2012 10 11 LH EN Through The Insight Of Interbeing

...

...

...

dzień dobry droga sango

dzisiaj jest czwartek, piątego października

2012, jesteśmy w

Assemble stars medytacyjny holl

lower hamlet, Plum Village

to jest nasze jesienne odosobnienie

budda przypominał swoim uczniom

że jego nauczanie jest o cierpieniu

i przekształcenie cierpienia

i powtarzał to kilka razy

ponieważ wielu studentów miało tendencję pytać go

filozoficzne kwestie, jak

czy świat jest skończony czy nie skończony

i mówił że

wszystkie te filozoficzne spekulacje

zabierają cały nasz czas

nie mamy czasu do stracenia aby praktykować

przekształcanie i zdrowienie

zachęcał swoich uczniów aby nie

angażowali się w filozoficzne spekulacje

było wiele pytań

na które on nie odpowiadał

to nie dlatego, że nie wiesz jak

odpowiedzieć, lecz nie chciał zachęcać uczniów

to pójścia w tym kierunku

wielu europejskich nauczycieli

studiowali buddyzm

w ostatnim stuleciu

i wielu z nich byli dobrze obeznani

z wersam Sanskrit, Pali

tybetański, chiński itd

większość z nich nie rozumie Buddy

ponieważ mają intencję zrozumieć

co jest filozofią

ideą Buddy, w celu

porównania z myśleniem

filozoficznym zachodu

używali tylko intelektu

podczas studiowania buddyzmu

nigdy nie próbowali praktyki

wiedzielli, że budda

ucinał metafizyczne spekulacje

lecz nie podążali za jego uwagami

nie próbowali uważnego oddychania

uważnego chodzenie, praktyki uważności,

praktykując pięć recept, dziesięć recept

nie robili tych rzeczy

jeśli nie robili tych rzeczy

jak mogli zrozumieć buddyzm

ponieważ buddyzm jest praktyczny

to nie jest teoria

w Kosambi, pewnego dnia budda przyszedł z

spaceru medytacyjnego, i trzymał w swoim

ręku garść liści smsapa

które zebrał w lesie

on pokazał je swoim mnichom, i powiedział

drodzy przyjaciele

widzicie te simsapa liście

tak widzimy nauczycielu

czy myślicie że te liście

które mam w moich rękach

mają większe znaczenie niż

liście simsapy w lesie

mnisi odpowiedzieli, drogi nauczycielu

ty masz kilka w ręku

w lesie jest ich

bardzo dużo

budda powiedział to jest prawda

wiem dużo rzeczy

lecz tylko nauczam kilku

ponieważ te kilka rzeczy są bardzo ważne

dla twojej transformacj i zdrowienia

to jest historia liścia simsapa

był czas kiedy uczniowie jego

uczeń Malankyaputta

przyszedł do niego i zadał filozoficzne pytanie

nauczycielu powiedz mi

czy świat jest skończony czy nieskończony

kto stworzył ten świat

jeśli świat zmierza w kierunku

destrukcyjnym czy nie

czy dusza jest tym samym co ciało

czy ciało jest czymś róźnym

i dusza jest czymś różnym

kiedy osoba umiera, czy ona kontynuuje

czy nie kontynuuje

i rzeczy takie jak ta

nauczyciel, jeśli nie zna odpowiedzi na te pytania

jestem nie usatysfakcjonowany

i zamierzam przenieść się do kogoś innego

ponieważ jestem ciekawy tych rzeczy

chcę to zrozumieć

filozoficzne potrzeby ludzi

budda powiedział mu

Malunkyaputta kiedy ty pierwszy raz przyszedłeś

i praktykowałeś jako aspirant na mnicha

ja obiecałem ci że jeśli staniesz się mnichem

nauczę cię tego rodzaju rzeczy?

nie nauczycielu nie obiecałeś tego nam

to jest racja, nie obiecałem nikomu

uczyć go filozofiii rozwiązywać

metafizyczne enigmy

ponieważ to co ja chciałem zaoferować tobie

to konkretne metody pozwalające

przekształcić cierpienie i uzdrowić się

przypuśćmy, że ktoś został postrzelony strzałą

z raną

lekarz przyszedł i powiedział

pozwól mi wyciągnąć tą strzałę

i próbował zatamować krew z rany

tak szybko jak to mozliwe

raniona osoba powiedziała nie nie

nie rób tego, powinieneś

powiedzieć mi najpierw, kto strzelił tą strzałę

jakie jest jego imię

do jakiej kasty należy

dlaczego to zrobił mi

jaką intencję miałeś

Malunkyaputta jeśli on chciał

aby to pytanie było rozwiązane on by umarł

on umarłby

twoje pytanie jest właśnie takie

one nie są ważne

jeśli spędzałbyś swój czas próbując odpowiedzieć

na te pytania, umarłbyś zanim

byś przekszałcić i uzdrowił

dlatego

słuchając mojego nauczania

i wdrażając go w praktyce natychmiast

aby uzdrowić i przekształcić

to jest historia Malunkyaputta

wielu nauczycieli

wiele mnichów z innych szkół

przychodzili do buddy i zadawali pytania

i on zawsze pozostawał w ciszy

ponieważ nie zachęcał ludzi

do wchodzenie w tego rodzaju

metafizyczne spekulacje

przyszliśmy o buddy ponieważ mamy

złe bycie, złe bycie

nie czujemy się dobrze w naszym ciele

nie czujemy się dobrze w naszych sercach,

cierpimy

i chcemy wiedzieć jak przekształcić

to cierpienie w nas

aby uzdrowić to cierpienie w nas

to jest dokładnie co budda

chciał aby pomóc ludziom w praktyce

praktykować aby się uzdrowić i przekształcić

dlatego uczniowie

buddy powinni wiedzieć

jak sobie poradzić bolącym uczuciem

jak sobie poradzić z silnymi emocjami

powinniśmy się tego nauczyć najpierw

pytanie czy świat jest

skończony czy nieskończony nie jest ważne.

prawdziwi praktycy muszą wiedzieć

jak generować uczucia radości, spokoju

szczęści, aby odżywiać się i uzdrawiać,

i czas jest po temu

nie dyskutować o metafizycznych problemach

czasami można powiedzieć że buddyzm jest

nie przychylny dla filozofii

lecz to nie znaczy, że

buddyzm nie jest filozofią

jest bardzo głęboki

ponieważ kiedy praktykujesz uważność

koncentrację, wgląd, masz bardzo głęboki wgląd

w świat

i możesz wyrazić swoje widzenie

świata, to jest bardzo głębokie

lecz nie w terminach spekulacji

to jest tylko ekspresja

nazywana właściwym widzeniem, wgląd

ten wgląd może pomóc w

transformacji i uzdrowieniu,

to nie jest prawda, że w buddyźmie

nie ma filozofii,

lecz to jest filozofia pewnego rodzaju

wglądu, który ma siłę pomóc

zdrowieć i przekształcać

nie spekulacji

jednym z wglądów które należą do tej

kategorii jest że cierpienie i szczęście

mają głębokie powiązanie

z każdym innym

to jest głęboka wizja, właściwy pogląd

wgląd który potrzebujemy aby

aby być wstanie praktykować

transformacje i zdrowienie

i ten wgląd jest zwany wzajemnym byciem

czasami jest zwany nie ja

lub pustka

lecz wzajemny bycie może być najłatwiejszym sposobem

zrozumienia tego rodzaju wglądu

wzajemne bycie znaczy

nie możesz być jako osoba sama

ty musisz współistnieć

być

ze wszystkim dookoła

to jest jak ten kawałek kartki

ten kawałek kartki nie może być

sam

kiedy patrzysz na niego widzisz

elementy, które nie są papierem

i bez tych elementów

ten kawałęk papieru nie mógłby być tutaj

jak drzewo

spójrz na ten kawełek papieru

nie widzisz drzewa

lecz tam jest drzewo w środku

bez drzewa, nie zrobilliby tego papieru

widzisz drzewo

widzisz las

widzisz deszcz który

pozwolił drzewą rosnąć

widzisz zachód słońca

który pamaga drzewą rosnąć

widzisz drwala

widzisz wszystko jest kawałkiem papieru

ten papier

bez elemnetów nie papierowych

nie potrafi być

ten papier nie może istnieć sam z siebie samotnie

musi koegzystować z drzewem

z słońcem, z chmurami

z deszczem itd

to jest zwane współegzystowaniem

słowo być które używamy

każdego dnia, może być źle interpretowane

kiedy mówimy jestem tutaj

myślisz, że jesteś tutaj

lecz nie potrafisz być tutaj bez nas

bez drzew, bez powietrza

bez słońca

jest lepiej powiedzieć jesteśmy tutaj

ponieważ ty nosisz to wszystko w środku w sobie

nosisz matkę ziemię

nosisz słońce

nosisz deszcz, wszystko

to nie jestem ja to jesteśmy my

my jesteśmy

my jesteśmy współzależni

jeśli byś usunął element rodziców

przodków, jedzenia, edukacji, powietrza, wody

nie było by nic z nas.

tak więc to znaczy cały kosmos

przypuśćmy, że patrzymy na ten kawałek papieru

odwracamy go i widzimy

że ma dwie strony, lewą i prawą

awers i rewers

i myśląc o byciu po lewej stronie

lewa strona nie może istnieć sama z siebie

bez prawej strony

lewa nie może być sama z siebie sama

lewa współuczestniczy w tym samym czasie

z prawą

nie możesz wyciągnąć lewej z prawej

nie mogę prosić ciebie abyś przyszedł i przyniósł

lewą do Paryża

nie mogę prosić jej aby przyszła i

i wzięła prawą do Rzymu

ponieważ one współistnieją

lewa i prawa

nie mogą być same z siebie oddzielnie

lewa jest to nie jest poprawnie

lewa nie może być sama z siebie

lewa musi być w prawej

gdziekolwiek lewa jest, prawa jest także

jeśl politycznie jesteś lewicą

nie życz prawicy aby znikła

ponieważ jeśli prawa zniknie

lewa zniknie w tym samym czasie

to jest nauczanie o współbyciu

to jest rodzaj filozofii

lecz nie w celach spekulacyjnych

to jest widzenie z głęboką obserwacją

przez medytację

w tym przypadku

wiemy że cierpienie i szczęście

one są takie same

jedno nie potrafi istnieć bez drugiego

jeśli miałbym ci coś życzyć

tylko abyś chciał zachować szczęście

nie chcesz żadnego cierpienia

to jest nie możliwe

nasza idea raju

idea królestwa bożego

jest bardzo naiwna

my myślimy, ponad tym,

nie ma cierpienia

jest tylko szczęście

to jest jak, tam by był tylko kawałek papieru

w którym jet tylko prawa strona

nie ma lewej strony, to jest niemożliwe

to jest cierpienie

element cierpienia

który może spowodować szczęście

to jest jak błoto i lotos

jeśli masz wgląd

i patrzysz na kwiat lotosu

widzisz błoto w środku

tak jak kiedy patrzysz na kawałek kartki

widzisz drzewo w środku

drzewo jest niewidzialne ale tam jest

jeśli by usunąć drzewo z papieru

papier był zniknął

to jest współbycie

ta filozofia jest także praktyczna

bardzo głęboka i użyteczna

to nie jest prawda, że nie ma

filozofi w buddyźmie

filozofia w buddyźmie

to jest wgląd, głęboka wizja

którą dostajesz podczas medytacji

i to jest nazywane Prajna

prajna jest wglądem który można

osiągnąć praktyjąc uważność i koncentrację

uważność i koncentracja spowodują wgląd

i wgląd ma siłę aby cię wyzwolić

z ignorancji

kiedy mówisz w niebie

w królestwie boga

nie ma cierpienia

to jest ignorancja

to jest naiwne, ponieważ

ponieważ szczęście nie może być samo z siebie

jak kwiat lotosu nie może istnieć

sam z siebie

tam musi być błoto

aby kwiat lotosu mógł być

ja mam lepszą definicję

raju, królestwa boga

w buddyźmie nie mówimy o bogu

czy królestwie boga

to nie znaczy, że my zaprzeczamy bogu

i zaprzeczamy królestwu boga

w buddyźmie mówimy o

czystym kraju buddy

kraju rozkoszy

my wiemy że prawdziwe szczęśie

jest zrobione ze zrozumienia i miłości

wyobraź sobie osobę, która

nie rozumie

ona nie rozumie nic

jak ona może kochać

kiedy nie rozumie siebie

kiedy nie rozumie innej osoby

jak może kochać siebie

czy kochać jego lub ją

każdy z was potrzebuje być zrozumiany

niektórzy z was wyjaśniają, że

nikt na tym świecie nie zrozumie jego lub jej

bardzo samotnie

jeśli macie szansę spotkać osobę

która potrafi zrozumieć głęboko,

jesteś szczęśliwą osobą

i możesz czuć wdzięczność dla niego lub dla niej

ponieważ to jest osoba która ma

możliwość zrozumienia ciebie

znam młodego człowieka w Kalifornii

on żył ze swoją matką

on skończył bardzo znaną uczelnię

bardzo inteligentny, przystojny

miał dobrą pracę dobrą pensję

miał dużo dziewczyn

wiele z nich było bardzo ładne

i jego matka obserwowała i widziała go

specjalne zainteresowanie jednej z nich

tej dziewcznyn lecz dla niej

nie była najładniejszą kobietą

i spędził więcej czasu z nią

i wydawał się być nią zainteresowany

bardzo

i jego matka była zdziwiona, ona myślała

ta mloda kobieta nie jest najlepsza

osądzając aspekt jej piękna itd

pewnego dnia nie mogła powstrzymać się

powiedziała mój synu widzę że maz

wiele pięknych kobiet, dlaczego

interesujesz się tylko tą jedną

ta jedna dla mnie nie jest najlepsza

i młody człowiek w pierwszej chwili

nie wiedział jak odpowiedzieć

kiedy ona zapytała poraz drugi

on odpowiedział

no powiedział matko

ponieważ ona rozumie mnie

ponieważ ona rozumie mnie

jestem naukowcem

i lubię pisać poezję

kiedy ja czytam moją poezję wszystkie inne dziewczyny

nie wydawały się być zainteresowane za bardzo

lecz ona słuchała bardzo uważnie i

i wiedziała jak doceniać moją poezję

i kiedy coś powiedziałem

ona słuchała z pełną uwagą