A Revolução do Haiti, O Comércio Escravista e Mulheres Negras

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Neste episódio, veremos o impacto da Revolução do Haiti. A República do Haiti moldou a política americana sobre escravismo, aumentou a tensão entre Norte e Sul e impactou as mulheres negras em formas não notadas.
#HistóriaAfroAmericana #histórianegra @revoluçãodohaiti

RELACIONADOS:
Medicina Yoruba, Catolicismo Romano e o Nascimento da Santeria;
https://youtu.be/wHrGorccjcg

CONTEÚDOS:
01:06 - Introdução
01:27 - San Domingue
04:28 - A Compra da Louisiana
05:31 - O Comprometimento do Missouri
06:36 - Códigos Escravistas Sulistas
08:08 - Banimento do Comércio Escravista e Mulheres Negras
11:36 - Comentário da Semana

FONTES:
Davis, Angela Y. Women, Raça & Classe. Série de escritoras negras. 1ª edição. Nova York: Livros Vintage, Random House, 1983.

Hine, Darlene Clark, et.al, Afro-Americanos: Uma História Concisa, 4ª edição, volume combinado (Upper Saddle River, NJ: Pearson Education Inc, 2012)

Price, Richard e Richard Price, Sociedades Quilombas: Comunidades Quilombas Rebeldes nas Americas, 1973. Print.

Trouillot, Michel-Rolph. "Sistema em Movimento: Café, Cor e Escravidão em Saint-Domingue do Século Dezoito." Revisado (Centro Fernand Braudel), vol. 5, num. 3, pp. 331-338. JSTOR, www.jstor.org/stable/40240909.
Acesso em 23/12/2020

Obrigado por assistir
Elementos Africanos.

Neste episódio, veremos o impacto
da Revolução do Haiti.

A República do Haiti moldou as políticas
americanas quanto à escravidão,

aumentando a tensão entre
o Norte e o Sul,

e impactou mulheres negras
de formas muitas vezes negligenciadas

Exploraremos esses impactos agora mesmo.

(♪ música de abertura ♪)

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Neste vídeo, veremos as varias formas
com que a Revolução do Haiti

impactou a vivência negra
nos Estados Unidos.

Menos de cinco anos após
a ratificação da Constituição Americana

e do país se tornar a primeira
república independente do Ocidente,

a República do Haiti

se tornou a segunda
república independente.

Resultado da bem sucedida
revolta dos escravos,

a Revolução do Haiti foi importante

para moldar a formação dos EUA
durante a Guerra Civil.

Na mais rica colônia francesa,
a poucas centenas de quilômetros

das costas americanas,
escravos negros em Saint-Domingue

produziam 60% do café do ocidente
na década de 1780

e 40% do açúcar importado
pela França e a Grã-Bretanha.

O diário de um gerente de plantação
em Saint-Dominigue

relata as condições sanguinárias
sofridas pelos escravos

e as medidas desesperadas que tomavam
para escapar dessas condições.

"6 de março, 1768.

"Estamos com uma crioula
chamada Zabeth,

"por quem me desespero.

"Desde sua infância,
era uma ladra quilomba,

"qualidades que se tornaram
mais proeminentes com a idade.

"Vendo que estava prestes a morrer

"por estar acorrentada há muito tempo,

"eu removi suas correntes
sem que ela tenha pedido.

"Às oito horas do mesmo dia,

"ela roubou os pertences de outra crioula.

"Ela foi pega em flagrante.

"Me contive para não ameaçá-la
de que se tentasse fugir outra vez,

"eu a prenderia pelo resto de seus dias.

"Ela não hesitou em fazer
as promessas certas,

"e no mesmo suspiro,
foi mandada à residência Lemaire,

"a plantação vizinha.

"Dois dias depois,
eu a mandei

"materiais e roupas.

"Mas assim que recebeu essas provisões,
ela fugiu mais uma vez.

"Pega mais uma vez,
ela foi mandada ao moinho
onde foi acorrentada.

"Há um mês, antes do amanhecer,
ela viu que as mulas estavam cansadas

"e para se ferir de leve,
ela pôs a mão nas roldanas.

"Ela foi impedida na hora.

"Ela ficou com três dedos quebrados
e a humanidade exigia

"que ela ficasse em um hospital,

"mas sem remover a maior algema."

"11 de abril de 1768.

"Vendo que ela ia morrer algemada,

"removi suas amarras,

"após ver sua cova cavada
diante de seus próprios olhos,

"com ela própria removendo
algumas pás de terra.

"Apesar do espetáculo,

"que devia tê-la intimidado de vez,

"ela fugiu mais uma vez.

"Vendo que ela estava à beira da morte,
a prendi em outro moinho,

"um lugar melhor para morrer
do que um hospital.

"Talvez o exemplo gere algum efeito,

"pois vejo que o tratamento
brando dado a ela

"inspirou dois outros escravos
a se tornarem quilombolas."

Segundo o diário,
em apenas um mês,

Zabeth tentou fugir
não menos de três vezes,

sob clara ameaça de morte
e também cometeu auto-injúria.

Em 22 de agosto de 1791,
os escravos de Saint-Domingue

fizeram uma revolta sob a liderança
de Toussaint L´Overture.

Devido à larga ausência dos senhorios,

escravos eram uma maioria
de dez para um contra brancos.

Em 1 de janeiro de 1804,

a independência da ex-colônia
foi oficialmente declarada

e o território foi rebatizado

com seu nome indígena Arawak: Haiti.

O impacto da Revolução do Haiti
foi longe.

O mais imediato
foi na Compra da Louisiana

no dia 11 de abril de 1803.

Com a perda iminente da colônia
mais rica da França,

Napoleão não tinha mais necessidade

de suas amplas posses
no continente americano.

Em um ataque de desgosto,
ele exclamou,

"Dane-se o açúcar, dane-se o café,
danem-se as colônias.

"Eu renuncio a Louisiana para sempre!"

Foi nesse momento que o então
presidente Thomas Jefferson

enviou emissários à França
querendo apenas obter Nova Orleans

e os direitos de navegação no Mississippi.

Para sua surpresa,
a França concordou em ceder

todo território da Louisiana
por apenas 15 milhões de dólares.

De uma só vez, a Compra da Louisiana

dobrou o tamanho dos Estados Unidos
e abriu um novo dilema.

Estaria esse novo território
aberto a interesses

escravistas ou liberais?

A Constituição passiva-agressivamente
deixou de lado

a questão do escravismo,
vagamente referenciando-o

mas sem fazer uma menção
específica à instituição.

Na verdade, o termo "escravismo"
sequer aparece na Constituição.

Com a falta de ações constitucionais
claras ao que se tornariam

os novos territórios dos Estados Unidos,

a Revolução do Haiti
e a Compra da Louisiana

geraram uma série de comprometimentos

que pavimentaram o caminho
para a Guerra Civil.

A questão do território
da Louisiana foi resolvida

quando o Missouri se candidatou
a estado em 1820.

Para manter o equilibrio
entre os interesses
escravistas e liberais,

o Missouri foi aceito
como um estado escravista,

enquanto a fronteira sul do estado
foi estendido ao território Louisiano

para marcar o limite entre
as regiões escravistas e liberais.

Para equilibrar o senado,

a seção norte de Massachusetts
foi cortada

criando o estado liberal de Maine
para compensar o Missouri.

Enquanto a crise constitucional
foi temporariamente evitada,

o Comprometimento do Missouri
foi uma consequência indireta

da Revolução do Haiti,
que indiretamente também levou

à expansão da escravidão
à fronteira Oeste

o que finalmente levou
a Guerra Civil.

A Revolução do Haiti foi sentida
em todo Hemisfério Ocidental.

Muitos dos que fugiam do conflito
vieram à costa americana

com histórias de carnificina
e banho de sangue.

Muitos nos Estados Unidos,
especialmente os sulistas,

tinham medo da revolta
escrava acontecendo

a algumas centenas de quilômetros
das costas americanas,

especialmente por já haverem
lugares no sul

onde havia mais escravos do que brancos.

Esse medo
levou os sulistas

a criarem regras escravistas
mais severas.

Como já vimos, as adaptações culturais
que os africanos adotaram

para sobreviver no Hemisfério Ocidental
criaram muito terreno para revoltas.

Os africanos da América Central
representavam uma grande variedade étnica.

No Haiti, o Vudu misturava
as várias práticas

das religiões africanas ocidentais

de uma forma que dissolvia
as diferenças étnicas entre os africanos

e servia como uma cola ideologica

que unificava os vários grupos
e mantinha a revolução unida.

Reconhecendo a ameaça, e o papel
que Vudu teve na revolta,

baniram sua prática no Sul.

Com ele, tambores também foram banidos

e leis foram criadas para proibir negros
de congregar em grupos de mais de três

Seus movimentos foram restritos,

para viajar necessitavam permissão
por escrito do senhorio

e se locomover à noite era proibido.

Sulistas tinham bons motivos para temer

que a revolta escrava
se espalhasse pelos Estados Unidos.

Dos maiores conspiradores escravos
nos EUA,

Gabriel Prosser (1800);

Charles Deslondes (1811);

Denmark Vesey (1822)

e Nat Turner (1831),

todos evocavam a Revolução do Haiti
de alguma maneira.

Como muitos escravos americanos
vinham pelo Caribe,

não é difícil entender porque
o Congresso se movimentou

para acabar com o comércio internacional
de escravos
em 2 de março de 1807.

Os contos de massacre que os refugiados
do Haiti trouxeram aos Estados Unidos

tornaram óbvio por que
a importação de escravos do Caribe

não era mais desejável,

mas escravos recém-chegados da África

também eram conhecidos
por gerar revoltas.

Com a Revolução do Haiti,
Thomas Jefferson assinou uma legislação

banindo o comercio escravista
internacional, que teve efeito

no momento em que se tornou
constitucionalmente legal,

no dia 1 de janeiro de 1808.

Outra consequência indireta
da Revolução do Haiti,

o impacto do banimento foi devastador.

Com a invenção do descaroçador de algodão
por Eli Whitney em 1793,

uma máquina que rapidamente
separava as fibras de algodão

de suas sementes, o Sul ficou
ainda mais preso em escravidão.

Em 1860, somente o algodão
era responsável por 58%

de toda renda de exportação americana.

O aumento dramático da produção levou
a uma demanda maior por escravos

e em 1850, a população de escravos

catapultou para 3.2 milhões.

A demanda combinada com o fechamento
do comércio escravista internacional

deram vida a um dos aspectos
mais horríveis da escravidão,

o comércio escravista doméstico.

O comércio escravista doméstico
foi o tráfico interno de escravos

nos Estados Unidos,
tipicamente do Sul superior,

para as plantações no Sul inferior.

Como a autora, Angela Davis,
explica em seu livro,

Mulheres, Raça & Classe,

mulheres negras suportaram
o fardo geral da exploração

de escravos negros, e embora
fossem consideradas "sem gênero"

para senhorios,
as mulheres negras também

tinham o fardo da exploração sexual.

Ou seja, escravas negras
não eram sujeitas

aos papéis pré-determinados
que confinavam mulheres às casas,

mas trabalhavam nos campos
com homens.

Longe de serem consideradas
"o sexo frágil",

era esperado que mulheres pretas
tivessem as mesmas condições físicas

e punições que homens.

O fato de delas ainda poderem
ser sexualmente exploradas

pela sua capacidade de engravidar

adiciona uma camada
extra aos fardos das mulheres negras.

Homens pretos eram biologicamente
incapazes de experienciar

um trabalho em um campo de algodão
grávidos de oito meses.

Mesmo grávidas,
mulheres negras não eram
poupadas do chicote,

outra experiência
que homens negros

eram incapazes de ter.

Embora homens negros eram
sexualmente explorados como garanhões,

forçados a engravidar reprodutoras
à venda no comércio escravista interno,

eles não tinham os fardos
biológicos das mulheres.

Os resultados foram catastróficos.

Em adição a já habitual
exploração de mulheres negras,

vieram as quebras gerais
e a destruição de famílias,

pois membros individuais
eram vendidos um por um

para alimentar o mercado
crescente no Sul.

Então a expansão ocidental da escravidão,
o aumento de tensões

entre interesses escravistas e liberais,

o fim do comércio
escravista internacional

e a exploração sexual de mulheres negras

são apenas alguns dos impactos
diretos e indiretos

da Revolução do Haiti.

Obrigado por assistir, e agora é hora
do nosso "Comentário da Semana".

Este veio do "Chosen One",
que escreveu,

"Você está perseguindo influência,
simples assim."

Ironicamente, este comentário veio
em resposta a um vídeo meu

da série "Say What?!!",

onde eu examino o vídeo
de Dane Calloway

sobre os efeitos da engenharia social.

Digo isso porque o propósito do vídeo

foi apontar a epistemiologia falha

e ajudar as pessoas a evitar
raciocínios falaciosos

que levam à conclusões falhas.

Então, no comentário dela,
ela nos deu

outro exemplo de um raciocínio falho.

Você entendeu a falácia lógica?

Se sim, deixe nos comentários abaixo.

Mais uma vez, eu sou Darius Spearman
e você está vendo Elementos Africanos.

Até a próxima vez,
nos vemos nos comentários.