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(10) Do Buddhists Believe in Hells and Retribution? | Thich Nhat Hanh, 2014 06 21

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    Die Lehre des Buddha
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    kann vielen Menschen helfen.
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    Nicht nur den Menschen, die eine hohe
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    intellektuelle Kapazität haben,
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    sondern auch den Menschen, die nicht
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    genug Bildung haben.
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    Die Lehre des Buddha
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    hilft also allen.
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    Es gibt also
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    Buddhismus ...
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    Es gibt die Art von Buddhismus
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    für die große Mehrheit
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    und dann gibt es einen
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    tiefen Buddhismus
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    nur für eine Minderheit.
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    Diese Lehren mögen sich
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    in Bezug auf die Form widersprechen .
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    Und deshalb heißt es, dass es
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    im Buddhismus
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    84.000 Dharma-Türen gibt,
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    viele Arten von Lehren und viele Arten von Praktiken.
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    Es gibt jene, die Angst vor Bestrafung haben.
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    Und wenn sie wissen, wie man Angst vor
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    Vergeltung hat, werden
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    sie sich besser
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    verhalten,
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    weil sie Angst vor Vergeltung haben.
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    Daher wird zu ihnen über die Höllen
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    aller Art,
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    heiß und kalt usw., gesprochen,
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    die ihnen widerfahren könnten.
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    Dies ist eine Art Drohung:
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    Wenn Du Dich so verhältst, wirst Du auf diese und jene Art leiden.
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    In vielen Tempel sehen wir deshalb Zeichnungen von Höllen,
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    eine Art Warnung:
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    "Wenn Du die fünf Gelübde nicht praktizierst, wirst Du dieserart leiden.
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    Du wirst in heißem Öl gekocht, in etwa.
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    Wenn Du lügst, nehmen sie Deine ... wenn Du in die Hölle kommst,
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    nehmen sie Deine Zunge und schneiden sie ab.
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    Und das hilft auch vielen Menschen.
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    Aber anderen Menschen dagegen hilft das überhaupt nicht.
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    Das ist der gängige Volks- Buddhismus.
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    Und wir wissen, dass die überwiegende Mehrheit an
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    "Wiedergeburt"
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    an "Reinkarnation" glaubt,
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    aber ihr Glaube
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    basiert auf der falschen Ansicht eines "Selbst".
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    Dass es ein Selbst gäbe, eine Seele,
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    die sich vom Körper unterscheidet.
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    Und wenn der Körper weg ist,
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    überlebt die Seele immer
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    und versucht, in einen anderen Körper einzudringen und fortzufahren.
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    Das ist eine Art Glaube an ...
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    an "Wiedergeburt" und so weiter.
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    Es ist die Lehre über "Wiedergeburt",
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    ist jedoch nicht wahrhaftig die tiefe Lehre des Buddha,
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    weil sie auf der falschen Sicht des "Selbst" basiert.
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    Jede Lehre, die gegen
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    die Einsicht über Vergänglichkeit, Nicht-Selbst und Nirvana verstößt,
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    kann nicht als die tiefste Lehre bezeichnet werden.
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    Wenn wir an Ursache und Wirkung,
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    Wiedergeburt,
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    oder Vergeltung denken:
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    Wenn Deine Lehre und Praxis
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    nicht die Einsicht von Vergänglichkeit, Nicht-Selbst und Nirvana widerspiegeln,
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    dann ist dies nicht wahrhaftig die Lehre des Buddha.
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    Es gibt also viele Dinge, die aus
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    der Lehre von den Veden, von den Upanishaden hervorgegangen sind.
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    Wir wissen, dass es bereits vor dem Buddha den Glauben an Reinkarnation und Vergeltung gab.
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    Das wurde nicht vom Buddha erfunden.
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    Die Lehre von Vergeltung und Reinkarnation gab
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    es bereits bevor der Buddha erschien.
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    Aber diese Lehre basierte auf der Existenz eines "Selbst".
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    Der Buddha lehrt zwar über Fortsetzung, Weiterführung,
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    Leben für Leben,
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    aber seine Lehre
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    basiert auf der Einsicht von "Nicht-Selbst",
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    "Vergänglichkeit"
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    und schließlich "Nirvana": keine Geburt und kein Tod.
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    Dieser Glaube,
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    obwohl nicht rein "buddhistisch",
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    kann jedoch ebenfalls helfen.
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    Es gibt diejenigen, die glauben, dass
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    das Reine Land von Amitabha Buddha
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    nicht hier ist,
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    sondern im Westen,
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    und Du kommst erst dorthin, wenn Du stirbst.
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    Es gibt jedoch jene unter uns, die ...
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    ..eine bessere,
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    eine andere Auffassung haben.
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    Wir wissen, dass das Reine Land,
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    das wahre Reine Land
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    im Hier und Jetzt ist.
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    Es muss nicht im Westen oder im Osten sein.
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    Wenn Dein Geist klar ist,
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    dann ist das Land ebenfalls rein .
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    Das entspricht "Rechter Ansicht" mehr.
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    Der Spirit des Buddhismus ist jedoch Toleranz.
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    Es gibt also die, die den "tiefen" Buddhismus
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    nicht verstehen können.
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    Ihr müsst ihnen gestatten,
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    eine Form des Buddhismus zu verstehen,
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    die "verdünnter" ist,
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    gleich einem Medikament mit etwas Zucker obenauf.
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    Etwas, das ihnen hilft!
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    Wir kritisieren sie also nicht,
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    weil ihre Lehre und ihr Glaube nicht perfekt
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    die "letztendliche Wahrheit" widerspiegeln.
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    Weil wir...
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    weil wir Verständnis haben,
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    ist Mitgefühl möglich.
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    Und ein/e wirkliche/r, wahre/r Buddhist/in ist immer tolerant und
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    nicht fanatisch.
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    Wenn Du geschickt bist, kannst Du ihn oder sie langsam dazu hinführen,
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    allmählich seine/ ihre falschen Sichtweisen loszulassen
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    und seine/ ihre Auffassung immer weiter zu verbessern.
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    Das mag auf alle von uns zutreffen.
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    Am Anfang haben wir eine Auffassung von den drei Juwelen:
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    Buddha, Dharma und Sangha.
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    Nach zehnjähriger Praxis haben wir eine bessere Ansicht
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    von Buddha, Dharma und Sangha.
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    Und nach 50 Jahren haben
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    wir ein tieferes Verständnis von Buddha, Dharma und Sangha.
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    Dementsprechend sollten wir die Lektion der Toleranz lernen.
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    Wir sollten nicht denken, dass unsere Sichtweise
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    die beste ist.
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    Weil wir ...
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    Fortschritte machen
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    und bereit sind, die gegenwärtige Sichtweise aufzugeben,
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    um eine bessere Auffassung zu kriegen.
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    Das ist die Praxis von "Nicht- Anhaften an Ansichten".
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    Wenn Ihr im Buddhismus,
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    diese Einsicht habt, werdet Ihr sehr tolerant sein
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    und andere Formen des Buddhismus akzeptieren, nicht kritisieren.
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    Einzig den Menschen helfen, ihre Auffassung zu verfeinern
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    und besser zu praktizieren.
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    Daher sollte
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    es keinen Konflikt und Krieg
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    zwischen buddhistischen Schulen geben.
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    Und das ist eine Realität gewesen.
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    Es gibt so viele Schulen im Buddhismus,
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    aber sie organisieren niemals einen heiligen Krieg,
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    um gegeneinander zu kämpfen.
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    Und wir sollten in der Lage sein, diese Tradition aufrechtzuerhalten:
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    Toleranz.
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    Und Toleranz bedeutet nicht, dass Du gezwungen wirst, tolerant zu sein.
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    Sondern weil Du "Rechte Ansicht"
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    hast, ist Dein Herz offen
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    und kannst diejenigen tolerieren, die nicht
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    die gleiche Sichtweise wie Du hast.
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    Du solltest jedoch mit "Liebevollem Sprehen" und "Tiefem Zuhören" versuchen,
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    ihm oder ihr zu helfen, ihre Ansicht hinter sich zu lassen,
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    die möglicherweise noch
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    Fanatismus
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    oder ähnliches enthält.
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    Hier lernen wir, dass der gegenwärtige Moment
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    nicht etwas ist,
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    das unabhängig von der Vergangenheit
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    und von der Zukunft existieren kann.
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    Du kannst nicht
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    die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft voneinander abtrennen, abschneiden.
  • 10:28 - 10:30
    Weil die drei Zeiten:
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    Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft,
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    "inter- sind".
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    In einer von ihnen siehst Du die anderen beiden.
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    Aus diesen Grund berührst Du auch die Vergangenheit und die Zukunft,
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    wenn Du den gegenwärtigen Moment tief berührst.
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    Deshalb ist
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    uns die Vergangenheit immer noch verfügbar.
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    Und die Zukunft ist auch schon verfügbar!
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    Das ist die Einsicht, die Du erlangst,
  • 11:03 - 11:05
    wenn Du über
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    die Natur des "Intersein" der Zeit meditierst.
Title:
(10) Do Buddhists Believe in Hells and Retribution? | Thich Nhat Hanh, 2014 06 21
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English
Duration:
11:13

German subtitles

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