Day 3 - The Heart Sutra (realizing the skandhas to be empty of self)

Сегодня я собираюсь провести небольшую беседу, основанную на "Сутре сердца". Которая была

действительно прекрасной частью моего собственного пути. Когда я ходил в дзен-центр,

в горном монастыре в Нью-Йорке. Ее читали каждый день, это часть

их традиции, и когда я впервые услышал это, я понятия не имел, что это значит. Я

ощущал, что в этом есть какая-то тайна. И я слушал

и слушал ее каждый день. Мы делали Сэссин и была прекрасная

фраза для этого типа работы, которую мы делали. Они называют это собирание

сердечного разума. Собирание сердечного ума. И это Сутра сердца.

Сердце в буддизме означает ту тайну, ту часть нас, которая пробуждается.

Не часть нас, а то, что уже здесь, пробуждается. Осознает, что это наше истинная

природа. Поэтому сердце можно использовать как синоним, так же как и "Я".

Учителя, такие как Рамана Махарши, говорят о «Я» с большой буквы

Так что это одно и то же. Истинная природа, это то, что остается

постоянно в бодрствовании, в сновидении и глубоком сне. То, что вечно присутствует,

не рождаясь и не разрушаясь

Я собираюсь поговорить немного о Сутре Сердца, но сначала я собираюсь ее прочитать.

В ней есть важная вещь, которая имеет отношение к медитации.

На самом деле все это имеет отношение к медитации и в ней говорится о пяти скандхах.

Слово "скандха" означает что-то вроде совокупности

Итак, пять скандх - это можно сказать, процессы ума

Это своего рода функциональная модель ума. И в любой традиции я

не встречал ничего подобного. Она очень полезна для медитации, потому что

в "Сутре сердца" говорится, что осознав все эти механизмы ума или

осознав пустоту, мы становимся просветленными.

Мы отделяем от них наше самоощущение. Таким образом, большинство этих процессов ума

бессознательны, поэтому, осознав их

можно увидеть, что происходит, и осознав эти свойства мы можем

отделиться от них. Итак, я собираюсь прочитать "Сутру сердца", а затем я расскажу

немного об этих процессах ума, с которыми мы уже столкнулись,

или говорили о некоторых из них. Итак, одна из скандх - это часть ума

которая судит и имеет предпочтения. Самскары или санкхары на пали,

это эгоистические предпочтения. Так что это лишь одна из

скандх. Другая скандха - когда мы сканируем вниманием свое тело в випассане, то выходим

на корневой уровень ощущений - это одна из скандх. Осознание этих ощущений,

поля, это тонкое ощущение, или внутренняя энергия,

это Ведана, это тоже одна из скандх. Таким образом, мы собираемся связать множество

вещей, о которых мы говорили в этом учении. Итак, есть несколько санскритских

слов. Я буду говорить, что они означают по мере того, как мы будем продвигаться вперед.

Будут и несколько моментов для разъяснений.

Итак, это называется Маха Праджняпарамита Сутра Сердца, и это величайшая

мудрость, Сутра Сердца. Праджняпарамита- это высшая мудрость или

мудрость нашего истинного Я. "Сутра сердца", которая рассказывает о мудрости

нашей истинной природы начинается с Авалокитешвары Бодхисаттвы.

Так что это Бодхисаттва сострадания, или пробужденное существо делающее

глубокую Праджняпарамиту, ясно увидев пустоту всех пяти состояний, и

пяти скандх, и полностью избавляется от всех несчастий и боли.

Пробужденные-практикующие Праджняпарамиту... пробудились и осознают

свою истинную природу. Осознают свое Я. Поэтому, практикуя Праджняпарамиту, вы

просто практикуете осознание бытия.

Итак, обращаясь к одному из монахов, Шарапутре

он говорит, что форма - это не что иное, как пустота, пустота - не что иное, как форма.

Форма - это именно пустота, пустота - это именно форма.

Ощущение, концепция, дискриминация, осознание также подобны этому.

Таковы процессы ума. Ощущение, концепция, дискриминация и

осознание. О Шарапутра, все дхармы - это формы пустоты, они не рождаются, не уничтожаются,

не запятнанные, не чистые, без потерь и без приобретений. Поэтому в пустоте нет

формы, нет ощущения, концепции, дискриминации, осознания.

Нет глаз, ушей, носа, языка, тела, ума, нет цвета, звука, запаха, вкуса, осязания, явления.

Нет ни царства зрения, ни царства сознания, ни невежества, ни

конца невежеству. Нет старости и смерти, и нет конца старости и смерти.

Нет страдания, нет причины страдания, нет пути, нет мудрости.

Нет выгоды, и поэтому Бодхисаттва живет Праджняпарамитой без помех в уме.

Никаких препятствий, поэтому никакого страха. Далеко за пределами мыслей.

Это и есть Нирвана. Все будды прошлого, настоящего и будущего живут Праджняпарамите и

поэтому достигают ануттара-самьяк-самбодхи, что означает воплощение совершенной мудрости.

Поэтому знайте, что Праджняпарамита- это Великая мантра, яркая мантра,

лучшая мантра, непревзойденная мантра, она полностью очищает от боли.

Это истина, а не ложь. Изложите мантру Праджняпарамиты.

Начитывайте эту мантру и произносите: "Врата, Врата, Парагат, Парасамгат, Бодхи

Что означает: Исчез, исчез, полностью исчез,
совсем пропал.

Итак, когда мы читаем это, мы попадаем в место за пределами ума, или оно предлагает

оказаться за пределами обусловленного ума. Оно указывает на эту недвойственность,

где форма рассматривается как пустота, а пустота - это именно форма.

Эти парадоксы для ума... Нет страдания, и в то же время нет конца

страданию. Так что это осознание происходит, когда наступает прекращение

отождествления с этим ложным "я", которое состоит из пяти скандх.

Сейчас я немного расскажу о пяти скандхах. Первая - это Руппа

о которой обычно мало говорят. Это просто форма. Есть тело или форма,

есть ощущение, что мы находимся в этом Аватаре, и в этом теле возникают ощущения.

То есть ощущение, предшествующее любой концепции, или предшествующее любому суждению.

Обычно, когда мы говорим об ощущениях, определенные чувства бывают хорошими или плохими.

Но это свежее ощущение.

Я часто использую пример с комаром. Комар жужжит, летает вокруг и если

у меня еще нет понятия о нем, у меня еще нет опыта и это как в первый раз.

Я впервые столкнулся с комаром и появилась вибрация. Он приземляется, появляются только свежие

ощущения. Нет никакой концепции, что это комар, нет никакой реакции.

Так что это и есть вадана, эта свежая вибрация. Это корневой уровень ощущений

возникающий в теле, и это уровень, на который мы можем настроиться. Довольно часто

мы не настроены на этот уровень, поэтому с помощью медитации мы можем обучить себя

быть внимательными к этому слою нашего существа. Обычно мы находимся в мыслях.

Мы реагируем и проживаем жизнь через мысли. Так что это нечто,

что мы можем научиться проживать. Эта прямая связь с вибрационным полем.

Следующая скандха - это самджна, которая является формированием восприятия или того, что приходит

в бытие в этот момент. Так что именно здесь я связываю эту вибрацию, это ощущение и память.

Итак, у меня есть воспоминание о том, что это комар, и в этот момент

я не обозначил его как хорошего или плохого. А с обозначением появляются концепции.

Итак, вместо того чтобы просто создавать вокруг себя поле вибраций, в самджне есть

дискретный процесс мышления, который различает вещи, разделяет их.

Ум - это невероятный инструмент для разделения вещей и действительно это

его основная функция. Он всегда разделяет, так что происходит разделение,

создание вещей и памяти. В каждой из этих скандх

мы можем непосредственно наблюдать функции. Реальные процессы, которые

могут быть полностью осознаны, и мы можем настроиться на каждый из них и отбросить их

по отдельности, что весьма интересно. Каждый вид сброса

конкретной скандхи будет создавать определенное состояние или определенный опыт.

Продолжая пример с комаром, мы определили, что комар приземляется,

ум обозначает его как комара и далее самскары - мои предпочтения

относительно этого комара. Так что из прошлого опыта я знаю, что есть некоторый

дискомфорт, поэтому есть реакция, есть суждение,

что это плохо... может быть, некоторым людям они нравятся и они хорошие, но, скорее всего, нет.

Итак, это, по сути, основные процессы обусловленного ума.

Мы получаем ощущения, восприятие вещей, а затем суждения

о хорошем или плохом. И мы можем применить это ко всем явлениям, возникающим в

сенсорном поле. Весь внешний мир создан этими пятью скандхами.

И они применимы даже во сне или в высших мирах.

Это все представляется как некоторые явления, которые могут быть связаны с пятью скандхами.

Так что по мере того, как мы развиваемся на пути по мере того, как мы растем, развивается и внутренний духовный механизм.

Как говорил Рудольф Штайнер, у нас растут органы высшего восприятия.

Но все же все сводится к свойствам ума. Я уже упоминал

первые четыре скандхи, а пятая скандха - это Виджнана, которую иногда переводят

как Сознание. Это своего рода самоосознание или осознание

других четырех скандх. Мы говорили о том, что ум подобен камере.

Концентрация внимания- это перемещение камеры в пространстве.

Эта камера смотрит на объекты, изучает концепции. Это виджнана которая является частью ума.

Это не Сознание в большом смысле.

Это все еще процесс ума. Один из примеров

который я иногда использую для этого... В психологии это называется разворотом фигуры, и это

полезная вещь, чтобы указать на то, что происходит. Итак, эта фигура заземляет

и представляет собой дуальность. Представляет дуалистический ум. Так что вы, вероятно

все видели это. Это ваза, вы смотрите на нее с одной стороны. Вы смотрите на

в другую сторону, и вот два лица. Так что здесь есть переворот. Когда вы смотрите

определенным образом, вы видите передний план, а затем переворачиваете его, чтобы увидеть задний план.

И это похоже на то, что происходит с виджнаной. Представьте, что это два

лица, эта ваза - все сенсорное поле и все формы всех восприятий.

Весь проявленный мир - это ваза. И еще есть свидетель.

Эти два лица являются свидетелями вазы, и этот свидетель все еще является частью

ума. Поэтому в "Сутре сердца" говорится, что Бодхисаттва распознал все пять

скандх и что они пусты от Я. Так что даже эту свидетельствующую часть ума мы признаем.

Это все еще часть ума. Это все еще часть этой двойственности. Это

разделение между всеми этими вещами, которые наблюдаются этим наблюдателем.

Это и есть дуальность. Это инь и янь мира.

Поэтому иногда в нашей практике медитации мы сталкиваемся с фигурой,

мы осознаем свидетеля, но раздвоение все еще остается.

Так что это все еще не Пробуждение, это все еще не освобождение от

дуальности. Происходит разрушение этой дуальности, поэтому важно в нашей

практике не застревать в этом свидетельстве. Мы можем как бы отстраниться от всех

меняющихся явлений, тем самым свидетель становится спокоен. Поэтому мы можем

провести время в качестве свидетеля. Страданий меньше, если мы не втягиваемся

в это, но всё же свидетель - это часть ума, и всё это подвержено изменениям.

У Кена Уилбура есть замечательная фраза, он сказал:

"Свидетель - это последнее, что удерживает эго".

Итак, Кто осознает все это, кто осознает все пять скандх.

Вы сможете непосредственно ощутить того, кто осознает

всю массу ума, все изменяющиеся явления, даже свидетеля.

Мы можем наблюдать, не используя ум, не оценивая, не анализируя...

Осознание того, что мы есть, обладает нулевыми качествами.

Для этого осознания нет работы, оно ничего не делает,

оно просто чистое осознание.

Я иногда использую аналогию с VR-игрой.

Я думаю, большинство людей сталкивались с этим или имеют некоторое представление

что такое VR. Итак, вы надеваете гарнитуру и оказываетесь в этой игре,

у вас другой аватар. И в этой игре вы знаете, что вы просто играете,

вы играете этим персонажем в мире VR. Так кто же вы в этой VR-игре?

Кто вы, когда надеваете эту гарнитуру? Там есть сознание, которое находится внутри,

даже если персонажи могут быть взаимозаменяемыми. Игра и сценарий

взаимозаменяемы, но сознание, которое играет в игру, - это всегда вы.

Поэтому, когда вы снимаете гарнитуру, вы попадаете в этот мир, в эту реальность.

Это одно и то же, мы ходим вокруг в этих аватарах и

эти аватары взаимозаменяемы. Они абсолютно одинаковы.

Так кто же вы такой, что осознаете все эти меняющиеся явления в этом аватаре?

Это то же самое Сознание, которое было там, находясь в игре.

Сейчас оно внимает Большое Шоу здесь.

Так что я думаю, что оставлю это здесь, да... - Я собираюсь сказать, что есть

отношения между пустотой и формой - Не отношения, как в "Сутре сердца",

форма - это именно пустота, пустота - это именно форма, так что в недвойственности,

это не два. То есть это не одна вещь, относящаяся к другой.

То, как я думаю об этом, с умом указывает на прямой опыт этого

недвойственного состояния, которое действительно должно быть непосредственно пережито.

Но чтобы концептуализировать это умом, подумайте, что в физике мы знаем,

если я вглядываюсь в форму с помощью супер электронного микроскопа и продолжаю углубляться,

то узнаю, что она пуста на 99,99999 процентов.

Это пустое пространство. И что бы ни было в том крошечном кусочке, вы это не обнаружите,

просто потому, что там ничего не найдете.

Каждый раз, когда вы погружаетесь глубже, открывается

все больше и больше пустоты, распутывая иллюзию.

Даже наука подтверждает, что форма - это пустота.

На самом буквальном уровне, между пустотой и формой что-то происходит.

На самом буквальном уровне, между пустотой и формой что-то происходит.

Знайте, именно ум создает разделение. Он создает концепцию двух,

то есть двойственность. Поэтому, когда ум исчезает, мы отступаем

от концептуального механизма... Вы знаете, есть механизм, который работает

в уме, что санджня - это создание восприятия и концепций, так что это

работает и фильтрует весь наш язык. Мы фильтруем через этот механизм.

И когда это буквально исчезает, в "Сутре сердца" мы понимаем, что это

пустое "я". Так что если мое чувство "я" больше не окутано

в нем, то оно может исчезнуть. Тогда возникает другое взаимодействие.

Это прямой опыт жизни при взгляде на дерево...

Мы смотрим на дерево и говорим: "Это дерево". У нас есть концепция, и

знание в уме. Мы видели много деревьев, мы знаем, что это сосна или дуб.

У нас есть все эти концепции, но когда все это исчезает, исчезает и прошлое,

механизм фильтрации исчезает. И тогда появляется это.

Это даже не вещь, это просто откровение. Там есть какая-то бодрость.

И может быть прямое переживание этого дерева.

- Это то, что я пытаюсь понять, как форма возникает из пустоты и

вы знаете, что-то произошло там, где-то на начальном этапе, где

форма не решила подняться из этого.

Да, как в дуалистическом мире, когда вы говорите, что форма возникла из

пустоты, вы говорите о времени. Что-то произошло во времени.

Но то, на что указывает Сутра, находится за пределами времени. Это вневременное.

- Кришнамурти говорит об осознанности без выбора и о том, что в осознанности без выбора

есть правильное действие. Так что если у вас нет всех этих фильтров,

вы осознаете, бескорыстно осознаете правильное действие. -

Да, точно. Да, и как мне нравится это описывать, это наша энергия.

Если она направляется на все эти пять скандх, на работу эго, она просто выбирает

основываясь на предпочтениях и эгоистических желаниях, это эгоистическая деятельность. Но когда энергия

становится свободной от этого, энергия становится живая, эта энергия - часть Дао, вы это знаете.

Великая масса энергии, которая порождает вселенную.

Поэтому, когда мы приводим себя в соответствие с этим, это и есть правильное действие.

Для меня это и есть компас. Мы чувствуем эту энергию. Мы выравниваемся с этой энергией.

- Сознание переживает все и это. Да, оно просто осознает,

Да, это тот, кто принимает участие в шоу.
Да, это просто осознание,.

Так что существует целый мир меняющихся форм, различные миры могут приходить и уходить,

но всегда есть Сознание, которое остается, переживая все это.

Даже когда вы были маленьким ребенком, существовало Я-существо, или

осознание. И в детстве, и в юности, прямо в этот момент есть

то же самое Я. Это просто чувство, что я существую, чувство бытия.

И в конце жизни, на смертном одре, это будет та же самая Я-сущность.

Тело состарилось. Все эти изменения произошли, но «Я Есмь» просто есть.

Это то же самое чувство, что я существую. 'Я здесь'. В моменте.

-Вы сказали, что Рамана Махарши говорил, что он не выходил из этого места.

Вот, что это значит - всегда быть таким, не возвращаясь в

пятую скандху, которая больше похожа на осознание свидетеля.

Итак, для Раманы Махарши была уникальность. Он действительно пошел до конца в этом, так что

когда он говорит, что "Я" или "Я" больше не приходит и не уходит, он пребывал

как Я постоянно. Знаете, если вы много медитируете и

самоисследуете, вы можете начать испытывать Турию, которая является присутствием того, что

есть истинное Я, даже в бодрствовании, во сне и в глубоком сне.

Но для меня на моем пути я не нахожусь даже близко к тому месту, где Рамана Махарши

находится или находился. Он пребывает или пребывал там постоянно.

В то время я получаю небольшие ощущения этого, я получаю вкус этого иногда, если я

много практикую. Но потом я возвращаюсь в жизнь и продолжаю заниматься делами,

создаю фильмы, и это как бы приходит и уходит во времени, но обычно это

происходит в глубокой практике.

. Так что разница с Раманой Махарши в том, что у людей бывают пробуждения,

люди на этих ретритах или в самоисследовании пробуждаются,

но затем они возвращаются в жизнь, и это осознание снова становится тусклым, в то время как

Рамана Махарши был неумолим. Когда он пробуждался, он не отказывался от этого.

В этом разница между великим мастером и всеми остальными.

Он был неумолим, он сидел там, он позволял личинкам есть его тело, прежде чем

сдаться. Истории невероятны, он доводил дело до края.

Вот и все, вот и весь уровень, если вы хотите стать Буддой.

Будда тоже прошел через подобное, просто невероятная решимость.

-Так что это означает, что вы попробовали это и вернулись к этому, но вы

питаетесь этим глубоким пониманием... Да, да, именно так!

Итак, как только вы почувствуете вкус, как только вы узнаете, как только произойдет этот переворот,

вы абсолютно точно узнаете, что вы - не этот персонаж. Это поменяет игру.

Нирвикальпа Самадхи считается высшим Самадхи, потому что

это состояние идентично глубокому сну, так что ум и тело отключаются,

но при этом первозданное сознание осознает, оно бодрствует.

Итак, если нет ума и тела, то нет ничего. Нет мира, нет мира.

Абсолютно никаких явлений. Как в глубоком сне, но все же есть это непостижимое

присутствие или непрерывность. В этот момент вы абсолютно точно знаете, что смерти нет.

Вы знаете, что жизнь и смерть происходят в этом царстве форм,

но это сознание находится за его пределами. Как в "Сутре сердца", оно исчезло

полностью за пределами. Оно за пределами всего этого мира, пяти скандх.

- "Это смерть эго?"

Да, это отбрасывание эго. Разные люди понимают под этим разные вещи.

Cмерть эго. В этих ретритах происходит отпускание, постепенное

ослабление, отпускание и очищение от самскар, которые

как бы часть смерти эго. Но когда мы ложимся спать каждую ночь, ум

и тело также погружаются в глубокий сон. Там нет эго, нет структуры "я".

Разница лишь в том, что когда это изначальное осознание бодрствует, тогда

есть непрерывность, есть ощущение, что вы не ушли,

никуда не делись во время глубокого сна.

Так есть ли разница между Сатори или кеншо и Нирвикальпа Самадхи?

Да, я бы сказал, что это полное кеншо.

Возможно слиться в кеншо, пробудиться к истинному Я в этом состоянии бодрствования.

Таким образом, происходит переворот идентификации. Мы знаем, кто мы, но если это

не полное кеншо, то вы можете лечь спать ночью и, по сути, исчезнуть.

Исчезнуть в глубоком сне. В то время как если это полное кеншо, тогда есть

непрерывность бодрствования, сновидений и глубокого сна.

- "На какой-то период времени, или это будет похоже на то, как будто вы снова выходите в мир?

Да, по моему собственному опыту, это было временно.

В опыте Раманы Махарши это называется Туриятита. Так что когда есть Турия,

вы получаете вкус этого на какое-то время, но Туриятита - это постоянное состояние.

Или Сахаджа Самадхи - это тоже другое название.

-Так что в этом постоянном состоянии они не могут функционировать в обычном физическом мире,

не так ли? В Нирвикальпа Самадхи, где ум отброшен, да.

Нет мира, нет явлений, нет чувств, нет тела.

Это как когда вы засыпаете ночью, просто все исчезает,

но в Сахаджа Самадхи «Я» присутствует постоянно во всех состояниях.

Бодрствование, сновидения и глубокий сон, так что вы можете полностью прожить жизнь в этом состоянии.

Когда вы бодрствуете в этом осознании, тогда есть ощущение, что вы наблюдаете

за персонажем. Вы наблюдаете за тем, как персонаж живет и делает что-то.

Так что да, в этом смысле все доступно, вы ничего не теряете.

-Можно задать вопрос о пробуждении Кундалини? Когда у вас происходит пробуждение

как будто разбивается космическое яйцо, и открывается Коронная чакра? Что это за опыт и

как это связано с тем, что такое Пробуждение? Многие индийские тексты говорят о том,

что это как бы Просветление, но я всегда был озадачен вопросом,

как это связано"!?

На мой взгляд, когда у нас есть кеншо или Пробуждение, это также в какой-то степени,

пробуждение Кундалини. Так что эта энергия высвобождается, и обычно в момент

пути, происходит ускорение всей энергии. Так что ускорение это

очищения самскар, все становится более активным, поэтому, когда

мы очищаем самскар, тогда энергия Кундалини, начинает расти и

развиваться. Чакры активизируются и все остальное. В классической йоге

просветление наступает, когда энергия свободно течет от корня к короне,

непрерывно и без усилий. - 'Так что они, как правило, совпадают, как

не может быть никакой адаптации в опыте кеншо?

Любой может получить кеншо. Любой может пробудиться.

Вам не обязательно иметь полностью развитую Кундалини. Ваша Кундалини

может быть в спящем состоянии, или на уровне первой чакры, или вы можете быть на уровне Коронной чакры

и быть Пробужденным. Вот как я бы это описал: Пробуждение всегда

происходит в настоящем времени, нет ничего, что нужно развивать во времени.

В то время как с Кундалини и чакрами происходит процесс развития, есть

эволюция, которая происходит в структуре «Я», и она развивается

таким образом, что этот сосуд становится способным лучше вмещать это осознание.

- 'Скорее, приведение в соответствие с тем, что такое кеншо?

Да, например, если ваша энергия течет от корня к макушке, то вы находитесь в

очень проницаемом состоянии. Вы, по сути, в состоянии Самадхи, и это осознание

просто постоянно сияет. Таким образом, если эта энергия не развита,

тогда структура "Я" становится менее проницаемой, более плотной,

она не такая светлая или просветленная.

Хорошо, я думаю, мы сделаем небольшой перерыв, а затем погрузимся в медитацию.