2012 10 11 LH EN Through The Insight Of Interbeing

...

...

...

dzień dobry droga sango

dzisiaj jest czwartek, piątego października

2012, jesteśmy w

Assemble stars medytacyjny holl

lower hamlet, Plum Village

to jest nasze jesienne odosobnienie

budda przypominał swoim uczniom

że jego nauczanie jest o cierpieniu

i przekształcenie cierpienia

i powtarzał to kilka razy

ponieważ wielu studentów miało tendencję pytać go

filozoficzne kwestie, jak

czy świat jest skończony czy nie skończony

i mówił że

wszystkie te filozoficzne spekulacje

zabierają cały nasz czas

nie mamy czasu do stracenia aby praktykować

przekształcanie i zdrowienie

zachęcał swoich uczniów aby nie

angażowali się w filozoficzne spekulacje

było wiele pytań

na które on nie odpowiadał

to nie dlatego, że nie wiesz jak

odpowiedzieć, lecz nie chciał zachęcać uczniów

to pójścia w tym kierunku

wielu europejskich nauczycieli

studiowali buddyzm

w ostatnim stuleciu

i wielu z nich byli dobrze obeznani

z wersam Sanskrit, Pali

tybetański, chiński itd

większość z nich nie rozumie Buddy

ponieważ mają intencję zrozumieć

co jest filozofią

ideą Buddy, w celu

porównania z myśleniem

filozoficznym zachodu

używali tylko intelektu

podczas studiowania buddyzmu

nigdy nie próbowali praktyki

wiedzielli, że budda

ucinał metafizyczne spekulacje

lecz nie podążali za jego uwagami

nie próbowali uważnego oddychania

uważnego chodzenie, praktyki uważności,

praktykując pięć recept, dziesięć recept

nie robili tych rzeczy

jeśli nie robili tych rzeczy

jak mogli zrozumieć buddyzm

ponieważ buddyzm jest praktyczny

to nie jest teoria

w Kosambi, pewnego dnia budda przyszedł z

spaceru medytacyjnego, i trzymał w swoim

ręku garść liści smsapa

które zebrał w lesie

on pokazał je swoim mnichom, i powiedział

drodzy przyjaciele

widzicie te simsapa liście

tak widzimy nauczycielu

czy myślicie że te liście

które mam w moich rękach

mają większe znaczenie niż

liście simsapy w lesie

mnisi odpowiedzieli, drogi nauczycielu

ty masz kilka w ręku

w lesie jest ich

bardzo dużo

budda powiedział to jest prawda

wiem dużo rzeczy

lecz tylko nauczam kilku

ponieważ te kilka rzeczy są bardzo ważne

dla twojej transformacj i zdrowienia

to jest historia liścia simsapa

był czas kiedy uczniowie jego

uczeń Malankyaputta

przyszedł do niego i zadał filozoficzne pytanie

nauczycielu powiedz mi

czy świat jest skończony czy nieskończony

kto stworzył ten świat

jeśli świat zmierza w kierunku

destrukcyjnym czy nie

czy dusza jest tym samym co ciało

czy ciało jest czymś róźnym

i dusza jest czymś różnym

kiedy osoba umiera, czy ona kontynuuje

czy nie kontynuuje

i rzeczy takie jak ta

nauczyciel, jeśli nie zna odpowiedzi na te pytania

jestem nie usatysfakcjonowany

i zamierzam przenieść się do kogoś innego

ponieważ jestem ciekawy tych rzeczy

chcę to zrozumieć

filozoficzne potrzeby ludzi

budda powiedział mu

Malunkyaputta kiedy ty pierwszy raz przyszedłeś

i praktykowałeś jako aspirant na mnicha

ja obiecałem ci że jeśli staniesz się mnichem

nauczę cię tego rodzaju rzeczy?

nie nauczycielu nie obiecałeś tego nam

to jest racja, nie obiecałem nikomu

uczyć go filozofiii rozwiązywać

metafizyczne enigmy

ponieważ to co ja chciałem zaoferować tobie

to konkretne metody pozwalające

przekształcić cierpienie i uzdrowić się

przypuśćmy, że ktoś został postrzelony strzałą

z raną

lekarz przyszedł i powiedział

pozwól mi wyciągnąć tą strzałę

i próbował zatamować krew z rany

tak szybko jak to mozliwe

raniona osoba powiedziała nie nie

nie rób tego, powinieneś

powiedzieć mi najpierw, kto strzelił tą strzałę

jakie jest jego imię

do jakiej kasty należy

dlaczego to zrobił mi

jaką intencję miałeś

Malunkyaputta jeśli on chciał

aby to pytanie było rozwiązane on by umarł

on umarłby

twoje pytanie jest właśnie takie

one nie są ważne

jeśli spędzałbyś swój czas próbując odpowiedzieć

na te pytania, umarłbyś zanim

byś przekszałcić i uzdrowił

dlatego

słuchając mojego nauczania

i wdrażając go w praktyce natychmiast

aby uzdrowić i przekształcić

to jest historia Malunkyaputta

wielu nauczycieli

wiele mnichów z innych szkół

przychodzili do buddy i zadawali pytania

i on zawsze pozostawał w ciszy

ponieważ nie zachęcał ludzi

do wchodzenie w tego rodzaju

metafizyczne spekulacje

przyszliśmy o buddy ponieważ mamy

złe bycie, złe bycie

nie czujemy się dobrze w naszym ciele

nie czujemy się dobrze w naszych sercach,

cierpimy

i chcemy wiedzieć jak przekształcić

to cierpienie w nas

aby uzdrowić to cierpienie w nas

to jest dokładnie co budda

chciał aby pomóc ludziom w praktyce

praktykować aby się uzdrowić i przekształcić

dlatego uczniowie

buddy powinni wiedzieć

jak sobie poradzić bolącym uczuciem

jak sobie poradzić z silnymi emocjami

powinniśmy się tego nauczyć najpierw

pytanie czy świat jest

skończony czy nieskończony nie jest ważne.

prawdziwi praktycy muszą wiedzieć

jak generować uczucia radości, spokoju

szczęści, aby odżywiać się i uzdrawiać,

i czas jest po temu

nie dyskutować o metafizycznych problemach

czasami można powiedzieć że buddyzm jest

nie przychylny dla filozofii

lecz to nie znaczy, że

buddyzm nie jest filozofią

jest bardzo głęboki

ponieważ kiedy praktykujesz uważność

koncentrację, wgląd, masz bardzo głęboki wgląd

w świat

i możesz wyrazić swoje widzenie

świata, to jest bardzo głębokie

lecz nie w terminach spekulacji

to jest tylko ekspresja

nazywana właściwym widzeniem, wgląd

ten wgląd może pomóc w

transformacji i uzdrowieniu,

to nie jest prawda, że w buddyźmie

nie ma filozofii,

lecz to jest filozofia pewnego rodzaju

wglądu, który ma siłę pomóc

zdrowieć i przekształcać

nie spekulacji

jednym z wglądów które należą do tej

kategorii jest że cierpienie i szczęście

mają głębokie powiązanie

z każdym innym

to jest głęboka wizja, właściwy pogląd

wgląd który potrzebujemy aby

aby być wstanie praktykować

transformacje i zdrowienie

i ten wgląd jest zwany wzajemnym byciem

czasami jest zwany nie ja

lub pustka

lecz wzajemny bycie może być najłatwiejszym sposobem

zrozumienia tego rodzaju wglądu

wzajemne bycie znaczy

nie możesz być jako osoba sama

ty musisz współistnieć

być

ze wszystkim dookoła

to jest jak ten kawałek kartki

ten kawałek kartki nie może być

sam

kiedy patrzysz na niego widzisz

elementy, które nie są papierem

i bez tych elementów

ten kawałęk papieru nie mógłby być tutaj

jak drzewo

spójrz na ten kawełek papieru

nie widzisz drzewa

lecz tam jest drzewo w środku

bez drzewa, nie zrobilliby tego papieru

widzisz drzewo

widzisz las

widzisz deszcz który

pozwolił drzewą rosnąć

widzisz zachód słońca

który pamaga drzewą rosnąć

widzisz drwala

widzisz wszystko jest kawałkiem papieru

ten papier

bez elemnetów nie papierowych

nie potrafi być

ten papier nie może istnieć sam z siebie samotnie

musi koegzystować z drzewem

z słońcem, z chmurami

z deszczem itd

to jest zwane współegzystowaniem

słowo być które używamy

każdego dnia, może być źle interpretowane

kiedy mówimy jestem tutaj

myślisz, że jesteś tutaj

lecz nie potrafisz być tutaj bez nas

bez drzew, bez powietrza

bez słońca

jest lepiej powiedzieć jesteśmy tutaj

ponieważ ty nosisz to wszystko w środku w sobie

nosisz matkę ziemię

nosisz słońce

nosisz deszcz, wszystko

to nie jestem ja to jesteśmy my

my jesteśmy

my jesteśmy współzależni

jeśli byś usunął element rodziców

przodków, jedzenia, edukacji, powietrza, wody

nie było by nic z nas.

tak więc to znaczy cały kosmos

przypuśćmy, że patrzymy na ten kawałek papieru

odwracamy go i widzimy

że ma dwie strony, lewą i prawą

awers i rewers

i myśląc o byciu po lewej stronie

lewa strona nie może istnieć sama z siebie

bez prawej strony

lewa nie może być sama z siebie sama

lewa współuczestniczy w tym samym czasie

z prawą

nie możesz wyciągnąć lewej z prawej

nie mogę prosić ciebie abyś przyszedł i przyniósł

lewą do Paryża

nie mogę prosić jej aby przyszła i

i wzięła prawą do Rzymu

ponieważ one współistnieją

lewa i prawa

nie mogą być same z siebie oddzielnie

lewa jest to nie jest poprawnie

lewa nie może być sama z siebie

lewa musi być w prawej

gdziekolwiek lewa jest, prawa jest także

jeśl politycznie jesteś lewicą

nie życz prawicy aby znikła

ponieważ jeśli prawa zniknie

lewa zniknie w tym samym czasie

to jest nauczanie o współbyciu

to jest rodzaj filozofii

lecz nie w celach spekulacyjnych

to jest widzenie z głęboką obserwacją

przez medytację

w tym przypadku

wiemy że cierpienie i szczęście

one są takie same

jedno nie potrafi istnieć bez drugiego

jeśli miałbym ci coś życzyć

tylko abyś chciał zachować szczęście

nie chcesz żadnego cierpienia

to jest nie możliwe

nasza idea raju

idea królestwa bożego

jest bardzo naiwna

my myślimy, ponad tym,

nie ma cierpienia

jest tylko szczęście

to jest jak, tam by był tylko kawałek papieru

w którym jet tylko prawa strona

nie ma lewej strony, to jest niemożliwe

to jest cierpienie

element cierpienia

który może spowodować szczęście

to jest jak błoto i lotos

jeśli masz wgląd

i patrzysz na kwiat lotosu

widzisz błoto w środku

tak jak kiedy patrzysz na kawałek kartki

widzisz drzewo w środku

drzewo jest niewidzialne ale tam jest

jeśli by usunąć drzewo z papieru

papier był zniknął

to jest współbycie

ta filozofia jest także praktyczna

bardzo głęboka i użyteczna

to nie jest prawda, że nie ma

filozofi w buddyźmie

filozofia w buddyźmie

to jest wgląd, głęboka wizja

którą dostajesz podczas medytacji

i to jest nazywane Prajna

prajna jest wglądem który można

osiągnąć praktyjąc uważność i koncentrację

uważność i koncentracja spowodują wgląd

i wgląd ma siłę aby cię wyzwolić

z ignorancji

kiedy mówisz w niebie

w królestwie boga

nie ma cierpienia

to jest ignorancja

to jest naiwne, ponieważ

ponieważ szczęście nie może być samo z siebie

jak kwiat lotosu nie może istnieć

sam z siebie

tam musi być błoto

aby kwiat lotosu mógł być

ja mam lepszą definicję

raju, królestwa boga

w buddyźmie nie mówimy o bogu

czy królestwie boga

to nie znaczy, że my zaprzeczamy bogu

i zaprzeczamy królestwu boga

w buddyźmie mówimy o

czystym kraju buddy

kraju rozkoszy

my wiemy że prawdziwe szczęśie

jest zrobione ze zrozumienia i miłości

wyobraź sobie osobę, która

nie rozumie

ona nie rozumie nic

jak ona może kochać

kiedy nie rozumie siebie

kiedy nie rozumie innej osoby

jak może kochać siebie

czy kochać jego lub ją

każdy z was potrzebuje być zrozumiany

niektórzy z was wyjaśniają, że

nikt na tym świecie nie zrozumie jego lub jej

bardzo samotnie

jeśli macie szansę spotkać osobę

która potrafi zrozumieć głęboko,

jesteś szczęśliwą osobą

i możesz czuć wdzięczność dla niego lub dla niej

ponieważ to jest osoba która ma

możliwość zrozumienia ciebie

znam młodego człowieka w Kalifornii

on żył ze swoją matką

on skończył bardzo znaną uczelnię

bardzo inteligentny, przystojny

miał dobrą pracę dobrą pensję

miał dużo dziewczyn

wiele z nich było bardzo ładne

i jego matka obserwowała i widziała go

specjalne zainteresowanie jednej z nich

tej dziewcznyn lecz dla niej

nie była najładniejszą kobietą

i spędził więcej czasu z nią

i wydawał się być nią zainteresowany

bardzo

i jego matka była zdziwiona, ona myślała

ta mloda kobieta nie jest najlepsza

osądzając aspekt jej piękna itd

pewnego dnia nie mogła powstrzymać się

powiedziała mój synu widzę że maz

wiele pięknych kobiet, dlaczego

interesujesz się tylko tą jedną

ta jedna dla mnie nie jest najlepsza

i młody człowiek w pierwszej chwili

nie wiedział jak odpowiedzieć

kiedy ona zapytała poraz drugi

on odpowiedział

no powiedział matko

ponieważ ona rozumie mnie

ponieważ ona rozumie mnie

jestem naukowcem

i lubię pisać poezję

kiedy ja czytam moją poezję wszystkie inne dziewczyny

nie wydawały się być zainteresowane za bardzo

lecz ona słuchała bardzo uważnie i

i wiedziała jak doceniać moją poezję

i kiedy coś powiedziałem

ona słuchała z pełną uwagą

powiedziałem jedną rzecz

ona zrozumiała dwie rzeczy

śmiech

wszyscy potrzebują zrozumienia

i ten kto rozumie nas

jestem wdzięczni mu

specjalnie jeśli ktoś rozumie

twoje cierpienie

każdy z was ma cierpienie w środku

i jeśli ktoś rozumie, rozpoznaje

cierpienie w nas i wie jak pomóc

cierpieć mniej, jesteśmy bardzo bardzo wdzięczni

dla niej lub dla niego, my czujemy

miłość przez tą osobę

osoba która nie ma zrozumienia

nie potrafi kochać, nie potrafi kochać

może mieć pasje, pragnienie

lecz nie miłość

miłość jest zrobiona ze zrozumienia

jeśli w świecie byłaby jedna osoba

która zrozumie ciebie

w szczególności twoje cierpienie

twoje trudności, twoją desperację

wtedy jesteś bardzo szczęśliwą osobą

ci z was którzy idą i szukają

takich osób,

i nigdy ich nie spotykają

lecz jak my praktykujemy i obserwujemy

my widzimy to jeśli rozumiesz

twoje własne cierpienie

wtedy możesz spojrzeć na swoje cierpienie

i wiesz jak objąć twoje cierpienie

i słuchać tego, i mieć głęboki wglą w to

znajdziesz korzenie

nature twojego cierpienia

ten rodzaj zrozumienia

przynosi ulgę od razu

kiedy rozumiesz swoje cierpienie

cierpisz dużo mniej

ponieważ zrozumienie cierpienia

pokazuje tobie drogę

przekształć to cierpienie

jeśli nie rozumiesz cierpienia

nie wiesz jak je przekształcić

to jest jak doktor

przed tym jak doktor zobaczy

nature choroby swoim pacjencie

on nie jest w stanie mu pomóc

zrozumienie choroby

powodów choroby

jest kluczowe dla doktora aby przepisać

rodzaj praktyki albo lekarstwa, które pomogą wyzdrowieć

ta sama rzecz jest prawdą tutaj

jeśli miałbyś szansę powrócić

do siebie i wysłuchać cierpienia

w środku, i próbował zrozumieć naturę

tego cierpienia

nagle zobaczyłbyś

wyjście

i kiedy zobaczysz wyjście

twoje cierpienie jest mniejsze od razu

widzisz drogę która prowadzi

do przekształcenia odcięcia

cierpienia

cierpiesz mniej odrazu

nawet przed twoją praktyką

zobacz drogę, zobacz sposób

zrób swoje cierpienie mniejsze ponieważ

jesteś szczęśliwy jeśli widzisz drogę

duchowa droga prowadzi ciebie

do ustania twojego cierpienia

prowadzi ciebie do przekształcenia

cierpienia

cierpimy ponieważ jesteśmy w ciemności

cierpimy bo nie wiemy dlaczego cierpimy

i nieznamy natury cierpienia

jeśli wiemy jak zrozumieć

słuchać naszego ciepienia

twoja droga kieruje cię do nas

i w tym momencie cierpisz mniej

odrazu , dużo mniej

nawet jeśli nie zrobiłeś pierwszego kroku

na tej drodze

i kiedy rozumiesz swoje

własne cierpienie jest dużo łatwiej

jest widzieć i rozumieć cierpienia

innych ludzi

to znaczy że

przed tym jak chcecie zrozumieć kogokolwiek

musicie zrozumieć siebie

ten wgląd nie jest ograniczony tylko do buddyzmu

do buddy

wielu ludzi mądrych na świecie

wiedzą ,że .........

zrozumieć siebie

zrozumieć siebie jest pierwsze

zrozumieć swoje cierpienie

ponieważ twoje cierpienie noszone w tobie

jest cierpieniem twojego ojca

twoje cierpienie jest także

cierpieniem twojego ojca

twój ojciec miał to cierpienie

lecz nie wiedział jak je przekształcić

więc przniósł je na ciebie

twoje cierpienie noszone w tobie

jest cierpieniem twojej matki

twoich przodków

rozumienie swojego własnego cierpienia

jest rozumieniem cierpienia

twojego ojca, twojej matki, twoich przodków

to jest nauczanie buddy

twoje cierpienie także pokazuje cierpienie

twojego partnera, twojego świata

rozumienie cierpienia jest

pierwszym krokiem

i dlatego pierwszy wykład dharmy

dany przez buddę jest o

czterech szlachetnych prawdach

pierwsze jest cierpienie

drugie natura

korzenie, naszego cierpienia

to jest bardzo praktyczne

dokładnia w pierwszym wykładzie dharmy

dukka jest cierpieniem, dukka jest chorobą

w chińskim słowo cierpienie także

znaczy gorycz

i druga szlachetna prawda

przyczyny cierpienia

jak dochodzi do cierpienia

korzenie cierpienia

natura cierpienia

przypuśćmy że masz depresję

depresja jest pierwszą szlachetną prawdą

jeśli masz depresję

powinieneś rozpoznać ją

to jest depresja

nie możesz powiedzieć

nie mam depresji

kiedy masz depresję

kiedy masz chorobę

jesteś chory, cierpienie jest w tobie

pierwszą rzeczą którą powinieneś zrobić jest

rozpoznać, uznać to w sobie

że masz cierpienie

musisz wiedzieć to że

ja mam depresję

depresja przyszła i jest we mnie

akceptacja pierwszej prawdy jest pierwszym krokiem

jeśli cierpisz i jeśli próbujesz powiedzieć

nie ja nie cierpię

nie masz szansy na przekształcenie cierpienia

pierwszą rzeczą jest uznanie

faktu że cierpisz

i kto z nas nie cierpiał,

musimy potwierdzić eksystnecję

obecność cierpienia w nas

przypuśćmy to jest depresja

my powinniśmy powiedzieć to jest depresja

depresja przyszdła i osiedliła się w nas

to jest pierwszy krok praktyki

drugi krok praktyki

jest mieć odwagę

spojrzeć, słuchać, otoczyć

odwaga jest rozpoznaniem

jako rzeczywiście istniejącego

odwaga wrócić do tego

zadbać o to, wysłuchać tego

objąć je, w celu zrozumienia

natury tego cierpienia

ponieważ wszystko ma powód

co powoduje że to jest

powinno być przyniesione przez coś

patrząc głęboko w nature

depresji, widzimy korzenie

powody, rodzaj pożywienia które

używamy w celu dokarmiania,

naszej depresji

budda powiedział to

nic nie przeżyje bez jedzenia

to jest bardzo jasne

twoje szczęście twoja miłość, potrzebuje jedzenia

aby przeżyć

`twoja miłość może być piękna

jeśli nie wiesz jak ją odżywiać

ona umrze

to może trwać sześć miesięcy lub jeden rok

i wtedy przemieni się w coś innego

miłość potrzebuje jedzenia aby przeżyć

i ci którzy kochają jeden drugiego powinni wiedzieć

jak karmić ich miłość, rodzaj pożywienia

które pomoże że ta miłość będzie trwać długo

dłużej i dłużej

myśli które produkujesz

słowo które mówisz

akcje którą robisz

może rodzaj pożywienia

aby pomóc twojej miłości wzrastać i trwać

lub powodować że twoja miłość się rozpuszcza

zmniejsza

cierpienie jest to same

jeśli twoje cierpienie wzrasta codziennie

ponieważ ty podtrzymujesz jego karmienie

przez sposób w jaki żyjesz

jeśli twoja depresja nie chce odejść

ponieważ odżywiasz swoją

depresję

wszystko co widzisz, wszystko co słuchas

wszystko co konsumujesz w ciągu dnia

może dokarmiać twoją depresję

więc spójrz w swoją depresję

i znajdź korzenie i to co ją odżywia

jedzenie które zwykłeś używać dokarmiając ją

i kiedy zidentyfikujesz

rodzaj pożywnienia które używasz

aby dokarmiać swoją depresję

masz oświecenie

i potrzebujesz tylko przeciąć źródło

pożywienia

poznajesz czym karmisz depresję

i twoja depresja musi umrzeć

w ciągu kilku tygodni

nic nie przeżyje bez żywności

to jest stwierdzenie wypowiedziane przez buddę

i druga szlachetna prawda będzie

opisana w terminach karmienia

w terminach odżywiania

jeśli twoja relacja zaczyna być trudna

niemożliwe, ponieważ nie karmisz

twojej relacji

prawidłowym rodzajem pokarmu

używasz trucizny aby

odżywiacz relację,

rodzaj myśli które produkujesz

rodzaj słów których używasz

rodzaj akcji który prezentujesz

medetyacja jest spojrzeniem w naturę

twojego cierpienia aby zrozumieć

żródła odżywiania które doprowadziło do niego

możes zobaczyć drogę która

prowadzić do ustania cierpienia

dzwon

dzwon

to są korzenie choroby

robiąc, akumulując

robiąc cierpienie

lecz wielu z was nie chce praktykować

drugiej szlachetnej prawdy

myślicie że nie lubicie tego robić

nie chcecie powrócić do domu do nas

i dotknąć cierpienia,

słuchaj go, i patrz w niego

aby zrozumieć, dlaczegoi jak powstało

ponieważ nie myślimy o tym jako o czymś

przyjemnym

większość z nas myśli w opozycji

my próbujemy uciecz od cierpienia

możemy mówić że nie cierpimy

i uciekać od cierpienia

nie chcemy wrócić do domu do siebie

i spotkać się z cierpieniem w środku nas

ponieważ obawiacie się, że

jeśli powrócicie do domu do siebie i dotkniecie cierpienia

on przygniecie was

i dlatego większość społeczeństwa próbuje

uciec

lub przykryć

ukrywać że

nie ma go tam

to nie jest cierpienie

udajemy, że wszystko jest w porządku

próbujemy oszukać siebie

i próbujemy oszukać innych ludzi

że jest z nami ok

nic złego nie jest z nami

faktycznie może być w nas głęboki

blok cierpienia

budda rekomenduje

nie powinniśmy praktykować tego

ponieważ wielu z was próbuje przykryć

cierpienie przez konsumpcje

jeśli właczysz telewizję

nie z powodu że tam jest interesujący

program który chcesz oglądać

i którym możesz się cieszyć i uczyć

czasami programy tv

nie są dobre wcale

i nie musisz mieć odwagi aby

je wyłączyć, ponieważ jeśli je wyłączysz

musisz wrócić do siebie

i wielu z was ci którzy nie są głodni

ci którzy nie potrzebują jeść

i idą i otwierają lodówkę

i biorą aby coś zjeść

jemy nie że jesteśmy głodni

jemy ponieważ chcemy użyć jedzenia

w celu zapomnienia czegoś

że jest ból

i zabieramy nasz samochód i wyjżdżamy

rozmawiamy przez telefon

robimy wszystko w celu aby

nie wracać do siebie, ażeby

nie dotykać cierpienia w środku,

to jest przeciwne praktyce

ponieważ ty się obawiasz

dotykać swojego cierpienia

metoda buddy jest

powinieneś trenować siebie w praktyce

uważności oddychania i siedzenia

chodzenia

jeżdżenia

ponieważ kiedy praktykujemy uważne oddychanie

uważne chodzenie, generujesz energię

energia może pomóc ci być silnym

i kiedy wracasz do siebie

z tą energią, jesteś mocniejszy

ponieważ ta energia pozwala rozpoznać twoje cierpienie

pomoże ci objąć twoje cierpienie

i słuchać go

bez uważności jesteś tylko

pasywny jesteś tylko pasywną przestrzenią

będziesz przytłoczony

będziesz ofiarą cierpienia

lecz z uważnością

z energią uważności

możesz być aktywny

ponieważ z uważnością

masz siłę do ropoznania

cierpienia

cześć moja desperacjo

wiem że jesteś tutaj

zadbam o ciebie

jestem dla ciebie

jestem tutaj dla ciebie

to jest głos uważności

cześć ja wiem że jesteś tutaj

cześć moja mała złości moja desperacjo

wiem że tu jesteś

wróciłem do ciebie

i zadbam o ciebie

to jest praca z uważnością

jeśli nie praktykujesz uważnego chodzenia

uważnego siedzenia, uważnego oddychania

nie masz tej energii

dlatego buddyjska medytacja zaczyna

się od uważności

uważność to rodzaj energi

którą każdy potrafi wygenerować przez praktykę

kiedy spacerujesz

ze swojego kąta w którym mieszkasz

do medytacyjnego holu

speceruj w taki sposób

kazdy krok generuje

energię uważności

uważność chodzenia

kiedy myjesz naczynia

nie myśl o niczym innym

tylku skup twoją uwagę

na myciu naczyń i baw się tym

oddychając generując

energię uważności

w Plum Village robimy tak

robimy wszystko uważnie

jemy uważnie

gotujemy uważnie

czyścimy uważnie

ponieważ ten obraz uważności jest

energią która potrafi uzdrawiać

która potrafi przkształcać

z uważnością możesz powrócić do swojego domu

do siebie bez strachu

z uważnością możesz powiedzieć

cześć moja desperacjo, cześć moja złości

wiem że jesteś tutaj

zadbam o ciebie

i z tą samą energią uważności

ja otoczę czule mój ból

mój smutek, i wysłucham go

jest jak matka trzymająca swoje dziecko

i słucha dziecko, dlaczego

ono cierpi w ten sposób

twoje cierpienie jest twoim dzieckiem

kiedy matka nie wie

co jest złego z dzieckiem

lecz to że trzyma dziecko

z czułością, powoduje, że dziecko

cierpi mniej od razu,

z uważnością trzymasz

twoje cierpienie, nie widziałeś

naprawdę korzeni tego cierpienia

lecz fakt, że jesteś dla

twojego cierpienia obejmując je czule

nie próbując od niego uciecz

potrafi przynieść ci ulgę

i cierpisz mniej

siedząc czy chodząc i obejmując czule

twoje cierpienie dostaje ulgi

jeśli siedzimy w grupie ludzi

możemy także generować

uważność, możemy zrobić dobry użytek

z tej kolektywnej energii uważności

aby rozpoznać i objąć

ból w tobie

to jest jak kropla wody w rzece

ona pozwala całej rzece objąć ją

dbać o nią, prowadzić ją,

siedząc w sandze, w grupie

braci i sióstr praktykujących

powiedziałeś drodzy bracia i siostry

tutaj jest mój ból, tutaj jest moja desperacja

pomóż mi objąć to ponieważ ja jestem

tylko początkujący w praktyce

otwórz swoje serce i pozwól

kolektywnej energii sangi

rozpoznać i otoczyć twój ból

i jeśli zrobisz to w kilka minut

twoje cierpienie zmniejszy się

dostaniesz ulgi

i to jest to co nazywamy wziąć schronienie

w sandze, zaufać sandze

jak kropla wody ufająca rzece

jest łatwiej praktykować w społeczności

społeczność jest klejnotem

jednym z trzech klejnotów

budda jest klejnotem, dharma jest klejnotem

sangha jest klejnotem

sangha jest bardzo konkretna

sangha jest stworzona z praktykujących

członkowie sanghi są w stanie generować

uważność, koncentrację i wgląd

sangha niesie z sobą dharmę

prawdziwa sangha to prawdziwa dharma

i tam gdzie jest dharma

tam jest budda także

sangha niesie z sobą ją

dharme i buddę

nie szukaj buddy

w świątyni czy na niebie

budda jest w sandze w jej akcjach

ponieważ sangha wie jak generować

uważność, koncentrację i wgląd

budda jest kimś kto zamieszkał

w tego rodzaju energii

i my jesteśmy wszyscy generować

tego rodzaju energię

jesteśmy buddami w środku

dzwon jest wyzwolony

dzwon został zaproszony

uważność także niesie w sobie

energię koncentracji

razem uważność i koncentracja

potrafią spowodować wgląd

który ma siłę aby przynieść ulgę

praktyka koncentracji może być

bardzo mocna

pozwala nam na wzrost

pewnego rodzaju wglądu, który uwalnia nas

nie potrzebujemy zmiany środowiska

aby być szczęśliwym

możemy mieć wgląd możemy

mieć kolejne spojrzenie

i nie musimy cierpieć więcej

proszę nie myśl, że dopóki

nie zmienisz środowiska

nie zmienisz partnera

nie potrafisz być szczęśliwy

nie myśl w ten sposób

cierpisz z powodu sposobu patrzenia

na rzeczy

cierpisz ponieważ nie masz dość

wglądu

wgląd jest uzyskany przez

praktykowanie uważności i koncentracji

wgląd jest czymś bardzo konkretnym

jest jak lewa strona kartki papieru

i prawa strona

lewa nie może być prawą

jeśli myślisz że szczęście jest

indywidualną sprawą, jesteś w błędzie

ojciec nie może być naprawdę szczęśliwy

jeśli syn cierpi głęboko

syn nie może szukać indywidualnego

szczęścia kiedy ojciec jego ojciec cierpi głęboko

szczęście nie jest indywidualną rzeczą

jeśli możesz spowodować żeby twój ojciec cierpiał mniej

ty cierpisz mniej

to jest wgląd we współzależną egzystencję

wgląd we współzależną egzystencję jest tym

jestę twoim ojciecm

i twój ojciec jest w tobie,

i tam są młodzi ludzie którzy mówią

jesteśmy źli na ich ojca

i ktoś mówi

nie chcę mieć nic wspólnego

z tą osobą, mówiąc o ich ojcu

to jest nonsens, ponieważ patrząc w syn

widzisz ojca

jego ojciec jest w każdej jego komórce

jego ciała

i jak on może powiedzieć nie chcę

mieć z nim nic do czynienia

nie może wyrzucić swojego ojca z siebie

tak jak nie możesz wyjąć drzewa

z kawałka papieru

kiedy ojciec widziany jest w synu

syn widzi go w ojcu

mają wgląd wzajemnego bycia

wiedzą że powodując wzajemne cierpienie

to jest coś głupiego

pomaga mu cierpieć mniej

ty cierpiesz mniej

cokolwiek zrobisz dla siebie aby cierpieć mniej

robisz to dla niego

to jest wgląd który dostajesz przez

uważność i koncentrację

wielu z was wierzy że dopóki

się nie rozwiodą, dopóki nie zmienią

środowiska, nie mogą być szczęśliwi

dopóki nie pójdziemy w inne miejsce

nie potrafimy być szczęśliwymi

lecz to nauczanie ty tylko potrzebujesz

aby zmieć twój sposób widzenia rzeczy

przez otrzymanie wglądu

i kiedy dostajesz wgląd

nie cierpisz więcej

to jest zbawienie nie z łaski

lecz przez wgląd

na początku tej rozmowy

powiedziałem że

on powiedział to

że jeśli zrozumiesz swoje własne

cierpienie cierpisz mniej

jesteś w stanie widzieć cierpienie

w innej osobie dużo łatwiej

przed tem wierzysz że jesteś

jedyny który cierpisz

ta osoba tylko powoduje twoje cierpienie

on nie cierpi

lecz teraz jak masz uważność

i koncentrację która ci pomaga

zrozumieć swoje własne cierpienie

wiesz że cierpienie jest zrobione

głównie przez ciebie samego

i widzisz inną osobę

widzisz cierpienie w nim

trudność w nim

desperację w nim

widzisz że osoba ma dużo

ciepienia w sobie i nie wie

jak poradzić sobie z cierpieniem

przekształcić cierpienie

on kontynuuje bycie ofiarą

cierpienia

i on nie wie jak

poradzić sobie z cierpieniem

on kontynuuje swoje cierpienie

i kontynuuje

cierpienie ludzi wokół niego

jego cierpienie napędza cierpienie wokół niego

on jest pierwszą ofiarą swojego cierpienia

i jesteś tylko drugą ofiarą

i może nie chciał abyś ty cierpiał

on nie miał intencji spowodować w tobie cierpienia

ponieważ on nie wiedział jak sobie poradzić

z cierpieniem, i dlatego

ty cierpisz z nim,

ten rodzaj wglądu który dostajesz

kiedy patrzysz w inną osobę

i kiedy widzisz że ta osoba ma

dużo cierpienia i trudności

nie jest w stanie poradzić sobie z cierpieniem

i trudnościami, wiesz że ta osoba

potrzebuje pomocy

nie potrzebuje głębokiego karania

i ty możesz myśleć że możesz jej pomóc

lub jemu

chcesz powiedzieć coś

lub zrobić coś

pomóż mu cierpieć mniej

to znaczy, że musisz zrozumieć

i zrozumienie daje wzrost

współczucia

tak więc ta sama osoba

i ty nie cierpiesz więcej

nie robisz interesu z tą osobą w złości

i desperacji nigdy więcej

lecz widzisz nadzieję, widzisz miłość

myślisz że jeśli się rozwiedziesz i

problemu już więcej nie będzie

to nie jest prawdą

byłeś z nią lub z nim

przez kilka lat

i teraz ona jest w tobie

nawet jeśli papier zostanie podpisany

nie potrafisz wyrzucić go z siebie

on będzie z tobą przez całe twoje życie

ona będzie z nim przez całe życie

jedyny sposób praktykowania jest w celu

przekształcić siebie i przekształcić jego w tobie

jeślie ty się przekształcisz

dostaniesz lekkość, wolność możesz pomóc

innej osobie przekształcić się i dostać światło

i nie musisz zmieniać nic

nie musisz zmieniać partnera

nie musisz zmieniać środowiska

muisz zmienić

sposób patrzenie na rzeczy

i zrobisz to tylko wtedy

kiedy masz wgląd

wgląd zdobywasz dzięki praktyce

uważności i koncentracji

ptak skrzeczy głośno

i od kiedy ty cierpisz

masz błoto

jeśli wiesz jak dobrze użyć

błoto, wzrastasz pięknie

jako kwiat lotosu

cierpienie pełni oczywistą rolę

w dochodzeniu do szczęścia

jeśli nie ma cierpienia

jak można zrozumieć powstawanie

jak może współczucie powstać

zrozumienie i współczucie

są fundamentami szczęścia

i wiesz że w celu kreowania

zrozumienia i współczucia

potrzebujesz substancji, to jest potrzebujesz cierpienia

praktykowanie, dobry praktykujący

to ktoś kto wie jak zrobić

dobry użytek ze swojego cierpienia w celu

wytworzenia zrozumienia i współczucia

i nie musisz

produkować więcej cierpienia

jest dość

więcej niż dość właściwie

problem jest jak zrobić dobry użytek z niego

ptak skrzeczy w tle

on ten ptak zgadza się ze mną

śmiech

moja definicja królestwa boga

to nie miejsce gdzie nie ma cierpienia

królestwo boga jest miejscem gdzie ludzie

wiedzą jak zrobić dobry użytek z cierpienia

aby kreować zrozumienie i

współczucie i miłość

jestem pewien, jestem

wiecej pewny

widzę to bardzo jasno, że cierpienie jest

królestwie boga

jeśli nie byłoby tam cierpienia

nie mógłbyś kreować

zrozumienie i współczucia

cierpienie jest bardzo użyteczne

i może mówić o

dobroczynności cierpienia

benefit cierpienia

jeśli nie ma błota

nigdy nie zrobisz kwiatu lotosu

jeśli nie doświadczysz cierpienia

nigdy nie wykreujesz szczęścia i przyjemności

to jest wgląd w we współistnienie

na początku rozmowy

nauczyciel powiedział że praktykujący

jest taki który potrafi generować

przyjemność i szczęście

i ktoś wie jak poradzić

sobie z transformacją cierpienia

i te dwie rzeczy razem

idą razem

i ta praktyka pomaga innej praktyce

jeśli wiesz jak radzić sobie z cierpieniem

jest łatwiej tobie produkować

radość i szczęście, jeśli wiesz jak

produkować radość i szczęście

jest łatwiej dla ciebie radzić sobie z cierpieniem

prawo i lewo, wywiera naciski

jeden na drugiego, oni potrzymują się wzajemnie

oni nie są wrogami

cierpienie nie jest wrogiem

może będzie twoim sprzymierzeńcem

piąte ćwiczenie uważności

oddychanie jest generowanie radości

szóste jest generowanie szczęścia

jako praktykujący

powinieneś wiedzieć jak to zrobić

dobry praktykujący potrafi generować

uczucie radości, uczucie szczęścia

kiedykolwiek zechce

gdziekolwiek chce dla niego i dla innych osób

lecz jak jest bardzo prosto

praktykowanie uważności pomaga nam

sprowadzić nasz umysł do naszego ciała

pamiętasz ostatnią naukę dharmy

kiedy umysł i ciało są razem

jesteś w pełni obecny

tu i teraz

w naszym codziennym życiu twoje ciało i umysł

są bardzo często oddzielne

pamiętasz komputer

kiedy spędzasz dwie godziny przy komputerze

pozwalasz twojemu ciału... zapominasz że

masz ciało

kiedy ciało i umysł są razem

cieszysz się wdechem i wydechem

jesteś osadzony tu i teraz

widzisz swoje ciało jako cud

widzisz zachód słońca, deszcz, drzewa

szczyty, jako wspaniałość

wiesz, że jesteś zdrowy dość

twoje oczy są nadal widząće

w dobrej kondycji

twoje serce nadal pompuje krew dobrze

musisz stopy mocne dość aby chodzić, biegać

masz dobre powietrze do oddychania

jest wiele uwarunkowań szczęścia

które są dostępne tu i teraz

pozostając w kontakcie z tymi elementami

szczęścia elementami które są

odśiwieżające i uzdrawiające i leczące

generujesz uczucia przyjemne

wielu z was ma dużo

potencjału szczęścia

dostępnego tu i teraz

jesteś porwany przez uczucia

złości, strachu, i ignorujemy wszystko

wchodzimy na takie uwarunkowania szczęścia

tracimy

uważność pomaga nam rozpoznawać

te uwarunkowania szczęści

kiedy jesteś w kontakcie

uczucia radości i szczęścia

wzrostają bardzo łatwo

ostatnim razem mówiłem o

otwieraniu wody z uważnością

z uważnością widzisz, że woda

przyszła z góry

na dole ziemi, przyjdzie do twojej kuchni

i pozwoli tej świeżej wodzie przepływać

przez twoje palce i będziesz szczęśliwy

potrafi to zrobić ten moment szczęśliwy, to jest wspaniałe

są ludzie na tym świecie którzy mają

pięć kilometrów do świeżej wody

i nie dobrej jakości

jesteśmy bardzo szczęśliwi

nawet jeśli stracimy naszą pracę

jesteśmy nadal dużo szczęśliwsi niż

wielu innych ludzi

rozpoznajmy że jesteśmy szczęśliwi

że jest dużo uwarunkowań

szczęścia, które może urosnąć

przyjemne uczucia wdzięczności

uczucia szczęścia

przypominasz sobie z uważnością

i przypominasz innej osobie

że w dwójkę jesteście szczęśliwi

przed jedzeniem śniadania

spójrz na inną osobę i powiedz

kochanie czy myślisz, że jesteśmy szczęśliwi

mamy dowody aby żyć

my coś do jedzenia na śniadanie

jesteśmy dalej razem

przypominaj sobie i przypominaj innym

że nie ma wojny wokół ciebie tutaj

i jeśli cierpiałeś w przeszłości

przynieść cierpienie z powrotem do chwili obecnej

w celu aby porównać

otoczkę cierpienia

szczęście będzie widoczne bardzo jasno

wiecie że podczas wojny w Vietnamie

mogłeś słyszeć głos broni

dzień i noc i twoim życzeniem

było żeby się wyspać lepiej

bez dźwięku broni

lecz tutaj, nie ma dźwięku broni

w nocy

macie spokój

nasi pracownicy w szkole

młodych dla pomagających społeczności wietnamskiej

młodzi mnisi i mniszki i świeccy ludzie

wybudowaliśmy wiele wiosek które

były zniszczone przez bomby

wojna w Wietnamie trwała 30 lat

pierwsza część była prowadzona

przez francuską armie od 1945

a następnie długo po tym, Francja

nie miała dosyć pieniędzy aby kontynuować

wojnę, amerykanie finonsowali ją

wojnę w Wietnamie

ze strachu przed komunizmem

i myśląć tak jeśli Wietnam wpadłby

w komunizm, wtedy

wszystkie kraje południowej Azji

mogłyby wpaść, zgodnie z teorią domina

strach jest pod spodem

akcji

miliony ludzi było zabitych

wielu francuskich żołnierzy zginęło w Wietnamie

wielu amerykańskich żołnierzy zginęło w Wietnamie

straciliśmy około 6 milionów ludzi w wojnie

i nasi pracownicy socjalni

pracowali w trudnych sytuacjach

była wioska, która była bombardowana

przez amerykanów

wioska była usytuowana blisko

zdemilitaryzowanej strefy w wiosce

w Tra Loc

ta strefo oddzielała

północ od południa

nasi pracownicy byli tam

celu odbudowania wioski

i wtedy było

bombardowanie znowu, drugi raz

i lokalni pracownicy, mnisi, mniszki, i inni

zapytali czy powinni odbudowywać

tą wiąskę Tra Loc

powiedzieliśmy tak musimy odbudowywać

w prowincji Quang Tri

blisko 17 równolegle

Tra Loc

było bombardowanee trzy razy

i spotkaliśmy się w kwaterze głównej

szkoła młodych pracowników socjalnych

i po debacie powiedzieliśmy

odbudować znowu, trzeci raz

i była zbombardowana znowu

czwarty raz

problemem nie był materiał

do odbudowy, problemem był

czy mamy się poddać czy kontynuować

w jakim celu były używane budynki

aby je zniszczyć

to było pytanie zadawane wielu ludziom

lecz psychologicznie jeśli poddalibyśmy się

deperacja nas mogła owładnąć

desperacja jest najgorszą rzecżą

która może się przydarzyć człowiekowi

jeśli my damy zgodę na budowę

czwarty raz

wiesz ,że będziesz budował pięć razy

my budujemy ponieważ nie chcemy

aby ludzie byli ofiarami desperacji

nie ponieważ my

mamy dość materiału i pieniędzy

aby to zrobić

to jest psychologiczny problem

i kiedy ludzie są

obezwładnieni przez desperację

to jest forma cierpienia która

to jest najtrudniejsze rodzaj cierpienia

najtrudniejszy do udźwignięcia

pamiętam wielu młodych ludzi przyszło do mnie

i pytali nauczycielu myślisz, że

wojna wkrótce się skończy

to było 20 lat po tym jak się

zaczęła

ludzie umierali każdego każdej nocy

w naszej szkole młodych pracowników socjalnych

my poszliśmy aby zabezpieczać ludzi

pomóc rannym ludziom

przynieść ulgę

organizować obozy dla uchodźców

wojenne obozy dla uchodźców

i wielu z nas włączając mnichów zginęli

podczas tych operacji

drogi nauczycielu była grupa studentów

z wielu fakultetów uniwersytetu

w Sajgonie którzy przyszli i zapytali nayczycielu

myślisz że wojna wkrótce się skończy

jest nadzieja

więcej niż 20 lat już

było to trudne pytanie do odpowiedzi

nauczyciel nie widział nadzieji

nie było światełka w końcu tunelu

lecz jak nauczyciel powiedział nie ma nadzieji

to zniszczą ich

zrujnują ich młodzi ludzie

tak więc robiąc wdech i wydech

kilka razy, nauczyciel powiedział

moi drodzy przyjaciele, Budda powiedział

wszystko jest nietrwałe

wojna także będzie nietrwała

wojna ma koniec któregoś dnia

tak więc kontynuujcie

tak długo jak globalne ocieplenie jest skoncentrowane

wielu z was może popaść w desperację

nie widzimy żadnych znaków

lecz jeśli pozwolimy sobie być

obezwładnionym przez desperację

tracili swoją klarowność, traciliśmy naszą nadzieję

i powodowaliśmy że ta sytuacja była gorsza

bardzo szybko

to jest dlaczego musimy praktykować

w celu aby zdobyć wgląd w to

co pozwoli nam zabezbieczyć się przed desperacją

pozwoli nam kontynuować z jasnością

i bez strachu

generować przyjemność i szczęście

to co budda powiedział to że powinniśmy

używać uważności aby kreować

uczucia przyjemności i szczęścia

ponieważ wszyscy z nas potrzebują

być w ten sposób odżywiani

przyjemność i szczęście może być możliwe

w trudnych sytuacjach także

i dlatego podczas wojny

nasi pracownicy kontynuowali praktykę

praktykę uważności która pozwalała na

dotykać dobrych rzeczy

mogliśmy odżywiać się

zdrowieć aby kontynuować

musimy zaprosić przyjemność i szczęście

aby przeżyć

przypuśćmy że masz piękny ogród

gdzie masz 30 pieknych drzew

i pięć z nich

padło

bardzo piękne drzewa

i jesteś smutny i możesz być owładnięty

przez rodzaj smutku , który

powoduje, że dłużej już nie cieszysz się ogrodem

lecz w ogrodzie jest także dwadzieścia

drzew, które są nadal piękne, żywe

to nie jest ponieważ liczba drzew

umarła i przestałeś cieszyć się drzewami

cierpienie i szczęście wydarzają się

w tym samym czasie, w każdym z nas

to nie jest ponieważ ty trochę cierpisz

nie mamy możliwości cieszyć się

druga część to jest brak cierpienia

i dlatego nawet w największej

deperacji sytuacji

musisz zabezpieczyć siebie

przez generowanie momentów

radości i szczęścia razem

przypuśćmy że mamy coś

mamy kolację

na stole jest pomarańcza, jest

też miska z ryżem

z warzywami

i nawet jeśli my dostaniemy trochę,

złyc wiadomości

my próbujemy zjeść naszą kolację

w taki sposób odżywić

uzdrowić się podczas jedzenia

jest możliwe złowić owoc

warzywo, i zobaczyć ten dar

matki ziemi

my nadal mamy miłość

jeśli jesteś w stanie cieszyć się swoim lunchem

twoje jedzenie jest uważnością