-
Исторически свидетелства за Христос
-
Вие може би помните с какво се занимавахме предишните часове.
-
Опитвахме се да говорим за Христос, за Неговия образ, който сега се поднася в съвременния "цивилизован" свят,
-
за нецивилизования не искам и да говоря, но именно това най-силно поразява, за отношението към този образ, който намираме в Евангелието.
-
За отношението като цяло към думата "Христос".
-
Само ви напомням, че днес с пълна очевидност расте някаква ненавист към Иисус Христос.
-
Тоест възражда се някак си първи век или първите векове.
-
Буквално ненавист. Понеже такова количество на унищожаване на християни е нямало отдавна.
-
Повече от 100,000 човека в година. Тези гонения се разпространяват на християни от всички конфесии.
-
И се случват не просто в страни, както казваме, от третия свят.
-
Не, тук в самия връх на цивилизацията - Европа и САЩ.
-
Следователно не е за удивление, че се възвръщат към забравената и нелепа идея за Христос, която изказвали не по невежество, понеже това е твърде слабо.
-
А я изказвали поради ожесточена ненавист към Христос.
-
И по-специално искам да ви напомня на кратко за един исторически момент с който днес се сблъскваме отново.
-
Неочаквано получвам обаждане от вестник в Москва:
-
"какво можете да кажете, ето днес отново се надигна тази вълна и имаме въпроси за това, че Иисус Христос е мит, а не историческа личност."
-
Но опитайте се да отговори на това по телефона и то културно. А културно е невъзможно, понеже неволно човек изпада в ярост и казва:
-
"а при вас Слънцето около Земята или около Луната се върти? А не Земята около Слънцето, нали?
-
Може би да си припомним времето преди Коперник..."
-
Разбирате ли, такива работи!
-
Уверен съм, че това не е от невежество, а е просто умен ход, който разчита на това, че по-голямата част хората не знаят нищо в тази сфера
-
и е много лесно просто да вземеш и да подметнеш: това е мит, в кого вярвате!?
-
Виждате ли, ще ви се наложи да отговаряте защо не е мит.
-
И днес съвсем кратко ще кажа, понеже е жалко да се губи много време за такива елементарни неща, които нямат нужда от никакво обяснение.
-
А ние имаме много други въпроси, които имат нужда от размишление. Представяте ли си, трябва да се мисли, а това е най-трудното нещо.
-
Съвремените хора са свикнали към какво? Към това всичко да им бъде сдъвкано и сложено в устата, а те просто да глътнат.
-
Не могат дори да дъвчат вече.
-
Към това се приучава съвременният човек и то не къде да е, а там където научно-техническият прогрес стои на небивали височини.
-
И ето например този въпрос. Странно и непонятно е как може човек, който има дори просто елементарно образование, да говори за това.
-
Но уви, това е факт. За това се говори.
-
Приятели, искам отново да ви кажа, че най-напред, говорейки за свидетелства за Христос като историческа личност, просто като историческа личност,
-
Иисус Христос, някакъв човек, който казват, че живял в I-ви век. Какви основания има за това твърдение?
-
Най-напред, както това често се прави, и аз този път също ще прибрегна към това, е да ви кажа, че литературата по този въпрос е огромна.
-
Най-напред Академията на науките, не коя да е, а Академия на науките в СССР издала не кого да е, а книгите на всички древни писатели,
-
в това число и онези у които се намират пряки свидетелства за Христос.
-
Говоря ви за известни хора като: Светоний и неговата "Живота на дванадесетте цезари", Тацит и неговите "Аннали",
-
Плиний Младши и неговите писма, Йосиф Флавий и неговите "Юдейски древности", и цял ред други.
-
Всичко това е издадено от Академия на науките, а не от кого да е.
-
И в тази литература намираме свидетелства за Христос.
-
Но най-напред искам да обърна внимание, че дори и това не е нужно.
-
Книгата, която имаме и се нарича "Нов Завет" е обединение на цял ред съчинения, казано на светски език.
-
Там има цели 8 автори и при всекиго от тях се съобщават за Христос едни или други подробности.
-
Освен това, първите четирима автора, чиито съчинения се наричат "Евангелия", пишат с големи, големи подробности, с много детайли, факти и т.н.
-
При това пишат, обръщам внимание понеже може да има въпрос и вижте как може да бъде променена оценката на един и същ факт.
-
Ще ви кажат: "вижте колко противоречия в тези Евангелия".
-
Какви противоречия? - Несъвпадения.
-
Когато един Евангелист казва едно, а друг, за същото събитие говори друго.
-
Вижте например какви различни съобщения има за Възкресението на Христос.
-
Или за някой случаи от живота на Христос. Например Гадаринският бесноват един ли е или са двама?
-
Колко пъти е пропял петелът преди Петър да се отрече.
-
Колко подобни работи.
-
Виждате ли какви, един на друг си противоречат, разбирате ли?
-
- Разбирам, а знаете ли какво казахте?
-
- Какво?
-
Ето какво: това, че за 2000 години и не само за тях, но дори още в първото столетие никой никога не е посмял
-
да поправи тези текстове. Както са си били, така си и остават.
-
Чувате ли? Никой не е посмял.
-
И първата причина е във вярата и благоговението към това, че тези автори са очевидци и съобщават за онова, което те са видяли, което те са слушали,
-
което те са осезавали, както пише Йоан Богослов.
-
Но има още един момент, чисто научен момент.
-
В какво се състои той?
-
В следното: в юридическите факултети, надявам се че и до днес студентите взимат този материал, специално се правят психологически експерименти.
-
Например стоите в час и изведнъж влиза някаква компания. И пет ли, колко човека, започват сякаш да се бият и карат за две-три минути, после бързо излизат.
-
Професорът слага очилата и казва: господа студенти, моля ви да опишете това събитие.
-
Описват, след това започва да чете и всички започват да се смеят.
-
А защо се смеят ли?
-
Един пише, че били 10 човека. Друг път 5, трети пише, че били 3-ма.
-
Някой пише, че един човек ударил друг. Друг пък пише, че не е така, а другият ударил него.
-
И какво ли още не. Според един почти убийство станало.
-
Професорът се усмихва доволно и казва:
-
Разбрахте ли? Ще ви се случи господа, бъдещи следователи, да се срещата с подобни факти.
-
Знайте, че ако всички свидетели един след друг говорят едно към едно, то тук има заговор.
-
Това не е възможно.
-
Не може, понеже освен, че човек възприема събитията, в него работи въображението, също и фантазията.
-
Чувствата оказват влияние също.
-
Тези малки несъвпадения в Евангелията от научна гледна точка са най-блестящото доказателство за истинността на тези Евангелия.
-
Тоест, че са писали тези автори, които наистина са видяли, слушали и описали така, както всеки един от тях е видял, чул и както му е останало в съзнанието.
-
Чувате ли, това е научен аргумент, а не просто случаен.
-
А това, че не са се опитвали да ги поправят означава, че в това се били убедени винаги и всичко последващи поколения християни.
-
Освен това са вярвали, че това което е записано там е не просто някаква човешка история, а има и още нещо.
-
Нещо друго.
-
Не зная дали ще говорим за този въпрос или не, може би няма да имаме време, но става дума за Боговдъхновеността на Свещеното Писание.
-
За какво става въпрос? За богочовечността на Свещеното Писание.
-
Тоест историческата фабула, която няма никакво принципиално значение за тази цел за която е дошъл Христос - а тя е само една,
-
да посочи пътят към спасението, какво е извършеното от Христос спасение.
-
Всички тези исторически детайли са предоставени в пълна свобода на човешките памет, знания и дори въображение.
-
Поради това тук човешкият елемент си остава човешки, тоест несъвършен.
-
Ние и до днес не знаем двама или един е бил Гадаринският бесноват.
-
Пробвайте да разберете. Ах, каква трагедия!
-
Край, християнството долу!
-
Разбирате ли за какво става дума?
-
Така, 8 автора в Новия Завет говорят за Христос. Освен това съобщават такива интересни детайли и освен това какъв прост език!
-
Самите чувства за които пишат не дават никакъв повод дори за най-малкото съмнение, че пишат очевидци.
-
Понякога дори в пълно недоумение. Спомнете си когато възкрасна Христос: "няма да повярвам".
-
Записано е само за Тома, но реално и останалите 11. Когато пристигнали жените-мироносици да им кажат, какво им отговорили, как реагирали?
-
Жени, ясно, побъркали са се. Съчинили са си, въображение, Христос били видяли възкръснал.
-
Колко прекрасно е предадено всичко, това неверие и това, че е било невъзможно да повярват, когато пред очите им бил разкъсан Христос.
-
А тези изведнъж заявяват, че възкръснал.
-
Лесно, на 100%, може да разбереш тяхното неверие.
-
И така преди всичко, 8 автори съобщават, които по-късно са убединили в една книга, наречена Нов Завет.
-
За всеки историк, който се е докосвал до изучаването на древни източници, знае че понякога са достатъчни две-три
-
споменавания и вече няма никакви съмнения.
-
Винаги превеждам за пример Сократ, като една от големите фигури на древната мисъл.
-
За него говорят само двама човека и ако знаете само колко противоречиво.
-
Ксенофонт и Платон.
-
А кой се съмнява, че той е съществувал?
-
А Христос? Мит?
-
Чувствате ли какъв е източникът на това? Разбирате ли? - "Не искам!"
-
Точно от същия източник от който произлиза и отричането на съществуването на Бога.
-
Не искам да го има! Понеже ако Го има, представяте ли си пред какъв ужас ще се окажа!?
-
Пред лицето на Светлината и Истината, а ето ги и всичките ми дела пред очите на целия свят.
-
Не, не, не искам. Умирам и всичко е наред, няма да ме има.
-
Ето го източникът на атеизма: "Не искам да Го има!"
-
Поради това и Го няма. Няма нищо по-просто от това.
-
Древните Римлини така и казвали, това е известно тяхно изречение: "sic volo sic jubeo".
-
"Което ми се иска, него и утвърждавам" и точка.
-
А всичките ваши аргументи, знаете ли - не са ми нужни.
-
Във връзка с това, обръщам внимание, бъдете предпазливи към всякакви мнения, преценки, даже към различните авторите - не зная кой си учен или, тази или онази знаменитост и прочие.
-
Запомнете прекрасната руска мисъл: "по-добре един път да видиш, отколкото сто пъти да чуеш".
-
Колко често се сблъскаме с това: "така казват", "а това го каза не знам си кой", "а това е така", "този е свят", а се оказва побъркан.
-
Или обратното: "този е такъв и онакъв". А вие чели ли сте какво пише той? - "Не".
-
А тогава защо говорите?
-
Имайте го предвид. Нека да не подражаваме на тези критици и отрицатели.
-
Казах ви само за 8-те автора. Те са християни.
-
А знаете ли колко не-християнски свидетелства са останали? И то какви!
-
Надявам се, че сами ще ги прочете. Между другото да се четът е много интересно. Самият език е интересен.
-
Ще назова някой от там.
-
Едно от най-древните свидетелства за Христос е писмо от един древен сирийски мъдрец - Мара бар Серапион към своя син.
-
Това писмо е забележително с това, че там името Иисус Христос не се споменава. Но контекстът е такъв, че не е нужно и да се споменава.
-
Всичко и така е ясно.
-
Не е голямо, поради това ще го прочета. Това е част от цялото писмо. За да имате представа.
-
"Кажи ни, най-мъдри от човеците, на каква придобивка може да разчита човек?
-
Понеже каква полза са получили Атиняните от това, че убиха Сократ - щом възмездието им било глад и чума?
-
Или пък Самосците, които изгорили Питагор - щом цялата им страна, в един миг била покрита с пясък?
-
Или пък Юдеите от екзекуцията на своя Мъдър Цар - щом от този момент им било отненто царството?"
-
И така нататък. Правилно нали, не е нужно да се споменава Иисус Христос? Някакъв Мъдър Цар след когото от тях било отнето царството.
-
За автентичността на това писмо няма съмнения. Изследвали са го чрез телескоп, микроскоп и още не знам с какво.
-
Неговата истиност не повдига съмнения.
-
Между другото искам да ви напомня, че това съобщение, както и другите, които сега ще спомена можете да прочетете например в книгата "Иисус Христос в документах истории".
-
Там всичко това е приведено с всички подробности и детайли.
-
Сега ще назова още някои имена и само същността на това, което са писали.
-
Плиний Младши. Това не е какъв да е човек, а държавен деятел.
-
Живял между 62 и 114 година. Назначен за управител на Витания. Там той заварва множество християни.
-
Чувате ли, това е в края на I-ви век. Множество християни.
-
За него император Траян бил приятел. И между другото обърнете внимание как вие пишете молба до някое високопоставено лице:
-
Ваше ниско, средно или високо преосвещенство, или подобие или неподобие и не знам си какво още пишете на половин страница.
-
И на това как се обръщат към императора: Плиний към император Траян и точка.
-
Не е ли ясно от кого е писмото и към кого? Всичко е ясно.
-
Това е немислимо днес. Опитайте се да ми напишете така. Ще видите как ще се възмутя.
-
Плиний Младши описва как намерил християни, как ги викал на разпит, разпитвал ги и как те се държали.
-
Впрочем той смята, че трябва да се накажат, че това са безумци, които трябва да бъдат изпратени в Рим на съд.
-
Ето какво той пише за онези, които се отрекли: "всички те, почетоха твоето изображение (на имп. Траян) и статуите на боговете, също и похулиха Христа".
-
Но какво твърдели те: "че цялата им вина или заблуждение се състояла в това, че те обикновено в определен ден се събирали преди разсъмване
-
възпявайки поредно Христос като Бог. Освен това, тези християни клетвено се задължавали да не вършат престъпления, а да се въздържат от кражба,
-
грабеж, прелюбодеяние, нарушаване на дадената дума и отказ да издадат довереното им. След това обикновено се разотивали и се занимавали със своите си дела
-
или пък да приемат храна, проста и невинна."
-
А каква е причината да пише за "храна, проста и невинна"?
-
Понеже християните обвинявали в това, че заколвали младенци, пили кръвта и яли телата им.
-
И той пише, че ако някои от страх пред мъченията се отричали, то намирали се и такива безумци, които: "като римски граждани, реших да изпратя в Рим.
-
Запитвах ги, християни ли са те. Които се признаваха, запитвах втори и трети път, заплашвайки ги със смъртно наказание.
-
Които упорстваха, заповядвах да отвеждат на наказание.
-
Аз не се съмнявах, че каквато и да е същината на тяхното признание, следваше разбира се да ги накажа за твърдостта и непреклонното упорство."
-
Виждате, в съобщението на Плиний Младши се споменава за Христос, за това в Кого са вярвали.
-
Второ и много важно, че те обещавали да водят много порядъчен и нравствен живот в сравнение с останалия свят.
-
Трето, че Плиний Младши заварил голямо множество от тях още в края на I-ви век. Не единици, а множество.
-
Между другото това е едно от най-добрите свидетелства за нас относно това какво е християнството и защо то е истинската религия.
-
Изминали по-малко от някакви си 50 години и то 50 години постоянни гонения, и изведнъж срещаме множество християни.
-
В условията на тези жестоки гонения! Как да се разбира това? Това е невъзможно да се разбере.
-
Нужно е да се представим, че сега има гонения със смъртно наказание. Не говоря за това кой ще се отрече или не, а кой би приел такава религия?
-
Когато със сигурност знае, че според закона веднага ще бъде наказан. Много ли ще я приемат?
-
А тук изведнъж виждаме множество християни. За това съобщава не кой да е, а владетел на цяла огромна област.
-
И така, това е Плиний Младши.
-
Друг историк - Тацит, в своите Аннали, тоест летописи съобщава за пожара в Рим през 64 г, който според историците унищожил почти 3/4 от града.
-
Било страшно бедствие.
-
Това се случило при Нерон.
-
Който за да премахне слуховете, а слуховете били за това, че той бил виновен за пожара. И много историци твърдят, че това било именно така.
-
Нерон се смятал за велик артист и му се поискало да види как гори Троя.
-
И какво му коствало да запали Рим, че да види как горял Троя?
-
Обвинявали го в това и той за да убори този слух: "намерил виновниците и предал на най-необикновени наказания онези,
-
които със своите мерзости навлевки върху себе си всеобща ненавист, и които народът наричал християни."
-
"Със своите мерзости" А знаете ли какви мерзости? Същото като онова, че убивали младенци и се събирали тайно да пият кръвта им.
-
И нататък има една много важна за нас фраза:
-
"Този, от когото иде това име, Христос, бил наказан със смърт, при Тиберий, от прокуратора Понтий Пилат."
-
Чувате ли какви подробности съобщава Тацит? Той никога не е и предполагал, че тези негови подробности ще бъдат точно на място.
-
Цял ред, които потвърждават историческите свидетелства на евангелистите.
-
Съобщава се за голямо разпространение на християнството в 60-те години. Чувате ли, в 60-те!
-
Съобщава се за ужасите на гоненията в същото време в което те са се случвали.
-
Приятели, само си представете. В градината на Нерон християните били завързвани за стълбове и обвивани с платно напоено със смола.
-
А при настъпването на ноща ги запалвали.
-
Какъв ужас! В градините на Нерон.
-
Отново питам: кой би приел тази религия?
-
Кой луд ще го направи?
-
А какво означава да се приеме? Това е да влезещ в общността, да приемеш Кръщение пред свидетели.
-
Това е да знаеш, че може да се намери някой предател и утре да те арестуват.
-
Имайте го предвид. Това е което наричаме исторически аргумент за Божествения произход на християнството.
-
Ако тук не присъстваше Божията сила в християните - потресаваща сила -, чрез която извършвали чудеса, давали пророчества,
-
изгонвали бесове, изцелявали болни и така нататък. Ако това го нямаше, то кой би приел тази религия пред страха от тази страшна смърт?
-
Тацит в своите летописи или Аннали съобщава: "най-необикновенни наказания". Когато ги запалвали живи било само едно от тези наказания.
-
Или пък разкъсвани от зверовете по цирковите арени и така нататък.
-
Виждате ли? При Тацит имаме директно съобщение за Христос, за Тиберий, за Понтий Пилат.
-
Интересно, оказва се, че и те са исторически личности.
-
Светоний в своята известна книга: "животът на 12-те цезари", съобщава същото.
-
Той дори съобщава за по-ранно събитие, за това как император Клавдий изгонил от Рим юдеите постоянно вълнувани от Христа.
-
Спомнете си "Деяния апостолски". Какво се случвало когато апостол Павел говорил в синагогите пред юдеите?
-
Едни "за", други "против", опозиции, уговаряли властта. Спомнете си само колко пъти апостол Павел бил фактически екзекутиран.
-
Той пише, струва ми че в посланието до Галатяни или Коринтяни, как пет пъти са му били нанасяни по 40 удара без 1, т.е. 39.
-
Защо? Умирал човек. По петите с палка.
-
Били го с камани три пъти.
-
Колко друго е търпял няма и да говоря. Колко опити е имало, когато буквално го издърпвали от разярената тълпа и т.н.
-
Какви ужаси е трябвало да търпи. И така: "юдеите постояно вълнувани от Христа", имп. Клавдий изгонил от Рим.
-
Ето какви вълнения. Някой изследователи казват: "ама там пише ХрЕстос, а не ХрИстос".
-
Знаете ли, това е плод на някакво невежество, или не зная, несъстоятелен упрек.
-
Един учен пише: "с групата "Хри" имаме думите Христос, християни. Които в живата реч на латински език биха звучали като ХрЕстос или хрЕстияни".
-
Той пише, че и до днес на френски език християните се наричат "крЕтияни", не крИтияни, а крЕтияни.
-
Това лесно се случва с близки гласни и да се хващаме за това е даже смешно.
-
Нататък той пише: "няма нито един случай, носител на това име да е еврей". - Хрестос, Христос - "Още по-страно е твърдението на някой автори, че този Хрест бил роб".
-
Вълненията в юдейската среда през I-ви век нямали никакво отношение към робските движения.
-
Вие сами знаете, че въставали не роби. Спомнете юдейското въстание през 69-70 г., съвсем не били роби, а именно юдеи.
-
При Светоний, в неговото жизнеописание на 12-те цезари, намираме още две интересни места.
-
Първо, в жизнеописанието на император Нерон. Той съобщава, че били: "наказани християните, привърженици на новото и зловредно суеверие".
-
Така, имайте предвид каква религия изповядвате.
-
Светоний пише: "Той обичаше (имп. Клавдий) и Феликс, когото постави начело на конните отряди в Юдея".
-
Помните ли Феликс? За него също се съобщава в "Деяния апостолски".
-
По този начин Светоний потвърждава фактките, които намираме в Свещеното Писание.
-
Ще спомена и за Йосиф Флавий. Той е юдейски историк, който по чудо останал жив след юдейсткото въстание през 70-та година.
-
В своето съчинение "Юдейски древности" пише, това се намира във всички известни преписи: "в това време живял Иисус, мъдър мъж,
-
който едва ли може да бъде наречен човек, понеже извършвал чудесни неща. Учител на хората, които приемали истината с радост.
-
Привлякъл към себе си много последователи, както от юдеите, така и от гърците. Той бил Христос.
-
И след като Пилат, по доноса на най-видните наши мъже, го осъдил на кръстна смърт, онези които по-рано го обичали не го оставили.
-
Той отново им се явил жив на третия ден, както Божиите пророци предсказали за много дела отнасящи се към него.
-
И до днес не е изчезнъл родът на християните, наречени така по неговото име".
-
В много хора предизвикало съмнение: как е могъл Иосиф Флавий бидейки юдеин да каже, че Той бил Христос?
-
И това е справедливо.
-
Но не отдавна била открита друга версия и през 1971 г. била публикувана. Там това място е по друг начин:
-
"може и той да е бил онзи Месия, за чийто чудеса пророците са разказвали"
-
Явил се и на учениците Му - "които твърдели, че Той им се явил жив 3 дни след смъртта си".
-
Виждате ли, в такава мека форма пише.
-
Но нека ви кажа, че това няма никакво значение за нас. Понеже Иосиф Флавий не се съмнява, че става дума за Иисус Христос от Евангелието.
-
Второ, че той споменава за събитията на Неговите страдания, смърт и възкресение.
-
Ето кое е важно с историческа гледна точка. А относно това, че Иосиф така пише, ще ви кажа следното.
-
Спомнете си в Евангелието за Никодим, който отишъл при Иисус Христос през ноща.
-
Спомнете си и за Иосиф, таен Негов ученик.
-
Спомнете си, че много от евреите се бояли да кажат открито за своята вяра, страхувайки се от юдеите.
-
Бояли се да не ги отлъчат от синагогата.
-
Предполагам, че в дадения случай, много е възможно, Иосиф, който писал "Юдейки древности" в много зряла възраст, и освен това
-
възможно е, понеже е писал не за да се публикува, както сега - пишеш и веднага може да се публикува, а за себе си е писал.
-
То възможно е тайно да е бил вярващ в Христа, и за това да е написал: "Той бил Христос".
-
Това е много възможно, но поради страх от юдеите не го е обявявал открито.
-
Виждате ли какво число свидетели. Колко потвърждения на точни факти намираме, за които споменава Евангелието.
-
Има и съобщения в Талмуда, те носят много оскърбителен характер, но се споменава за Него.
-
Има споменавания и при Целс, против когото Ориген писал труд.
-
Така, че има и у други съобщения за Христос.
-
Това е повече от достатъчно за историята като наука.
-
А за нежелаещите: "ако и от мъртвите възкръсне някой, няма да повярват", понеже неискат да вярват.
-
За науката, тези факти са повече от достатъчни.