-
Một cảm giác đau đớn,
-
một cảm xúc mạnh mẽ
-
chúng ta có thể mang lại sự nhẹ nhõm
-
bằng thực hành.
-
Và chúng ta có thể đi xa hơn, chúng ta có thể chuyển hóa sự đau khổ này.
-
Với thực hành,
chúng ta cũng có thể,
-
tạo ra những khoảnh khắc
hạnh phúc
-
bất cứ lúc nào trong ngày.
-
Chúng ta có thể học cách tạo ra niềm vui,
-
hạnh phúc.
-
Và chúng ta có thể thưởng thức
-
những thú vui nhỏ
-
mỗi ngày. Và nó là có thể được
-
Có một mối quan hệ chặt chẽ giữa đau khổ và hạnh phúc.
-
Đau khổ đóng một vai trò nhất định
-
trong việc tạo ra hạnh phúc.
-
Đây là một điều quan trọng.
-
Giống như khi chúng ta trồng
-
hoa sen, chúng ta cần bùn.
-
Vì vậy, hạnh phúc là một loại hoa
-
như hoa sen.
-
Và hạnh phúc cần
-
có điều kiện để ở đó.
-
Giống như bông hoa này.
-
Bông hoa này thật đẹp.
-
Nó đại diện cho hạnh phúc
-
Nhưng nó được làm với các yếu tố không phải là hoa.
-
Giống như mưa, mưa không phải là một bông hoa.
-
đó là một yếu tố không phải là hoa
-
nhưng rất cần thiết cho hoa
-
để hoa biểu hiện chính nó.
-
Khi chúng ta nhìn vào bông hoa chúng ta thấy trái đất.
-
Trái đất không phải là
một bông hoa.
-
Đây là một yếu tố không phải là hoa rất cần thiết
-
cho sự biểu hiện của hoa.
-
Có vô số yếu tố không phải là hoa
-
có trong hoa
-
và người ta có thể nhận ra những yếu tố không phải hoa này
trong hoa.
-
Nếu chúng ta loại bỏ tất cả các yếu tố không phải hoa từ hoa, hoa không còn tồn tại.
-
Vì vậy, chúng ta học trong
Phật giáo:
-
chúng ta không thể. Chúng ta phải tương tác với mọi thứ trên thế giới.
-
Hoa không thể tự nó biểu hiện,
-
nó phải được đan xen với mặt trời, với trái đất,
-
với cơn mưa, với tất cả mọi thứ.
-
Vì vậy, hạnh phúc là một loại hoa.
-
Nó được làm với các yếu tố không phải là hạnh phúc,
-
bao gồm cả đau khổ. Đau khổ đóng một vai trò quan trọng
-
trong việc tạo ra hạnh phúc.
-
Trong việc tạo ra hạnh phúc.
-
Vì vậy, trong thực tế,
-
chúng ta học cách
sử dụng đau khổ
-
để tạo ra hạnh phúc.
-
Chúng tôi đã nói về nghệ thuật của hạnh phúc.
-
Có một nghệ thuật để tạo ra
hạnh phúc,
-
nhưng chúng ta chưa nói về nghệ thuật đau khổ.
-
Chúng ta phải học cách chịu đựng.
-
Chúng ta phải học cách chịu đựng.
Vì đau khổ là một phần
của cuộc sống.
-
Nhưng nếu chúng ta biết cách chịu đựng, chúng ta sẽ đau khổ
ít hơn nhiều.
-
Chúng ta có thể học được rất nhiều từ đau khổ.
-
Chúng ta có thể sử dụng sự đau khổ để tạo ra hạnh phúc.
-
Trong khóa tu này, chúng ta sẽ xem xét điều đó.
-
Chúng tôi sẽ cùng nhau luyện tập để có thể có được năng lực này
-
để quản lý đau khổ và tạo ra
hạnh phúc.
-
Thông thường chúng ta
không thích
-
nghĩ về đau khổ.
-
Chúng ta không muốn tiếp xúc với đau khổ.
-
Chúng ta sợ
-
phải tiếp xúc với đau khổ. Đó không phải là một điều dễ chịu
-
để chạm vào đau khổ.
-
Đó là lý do tại sao chúng ta
luôn cố gắng
-
phớt lờ đau khổ.
-
Người ta cho rằng sự đau khổ là không có.
-
Nhưng nó ở đó, trong chúng ta và trên thế giới
-
Bụt nói với chúng ta rằng:
-
một sự hiểu biết sâu sắc
về đau khổ
-
phải có khả năng giúp chúng ta chuyển hóa đau khổ.
-
Nếu chúng ta sợ tiếp xúc
với đau khổ
-
đó là vì
-
chúng ta không biết cách tạo ra
năng lượng của chánh niệm.
-
Với việc thực tập đi thiền hành,
-
với thực hành thở
trong chánh niệm,
-
chúng ta sẽ có thể tạo ra năng lượng chánh niệm,
-
Và đó chính xác là với năng lượng chánh niệm này
-
người ta có thể trở lại với chính mình và nhận ra sự đau khổ
-
và đón nhận nó với sự dịu dàng.
-
Theo cách đó,
-
chúng ta không còn
bị choáng ngợp
-
bởi đau khổ nữa
-
Trong tâm lý học hiện đại, chúng ta nói về ý thức và vô thức.
-
Trong đạo Bụt cũng vậy.
-
Tiềm thức là một phần
-
của phần ý thức được gọi là
-
"ý thức sâu thẳm nhất" (ý thức lưu trữ), trong Phật giáo, chúng ta nói về ý thức của chiều sâu.
-
Và tâm trí. Độ sâu bên dưới
và tâm trí ở trên.
-
Trong cuộc sống hàng ngày
-
vô thức
-
tạo ra rất nhiều suy nghĩ
-
và hình ảnh.
-
Bạn ngồi ở đó,
-
và công việc vô thức của bạn.
-
Vô thức sinh ra ý nghĩ.
-
Có một loại radio hoạt động
-
trong chúng ta.
-
Tại Làng Mai chúng tôi gọi nó là
-
đài phát thanh NST, Non Stop Thinking (không ngừng suy nghĩ)
-
Chúng ta đi từ ý tưởng này sang ý tưởng khác,
-
và nó vẫn đang diễn ra.
-
Hình ảnh, ý tưởng.
-
Chúng tôi không có khả năng
-
dừng lại
-
để nhận ra
-
ý tưởng, để xem ý tưởng này có chính xác không, có đúng không
-
Và chúng ta không biết
-
tại sao ý tưởng này lại ở đó.
-
Chúng ta không thể nhìn thấy gốc rễ của ý tưởng này xuất hiện trong chúng ta.
-
Và thế là đài phát thanh tiếp tục.
-
Vô thức mang đến cho chúng ta
đồ ăn.
-
Và nó không phải là thực phẩm tốt.
-
Bởi vì những ý tưởng ở đó
-
chứa đựng đau khổ,
-
sợ hãi,
-
lo lắng, hình ảnh cũng vậy
-
Chúng ta đang ở đây và chúng ta tiếp tục tiêu thụ
-
lương tâm của mình.
-
Khi bạn nghĩ, khi bạn tạo
cảm hứng,
-
nếu bạn chú ý đến cảm hứng
của mình,
-
thì bạn nhận ra rằng đó là một nguồn cảm hứng mà bạn làm.
-
và điều này được gọi là "hơi thở chánh niệm".
-
Chúng ta nhận ra
-
một thực tế rằng một nguồn cảm hứng đang diễn ra.
-
Tôi truyền cảm hứng, tôi biết rằng tôi truyền cảm hứng.
-
Đó là sự hiện diện của tâm trí.
-
Và khi chúng ta đi bộ,
-
chúng ta có thể đi bộ trong ý thức đầy đủ.
-
Chúng ta trở nên nhận thức về mọi bước chúng ta thực hiện.
-
Khi chúng ta ăn
-
chúng ta có thể ăn
trong chánh niệm
-
Chúng ta nhận thức
-
được thực tế rằng chúng ta
đang ở đây,
-
với bạn bè, thức ăn ở trên bàn,
-
và chúng ta đang chia sẻ bữa ăn với Tăng thân.
-
Và mọi khoảnh khắc của bữa ăn đều có được
-
trong chánh niệm. Đó là thực hành
-
Khi bạn uống trà
-
bạn có thể uống trà
với chánh niệm
-
Vì vậy, vô thức
-
mang đến cho chúng ta ý tưởng, đại diện, hình ảnh như thế
-
Và ý thức có thể làm
-
công việc
-
trong tập trung.
-
Chúng ta có thể dừng lại để nhìn, để xem,
-
để nhận ra những suy nghĩ,
những hình ảnh
-
được cung cấp bởi vô thức.
-
Những ý tưởng, những hình ảnh, có thể được
-
phóng đại, lệch lạc.
-
Nguồn gốc
-
của nó có thể
-
là hiểu lầm
-
Chúng ta bị thúc đẩy bởi những ý tưởng này, bởi những hình ảnh này,
-
và khi chúng ta nói, khi chúng ta hành động,
-
chúng ta bị ảnh hưởng bởi những gì vô thức mang lại cho chúng ta.
-
Vì vậy, chánh niệm là một năng lượng có thể
-
giúp chúng ta nhận ra những gì đang xảy ra.
-
trước tiên trong
cơ thể của chúng ta
-
Có lẽ
-
trong cơ thể chúng ta có thể có
-
sự căng thẳng.
-
Sự căng thẳng vẫn còn đó.
-
Nhưng chúng ta không nhận thức được thực tế rằng sự căng thẳng là có.
-
Vì vậy, ta thở trong chánh niệm
-
và nhận ra sự hiện diện của cơ thể của ta.
-
Và hơi thở chánh niệm này cho phép ta
-
nhận ra thực tế rằng
ta có một cơ thể.
-
Và có sự căng thẳng
trong cơ thể ta.
-
Nếu có nhiều căng thẳng trong cơ thể, ta không có sức khỏe.
-
Vì vậy, chánh niệm này nói với ta rằng có sự căng thẳng trong cơ thể ta.
-
Nó làm ta suy nghĩ
-
đưa ra quyết định:
-
Tôi sẽ thực hành để có thể thư giãn,
-
giải phóng sự căng thẳng này
-
Và khi tôi đang thở ra,
tôi rời khỏi sự căng thẳng này
-
ra khỏi cơ thể của tôi
-
Tôi thở vào, tôi biết rằng sự căng thẳng đang có trong cơ thể.
-
Tôi thở ra, tôi thư giãn.
-
Đó là công việc của ý thức.
-
Công việc chánh niệm.
-
Và nếu có một cảm giác
-
xảy ra
-
trong cơ thể, trong tâm trí,
-
người ta sẽ nhận thức được cảm giác đó.
-
Cảm giác này có thể có nguồn gốc trong cơ thể
-
hoặc trong nhận thức.
-
Vì vậy, khi chúng ta nhận thức
-
được cảm giác này
-
chúng ta có thể thấy cảm giác này đến từ cơ thể
-
hoặc nhận thức.
-
Có lẽ, ví dụ,
-
sự căng thẳng trong cơ thể
-
có thể gây ra
-
cảm giác khó chịu.
-
Và khi chúng ta tiếp xúc
-
với cảm giác khó chịu này bằng chánh niệm,
-
chúng ta biết rằng cảm giác này
-
đến từ cơ thể.
-
Nhận biết cảm giác cơ thể này
-
Và chúng ta có thể làm gì đó
-
để chăm sóc cảm giác khó chịu đó.
-
Giải phóng sự căng thẳng
của cơ thể,
-
chúng ta có thể tạo ra
-
một cảm giác dễ chịu hơn nhiều.
-
Một cảm giác hạnh phúc.
-
Và đó là điều chúng ta có thể thực hiện được
-
tại mọi thời điểm của cuộc sống hàng ngày.
-
Nếu có một cảm giác đau đớn
-
phát sinh từ một nhận thức,
-
chúng ta sẽ có thể
nhận ra điều đó.
-
Điều này là do những hiểu lầm
-
luôn mang lại cảm giác
-
đau đớn.
-
Giống như sợ hãi,
-
giận dữ, v.v.
-
Vì vậy, với chánh niệm
chúng ta có thể nhận ra cảm giác.
-
Và nếu chúng ta tiếp tục, chúng ta sẽ có đủ sự tập trung
-
để có thể nhìn sâu vào cảm giác
-
để có thể
-
nhận ra nguồn gốc
-
của cảm giác này..
-
Một nhận thức sai lầm
-
có thể dẫn đến
-
một cảm giác đau đớn.
-
Vì vậy, với điều đó
-
chúng ta rất có thể
nhìn vào nhận thức.
-
Chúng ta sẽ có thể
-
sửa chữa nhận thức sai lầm này
-
và như chúng ta có thể
-
chuyển hóa cảm giác đau đớn.
-
Tất cả mọi thứ được thực hiện với năng lượng của chánh niệm.
-
Là một thiền sinh,
-
người ta phải sở hữu
khả năng này
-
để xử lý đau khổ.
-
Chúng ta phải có khả năng kiểm soát cảm giác đau đớn.
-
Một cảm xúc mạnh mẽ.
-
Với cái gì?
-
Với năng lượng chánh niệm.
-
Vì vậy
-
trong cuộc sống hàng ngày
-
chúng ta thực hành
-
cho năng lượng chánh niệm này
có mặt
-
trong cả ngày.
-
Với năng lượng này, chúng ta có thể nhận ra những gì đang xảy ra trong cơ thể,
-
trong các cảm giác
-
trong các nhận thức.
-
Đó là lý do tại sao
-
khi bạn
-
đến Làng Mai, bạn thích tất cả chúng tôi,
-
mọi khoảnh khắc trong ngày,
cuộc sống
-
hằng ngày,
-
chúng ta thực hành để sống trong chánh niệm
-
Khi bạn uống trà
-
có thể uống trà trong chánh niệm
-
Có nghĩa là
-
chúng ta ngừng suy nghĩ.
-
Nếu có suy nghĩ thì chúng ta không thực sự với trà, với chính mình.
-
Với cảm hứng trong chánh niệm
-
người ta nhận ra rằng một người đang ở đó, trong thời điểm hiện tại.
-
Có một tách trà trong tay của bạn
-
Và bây giờ chúng ta sẽ uống trà
trong hòa bình, trong niềm vui
-
Và trong khi chúng ta uống trà,
-
không còn suy nghĩ nữa,
-
chỉ có những cảm giác dễ chịu.
-
Bạn đang ở đây, bạn không có gì để làm, bạn chỉ uống trà của mình
-
Chúng ta có thể
-
uống trà
-
một cách chánh niệm, tập trung
-
và sáng suốt
-
Chúng ta có thể đầu tư 100%
-
cơ thể của mình
bằng cách uống trà
-
chúng ta có thể đầu tư 100% tâm trí của chúng ta
-
trong hành động uống trà,
-
Thực sự
-
tập trung
-
vào thời điểm này.
-
Chúng ta biết chúng ta còn sống.
-
Chúng ta biết rằng có một tách trà trong tay anh ta.
-
Vì vậy, chúng ta có thể uống trà của anh ấy như thế.
-
Đây là
-
cách uống, uống trà từ Bụt
-
Bạn có thể uống trà như một vị Bụt
-
Với nhận thức đầy đủ,
với sự thức tỉnh
-
Và khi chúng ta cần di chuyển
-
chúng ta bước đi trong chánh niệm
-
Điều đó có nghĩa là, chúng ta không để mình bị cuốn
-
theo suy nghĩ,
-
bởi vô thức.
-
Chúng ta chú ý đến hơi thở,
-
và từng bước chúng ta thực hiện.
-
Chánh niệm nói với chúng ta rằng
-
chúng ta đang ở đây, còn sống.
-
Có thể thế giới sẽ ở đó với tất cả các kỳ quan của nó.
-
Thực hiện một bước đi
-
chạm vào hành tinh
-
xinh đẹp này,
-
đó là một niềm vui.
-
Vì vậy, chúng ta có thể thưởng thức từng bước đi
trong chánh niệm
-
Mỗi bước là một hạnh phúc.
-
Và để thưởng thức từng bước đi,
-
để thưởng thức hạnh phúc, người ta phải được tự do.
-
Tự do là nền tảng của
mọi hạnh phúc
-
Tự do từ cái gì?
-
tự do
-
khỏi sự lãng quên. Quên là đối nghịch với chánh niệm.
-
Chúng ta tự do từ quá khứ.
-
Chúng ta không nghĩ về
quá khứ nữa.
-
Chúng ta không còn là tù nhân của quá khứ.
-
Chúng ta không còn nghĩ về tương lai. Chúng ta không sợ tương lai.
-
Chúng ta là một tù nhân
của tương lai.
-
Chúng tôi thực sự tự do để ở lại trong thời điểm hiện tại.
-
Bởi vì chúng ta tự do,
-
chúng ta thực sự có thể tận hưởng từng bước chúng tôi thực hiện.
-
Đi bộ trên mặt đất,
-
là một phép màu
-
Vì vậy, chúng ta rất có thể
-
tạo ra một khoảnh khắc hạnh phúc với mỗi bước.
-
Và hạnh phúc này có thể chữa lành chúng ta
-
và nuôi dưỡng chúng ta.
-
Khi bạn đánh răng,
bạn cũng có thể
-
làm điều đó trong chánh niệm
-
Và niềm vui cũng là
một điều có thể
-
cũng có khi đánh răng.
-
Khi bạn
-
đi tiểu tiện
-
bạn cũng có thể làm điều này trong chánh niệm
-
Và nó có thể trở thành một khoảnh khắc dễ chịu.
-
Khi bạn đi đại tiện cũng thế
-
Khi bạn rửa tay,
-
khi bạn rửa chén,
-
mỗi khoảnh khắc có thể là khoảnh khắc hạnh phúc
-
nếu chánh niệm ở đó.
-
Khi bạn mở vòi và nước chảy,
-
nếu bạn đầy chánh niệm,
-
bạn sẽ thấy đó là một phép màu
-
nước đã đến với bạn
-
từ những ngọn núi.
-
Từ dưới
-
sâu trong lòng đất
-
Và bạn có thể tận hưởng
-
nước đi qua ngón tay của bạn.
-
Vì vậy, mỗi khoảnh khắc có thể là một khoảnh khắc của hạnh phúc.
-
Đó là lý do tại Làng Mai chúng tôi luôn nói rằng
-
chánh niệm là nguồn vui, là nguồn hạnh phúc.
-
Đó là một nghệ thuật,
-
để hạnh phúc với chánh niệm.
-
Chúng ta có thể biến mọi khoảnh khắc trong cuộc sống hàng ngày của mình thành một khoảnh khắc hạnh phúc.
-
Và điều đó được thực hiện
dễ dàng
-
với sự hỗ trợ của Tăng thân
-
Đó là bởi vì những người khác đang cố gắng làm điều tương tự.
-
Họ cố gắng đi bộ như thế,
-
thở như thế,
-
nấu ăn như thế, rửa tay như thế.
-
Mỗi khoảnh khắc có thể là một khoảnh khắc của hạnh phúc.
-
Vì vậy, mỗi chúng ta phải học
-
cách tạo ra những giây phút hạnh phúc, niềm vui nhỏ
-
Và thưởng thức
-
những niềm vui nhỏ này mọi lúc
-
để có thể chữa lành, để có thể biến đổi,
-
chính mình, để có thể tự nuôi sống bản thân.
-
Và điều này được thực hiện với
-
với sự quản lý của đau khổ.
-
Nếu một cảm giác đau đớn biểu hiện,
-
chúng ta biết làm thế nào để
-
chăm sóc sự đau khổ này.
-
Với chánh niệm, với đi bộ,
-
chúng ta có thể nhận ra
cảm giác này.
-
Chúng ta sẽ có thể nhìn sâu hơn
-
vào bản chất của cảm giác này
-
để có thể
-
nhận ra gốc rễ của nó.
-
Chúng ta có thể biến đổi rất tốt.
-
Và chúng ta luôn có thể mang lại sự giảm bớt
-
nỗi đau này, cho cảm giác này.
-
Bởi vì cảm giác này
-
là một năng lượng.
-
Và chánh niệm là
một năng lượng khác.
-
Chánh niệm
-
được tạo ra bằng hơi thở, bằng cách đi bộ,
-
mỉm cười,
-
là một năng lượng.
-
Và chính năng lượng này nhận ra năng lượng của đau khổ
-
và nắm lấy năng lượng
đau khổ này
-
theo cách của một người mẹ.
-
bế con trong cả hai tay.
-
Có một đứa bé đau khổ
-
có một người mẹ với năng lượng của tình yêu.
-
Và năng lượng tình yêu của người mẹ, sự dịu dàng,
-
bắt đầu xâm nhập vào cơ thể của em bé.
-
Và nó cảm thấy tốt,
-
nó mang lại ngay lập tức
-
sự nhẹ nhõm
-
Điều tương tự cũng được thực hiện với
-
thực hành chánh niệm này.
-
Khi chúng ta biết cách nhận ra và ôm lấy nỗi đau,
-
chúng ta sẽ được giải tỏa
ngay lập tức.
-
bởi vì đó là mẹ,
đó là sự dịu dàng,
-
đó là Phật, nó là chánh niệm
-
Là sự tập trung
-
Và với điều đó chúng ta có thể tự chữa lành, chữa lành đau khổ của chính mình.
-
Năng lượng chánh niệm
-
sẽ có thể thâm nhập vào vùng năng lượng "đau khổ" này
-
và mang lại sự nhẹ nhõm.
-
Vì vậy, sau một hoặc hai phút
-
luyện tập,
-
chúng ta sẽ có thể có
-
một sự giải thoát ngay lập tức.
-
Người mẹ
-
sau khi bế đứa bé trên tay,
-
thông báo rằng đứa bé không còn khóc nữa.
-
Đó là bởi vì năng lượng
của sự dịu dàng,
-
năng lượng của tình yêu, đã thâm nhập vào em bé
-
và em bé bớt đau khổ
-
Và người mẹ có thể tiếp tục.
-
Người mẹ tiếp tục nhìn xem
-
điều gì đang khiến em bé đau khổ.
-
Có lẽ bé đói.
-
Có lẽ nó hơi quá nóng
-
những thứ như vậy.
-
Và khi mẹ nhận ra nguyên nhân của sự đau khổ
-
cô ấy có thể biến đổi tình huống rất nhanh.
-
Điều này cũng đúng với thực tiễn của chúng ta
-
Bước đầu tiên là nhận ra đau khổ
-
như nó đang là.
-
Nhận ra.
-
Đơn giản công nhận
-
bước thứ hai là ôm ấp
-
Một năng lượng bao trùm một năng lượng khác.
-
Đây là thực hành.
-
Không có bạo lực.
-
Bởi vì nỗi đau là em bé của bạn.
-
Bạn không được bạo lực với em bé của bạn.
-
Và khi chúng ta ôm lấy đau khổ,
-
sự nhẹ nhõm đến.
-
Và chúng ta có thể đi xa hơn.
-
Chúng ta tiếp tục ôm lấy nỗi khổ của mình
-
trong sự tập trung
-
Với chánh niệm này, với sự tập trung này,
-
chúng ta sẽ có thể hiểu được nguồn gốc của nỗi đau này,
-
của cảm giác đau đớn này.
-
Khi chúng ta
-
nhận ra nguồn gốc
của nỗi đau này
-
chúng ta đã ở trên con đường chuyển hóa và chữa lành.
-
Vì vậy
-
chánh niệm, tập trung và nhìn sâu sắc về nỗi đau, chúng ta sẽ có thể
-
chuyển hóa và chữa lành.
-
Khi bạn thực hành với
-
một cộng đồng
-
nó sẽ dễ dàng hơn rất nhiều.
-
Đó là bởi vì
-
giống như những người khác,
-
chúng ta có thể tạo ra một năng lượng tập thể.
-
Và năng lượng tập thể này sẽ hỗ trợ chúng ta trong thực hành.
-
Chúng ta đã nói chuyện sáng nay về nỗi đau này trong trái tim của chúng ta.
-
Chúng ta có thể để năng lượng tập thể của Tăng thân
-
nhận ra và đón nhận nỗi đau này.
-
Chúng ta sẽ được cứu trợ.
-
Bạn được hỗ trợ bởi các học viên khác
-
xung quanh bạn
-
Đó là bởi vì mọi người đều đang làm điều tương tự:
-
cố gắng sống mọi khoảnh khắc trong chánh niệm
-
để tạo ra năng lượng của chánh niệm, của hòa bình và từ bi
-
Khi một người
-
thực hành
-
có thể tạo ra năng lượng của chánh niệm
-
để thực sự ở đây và bây giờ.
-
Và như cô ấy có thể nhận ra sự đau khổ,
-
cô ấy có thể
-
tạo ra năng lượng của sự hiểu biết.
-
Sự hiểu biết ở đây trên hết là sự hiểu biết về đau khổ.
-
Hiểu về đau khổ là
-
một điều cơ bản.
-
Và khi chúng ta hiểu được
sự đau khổ,
-
lòng từ bi được sinh ra.
-
Và lòng từ bi này sẽ chuyển hóa chúng ta
-
và giúp chuyển hóa người khác.
-
nỗi khổ trong người kia.
-
Vì vậy,
-
trong con người của thiền sinh
có năng lượng tích cực.
-
Có trong đó
-
năng lượng của chánh niệm
-
giúp cô ấy ở đây và đây
-
trong thời điểm hiện tại.
-
Điều này
-
mang lại năng lượng
thấu hiểu và từ bi
-
Và người này
-
phát ra một loại
-
năng lượng xung quanh cô.
-
Bạn thấy một sự rung động phát ra
-
khỏe mạnh, tốt đẹp
-
Đó là bởi vì người này
-
được sinh sống bởi năng lượng chánh niệm, năng lượng thấu hiểu và năng lượng từ bi.
-
Và nếu bạn ngồi gần một người như thế,
-
bạn cảm thấy tốt, bạn cảm thấy
tốt hơn.
-
Có một sự rung động lành mạnh,
-
và bạn có thể cảm thấy
rung động này.
-
Nếu một trăm người
-
có loại năng lượng này trong họ,
-
thì, năng lượng
-
tập thể
-
sẽ rất mạnh.
-
Và chúng ta luôn có thể
-
tận dụng
-
năng lượng tập thể này
-
cho sự chuyển hóa và chữa lành của chúng ta
-
Và chúng ta có thể thực hành cùng nhau.
-
Hôm nay tôi sẽ
-
cung cấp
-
cho bạn một số thực hành có thể giúp chúng ta
-
sống trong chánh niệm trong
-
Ngày hôm nay và ngày mai.
-
Khi tôi trở thành
-
một tu sĩ mới vào
năm mười sáu tuổi,
-
tôi đã
-
được dạy cách làm điều đó.
-
Có vài chục câu thơ, những câu
-
mà người mới phải học
để có thể thực tập chánh niệm.
-
Mỗi khi bạn rửa tay,
-
có một bài thơ nhỏ
-
một gatha, một câu thơ
-
để phát âm, đọc thuộc lòng
-
với hơi thở chánh niệm
-
Mỗi người mới nhận được một cuốn sách nhỏ
với khoảng năm mươi
-
bài thơ nhỏ như thế
-
để thực hành chánh niệm trong cuộc sống hàng ngày.
-
Nó thuộc về cuộc sống, thuộc về văn hóa tu viện,
-
nhưng chúng ta có thể chia sẻ với các thiền sinh
-
Khi bạn thức dậy,
-
khi bạn thức dậy vào buổi sáng,
-
có
-
một gatha để thực hành.
-
Điều đầu tiên là tạo cảm hứng
và đọc thuộc dòng đầu tiên của gatha:
-
Trong cuốn sách này, Bài hát của trái tim, bạn có thể tìm thấy
-
một trăm gathas như thế này để thực hành hàng ngày.
-
Thức dậy
-
Miệng mỉm cười
-
Điều đầu tiên bạn làm vào buổi sáng là mỉm cười.
-
Với một cảm hứng.
-
Thức dậy sáng nay, tôi mỉm cười.
-
Tôi mỉm cười với thế giới, tôi mỉm cười với chính mình.
-
Đó là một cách tuyệt vời để bắt đầu một ngày của bạn.
-
Tôi của 24 giờ trước
-
Nó đã hết hạn.
-
Và trong khi bạn đang thở ra,
-
bạn có tầm nhìn chính xác:
-
rằng bạn có trước tất cả hai mươi bốn giờ mới để sống.
-
Đó là một món quà. Đó là một món quà của cuộc sống.
-
tất cả hai mươi bốn giờ mới để sống.
-
Và sau đó bạn hít thở một lần nữa:
-
Tôi thề sẽ sống mọi khoảnh khắc trong sự phong phú của nó.
-
Tôi sẽ không lãng phí cuộc sống của tôi, thời gian của tôi.
-
Tôi sẽ sống sâu và hạnh phúc
từng khoảnh khắc được trao cho tôi để sống.
-
Đó là những gì
-
bạn đọc
-
trong khi hít thở.
-
Và sau đó là dòng thứ tư:
-
Và thả trên thế giới một cái nhìn yêu thương.
-
Thực hành của tôi
-
là cố gắng nhìn mọi người
xung quanh
-
bằng đôi mắt từ bi.
-
Khi chúng ta trông như thế này, chúng ta không còn đau khổ nữa.
-
Vì vậy, một gatha như thế
-
là rất quan trọng.
-
Có hàng trăm gatha như thế này
-
để thực hành.
-
Khi tôi là một người mới,
-
ở Việt Nam,
-
chúng tôi ngủ
-
với mùng,
-
vì có rất nhiều muỗi.
-
Và để có thể nhớ gatha,
-
tôi đặt...
-
tôi đặt một chiếc lá...
-
một chiếc lá mùa thu,
đại loại như thế,
-
và khi tôi thức dậy, tôi thấy
-
và tôi nhớ thực hành.
-
Vì vậy, tôi hít thở và
tôi đọc thuộc
-
dòng đầu tiên của gatha.
-
Và tại thời điểm đó,
-
gatha không
-
phải là tiếng Việt hiện đại.
-
nó là tiếng Trung Quốc cổ điển
-
Khi tôi trở thành
-
một giảng sư trẻ, tôi đã dịch tất cả những thứ này
-
sang tiếng Việt.
-
Và sau này bằng tiếng Anh, bằng tiếng Pháp.
-
Bạn có một trăm gathas như thế để thực hành.
-
Khi bạn múc nước
-
để rửa tay,
-
tại thời điểm đó không có vòi.
-
Trong chùa của tôi không có điện,
-
không có nước sinh hoạt.
-
Vì vậy, chúng tôi phải đi lấy nước tại giếng.
-
Vì vậy, đổ nước vào bát
và chúng tôi rửa tay
-
và có một gatha khác, một bài thơ khác để bạn
-
thực hành.
-
Bằng cách đó, chúng tôi ở trong chánh niệm cả ngày.
-
Và bây giờ tôi muốn chia sẻ thực hành này.
-
Tôi đề nghị rằng
-
mỗi người
-
nên chọn bốn, năm gathas
để thực hành.
-
Chúng tôi chỉ bắt đầu với ba, bốn hoặc năm.
-
Tôi sẽ đọc một số gathas
-
để cho bạn
-
một ấn tượng.
-
Có một cái
-
để bạn
-
sử dụng khi bạn mở vòi.
-
"Nước chảy xuống từ đỉnh núi
-
nước dâng lên từ độ sâu của Trái đất,
-
nước đang chảy một cách kỳ diệu với chúng tôi,
-
lòng biết ơn của tôi đối với nó đang tràn đầy"
-
Nước từ nguồn suối cao
Nước từ lòng đất sâu
Nước mầu nhiệm tuôn chảy
Ơn nước luôn tràn đầy
-
Có một gatha mà tôi rất thích
-
rất nhiều khi tôi là người mới.
-
Sau khi thở
-
với gatha đầu tiên,
-
tôi đứng dậy,
-
và với đôi chân của mình, tôi cố gắng tìm
-
đôi dép của mình.
-
Và gatha là như thế này:
-
Từ sáng đến tối
-
mọi sinh vật đều phải
-
tự bảo vệ mình.
-
Nếu tình cờ
-
tôi đi trên
-
một trong số các bạn
-
điều đó có nghĩa là tôi có nguy cơ
-
nghiền nát một con côn trùng, đại loại như thế, dưới đôi dép của tôi,
-
không phải vì
-
tôi có ý định
-
tiêu diệt bạn, để giết bạn,
-
tôi cầu nguyện
-
bạn sẽ được tái sinh tất cả ngay lập tức
-
trong quốc độ
-
của Bụt A Di Đà.
-
Gatha này là để
-
để nuôi dưỡng lòng từ bi.
-
Khi chúng ta sống,
-
chúng ta có thể phá hủy cuộc sống của người khác.
-
Và trên tất cả
-
các sinh vật nhỏ.
-
Vì vậy, để nuôi dưỡng lòng từ bi
-
chúng ta niệm gatha,
-
chúng ta cố gắng hết sức để không giết hại
-
chúng sinh ngay cả khi chúng
-
còn nhỏ.
-
Vì vậy, nếu chúng ta tôn trọng cuộc sống,
-
chúng ta có lòng từ bi đối với các sinh vật nhỏ.
-
Vì vậy, chúng ta sẽ không có trái tim để giết
-
người
-
xung quanh.
-
Vì vậy, đó là thực hành từ bi.
-
Tôi đề nghị bạn
-
hôm nay
-
bốn gathas.
-
Đầu tiên là
-
khi bạn
-
bật đèn
-
tiếp xúc.
-
Nếu bạn muốn bật đèn
-
bằng cách chạm vào nó, bạn dừng lại một chút
-
và đọc thuộc lòng.
-
một hơi thở vào cho lần đầu tiên,
-
một hơi thở ra cho lần thứ hai.
-
Như thế này:
-
Sự lãng quên...
-
Sự phân tán giống như bóng tối
-
Sự hiện diện của tâm trí, chánh niệm giống như ánh sáng.
-
Tôi sẽ mang lại chánh niệm
-
để làm cho thế giới này tỏa sáng
-
"Thất niệm là bóng đêm
Chánh niệm là ánh sáng
Đưa tỉnh thức trở về.
Cho thế gian tỏ rạng”.
-
Và nếu bạn muốn, bạn có thể
-
sẽ thực hành gatha này
ngay hôm nay.
-
Mỗi khi chúng ta chạm vào nút
-
chúng ta dừng lại một chút để thở.
-
Để có được ánh sáng được.
-
Có bóng tối đại diện
-
cho sự thiếu hiểu biết
-
và phân tán.
-
Chúng ta vẫn sống, chúng ta thường sống
-
trong sự phân tán.
-
Chúng ta không tập trung, chúng ta không có chánh niệm
-
Vì vậy, bóng tối ở đó
đại diện cho vô minh, phân tán.
-
Và chánh niệm là ánh sáng.
-
Tôi sẽ mang chánh niệm
-
trở lại để
-
thế giới bắt đầu tỏa ra vẻ đẹp
-
Gatha đầu tiên là để bật đèn.
-
Gatha thứ hai là mở vòi
-
để lấy nước.
-
Đó là bởi vì chúng tôi làm điều đó mỗi ngày.
-
Chúng tôi có một cơ hội để
thực hành.
-
Thứ ba có lẽ là đi tiểu.
-
Cố gắng đi tiểu theo cách
-
để niềm vui và hạnh phúc là có thể
trong thời gian này
-
Tôi luôn luôn thực hành điều này mỗi ngày.
-
Đánh răng, đi tiểu,
mỗi khoảnh khắc phải là một khoảnh khắc của hạnh phúc,
-
một khoảnh khắc thư giãn, .
-
và nó có thể trở thành một thói quen,
-
một thói quen tốt
-
Và chúng ta bắt đầu từ
ngày hôm nay.
-
Chúng tôi nghe tiếng chuông.
-
Bất cứ khi nào chúng tôi nghe thấy tiếng chuông chúng tôi dừng lại,
-
Chúng tôi thở vào, thở ra
-
Tôi lắng nghe, tôi lắng nghe,
-
âm thanh tuyệt vời này đưa tôi trở về ngôi nhà thực sự của mình.
-
Trước khi chúng tôi
-
gọi điện thoại,
-
chúng tôi chạm vào điện thoại di động của anh ấy và chúng tôi thở.
-
Có một gatha cho điều đó.
-
Chúng tôi thở vào,
chúng tôi thở ra,
-
hai lần, để hoàn thành gatha.
-
Và vì vậy chúng tôi
-
từ bi hơn, chúng tôi bình tĩnh hơn.
-
Và chất lượng của cuộc trò chuyện sẽ tốt hơn.
-
Tôi sẽ đề xuất điều này:
-
trong cuốn sách này,
-
Bài hát của trái tim,
bạn sẽ tìm thấy
-
một trăm gathas như thế.
-
Nhưng nếu bạn muốn bạn có thể viết gathas của riêng bạn
để thực hành.
-
Và nếu bạn quản lý để tạo ra gathas mới,
-
bạn phải chia sẻ chúng
với chúng tôi.
-
Chúng tôi sẽ làm phong phú số lượng gathas ở đây.
-
Bằng cách lấy điện thoại.
-
Sáu mươi tám.
-
từ ngữ đi hàng ngàn cây số
-
từ ngữ đi hàng ngàn cây số
-
Tôi sẽ xây dựng tình yêu
và niềm tin
-
Có thể mỗi lời nói của tôi là một viên ngọc quý
-
Có thể mỗi lời nói của tôi là một bông hoa
-
Sáng nay,
-
sau khi giảng dạy tôi mời tất cả các bạn
-
cùng tôi đi thiền hành
-
Chúng ta sẽ đi bộ
theo cách
-
mà mỗi bước đi có thể mang lại cho chúng ta
-
sự bình yên, thư giãn, hạnh phúc.
-
Chúng ta sẽ có thể
-
sử dụng
-
năng lượng tập thể
-
để có thể đi bộ đúng cách.
-
Tôi chắc chắn, chắc chắn rằng
-
chữa lành,
-
chuyển hóa,
-
là có thể trong chính khóa tu này
-
Nếu bạn luyện tập tốt
-
nếu bạn làm theo hướng dẫn của thực hành,
-
nếu bạn có thể đưa vào thực hành mọi thứ bạn học,
-
thì, chuyển hóa, chữa lành
có thể
-
xảy ra ngay cả trong khóa tu này.
-
Và tôi muốn nói với bạn rằng
-
mọi hơi thở vào, mọi hơi thở ra
-
có thể
-
giúp chữa lành
-
Không có con đường để chữa lành.
-
chữa lành là con đường
-
Vì vậy, khi bạn bước
một bước,
-
như thế, trong hòa bình, trong dừng lại,
-
thư giãn,
-
bước này
-
bước này giúp chữa lành.
-
Khi bạn thực hiện một hơi thở, nó đã được chữa lành.
-
bạn có thể làm dịu cơ thể và cảm giác của bạn,
-
nó đã được chữa lành.
-
Chữa lành mọi khoảnh khắc
-
Và đó là một điều có thể.
-
Có
-
năng lượng tập thể hỗ trợ
chúng ta.
-
Vì vậy, mỗi khoảnh khắc trong ngày có thể là một khoảnh khắc của sự chữa lành, biến đổi.
-
Vì vậy, chúng ta có thể tận dụng Tăng thân, năng lượng tập thể.
-
Chúng ta có thể nắm lấy
-
cơ hội để có thể
-
để cùng nhau hàn gắn.
-
Khi chúng ta nói
-
về hạnh phúc,
-
hạnh phúc nhỏ bé
-
mà mọi người có thể tạo ra bất cứ lúc nào,
-
chúng ta biết rằng các thành phần,
-
thành phần của hạnh phúc
đã có sẵn.
-
Chẳng hạn
-
chánh niệm.
-
Nó được viết bằng tiếng
Trung Quốc.
-
Phần này đại diện cho tinh thần,
-
phần này đại diện cho thời điểm hiện tại.
-
Đưa tâm trí trở lại thời điểm hiện tại. Đó là chánh niệm.
-
Đó là nguồn chánh niệm.
Đó là một nguồn của niềm vui và hạnh phúc.
-
Chúng tôi có một hạt giống của niềm vui
-
trong chiều sâu
-
của ý thức của chúng ta.
-
Chúng ta có một hạt giống
-
hạnh phúc
-
trong chiều sâu của ý thức của chúng ta.
-
Và chúng ta phải làm cho
-
hạt giống niềm vui và hạt giống hạnh phúc được tưới nước.
-
Đó là vì niềm vui là có thể,
hạnh phúc là có thể,
-
đó là vì có một hạt giống của niềm vui và hạnh phúc trong tất cả chúng ta.
-
Và chính chánh niệm sẽ chạm đến
hạt giống của niềm vui và hạnh phúc
-
để có thể giúp nó thể hiện bản thân
-
ở cấp độ ý thức.
-
Có
-
một phần của ý thức được gọi
-
là sâu nhất
-
Và những hạt giống
được chôn ở đây.
-
Hạt giống tốt như niềm vui, hạnh phúc,
-
và hạt giống xấu như giận dữ, tuyệt vọng,
-
tất cả đều ở đó.
-
Tin tốt là
-
có những hạt giống tốt,
như hạt giống của niềm vui và hạnh phúc.
-
Họ phải được trao một cơ hội.
-
Chúng ta phải tưới hạt giống của niềm vui.
-
Chúng ta phải sử dụng năng lượng của chánh niệm để có thể nhận ra những hạt giống này.
-
Từng khoảnh khắc của cuộc dạo chơi có thể là một khoảnh khắc chữa lành
-
Chúng ta không được
lãng phí thời gian
-
chúng ta có ở đây.
-
Khi bạn thở vào
-
bạn có thể thực hiện hai bước hoặc ba bước.
-
Tôi thở vào,
-
Tôi thở vào,
-
Tôi thở vào,
-
Và khi bạn thở ra, bạn có thể thực hiện bốn hoặc năm bước.
-
tôi thở ra
-
tôi thở ra
-
tôi thở ra
-
Sau đó, có thể bạn sẽ cảm thấy rằng ba bước cho thở vào và năm bước cho thở ra
-
Chúng ta phải thưởng thức
từng bước.
-
Mỗi bước là một hạnh phúc
-
Và nó có thể chữa lành.
-
...Buổi đi bộ thiền hành với nhau
-
Khi bạn nghe thấy tiếng chuông,
bạn có thể đi với chúng tôi đến tháp chuông,
-
và chúng ta sẽ bắt đầu đi bộ.
