faire à ton avis, il a dit nous devons le tuer, c’est ce à quoi cela réfère,

ils ont dit qu’ils allaient t’exiler ou te tuer ou t’attacher et Wa Yamkourouna Wa Yamkourou Allah, ils complotaient un plan, Allah aussi avait son plan, et c’est le meilleur stratagème. Rappelez-vous aussi ce qu’ils ont dit, quand ils avaient entendu nos versets, ils ont dit Laqad Samiêna, ça suffit, on en a assez entendu, La Nachaou La Qoulna Mithla Hada, ce sont des Asatir, histoires d’anciennes légendes. Qui avait dit cela ?

Al Nadar Ibn Al Harith, qui était l’un des deux à avoir été exécutés, donc Allah le référence ici, nous ne savons pas exactement, mais il ne serait pas déraisonnable de supposer que cette Ayya était arrivée alors qu’Al Nadar était toujours prisonnier de guerre, et maintenant il est moqué au plus haut niveau, qu’Allah (awj) le nomme directement, tu te rappelles quand tu avais dit cela, qu’en est-il maintenant ?

L’Aya suivante s’applique aussi à Al Nadar, Wa Id Qalou, et c’est aussi pour Al Nadar, Id kana Hada Houwa Al Haqqou Min Indika Fa Amtir Alayna Hijaratan Min Asamae, pourquoi ne nous envoies-tu pas une pluie de pierres pour nous détruire, Aw Ietina Bi Adabin Alim, ou envoie-nous un châtiment, c’était le châtiment, alors Allah rappelle Al Nadar, à travers le coran,

tu te rappelles ce que tu avais dit, le voila, vous voyez le point ici, c’était exactement ce qu’Al Nadar avait dit, il n’y a pas de Riwaya dans la Sirah disant cela mais je présume que le but de ces versets est qu’Al Nadar les entende, nous ne savons pas peut être est-ce descendu après qu’il soit tué mais à ce moment là quel serait le but ? Donc Allahou Aalma, cela serait logique que ces versets étaient descendus, et rappelez-vous que les Anfal avaient été décidés sur le champ de bataille,

et qu’Al Nadar avait été exécuté après qu’ils aient quitté le champ de bataille, sur le chemin du retour à Madina, Al Nadar avait été exécuté, il n’avait pas été jeté dans le puits, il avait été exécuté sur le chemin du retour, ils est donc tout à fait logique que ces versets aient été lus à Al Nadar, qu’il les a entendus puis exécuté.

Wa Ma Kana Allahou Liyouàddibahoum Wa Anta Fihim, comment Allah pourrait les punir alors que tu es parmi eux, en d’autres termes, il est dit à Al Nadar, pensais-tu que ceci arriverais alors que le prophète (saw) se trouvait à Makkah, il a fallu attendre qu’il soit à Madina donc maintenant, tu croyais qu’un châtiment arriverait alors que le prophète (saw) se trouvait à Makkah, comment pouvait-il vous punir alors que le prophète se trouvait parmi vous ?

Wa Ma Kana Allahou Li Youâddibahoum Wa Anta Fihim, Wa Ma Kana Allahou Mouâddibahoum Wa Houm Yastaghfiroun, comment Allah peut les punir alors qu’ils Yastaghfiroun ? Concernant Yastaghfiroun il y dans les 7 ou 8 opinions, mais je pense que la plus forte, et Allah sait mieux, quand il y avait certains parmi eux qui allaient se convertir à l’Islam et être pardonnés, comment Allah peut les punir maintenant ?

Parce que par la suite, la majorité de Makkah se convertira, donc le sens de Yastaghfiroun ici est qu’ils demanderont le pardon d’Allah, une des opinions est qu’ils Yastaghfiroun maintenant, à ce moment-ci, que je n’approuve pas vraiment, mais il y a plusieurs interprétations, puis Allah dit pourquoi ne devrait-il pas les punir après tout ce qu’ils ont fait ? Ils avaient interdit les gens à accéder au Masjid Al Haram, et n’étaient pas qualifiés de s’en charger, en réalité seuls les Mouttaquoun peut s’en charger

puis Allah se moque de leurs prières à la Kaâba, Wa Ma Kana Salatouhoum Inda Al Bayti Illa Moukaan Wa Tasdiya, tout ce qu’ils font autour de la Kaâba est de siffler et applaudir,Moukaan Wa Tasdiya, Mukae veut dire siffler et Tasdiya est de battre des mains, Allah dit quel genre de Salat est ceci, que vous sifflez et tapez des mains, Fa Doukou Al Adaba Bima Kountoum Takfouroun, alors goutez le châtiment de ce que vous aviez fait.

En effet, les négateurs dépensent tout leur argent pour dévier les gens de la voie d’Allah, cela concerne Quraïch quand ils avaient entendu que la caravane d’Abu Soufian est attaquée, ils s’étaient tous rassemblés, et ont fait une donation d’argent jamais faite jusqu’à ce jour là pour regrouper une armée, il parle donc de cette collecte de fonds qui a eu lieu à Makkah, pour la bataille de Badr, donc Allah dit Fa Sayounfiqounaha,

ils vont le dépenser, puis vont le regretter, et vont le perdre à la fin, ils seront les perdants, et ceux qui n’avaient pas eu foi entreront à Jahannam, Allah séparera les bons des mauvais, et placera les mauvais les uns sur les autres dans le feu de l’enfer, ce seront les vrais perdants.

Dis à ceux qui n’ont pas eu foi, s’ils arrêtent Youfa Lahoum Ma Qad Salaf, Allah vous pardonnera votre passé, Wa In Yaôudou, mais s’ils reviennent se battre contre vous, alors ils ont l’exemple des peuples qui ont précédés. Allah dit à Quraïch regardez l’histoire, regardez ceux d’avant, arrêtez maintenant, vous serez pardonnés, continuez et regardez à Ad, Thamoud et Pharaon où ils sont maintenant,

Wa Qatilouhoum, continuez de faire Qital contre eux jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de Fitna, le sens de Fitna selon Ibn Abbas est Chirk, Fitna ici veut dire vénérer autre qu’Allah, continuez à vous battre contre eux jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’idolâtrie, et que la religion soit complète à Allah (swt), et s’ils arrêtent, Allah (swt) sait ce qu’ils font.

Et s'ils tournent le dos, sachez qu’Allah est votre protecteur, et quel grand protecteur il est.
Il y a beaucoup de Feqh qui n’est pas notre sujet ici.
Le point dans le verset 42, rappelez-vous quand vous étiez proches de la vallée, c'est-à-dire celle à côté de Madina, et qu’ils se trouvaient plus loin, et que la caravane se trouvait en contrebas, prés de Yanbouê, Allah décrit la bataille de Badr ici, et si vous deux vous vous étiez mis d’accord pour une bataille,

votre rencontre n’aurait pas pu être possible, quelque chose serait arrivé, le sens ici est qu’aucun de vous n’aurait fait cela si vous l’aviez planifié, ça n’aurait pas marché, mais Allah (awj) l’a fait sans votre planification, Allah (awj) l’a accompli pour qu’il soit décrété que ceux qui périssent,

le fassent en connaissance de cause et ceux qui survivent aussi, ce qui veut dire que ceux qui sont morts, ont vu la réalité, et ceux qui sont restés en vie ont aussi vu la réalité. Et Allah est Samiê et Alim.
Rappelez-vous quand Allah vous avait montré dans vos rêves qu’ils étaient peu nombreux,

c’était le rêve que le prophète (saw) avait vu la veille de Badr, le matin de Badr, quand il s’était endormi pour un petit moment, quand il s’est réveillé il était content il a dit je les ai vus et ils ne sont que peu en nombre.

Allah dit s’il vous les avait montrés de leur vrai nombre, les croyants auraient perdu courage, et auraient contesté, mais Allah leur a épargné cette calamité, et rappelez-vous que vous les aviez vus si peu quand vous vous étiez réellement rencontrés, ils étaient si peu à vos yeux. Le verset No.43 parle du rêve, et le verset No.44 est sur le vrai terrain de la bataille.

Rappelez-vous que quand ils avaient vu les Quraïch, ils étaient choqués de voir qu’ils étaient si peu, et l’un d’entre eux a dit pensez-vous qu’ils sont 70 alors qu’ils étaient 1000, l’autre a répondu non, j’estime qu’ils sont 100, ça se trouve dans Tabarani, que l’un des Sahaba a dit tu penses qu’ils sont 70, l’autre a répondu, non je pense qu'ils sont 100.

même si en réalité ils étaient mille, alors Allah dit je les leur ai montrés peu en nombre pour qu’ils ne tombent pas dans un chaos et désespoir Ô vous qui croyez, lorsque vous rencontrez un ennemi, soyez fermes, et invoquer Allah (swt) afin que vous soyez victorieux.

Dans la Khoutba que j’avais donné concernant le Dhikr, j’avais mentionné cette Aya, que l’un des moyens de faire face à la peur, est Dhikr Allah, l’un des moyens d’avoir la victoire d’Allah est Dhikr Allah, obéis à Allah et son messager, et ne vous battez pas l’un contre l’autre, et ne perdez pas courage, sinon votre force vous abandonnera, les batailles internes entre musulmans est un signe de défaite,

Wa La Tanazaou Fa Tafchalou Wa Tadhaba Rihoukoum, notez que dans la bataille d’Ouhoud Allah avait mentionné la cause de leur défaite, en disant exactement, Tanazaêtoum, le même verbe est utilisé, dans Badr Allah dit Wa La Tanazaôu, dans Ouhoud, et dans la Sourat d’Ali Imran, vous y reviendrons, Allah dit Wa Tanazaêtoum Fil Amr, vous vous êtes disputés, et ça a causé votre défaite, donc les musulmans se disputant entre eux est la plus grande cause de défaite.

Historiquement c’est tellement vrai et nous avons tellement d’exemples. Maintenant No.47, ne soyez pas comme ceux qui avaient quitté leurs demeures pleins d’ostentation, voulant être vus par les gens et les détournant du chemin d’Allah, et Allah sait très bien ce qu’ils font. C’était concernant Quraïch, Allah décrit leur arrogance et leur Kibr, ils s’exhibaient comme des paons avec leurs poitrines, Allah dit Bataran Wa Riaa Annas

ils pensaient qu’ils allaient gagner, Allah dit ne les imitez pas, puis il a mentionné l’histoire de Souraka Ibn Malik, enfin pas Souraka mais Iblis sous forme de Souraka, rappelez-vous quand le Cheytan avait embelli leurs actions, et a dit personne ne peut vous battre, et je vous protégerais, il insinuait que les Kinana n’attaqueraient pas les Quraïch, c’est le sens de la protection ici.

Mais quand les deux armées s’étaient fait face, Nakasa Ala Aqibayhi, c’est une expression très forte en arabe, il n’y a pas d’équivalence en anglais, mais qui veut dire pratiquement qu’il s’est retourné, a mis sa queue entre ses jambes enfin derrière lui et s’est enfui, c’est ce que Nakasa Ala Aqibayhi veut dire, il s’est retourné et a dit je n’ai rien à faire avec vous,

Inni Barioun Minkoum, Inni Ara Mala Tarawn, j’arrive à voir ce que vous ne pouvez pas voir, qu’est ce qu’il voit ? Les anges, Inni Akhafou Allah, je crains Allah et Allah Chadidou Al Iqab, et Allah est dur en châtiments.Je crois que nous devons avancer un peu plus vite, alors Allah a mentionné Pharaon, et ça convient parfaitement parce que le Feraoun de la Oumma venait juste d’être tué, donc Allah mentionne Pharaon parce qu’Abu Jahl vient juste de se faire tué, et il le mentionne à deux reprises,

Allah dit ce n’est pas la première fois que je tue un Pharaon le précédent avait été tué, et maintenant Abu Jahl aussi a été tué. Avançons au verset 58, Wa Imma Takhafanna Min Qawmin Khiyanatan, Fanabid Ilayhim Ala Sawae, Inna Allaha La YouhibbounAl Khaenin, si vous craignez la trahison, ce n’est pas relatif à Badr, mais cela concerne surtout notre situation ici,

Allah dit quand vous aurez fait un traité avec Quraïch, vous craindrez qu’ils ne le respectent pas, ça parle de la conquête de Makkah, parce que c’est ce que le prophète (saw) avait fait, il leur a dit que le traité n’est plus valide, donc vous n’avez pas le droit de rompre un traité par surprise, un musulman doit honorer sa parole même dans les temps de guerre,

si vous sentez que les Quraïch ou autres vont être les premiers à rompre un traité, vous devez donc annuler publiquement le traité avant de faire quoi que ce soit, tu leur dis le traité est fini, après quoi tu peux faire ce que tu veux, mais tu ne peux pas les prendre par surprise, Fanbid Ilayhim Ala Sawae, vous êtes tous les deux maintenant prévenus

Vous êtes tous les deux dans le même bateau, et en réalité Allah n’aime pas les traitres, un musulman n’est jamais un traitre même en guerre, et c’est un point très important, parce que ces gens, ces islamophobes qui parlent tout le temps de choses ridicules, c’est bien explicite ici, il est vrai que la tromperie est parfois excusée en guerre, mais la tromperie n’est pas trahison, il y a une grande différence,

la tromperie est de montrer que tu vas vers la droite mais en réalité tu arrives vers la gauche, la tromperie veut dire que tu utilises des mots à double sens, il n’y a pas de promesse, pas de traité, pas de contrat, c’est juste que vous utilisez une tactique de guerre, mais la trahison c’est lorsque tu fais une promesse, tu donnes ta paroles, mais que tu la romps. Ce n’est jamais permis quelque soient les circonstances, et Allah l’explique très clairement ici.

Dans le verset 60, Allah dit préparez-vous contre eux, de toute votre force, de tous vos chevaux, afin que vous infligiez la peur aux ennemis d’Allah et les vôtres, à l’ennemi, ainsi que d'autres encore que vous ne connaissez pas, mais que Dieu connaît. En d’autres termes, il y a des gens que vous ne reconnaissez pas comme vos ennemis, mais qui le sont, Allah sait ce qu’ils pensent de vous, et quand ils verront votre force, cela les terrifieras aussi.

Il y a une sagesse à démontrer votre force, et tout ce que vous aurez dépensé pour la Cause d’Allah vous sera largement retourné, et vous ne serez pas lésés. Notre prophète (saw) avait interprété ce verset et avait dit que Ala Inna Al Qouwwata Arramyi, Ala Inna Al Qouwwata Arramyi, que la Qouwa dont Allah parle ici sont les archers,

Ala Inna Al Qouwwata Arramyi, Ala Inna Al Qouwwata Arramyi, il a dit que l’essentiel de la force de son temps était dans les archers, et que s’ils tendent à faire la paix, alors faites pareil, et ayez foi en Allah, Allah est Samiê et Alim, c’est un verset très important.

La base de l’Islam n’est pas la guerre, nous allons à la guerre juste Litakouna Kalimatou Allahi Hiya Al Ouliya, et si l’ennemi ne nous en empêche pas, et qu’ils sont prêts à faire la paix, Allah dit Fa In Janahou Li SIlmi Fajnah Laha, s’ils ne veulent pas se battre dans ce cas vous non plus ne vous battez pas, c’est ce que le prophète (saw) avait fait à Houdaibiya,

c’est exactement ce qu’il avait fait à Houdaibiya, au fait beaucoup de points de la science politique Islamique sont maintenant dis à Badr, que les musulmans n’étaient pas encore une entité politique alors Allah aligne quelques uns des fondamentaux qui arriveront par la suite, mais s’ils veulent vous tromper, il suffit qu’Allah soit avec vous, il s’occupera de vous, n’était-ce pas lui qui vous avez protégés et assistés,

avec son aide et celle des croyants, et ici on arrive à un beau verset que vous connaissez tous, Allafa Bayna Qouloubihim, verset 63, c’est Allah qui a réunit tous vos cœurs, même en dépensant tous les trésors de la terre, vous n’auriez pas pu les réunir ensemble, seul Allah les a réunis, et il est Azizoun Hakim. Une fois encore l’union cause la victoire et la désunion cause la défaite.

Ô toi qui crois, il suffit que tu aies Allah avec toi et avec les croyants qui t’ont suivi, il suffit qu’Allah soit avec celui qui te suit. Ô prophète, incite les croyants à se battre, et c’est là que les directives sont données concernant le fait de se retourner ou pas, S’il y en a 20 qui sont puissants d’entre vous, ils en vaincront 200, et s’il y en a 100, ils vaincront 1000. Donc 20 pour 200 et 100 pour 1000 c’est donc un ratio de 1 pour 10 pratiquement.

Puis Allah dit Al Ana Khaffafa Allahou Ankoum, alors ici selon certains savants, il est dit que si Allah (awj) dit que c’est le ratio de 1 pour 10, vous gagnerez, pensez-y 1 pour 10 donc vous n’avez aucune excuse de vous retourner et de vous enfuir, si le ratio est supérieur à 1 pour 10, pardon moins que 1 pour 10, 1 pour 20 ou 1 pour 30, dans ce cas vous pouvez vous enfuir, vous vous rappelez qu’au début Allah a dit ne vous enfuyiez jamais

maintenant dans ce verset le ratio de 1 pour 10 est défini, dans le verset d’après, Al Ana Khaffafa Allahou Ankoum, Allah a facilité les choses pour vous, parce qu’il sait que vous êtes faibles, donc s’il y en a 100 d’entre vous ils gagneront 200 et s’il y en a 1000, ils en gagneront 2000, le ratio est descendu à 1 pour 2, grande différence ici, et la majorité des Madahib suivent ceci, que si l’armée musulmane est de la moitie de l’armée des non-musulmans

ils n’ont pas le droit de se battre. Imaginez Soubhan Allah, mais Allah avait promis, que si vous en avez 100, vous gagnerez les 200, nous remercions Allah que ce n’était pas la précédente, 100 contre 1000 et Allah dis ça va arriver, puis Allah a dit qu’il sait combien faibles nous sommes, et l’a réduit à un contre deux.

Maintenant on arrive à la problématique des prisonniers de guerre, verset No. 67, Ma Kana Li Nabiyyin, Ma Kana en arabe est un terme profond qui signifie ça ne sied pas, ce n’est pas approprié, ce n’est pas approprié pour tout prophète, d’avoir des prisonniers de guerre jusqu’à ce qu’il Youtkhina Fil Ard, qui veut dire jusqu’à ce qu’il établisse son pouvoir, jusqu’à ce qu’il montre sa dominance, et cette dernière est reconnue par l’établissement d’un pourvoir politique,

par l’exécution, et par beaucoup de choses, Hatta Youtkhina Fil Ard, Touridouna Arada Dounia, vous vouliez Arad Dounia veut dire les biens de ce monde, mais Allah voulait Akhira, en général les musulmans aussi voulaient les rançons parce que cela leur a ramené beaucoup d’argent, 4000 dhs représentait beaucoup d’argent, c’était une fortune, et cela a anéanti les économies des Quraïch,

c’est pourquoi même Abu Soufian a dit, j’ai perdu un fils vous pensez que je vais perdre aussi mon argent, laissez-le là-bas, Abu Soufian a dit cela, que ça allait pratiquement le ruiner. Al Abbas a payé jusqu’au dernier sous qu’il avait, Al Abbas, son oncle vous vous rappelez, il avait dit je n’ai pas d’argent, et il lui a dit non tu as ceci, ceci et cela, il lui avait tout pris, c’était de grandes sommes, donc ils voulaient cela, et Allah a dit vous voulez ceci mais Allah voulait autre chose,

si ce n’était pour l’écrit déjà fait par Allah, qu’est ce que cet écrit d’Allah ? Il y a un certains nombres d’interprétations dont la première est si n’est pour le fait qu’Allah avait déjà écrit que vous feriez cela, le Qadar, c’était la première interprétation, la deuxième est que Kitab Min Allah veut dire le fait qu’Allah avait décrété que chacun qui aurait fait une erreur sans le savoir serait pardonné

vous ne saviez pas, c’est une autre interprétation, une troisième interprétation, est que Kitab Min Allahi ici veut dire que si Allah n’avait pas permis à ta Oumma les prisonniers de guerre et le butin, ce qu’il n’avait jamais permis aux autres auparavant, vous auriez été punis.

Il y donc un bon nombre d’interprétations ici, mais l’essentiel est que certain décrets d’Allah avait empêché ce châtiment, maintenant que le décret est arrivé, allez-y et Koulou Min Ma Ghanimtoum Halalan Tayba, allez-y et manger de cette Ghanima, le butin de guerre et les rançons des prisonniers tant que c’est légitime et Allah est Ghafouroun Rahim.

Ô Prophète, dis à tes prisonniers de guerre présents parmi vous, et plus précisément à Abbas, parce qu’Abbas avait l’habitude de jurer par Allah, Wallahi cette Aya est descendue pour moi, bien sûr que c’est pour d’autres personnes aussi, mais disons que c’était pour des gens comme lui, Abbas avait l’habitude de dire Wallahi cette Aya a été révélée par Allah pour moi, dis à tes prisonniers de guerre que si Allah sait que dans vos cœurs vous avez du bien

c'est-à-dire que vous deviendrez musulmans, il vous donnera mieux que ce qui vous a été pris, ce qui veut dire que l’Islam est meilleur que tout cet argent, Allah vous pardonnera, et Allah est Ghafouroun Rahim. Cela ne concernait pas seulement l’Islam, Abbas a dit par la suite, si seulement j’avais donné plus d’argent, parce que pour ce qu’il avait donné, il avait reçu 10 fois l’équivalent

Abbas lui-même le dit, qu’il aurait souhaité avoir plus à donner parce qu’il a eu en retour 10 fois son équivalent. Mais si ces prisonniers veulent te trahir, ils avaient déjà trahi Allah auparavant, et Allah t’as donné le pouvoir de les battre Fa Amkana Minhoum, qui veut dire qu’ils avaient essayé de te tromper, ils ont essayé de te tuer, ils n’avaient pas pu gagner à ce moment là, et encore une fois ils ne pourront pas gagner, et Allah est Alim et Hakim.

Au fait nous viendrons au point que 2 ou 3 prisonniers de guerre avaient trahi la confiance, ils avaient promis de ne plus se battre mais quand ils sont retournés, ils s’étaient battus à nouveau alors certains ont été exécutés et c’est la prédiction dont on parle ici.

C’est prédit, ne t’inquiète pas tu les attraperas, et tu auras le pouvoir, s’ils te trahissent, tu les attraperas et seras de pouvoir supérieur à eux, dans la bataille d’Ouhoud, nous en rencontrerons certains et en particulier un qui avait trahi sa confiance, et cette Aya en parle.

Alors maintenant la fin de Sourat, au fait après la bataille de Badr, le commandement était descendu que chaque musulman à Makkah doit émigrer à Madina sans aucune excuse, tu n’as pas le droit de rester à Makkah. Alors Allah dit, ceux qui ont la foi, qui ont émigré, et qui ont combattu avec leur argent et leur vie pour Allah, ça parle des Mouhajiroun, et ceux qui ont aidé, Awaw les Ansar, Wa Nasarou c’est pourquoi Allah utilise le verbe Nasarou ce sont les Ansar,

Inna Alladina Amanou Wa Hajarou, ce sont les Mouhajiroun, Wa Alladina Awaw Wa Nasarou, ceux là sont les Ansar, Oulaika Baêdouhoum Awliyaou Baêd ces deux s’entraident, Wa Alladina Amanou Wa Lam Youhajirou, ceux qui ont la foi mais qui n’ont pas émigré, ce sont les musulmans de Makkah, Ma Lakoum Min Walayatihim Min Chaye, vous n’avez pas de Walaya, et Walaya ici comprend plusieurs interprétations dont une disant vous n’avez rien à voir avec eux, mais c’est un peu dur

mais la deuxième est que vous n’avez pas de responsabilités envers eux, parce que l’une des interprétations de Walaya, c’est comme Wali, et qu’est ce que Wali, c’est la personne qui prend en charge, le tuteur, Ma Lakoum Min Walayatihim Min Chaye, vous n’avez pas à les protéger Hatta Youhajirou, sauf s’ils émigrent, donc concernant les musulmans restants à Makkah vous n’avez aucune obligation légale de les protéger

Ma lakoum Min Walayatihim Min Chaye Hatta Youhajirou, Wa In Istansaroukoum Fi Din, mais s’ils demandent votre aide Fa Alaykoum Nasr, alors allez-y, et aidez les Illa Ala Qawmin Baynakoum Wa Baynahoum Mithaq sauf si c’est contre des gens avec qui vous avez un traité. Alors cette Aya est très importante politiquement parlant dans le monde dans lequel nous vivons, il y a beaucoup de musulmans qui nous demandent l’aide, et nous les aidons tout le temps avec un maximum de Douâe,

autres types d’aide, l’aide physique et l’aide financière, avant cela nous devons voir notre situation politique, Allah l’a dit clairement Wa In Istansaroukoum Fi Din, Fa Alaykoum Nasr Illa Ala Qawmin Baynakoum Wa Baynahou Mithaq, si vous avez un accord avec un groupe, et qu’on te demande de l’aide contre ce groupe là, à ce moment là tu es pardonné, je pense que c’est bien clair de cette Aya, à quoi nous faisons allusion,

parce que Wallahi c’est un sujet très profond, et j’en avais parlé à d’autres occasions de manière bien explicite, mais ici ce n’est pas le moment de soulever cette tangente, il y a une obligation d’aider tous les musulmans oppressés, sans aucune condition nous les aidons avec Douâe, par le biais de propager et de diffuser leurs problèmes, nous le faisons toujours, mais physiquement et financièrement, nous devons voir notre propre situation aussi.

Cette Aya est bien claire qu’il y a une excuse de raison politique, cela n’affecte pas les liens de fraternité, parce que notez qu’Allah (swt) a dit, Wa In Istansaroukoum Fi Din, ce sont vos frères dans la foi, Fi Din, Fa Alaykoum Nasr, allez les aider, Illa Ala Qawmin Baynakoum Wa Baynahou Mithaq, sauf s’il y a un traité entre vous, et Allah sait ce que vous faites.

Quand aux mécréants ils s’entraident, si vous ne faites pas pareil, ce qui veut dire que si vous ne vous alliez pas avec les autres croyants, il y aura plus de Fitna et de répression dans ce monde, en d’autres termes Allah dit que les autres s’uniront contre vous, si vous ne vous unissez pas aussi, il y aura beaucoup plus de Fasad et Fitna sur la terre. C’est le sens du verset, d’autres peuvent avoir des différents mais ils s’uniront contre vous, c’est la réalité

ils peuvent avoir des divergences mais ils s’uniront contre vous, si vous ne vous unissez pas, Illa Tafâlouhou, c'est-à-dire vous unir, il y aura beaucoup plus de Fitna et Fasad sur la terre, et ceux qui avaient cru et qui avaient émigrés, et ceux qui s’étaient battus pour Allah, et ceux qui avaient offert l’abri et l’aide, Mouhajiroun et les Ansar, ceux là sont les vrais croyants, ils auront le pardon et des prévisions nobles, ceux qui avaient eu foi par la suite,

c'est-à-dire après l’émigration, Walladina Amanou Min Baâdou, après la Hijra des Mouhajiroun, s’ils croient, cela s’applique à notre temps, cela s’applique après la bataille d’Ouhoud, tout ce qui vient après le niveau initial, et nous en avions parlé plusieurs fois, au début de l’Islam, Wa Sabiqoun Al Awwaloun, votre rang dans l’Islam dépend du moment auquel vous êtes convertis à l’Islam. Ce verset aussi référence ce point, plus tôt tu t’es converti plus haut ton niveau est, et plus tard tu ‘t’es converti, plus bas ton niveau est.

Puis Allah dit Wa Oulou Al Arhami Baâdouhoum Awla Bi Baâd, et les liens de sangs sont les plus forts dans les livres d’Allah, et il est dit dans une interprétation de ce verset qu’il annule celui du traité de Madina, dans lequel les Mouhajir et Ansar héritaient les uns des autres, vous vous en rappelez de cette clause de la Mouakha, une des conditions était qu’ils hériteront les uns des autres,

quand ce verset était arrivé, il a annulé cette clause. Que les familles sont plus proches quand il s’agit d’héritage, et Allah sait tout. Nous avons fait un bref Tafsir de Sourate Anfal, et chaque verset relatif à la bataille de Badr, Inchallah le mercredi prochain après 7 leçons de Badr, nous commencerons d’abord par la médiation entre Badr et Ouhoud, nous aurons après probablement 10 leçons d’Ouhoud

parce qu’Ouhoud comprend beaucoup de leçons et de victoires, surtout leçons mais si c’était une victoire ou pas, c’est autre chose.
Inchallah on se retrouve le mercredi prochain, nous n’avons malheureusement pas de temps pour les questions/réponses.