-
Inverno de 2013-2014 – O CAMINHO TRILHADO DA CONSCIÊNCIA
-
Templo Dharma Cloud (Chùa Pháp Vân),
Upper Hamlet – 5 de janeiro de 2014
-
Então,
-
antes de nos sentarmos para a meditação, temos um cântico.
-
O Cântico da Tarde diz:
-
"Com a postura ereta e sólida,
estamos sentados aos pés da Árvore Bodhi.
-
Corpo, fala e mente são um em quietude;
Já não há pensamento de certo ou errado."
-
"Com a postura direita e sólida, estamos
sentados aos pés da Árvore Bodhi" significa,
-
Estou sentado aqui como o Buda Shakyamuni
sentado aos pés da Árvore Bodhi.
-
Esta é uma oportunidade.
-
Senta-te de forma estável e sólida.
-
E
-
a primeira coisa que devo fazer
-
é acalmar as três ações
do meu corpo, fala e mente.
-
"Corpo" significa este corpo físico
que temos,
-
Eu acalmo-o, eu tranquilizo-o.
-
"Fala,"
-
Eu fico em silêncio, paro de falar.
-
"Mente,"
-
Eu paro de pensar,
-
Deixo a mente acalmar
e o pensamento ir diminuindo.
-
"Com a postura ereta e sólida,
estamos sentados aos pés da Árvore Bodhi.
-
Corpo, fala e mente são um em quietude;"
-
Significa que, enquanto respiramos,
certifiquemo-nos de que realmente conseguimos
-
atingir o que é dito nestes dois versos.
-
O nosso corpo deve ser sólido,
-
e as três ações devem quietar-se.
-
"Corpo, fala e mente são um em quietude;
Já não há pensamento de certo ou errado."
-
Significa que já não há mais pensamento como:
-
"Tu estás certo, eu estou errado,"
ou "Tu estás errado, eu estou certo."
-
"Já não há pensamento de certo ou errado."
-
"Já não há mais pensamento
de certo e errado."
-
Porque na nossa vida diária, estamos atados
-
por este tipo de grilhão.
-
"Tu estás errado, eu estou certo!"
-
"Tu causaste-me
-
incontáveis dores e sofrimentos.
-
E tens de ser responsabilizado
por tudo isso.
-
Eu? Eu sou apenas uma vítima."
-
E ficamos presos
-
à ideia de
-
"Eu estou certo, tu estás errado."
-
Mas, no momento em que nos sentamos para meditar, temos de deixar tudo isso para trás.
-
Já não há pensamentos de certo e errado.
-
Já não há pensamentos
de quem está certo e quem está errado.
-
Já não há pensamentos
de quem é bom e quem é mau.
-
Então, uma vez que entramos no salão de meditação
e nos sentamos nas nossas almofadas,
-
nas primeiras respirações,
-
certifiquemo-nos de que conseguimos fazer isto.
-
Senta-te de forma estável e sólida.
-
Começa
-
a permitir que o corpo, fala e mente
estejam tranquilos e relaxados,
-
e a terminar deliberadamente todos os pensamentos
-
de quem está certo e quem está errado.
-
"Corpo, fala e mente são um em quietude;
Já não há pensamento de certo ou errado.
-
A nossa mente e corpo habitam
em perfeita atenção plena.
-
Redescobrimos a nossa natureza original,
deixando para trás a margem da ilusão."
-
O nosso corpo e mente estão
bem estabelecidos na atenção plena
-
e temos uma luz que pode brilhar
no coração das coisas.
-
Agora estamos conscientes de onde viemos,
para onde estamos a caminho e quem realmente somos.
-
E por essa razão, podemos deixar para trás
-
esta margem
-
– a margem da raiva e do ressentimento,
-
da autopiedade,
-
das preocupações, tristezas e sofrimentos,
-
para ir para a outra margem
-
– a margem da paz e da tranquilidade,
-
do despertar e da iluminação.
-
Este Cântico da tarde
-
cantado antes da meditação sentada da tarde,
-
e
-
o Cântico da Manhã, que diz,
-
"O corpo do Dharma brilha intensamente
ao amanhecer,"
-
são lembretes para nós mesmos.
-
Eles estão a lembrar-nos.
-
Mas se ouvirmos estes cânticos sem olhar profundamente, nunca vai funcionar.
-
Temos de deixar que estes cânticos
-
penetrem
-
e praticá-los imediatamente com o nosso corpo.
-
Permitir que estes cânticos penetrem
-
no nosso corpo,
-
e no nosso
-
sistema nervoso.
-
Eles têm de viajar através da sinapse
-
e passar de um neurónio para o outro.
-
Não podemos simplesmente sentar-nos ali e pensar,
"Aquele irmão está a cantar o cântico
-
e nós estamos simplesmente aqui a ouvi-lo cantar, sem fazer nada da nossa parte."
-
Temos de permitir que estes insights, estes desejos, estas práticas
-
penetrem em todo o nosso ser.
-
Assim, na tradição de Plum Village, temos práticas como esta.
-
Antes de caminharmos na meditação,
-
muitas vezes
-
ficamos em círculos e cantamos algumas canções.
-
Mas as canções de atenção plena estão, na verdade, a guiar-nos na nossa caminhada meditativa.
-
Não para o nosso puro prazer.
-
Por exemplo, se cantarmos,
"A felicidade está aqui e agora,"
-
cantar isso não é para o nosso puro entretenimento.
-
Cantamos isso para nos lembrar
-
de que a nossa felicidade e sofrimento
-
dependem da forma como damos cada passo.
-
Damos cada respiração e cada passo de tal forma
-
que cada passo
-
se torna lendário,
-
que cada respiração se torna um milagre a ressoar através das gerações.
-
Nós conseguimos – não é impossível.
-
Uma vez que nos habituamos a esta prática, ela vai passar pelos nossos neurónios,
-
criando...
-
criando novos caminhos neurais
-
que nos conduzem diretamente à felicidade.
-
Em vez de seguir pelos caminhos já trilhados — vamos dizer, sempre que ruminamos,
-
esses caminhos sempre nos levam à raiva, ressentimento, tristeza ou sofrimentos,
-
agora decidimos abrir novos caminhos
-
e andar nesses novos caminhos repetidamente para criar caminhos de felicidade.
-
Sempre que andamos nesses novos caminhos, chegamos sempre à felicidade, sem falhar.
-
Vai tornar-se um novo hábito.
-
Um hábito muito bom.
-
O mesmo com ouvir o sino.
-
Se nos habituarmos a ouvir o sino, ninguém tem de nos lembrar.
-
Como uma segunda natureza, ao primeiro som abafado do sino,
-
sem esforço,
-
podemos naturalmente parar de pensar e falar,
-
e começar a prestar atenção à respiração.
-
Em Plum Village, toda a gente pratica assim.
-
Sem esforço.
-
Tornou-se um caminho bem trilhado.
-
O caminho bem trilhado da atenção plena.
-
Ao som do sino,
-
muito naturalmente,
todos param de pensar e falar,
-
e começam a trazer uma atenção pacífica para a respiração.
-
"Respirando, acalmo todo o meu corpo."
-
Isso é aprender.
-
O aprendizado da consciência de fundo.
-
Quando praticamos a atenção plena,
-
nutrimos-nos.
-
Aprendemos maneiras de nos nutrir.
-
Nutrimo-nos com um sentido de paz e tranquilidade.
-
Nutrimo-nos com fraternidade.
-
Nutrimo-nos com a felicidade
-
gerada enquanto caminhamos, enquanto estamos em pé, enquanto estamos deitados, enquanto sentados,
-
enquanto lavamos a loiça, e enquanto comemos.
-
E uma vez que podemos nos nutrir,
-
podemos nutrir os outros.
-
Podemos nutrir os nossos irmãos e irmãs do Dharma.
-
Podemos nutrir os nossos filhos, as nossas esposas, os nossos maridos.
-
Podemos nutrir
-
os nossos amigos e companheiros praticantes,
-
bem como as nossas irmãs e irmãos.
