-
O ensinamento do Buda pode ajudar muitas pessoas.
-
Não apenas as pessoas com alta capacidade intelectual,
-
mas também aquelas que não tiveram educação suficiente.
-
Portanto, o ensinamento do Buda ajuda a todos.
-
Há, assim, o Budismo para a grande maioria,
-
e há um Budismo profundo, destinado apenas a uma minoria.
-
Esses ensinamentos podem parecer contraditórios
no que diz respeito à forma.
-
E é por isso que se diz que no Budismo
existem 84.000 portas do Dharma,
-
muitos tipos de ensinamentos e muitas formas de prática.
-
Há aqueles que têm medo da punição.
-
E se souberem temer a retribuição,
-
passam a comportar-se melhor,
-
porque têm medo das consequências.
-
Por isso, falar-lhes sobre os infernos,
todos os tipos de infernos, quentes e frios, e assim por diante,
-
pode ajudá-los.
-
Este é um tipo de ameaça:
-
"Se te comportares assim, sofrerás desta maneira."
-
Por isso, em muitos templos vemos desenhos do inferno,
que funcionam como um aviso:
-
"Se não praticares os Cinco Preceitos, sofrerás assim."
-
Serás fervido em óleo quente ou algo semelhante.
-
Se mentires, quando fores para o inferno,
arrancarão a tua língua e cortá-la-ão.
-
E isso ajuda muitas pessoas.
-
Mas não ajuda outras.
-
Esse é o Budismo popular.
-
Sabemos que a grande maioria acredita
no renascimento,
-
na reencarnação,
-
mas a sua crença baseia-se numa visão errada do eu:
-
Acreditam que existe um eu, uma alma
distinta do corpo,
-
e que, quando o corpo morre,
-
a alma sobrevive sempre e busca penetrar
num outro corpo para continuar.
-
Esse é um tipo de crença no renascimento.
-
E isso é o ensinamento sobre renascimento.
-
Mas não é verdadeiramente o ensinamento profundo do Buda,
-
porque se baseia na visão errada do eu.
-
Qualquer ensinamento que vá contra a visão da impermanência,
da ausência de um eu e do nirvana
-
não pode ser considerado o ensinamento mais profundo.
-
Portanto, quer se fale em causa e efeito,
renascimento ou retribuição,
-
se o ensinamento e a prática não refletirem
a visão da impermanência, da ausência de um eu e do nirvana,
-
então não são verdadeiramente o ensinamento do Buda.
-
Muitas ideias vieram dos ensinamentos dos Vedas e dos Upanishads.
-
Sabemos que, antes do Buda, já existia
a crença na reencarnação e na retribuição.
-
Não foi o Buda quem as inventou.
-
Os ensinamentos sobre retribuição e reencarnação
já existiam antes da vinda do Buda.
-
Mas essa crença baseava-se na existência de um eu.
-
O Buda, embora ensinasse sobre a continuação,
vida após vida,
-
baseava o seu ensinamento
-
na visão da ausência de um eu, da impermanência
e, finalmente, do nirvana, do não nascimento e da não morte.
-
Mas essa crença, que não é puramente budista, também pode ajudar.
-
E há aqueles que acreditam que a Terra Pura do Buda Amida
não está aqui, mas
-
na direção do Oeste,
e que só se pode chegar lá depois da morte.
-
Mas há aqueles entre nós que têm uma visão melhor… uma visão diferente.
-
Sabemos que a Terra Pura, a verdadeira Terra Pura,
está no aqui e no agora,
-
não precisa estar no Ocidente nem no Oriente.
-
Quando a tua mente é pura, então a terra
também se torna pura ao mesmo tempo,
-
o que se aproxima mais da Visão Correta.
-
Mas o espírito do Budismo é a tolerância.
-
Há aqueles que não conseguem compreender o Budismo profundo.
-
É preciso permitir que eles abracem uma forma
de Budismo mais diluída, como um remédio
-
com um pouco de açúcar, que os ajuda.
-
Por isso, não os criticamos porque os seus
ensinamentos e crenças não correspondem
-
perfeitamente à verdade última.
-
E porque temos compaixão e entendimento,
é por isso que a compaixão
-
é possível, e um verdadeiro budista
é sempre tolerante, nunca fanático.
-
Se fores hábil, podes guiá-los pouco a pouco,
para que gradualmente abandonem
-
a visão errada e desenvolvam
uma visão cada vez mais clara.
-
E isso aplica-se a todos nós.
-
No início, temos uma certa ideia sobre
as Três Joias: Buda, Dharma e Sangha.
-
Após dez anos de prática, a nossa visão
do Buda, do Dharma e da Sangha torna-se mais profunda.
-
E depois de cinquenta anos, a nossa compreensão
ainda se aprofunda mais.
-
Portanto, a partir disso, devemos aprender
a lição da tolerância.
-
Não devemos pensar que a nossa visão é a melhor.
-
Porque estamos em constante progresso, e devemos estar prontos para abandonar a visão
que temos no presente a fim de alcançar
-
uma visão melhor.
-
E essa é a prática do desapego às opiniões.
-
Se tens essa compreensão no Budismo,
serás muito tolerante e aceitarás outras formas
-
de Budismo.
-
Não criticas.
-
Apenas ajudas as pessoas a desenvolver
uma visão e uma prática cada vez melhores.
-
E é por isso que não deveria haver conflitos
e guerras entre as escolas budistas.
-
E isso tem sido uma realidade.
-
Há muitas escolas no Budismo,
mas nunca organizaram uma guerra santa
-
para lutar umas contra as outras.
-
E devemos preservar essa tradição: a tolerância.
-
E essa tolerância não deve ser forçada,
mas surgir naturalmente da Visão Correta,
-
porque quando tens essa visão, o teu coração está aberto
e consegues aceitar aqueles que não partilham a tua visão.
-
Mas deves usar a fala amorosa e a escuta profunda
para ajudar os outros
-
a abandonar visões
que ainda possam conter fanatismo ou outras limitações.
-
Aqui aprendemos que o momento presente
não pode existir de forma independente
-
do passado e do futuro.
-
Não podes cortar e separar o passado,
o presente e o futuro.
-
Porque os três tempos – passado, presente e futuro –
inter-existem.
-
Em cada um deles, podes ver os outros dois.
-
E é por isso que, se tocas profundamente
o momento presente, tocas também o passado e o
-
futuro.
-
E é por isso que o passado ainda está disponível.
-
E o futuro já está disponível.
-
E essa é a visão que se obtém ao meditar
sobre a natureza do interser do tempo.
