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La revolución haitiana, la trata de esclavos y las mujeres negras

  • 0:01 - 0:02
    Gracias por ver Elementos Africanos.
  • 0:02 - 0:06
    En este episodio, veremos el impacto
    de la revolución haitiana.
  • 0:06 - 0:09
    La República de Haití determinó
    la política de Estados Unidos
  • 0:09 - 0:10
    con respecto a la esclavitud,
  • 0:10 - 0:12
    aumentó la tensión entre el norte y el sur,
  • 0:12 - 0:16
    y afectó a mujeres negras
    de formas frecuentemente ignoradas.
  • 0:16 - 0:18
    Exploraremos esos impactos, ahora.
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    Bienvenidos de vuelta a Elementos Africanos,
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    En este video veremos las distintas formas
  • 1:09 - 1:11
    en que la revolución haitiana impactó
  • 1:11 - 1:13
    la experiencia negra en los Estados Unidos.
  • 1:14 - 1:18
    Menos de 5 años después de que
    la Constitución de Estados Unidos fue ratificada
  • 1:18 - 1:21
    y el país se convirtió en
    la primer república independiente
  • 1:21 - 1:22
    del hemisferio occidental,
  • 1:22 - 1:25
    lo siguió al poco tiempo la República de Haití,
  • 1:25 - 1:27
    convirtiéndose en la segunda república independiente.
  • 1:27 - 1:30
    Como resultado de un exitoso levantamiento
    de esclavos,
  • 1:30 - 1:32
    la revolución haitiana tuvo
    un papel fundamental
  • 1:32 - 1:35
    en la configuración de Estados Unidos
    en sus años de formación
  • 1:35 - 1:36
    a través de la guerra civil.
  • 1:37 - 1:38
    En las colonias más ricas de Francia,
  • 1:38 - 1:41
    a solo unos cientos de millas
    de las costas estadounidenses,
  • 1:41 - 1:43
    esclavos negros en Saint Domingue
  • 1:43 - 1:46
    produjeron el 60% del café
    del mundo occidental hacia 1780,
  • 1:46 - 1:50
    y el 40% del azúcar importado
    por Francia y Gran Bretaña.
  • 1:51 - 1:54
    El diario de un encargado de plantaciones
    en Saint Domingue
  • 1:54 - 1:56
    cuenta las condiciones mortíferas
  • 1:56 - 1:57
    en las que los esclavos trabajaban
  • 1:57 - 1:59
    y las medidas desesperadas que tomaban
  • 1:59 - 2:01
    para escapar de esas condiciones.
  • 2:02 - 2:04
    "6 de marzo, 1768"
  • 2:04 - 2:09
    "Nos quedamos con una negra criolla
    llamada Zabeth que es desesperante."
  • 2:09 - 2:12
    "Desde temprana edad
    ha sido ladrona y cimarrona.
  • 2:12 - 2:15
    Estas cualidades solo se hacen
    más prominentes con la edad.
  • 2:16 - 2:19
    Viendo que estaba por morir
    por el largo tiempo que pasó encadenada,
  • 2:19 - 2:23
    se la quité sin que lo pidiera."
  • 2:23 - 2:27
    "La misma noche, a las 8, robó
    las pertenencias de otra negra.
  • 2:27 - 2:29
    Fue capturada en el acto.
  • 2:29 - 2:33
    Me contuve de amenazarla
    con que si intentaba huir una vez más,
  • 2:33 - 2:35
    la mantendría encadenada
    por el resto de sus días."
  • 2:36 - 2:39
    "Ella no dudó en hacer
    todas las promesas correctas,
  • 2:39 - 2:42
    y en el mismo suspiro, se fue
    a la residencia Lemaire,
  • 2:42 - 2:44
    la plantación vecina."
  • 2:44 - 2:48
    "Dos días después, le envié
    algo de material y ropa.
  • 2:48 - 2:52
    Pero en cuanto recibió esas provisiones,
    se escapó nuevamente.
  • 2:52 - 2:56
    Atrapada una vez más,
    fue enviada al molino, encadenada.
  • 2:56 - 2:58
    Hace cerca de un mes, antes del amanecer,
  • 2:58 - 3:00
    notó que las mulas estaban cansadas
  • 3:00 - 3:01
    y para provocarse una leve herida,
  • 3:01 - 3:04
    deslizó su mano entre los cilindros.
  • 3:04 - 3:05
    La detuvieron en el acto.
  • 3:05 - 3:07
    Tenía tres dedos rotos,
  • 3:07 - 3:09
    y la humanidad exigió
    que la enviaran al hospital,
  • 3:10 - 3:13
    pero sin quitarle la gran cadena."
  • 3:14 - 3:16
    "11 de abril, 1768"
  • 3:16 - 3:20
    "Viendo que estaba por morir encadenada,
    se la quité,
  • 3:20 - 3:22
    luego de mostrarle la excavación de su propia tumba,
  • 3:22 - 3:26
    con ella incluso sacando algunas palas de tierra."
  • 3:26 - 3:27
    "A pesar de este espectáculo,
  • 3:27 - 3:29
    que debería haberla intimidado por completo,
  • 3:29 - 3:31
    se escapó una vez más."
  • 3:32 - 3:33
    "Viéndola cercana a su muerte,
  • 3:33 - 3:35
    la encadenamos al molino,
  • 3:35 - 3:38
    un mejor lugar para morir que el hospital.
  • 3:38 - 3:40
    Quizás el ejemplo tenga algún efecto,
  • 3:40 - 3:43
    ya que veo que el trato gentil brindado a ella
  • 3:43 - 3:46
    inspiró a otros dos esclavos
    a convertirse en cimarrones."
  • 3:47 - 3:51
    Según este informe, en el lapso
    de aproximadamente un mes
  • 3:51 - 3:54
    Zabeth intentó escaparse no menos de tres veces
  • 3:54 - 3:56
    bajo clara amenaza de muerte
  • 3:56 - 3:59
    y también había recurrido a la autolesión.
  • 3:59 - 4:01
    El 22 de agosto de 1791
  • 4:01 - 4:04
    los esclavos de Saint Domingue
    organizaron una revuelta
  • 4:04 - 4:07
    bajo el mando de Toussaint L'Overture.
  • 4:08 - 4:10
    Debido al absentismo generalizado
    de latifundismo,
  • 4:10 - 4:12
    los esclavos superaron a los blancos
  • 4:12 - 4:14
    en aproximadamente 10 a 1.
  • 4:14 - 4:16
    Para el primero de enero de 1804,
  • 4:16 - 4:18
    la independencia de la ex colonia
  • 4:18 - 4:19
    fue declarada oficialmente
  • 4:19 - 4:24
    y el territorio fue rebautizado
    por su nombre indígena Arawak, "Haití".
  • 4:25 - 4:28
    El impacto de la revolución haitiana
    fue de gran alcance.
  • 4:28 - 4:31
    El impacto más inmediato fue
    la Compra de Luisiana,
  • 4:31 - 4:33
    el 11 de abril de 1803.
  • 4:34 - 4:37
    Con la inminente pérdida
    de la colonia más rica de Francia,
  • 4:37 - 4:40
    Napoleón ya no necesitaba
    sus grandes tenencias
  • 4:40 - 4:42
    en el continente norteamericano.
  • 4:42 - 4:43
    En un ataque de disgusto,
  • 4:43 - 4:45
    presuntamente exclamó:
  • 4:45 - 4:48
    "Maldita azúcar, maldito café,
    malditas colonias.
  • 4:48 - 4:50
    ¡Renuncio a Luisiana para siempre!"
  • 4:51 - 4:54
    En ese momento, el entonces presidente
    Thomas Jefferson
  • 4:54 - 4:57
    envió emisarios a Francia
    con el único objetivo de obtener
  • 4:57 - 5:00
    Nueva Orleans y derechos de navegación
    en el Mississippi.
  • 5:00 - 5:02
    Para su sorpresa, Francia había aceptado
  • 5:02 - 5:05
    entregar todo el territorio de Luisiana
  • 5:05 - 5:07
    por solo 15 millones de dólares.
  • 5:08 - 5:10
    De repente, la Compra de Luisiana
  • 5:10 - 5:12
    duplicó el tamaño de los Estados Unidos
  • 5:12 - 5:13
    y abrió un dilema.
  • 5:14 - 5:16
    ¿Acaso este nuevo y vasto territorio estaría abierto
  • 5:16 - 5:19
    a intereses esclavistas o no esclavistas?
  • 5:19 - 5:21
    La constitución omitió
    de forma pasivo agresiva
  • 5:21 - 5:23
    el tema de la esclavitud,
  • 5:23 - 5:24
    referenciándolo vagamente,
  • 5:24 - 5:27
    pero sin hacer mención específica
    de la institución.
  • 5:27 - 5:29
    De hecho, la palabra "esclavitud"
  • 5:29 - 5:31
    no aparece en ninguna parte
    de la constitución.
  • 5:32 - 5:34
    Ante la falta de recursos
    constitucionales claros
  • 5:34 - 5:36
    en qué sucedería con
    los nuevos territorios agregados
  • 5:36 - 5:38
    a los Estados Unidos,
  • 5:38 - 5:41
    la revolución haitiana y la Compra de Luisiana
  • 5:41 - 5:43
    iniciaron una cadena de compromisos
  • 5:43 - 5:45
    que en definitiva prepararon el camino
  • 5:45 - 5:47
    para la guerra civil.
  • 5:47 - 5:51
    El planteo del territorio de Luisiana
    fue resuelto
  • 5:51 - 5:54
    cuando Missouri solicitó
    la categoría de estado en 1820.
  • 5:54 - 5:56
    Para mantener el balance entre los intereses
  • 5:56 - 5:58
    de los estados libres y esclavistas,
  • 5:58 - 6:00
    Missouri fue aceptado
    como un estado esclavista,
  • 6:00 - 6:02
    mientras el límite sur de Missouri
  • 6:02 - 6:04
    fue extendido en el territorio de Luisiana
  • 6:04 - 6:09
    para marcar el límite entre regiones
    esclavistas y no esclavistas.
  • 6:10 - 6:11
    Para proporcionar equilibrio en el Senado,
  • 6:11 - 6:14
    la sección norte de Massachusetts
    fue cortada,
  • 6:14 - 6:17
    creando un nuevo estado no esclavista de Maine,
  • 6:17 - 6:19
    para compensar a Missouri.
  • 6:25 - 6:29
    Así que, mientras la crisis constitucional
    fue evitada temporalmente,
  • 6:30 - 6:33
    el Compromiso de Missouri
    fue una consecuencia indirecta
  • 6:33 - 6:37
    de la revolución haitiana,
  • 6:37 - 6:41
    lo cual condujo indirectamente
    a la expansión esclavista
  • 6:41 - 6:43
    hacia el oeste en la frontera,
  • 6:43 - 6:45
    y por último, en camino a la guerra civil.
  • 6:45 - 6:48
    La revolución haitiana envió
    ondas de choque
  • 6:48 - 6:51
    en todo el hemisferio occidental.
  • 6:51 - 6:53
    Muchos de los que huían del conflicto
  • 6:54 - 6:56
    llegaban a las costas estadounidenses
  • 6:56 - 6:59
    con relatos de carnicería
    y baños de sangre.
  • 6:59 - 7:02
    Muchos en Estados Unidos,
    particularmente los del sur,
  • 7:02 - 7:04
    temían comprensiblemente
  • 7:04 - 7:06
    que se produjera una revuelta de esclavos
  • 7:06 - 7:08
    a solo unos cientos de millas
  • 7:08 - 7:11
    de las costas estadounidenses,
  • 7:11 - 7:13
    especialmente porque ya había lugares
    en el sur
  • 7:14 - 7:16
    donde los esclavos superaban en número
    a los blancos.
  • 7:16 - 7:20
    Esta reacción basada en el miedo incitó
    a los sureños
  • 7:20 - 7:23
    a promulgar códigos de esclavitud más duros.
  • 7:23 - 7:25
    Como hemos visto, las adaptaciones culturales
  • 7:25 - 7:29
    que los africanos tuvieron que aplicar
  • 7:29 - 7:32
    para sobrevivir en el hemisferio occidental,
  • 7:32 - 7:34
    en gran medida sentó las bases para la revuelta.
  • 7:34 - 7:36
    Los africanos del Pasaje del Medio representaban
  • 7:36 - 7:39
    una gran variedad de grupos étnicos.
  • 7:40 - 7:44
    En Haití, Vodou mezcló
    las varias prácticas religiosas
  • 7:44 - 7:46
    de África occidental
  • 7:46 - 7:49
    de forma que disolviera sus diferencias étnicas
  • 7:49 - 7:51
    y sirviera de pegamento ideológico
  • 7:53 - 7:56
    que uniera a los distintos grupos
    y mantuviera la revolución unida.
  • 7:56 - 7:58
    Reconociendo esa amenaza
  • 7:58 - 8:02
    y el papel que Vodou desempeñó en la revuelta,
  • 8:02 - 8:06
    prohibió la práctica de Vodou en todo el sur.
  • 8:06 - 8:09
    Junto a Vodou, se prohibió la percusión,
  • 8:10 - 8:14
    y se promulgaron leyes que prohibían
    las congregaciones de tres o más negros,
  • 8:14 - 8:17
    su movimiento fue restringido,
  • 8:17 - 8:21
    permitiendo a los esclavos viajar
    solo con autorización escrita de su dueño
  • 8:21 - 8:26
    y el viaje nocturno fue restringido.
  • 8:26 - 8:30
    Los sureños tenían motivos para temer
  • 8:30 - 8:34
    que la revuelta de esclavos se expandiera
    en los Estados Unidos.
  • 8:34 - 8:35
    De las principales conspiraciones
    de esclavos en el país
  • 8:36 - 8:39
    -Gabriel Prosser en 1800, Charles Deslondes en 1811,
  • 8:39 - 8:43
    Denmark Vesey en 1822 y Nat Turner en 1831-
  • 8:43 - 8:45
    todas, de alguna forma, invocaron
    la revolución haitiana.
  • 8:46 - 8:50
    Como muchos de los esclavos que ingresaron
    a Estados Unidos
  • 8:50 - 8:53
    llegaron a través del Caribe,
    no es difícil comprender
  • 8:53 - 8:57
    por qué el Congreso accionó para poner fin
    a la trata internacional de esclavos,
  • 8:57 - 9:01
    el 2 de marzo de 1807.
  • 9:01 - 9:03
    Los relatos de sacrificio que llevaron
    los refugiados haitianos a Estados Unidos
  • 9:04 - 9:07
    evidenciaron el motivo por el cual
  • 9:07 - 9:10
    la importación de esclavos caribeños
    ya no era deseable,
  • 9:10 - 9:13
    pero los esclavos recién llegados de África
  • 9:14 - 9:16
    también representaban un mayor riesgo de rebelión.
  • 9:16 - 9:19
    Tras la revolución haitiana,
    Thomas Jefferson firmó la legislación
  • 9:19 - 9:21
    que prohibía la trata internacional de esclavos,
  • 9:22 - 9:25
    la cual entró en vigor en cuanto fue
    permisible para la constitución,
  • 9:25 - 9:26
    el primero de enero de 1808.
  • 9:26 - 9:29
    Otra consecuencia indirecta más
    de la revolución haitiana,
  • 9:30 - 9:34
    el impacto de la prohibición fue devastador.
  • 9:34 - 9:37
    Con la invención de la rueca de algodón
    de Eli Whitney en 1793
  • 9:38 - 9:42
    -una máquina que separaba fibras de algodón
  • 9:42 - 9:46
    de las semillas fácil y rápidamente-
  • 9:47 - 9:51
    el sur quedó aún más
    profundamente arraigado a la esclavitud.
  • 9:51 - 9:55
    Hacia 1860, solo el algodón representaba el 58%
  • 9:55 - 9:58
    del valor anual total de exportaciones estadounidenses.
  • 9:59 - 10:01
    El aumento dramático en producción
  • 10:02 - 10:05
    condujo a una gran demanda de esclavos,
  • 10:05 - 10:08
    y hacia 1850 la población esclava
  • 10:08 - 10:12
    subió rápidamente a 3,2 millones.
  • 10:12 - 10:14
    Esa demanda, combinada con el cierre
    de la trata internacional de esclavos,
  • 10:15 - 10:18
    dio origen a uno de los aspectos
    más horrorosos de la esclavitud,
  • 10:18 - 10:21
    el comercio interno de esclavos.
  • 10:21 - 10:23
    El mismo consistía en el tráfico interno
    de esclavos dentro de Estados Unidos,
  • 10:23 - 10:26
    comúnmente desde el sur superior,
    hacia las plantaciones del sur profundo.
  • 10:26 - 10:31
    Como explica la autora Angela Davis
    en su libro Mujeres, Raza y Clase,
  • 10:32 - 10:35
    las mujeres negras soportaron la peor parte
  • 10:35 - 10:38
    de la explotación indiscriminada de esclavos negros,
  • 10:38 - 10:40
    y afirma que, al considerarse "sin género"
    con respecto a los dueños de esclavos,
  • 10:41 - 10:45
    las mujeres negras soportaron simultáneamente
  • 10:45 - 10:47
    lo peor de la explotación sexual.
  • 10:47 - 10:51
    Eso significa que las esclavas negras
  • 10:52 - 10:54
    no estaban sujetas a los roles socialmente definidos
  • 10:54 - 10:56
    que confinaban a las mujeres en el hogar,
  • 10:56 - 11:01
    sino que trabajaban en el campo
    junto a los hombres negros.
  • 11:01 - 11:04
    Lejos de ser consideradas "el sexo débil",
  • 11:04 - 11:06
    se esperaba que las mujeres negras
  • 11:07 - 11:09
    soporten la misma carga física
    y castigos, que los hombres negros.
  • 11:09 - 11:11
    El hecho de que las mujeres negras
  • 11:12 - 11:16
    podían ser igualmente explotadas sexualmente
  • 11:16 - 11:18
    por su capacidad para tener hijos,
  • Not Synced
    les agrega una carga adicional.
  • Not Synced
    Los hombres negros, por ejemplo,
  • Not Synced
    eran incapaces biológicamente de trabajar todo el día
  • Not Synced
    en un campo de algodón, con un embarazo de 8 meses.
  • Not Synced
    Incluso embarazadas, las mujeres negras
    no se salvaron del látigo,
  • Not Synced
    una experiencia que los hombres negros
    tampoco eran biológicamente capaces de tener.
  • Not Synced
    Entonces, mientras los hombres negros
    eran explotados sexualmente como "sementales",
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    forzados a embarazar a "criadoras"
    para el comercio interno de esclavos,
  • Not Synced
    no soportaron las mismas cargas biológicas
    que las mujeres negras.
  • Not Synced
    Los resultados fueron catastróficos.
  • Not Synced
    Además de la explotación sexual mercantilizada
    de las mujeres negras,
  • Not Synced
    llegó la ruptura generalizada y destrucción de familias,
  • Not Synced
    dado que los miembros individuales
    se vendían uno por uno
  • Not Synced
    para alimentar el creciente mercado del sur.
  • Not Synced
    Así, la expansión de la esclavitud hacia el oeste,
  • Not Synced
    el aumento de las tensiones
    entre los intereses esclavistas y no esclavistas,
  • Not Synced
    el cierre de la trata internacional de esclavos
  • Not Synced
    y la explotación indiscriminada de mujeres negras,
  • Not Synced
    son solo algunos de los impactos directos e indirectos
  • Not Synced
    de la revolución haitiana.
  • Not Synced
    Gracias por vernos, y ahora es momento
    para nuestro comentario de la semana.
  • Not Synced
    Este proviene de "El Elegido", y escribe
    "¡Buscas influenciar, simple y llanamente!"
  • Not Synced
    Irónicamente, este comentario fue en respuesta
  • Not Synced
    a un video que realicé en la serie titulada "¿Que qué?!"
  • Not Synced
    en el que examino el video de Dane Callaway
  • Not Synced
    en los efectos de la responsabilidad social.
  • Not Synced
    Digo irónicamente porque el objetivo del video
  • Not Synced
    es señalar epistemología defectuosa
  • Not Synced
    y ayudar a evitar razonamiento falaz
  • Not Synced
    que conduce a conclusiones erróneas.
  • Not Synced
    Así que en su comentario,
  • Not Synced
    nos brinda otro ejemplo
    de falso razonamiento.
  • Not Synced
    ¿Pueden detectar la falsa lógica aquí?
  • Not Synced
    De ser así, déjenlo
    en los comentarios de abajo.
  • Not Synced
    Una vez más, soy Darius Spearman
    y esto es Elementos Africanos.
  • Not Synced
    Hasta la próxima,
    nos vemos en los comentarios.
Title:
La revolución haitiana, la trata de esclavos y las mujeres negras
Description:

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En este episodio, veremos el impacto de la revolución haitiana. La República de Haití configuró la política de Estados Unidos respecto a la esclavitud, el aumento de tensión entre el norte y el sur, y afectó a mujeres negras de formas frecuentemente ignoradas.
#AfricanAmericanHistory #blackhistory #haitianrevolution

RELACIONADO:
Yoruba Medicine, Roman Catholicism and the Birth of Santeria; https://youtu.be/wHrGorccjcg

CONTENIDOS:
01:06 - Intro
01:27 - San Domingue
04:28 - The Louisiana Purchase
05:31 - The Missouri Compromise
06:36 - Southern Slave Codes
08:08 - Ban on the International Slave Trade
09:03 - Domestic Slave Trade and Black Women
11:36 - Comment of the Week

FUENTES:
Davis, Angela Y. Women, Race & Class. Black women writers series. 1st ed. New York: Vintage Books, Random House, 1983.

Hine, Darlene Clark, et.al., African Americans: A Concise History, 4th ed., combined volume (Upper Saddle River, NJ: Pearson Education Inc, 2012)

Price, Richard, and Richard Price. Maroon Societies: Rebel Slave Communities in the Americas, 1973. Print.

Trouillot, Michel-Rolph. “Motion in the System: Coffee, Color, and Slavery in Eighteenth-Century Saint-Domingue.” Review (Fernand Braudel Center), vol. 5, no. 3, 1982, pp. 331–388. JSTOR, www.jstor.org/stable/40240909. Accessed 23 Dec. 2020.
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Video Language:
English
Team:
Amplifying Voices
Project:
Black History
Duration:
12:25

Spanish subtitles

Incomplete

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