Usar a nossa voz é uma opção política — Amanda Gorman

Para quem acredita que a poesia é abafada ou elitista, Amanda Gorman tem palavras caracteristicamente bem escolhidas. Segundo Amanda, a poesia é para toda a gente, porque no seu âmago trata-se de interligação e colaboração. Nesta palestra poderosa, Amanda explica porque é que a poesia é intrinsecamente política (no melhor sentido da palavra). Presta homenagem aos seus antepassados honorários e sublinha o valor de falar em público apesar do nosso receio. "A poesia nunca foi a linguagem de barreiras, foi sempre a linguagem de pontes".

Tenho duas perguntas para vocês.

Uma: em que ombros
estão empoleirados?

E duas: o que é que vocês defendem?

São duas perguntas
com que eu sempre começo

as "workshops" de poesia
com os estudantes

porque, por vezes, a poesia
pode parecer uma forma de arte morta

para homens brancos velhos
que parecem ter nascido para serem velhos,

como Benjamin Button
ou coisa parecida.

E faço estas duas perguntas
aos meus alunos

e depois digo como lhes respondo,

com estas três frases:

eu sou filha de escritores negros,

descendentes
dos lutadores pela liberdade

que quebraram as suas cadeias
e mudaram o mundo.

Eles chamam-me.

Estas são as palavras
que repito, como uma mantra,

antes de cada atuação de poesia.

Estava a fazê-lo ali ao canto,
estava a fazer caretas.

Repito-as para mim mesma,
como uma forma de me concentrar,

porque não sei se sabem,
mas falar em público é assustador.

Eu sei que estou no palco,
de saltos altos, toda elegante,

mas estou aterrorizada.

(Risos)

E a forma de conseguir arranjar coragem

é ter esta mantra.

Durante quase toda a minha vida
senti-me aterrada de falar em público,

porque tinha um problema de fala

que me dificultava pronunciar certos sons.

Eu achava fácil escrever as palavras,

mas, quando subia ao palco,

tinha medo de que as palavras
se baralhassem.

De que valia tentar não murmurar
esses pensamentos na minha cabeça

se já tudo tinha sido dito antes?

Por fim, tive um momento
de descoberta, em que pensei

que, se eu optasse
por não falar, com medo,

então não haveria ninguém
que o meu silêncio defendesse.

Portanto, acabei por perceber
que não posso manter-me de lado,

manter-me silenciosa.

Tinha de arranjar forças
para falar em público.

Uma das formas que arranjei
foi esta mantra em que recordo

aquilo a que chamo os meus
antepassados honorários.

São pessoas que podem
não ser nossos parentes

de sangue ou de nascimento

mas que merecem
que digamos os seus nomes,

porque nos empoleiramos nos ombros deles.

E é só do alto desses ombros

que temos possibilidade
de ver o grande poder da poesia,

o poder da linguagem
tornada acessível, com expressão.

A poesia é interessante

porque nem toda a gente
vai ser um grande poeta,

mas todos podem sê-lo,
todos podem apreciar a poesia.

É esta abertura, esta possibilidade
de acesso à poesia

que a torna a linguagem do povo.

A poesia nunca foi
a linguagem de barreiras,

foi sempre a linguagem de pontes.

E é esta criação de ligações

que torna a poesia poderosa,
mas também a torna política.

Uma das coisas que me irrita ao máximo

é quando recebo uma chamada,
normalmente de um homem branco,

que me diz: "Amanda,
adoramos a tua poesia.

"Queríamos que escrevesses
um poema sobre este tema,

"mas não o tornes político",

O que, para mim, me soa

a que tenho de desenhar um quadrado
mas não posso fazer um retângulo,

ou construir um carro
que não seja um veículo.

Não faz muito sentido,

porque toda a arte é política.

A decisão de criar,
a opção artística de ter uma voz,

a escolha de ser ouvida
é o ato mais político de todos.

E por "político" quero dizer
que a poesia é política,

pelo menos, de três formas.

Uma: que histórias contamos,
quando é que as contamos,

como as contamos,
se as contarmos,

porque é que as contamos.

Tudo isso diz muito
sobre as crenças políticas que temos,

sobre que tipo de histórias
são importantes.

Segundo, quem consegue
contar essas histórias.

Falo de quem está autorizado,
legalmente, a ler,

de quem tem os recursos
para poder escrever,

de quem nós lemos na sala de aulas.

Tudo isso diz muito sobre os sistemas
políticos e educativos

em que existem essas histórias
e quem as conta.

Por fim, a poesia é política
porque se preocupa com as pessoas.

Se olharem para a História,

verão que os tiranos perseguem
primeiro os poetas e os criadores,

queimam livros, tentam livrar-se
da poesia e das artes da linguagem,

porque se sentem aterrorizados com isso.

Os poetas têm o potencial
espantoso de interligar

as crenças do indivíduo privado
com a causa da mudança do público,

da população, da entidade política,
do movimento político.

Quando se forem embora daqui,
gostava que tentassem ouvir

as formas como a poesia
está no centro

da maior parte das questões políticas

sobre o que significa ser uma democracia.

Talvez depois possam ir
a uma manifestação

e alguém tenha um cartaz que diga:

"Enterraram-nos, mas não sabiam
que éramos sementes".

Isso é poesia.

Podem estar numa aula de História dos EUA,

o professor pode passar um vídeo
de Martin Luther King Jr. a dizer:

"Vocês conseguirão esculpir
desta montanha de desespero

"uma pedra de esperança".

Isso é poesia.

Ou talvez mesmo aqui
na cidade de Nova Iorque,

vocês vão visitar a Estátua da Liberdade

onde há um soneto
que declara, enquanto americanos:

"Dá-nos os teus fatigados,
os teus pobres,

"as tuas massas amontoadas,
ansiosas de serem livres".

Como veem, quando alguém
me pede para escrever um poema

que não seja político,

o que me está a pedir
é que eu não faça

perguntas carregadas e provocadoras
na minha obra poética,

e isso não funciona,
porque a poesia está sempre

no pulsar das perguntas
mais perigosas e mais ousadas

que uma nação ou o mundo pode enfrentar.

Que caminho trilhamos
enquanto povo

e que futuro, enquanto povo,
defendemos?

O que acontece com a poesia

é que não se trata de ter
as respostas certas,

trata-se de fazer as perguntas certas

do que significa ser um escritor

que faz o que está certo
através das palavras e das ações.

A minha reação é honrar
os ombros dessas pessoas

que usaram a caneta
para empurrar os pedregulhos

para eu poder ter uma montanha
de esperança onde me empoleirar,

para eu poder compreender
o poder de contar histórias

que são importantes,
aconteça o que acontecer.

Para eu poder perceber que,
se escolher não ter medo,

mas ter coragem para falar,

então há uma coisa única
em que as minhas palavras se podem tornar.

De repente, aquele medo
de que as minhas palavras

se pudessem baralhar e tropeçar

desaparece, quando eu
penso, humildemente,

nos milhares de histórias muito antigas

que eu sei que ressoam em mim

quando eu festejo essas pessoas
que se levantaram

para esta rapariguinha negra poder rimar

quando festejo e chamo
pelos seus nomes essas pessoas

que parece que nasceram
para serem ousadas:

Maya Angelou,
Ntozake Shange,

Phillis Wheatley,
Lucille Clifton,

Gwendolyn Brooks,
Joan Wicks,

Audre Lorde, e tantos outros.

Pode parecer que cada história
já foi contada

mas a verdade é que nunca
ninguém contou a minha história

da forma como eu a posso contar,

enquanto filha de escritores negros
que descendem de lutadores pela liberdade,

que quebraram as suas cadeias
e mudaram o mundo.

Eles chamam-me.

Eu chamo-os.

Um dia, eu vou escrever a história certa

escrevendo-a num amanhã
desta terra

que vale a pena ser defendida.

Obrigada.

(Aplausos)