Autogestión

Documental sobre la CIC y las monedas sociales en Catalunya

En 2008, un catalán llamado Enric Duran

anunció que había cometido un
robo de medio millón de euros.

Pero no hubo ningún allanamiento.

Ninguna persecución policial.

No hackeó la computadora
central del banco.

No hubo tirolesa.

De hecho Enric Duran
no había robado nada.

No hubo ningún crimen.

Había tomado 68
préstamos comerciales

de 38 bancos y entregado el
dinero a activistas sociales

y movimientos anticapitalistas.

Cuando no pagó los préstamos, el
caso fue llevado a un tribunal civil.

A punto de ser juzgado, convocó
a una gran cantidad de testigos,

académicos destacados
y gerentes de bancos,

quienes testificaron que el dinero
que supuestamente había robado

nunca había existido en primer lugar.

¡Una pretensión audaz!
Bueno, no.

Esos bancos privados no tenían
el dinero para prestárselo.

Simplemente habían creado
el dinero de la nada.

¡Una locura! ¡Los bancos no pueden
simplemente imaginar el dinero!

Bueno, en realidad, si. Lo hacen.

De hecho, así es como se crea el dinero.

Los bancos privados, con fines de
lucro, tienen y utilizan mucho,

el poder de imaginar el dinero de la nada.

Así es que Enric llamó a sus
testigos para testificar esto.

Pero la corte los desestimó a todos.

Entonces Enric desestimó a la corte y se escondió.

Mientras tanto, las monedas locales en
el Reino Unido están cobrando impulso.

En 2007, se gastó la primera Libra Totnes,

y desde entonces otros pueblos y
ciudades de UK han seguido su ejemplo.

¿La idea? Tener una moneda que
no pueda dejar la economía local,

equivalente en valor a la libra esterlina

y sólo aceptada por
comerciantes locales independientes.

Esto significa que podemos apoyar
cadenas de suministros locales

y negocios que fortalecen
la economía de Exeter,

más bien que mirar cómo el dinero
desaparece en los paraísos fiscales.

“Declaro la libra Exeter
oficialmente lanzada,

y disponible para el comercio público”.

En un modesto martes de
Septiembre a las 11 de la mañana

la Libra Exeter fue puesta en circulación.

Y al decidir hacer una
moneda complementaria,

Exeter había dado un paso hacia

la democratización de nuestro
sistema de intercambio.

Pero este es sólo el primer paso,
y esto nos lleva a la pregunta

¿qué están haciendo otros
alrededor del mundo

para alcanzar la justicia social,

en medio de un sistema monetario

que alimenta desigualdades
y está pobremente regulado?

Paul Mason: “Bueno, estoy aquí
otra vez en el RBS

porque otra vez ellos han hecho algo mal…

Si los bancos investigaran a los
comerciantes, y sus propios gerentes,

de la misma manera que a
los equipos de camarógrafos

que están parados afuera, a los
que un guardia de seguridad

viene a preguntarles qué están haciendo,

no estaríamos en esta situación".

El capitalismo corporativo nos está fallando.

Está induciendo el deterioro ecológico,
afectando al bienestar social

y destruyendo las identidades
y comunidades locales.

¿Cuáles son algunos de los
modelos que están siendo utilizados

por los grupos de base para hacer
de la economía una herramienta

para el cambio social, y cómo
podemos hacer realidad

esas ideas en el lugar donde vivimos?

En Junio de 2015 viajamos
a Catalunya, en España,

para reunirnos con algunas
de las personas y proyectos

que están creando una nueva economía.

Es un lugar con muchas monedas,
cooperativas y esquemas comunitarios

que están trabajando para
liberar a Catalunya de la opresión

del gobierno y la explotación del mercado.

En catalán hay una palabra
que esta gente encarna:

Autogestión. Aventuras en las
nuevas economías de Catalunya.

Capítulo uno: La Cooperativa
Integral Catalana

En una huerta urbana en
el corazón de Barcelona,

hablamos con Alé Fernandez,

un miembro de la Cooperativa
Integral Catalana (CIC),

la cooperativa focalizada
en la solución holística.

Todos habíamos conocido
cooperativas antes,

pero la CIC lleva el modelo
cooperativo a un nivel totalmente nuevo.

"Mi nombre es Ale. Yo estaba
en Transition Bristol

y me mudé acá hace cinco años y
me uní a Barcelona en Transición.

Y entonces cuando la
cooperativa comenzó a trabajar

e hizo una gran convocatoria a a voluntarios,

como que nos sumamos todos

y desde entonces he sido
miembro de la cooperativa.

Tenemos nuestro propio
sistema de monedas,

y estamos tratando de
construir un sistema alternativo.

Pero al mismo tiempo como
que está todo inspirado

en lo que sucede por abajo,
en cada barrio.”

En el Restarurant Terra, en Ultramort,

que abraza la moneda social,

hablamos con Guy James,
quien nos presenta

a la tarea de la Cooperativa
Integral Catalana.

Soy Guy James.. Soy miembro de la CIC,
la Cooperativa Integral Catalana

la cooperativa abierta revolucionaria,

y también soy miembro
de la Fundación P2P

la sociedad para la alternativas entre pares.

También estoy en una Cooperativa
llamada Guerrilla Translation.

En España hay una carga muy pesada
sobre la gente auto-empleada,

de modo que tienes que
pagar 300 euros por mes

sólo por ser auto-empleado.
No está vinculado a ingresos.

Entonces que desde un
punto de vista pragmático,

tiene mucho sentido facturar
a través de una cooperativa,

y es realmente la única
manera de evitar este impuesto

oneroso que tienen que
pagar los autoempleados.

De una manera que obra
a favor de la cooperativa,

porque la gente que no se
siente atraída ideológicamente

hacia la cooperativa de hecho

termina en ella por razones
puramente prácticas.

La cooperativa examina a
todos los que se adhieren a ella,

para asegurarse de que
su proyecto esté de acuerdo

con los principios de la
cooperativa, que serían:

no dañes el medioambiente,

no deberías estar trabajando
para una multinacional

ni en nada que sea dañino para
otras personas o el ambiente.

Mientras tu proyecto esté alineado
con los principios de la cooperativa,

se te permite unirte, y pagas
mucho menos por mes.

Ellos recelan bastante de
las personas que explotan

la cooperativa sin respetar los principios,

por eso examinan a sus miembros,

para que la gente no se
asocie sólo para evadir

el pago de impuestos al Estado.

Participamos de una de esas reuniones
de evaluación de antecedentes

y escuchamos la conversación con dos

personas interesadas en unirse.

Primeramente, el reclutador, Juanito,

explica qué es lo que la CIC está tratando de hacer;

cuál es su filosofía,
hablándoles de la necesidad

de un cambio de paradigma,

del individualismo al colectivismo.

Organizarse en grupo, dice, significa

que ya no tienes que
enfrentar la lucha solo.

Uno de los potenciales
nuevos cooperativistas

pregunta si la recientemente
elegida alcalde de Barcelona,

Ada Calou, resolverá los
problemas sociales urgentes.

Sugiere que podemos usar las estructuras
de poder existentes para resistir.

Ella es una activista social famosa,

y ahora que ella está en la
estructura, puede cambiarla.

Juanito piensa diferente.

La CIC es para actuar por fuera de
las actuales estructuras de poder,

maginando un futuro sin ellas.

Dice que necesitan poner energía

en hacer de la CIC una
estructura alternativa.

Ada Calou no va a tener
suficiente tiempo en el cargo

para hacer lo que quiere hacer,

Y hay todavía una abrumadora mayoría

en el gobierno que quiere
suprimir sus ideas.

Usa unos paquetes de
cigarrillos para explicar

que el sistema como lo
conocemos está tan lejano

del que necesitamos, que hacer
pequeños cambios es inútil.

Otro problema es que, al
tratar de crear un sistema nuevo,

mucha gente abandona la vida
en la ciudad para irse a vivir

vidas autosuficientes en
comunidades aisladas.

Pero irse a las montañas
no es una solución sostenible,

particularmente para un lugar tan
densamente poblado como Barcelona.

La CIC ofrece un modelo
de una nueva manera de ser,

mientras que permanecemos
en la sociedad moderna.

La cooperativista potencial
cuenta su historia.

Ella quiere comenzar su propio negocio,
pero no puede por los gastos.

Está orgullosa de su abuela,
quien trabajó por su cuenta,

pero tuvo que hacerlo
en el mercado negro.

Ella desea tener un trabajo y ser un
miembro productivo de la sociedad,

pero no puede y se siente culpable.

Cabot le explica que
la CIC puede ayudarle,

que hay maneras de evitar
el impuesto al autoempleo

beneficiando a tu comunidad local.

Ellos han aprendido los
métodos de las corporaciones

y los están usando para el bien común.

En vez de pagar impuestos puedes declarar
que has donado a un cofre comunitario.

Si bien este método no es
completamente legal,

si una cantidad suficientemente
grande de gente lo usa

pueden legalizarlo.
Se llama desobediencia financiera,

tema al que volveremos
en un capítulo posterior.

Volviendo de la filosofía
a las practicidades,

y a la gestión diaria de
esta organización social,

la conversación gira en
torno a cómo opera la CIC.

Uno de los conceptos clave que
guía su trabajo es autogestió.

O sea, auto-organización, en catalán.

La CIC está hecha de una serie
de asambleas y grupos de trabajo.

Tienen una sede central en Barcelona

a pocas cuadras de la inconclusa
catedral de La Sagrada Familia.

Aquí tienen un frente público

en el cual los miembros pueden
involucrarse, llamado Aurea Social.

Los esquemas de compras a
granel o “canastas de alimentos”

fueron el punto de partida,
con asambleas para gobernarlos.

De manera que los miembros se
empoderen y se estimule la participación,

en vez de que descansemos en servicios.

“Está todo esto de ponerte
dentro de una caja,

y la mentalidad de provisión de servicios

en la que tratas de simplificarle
las cosas al máximo a la gente,

porque obviamente son idiotas y
no pueden hacerlo por sí mismos.

Pero este lugar [ágora] se hizo sin ellos.

No hay forma de que un gobierno
pueda venir y hacer esto

porque esto es gobernabilidad. Esto es
la gente haciendo cosas por sí misma.

Así que el gobierno no puede hacer eso.

Pueden venir y sentarse en
el salón con todos los demás,

con un poco de oposición,

pero alguien podría venir
y tomar parte y ayudar

y serían aceptados más como personas,

no como miembros de algún tipo de cosa”.

Con una red de asambleas participativas
comenzamos a colectivizar.

Las asambleas pueden
enredarse unas con otras.

Otros grupos se forman
para diferentes proyectos,

como viviendas cooperativas, un
banco comunitario, y servicios legales.

“El problema fue que crecimos
demasiado rápido en los últimos dos años.

Teníamos esta idea de que
éramos realmente grandes,

toda esta gente vino, teníamos
dinero y de alguna manera parecía

que simplemente nos estábamos
expandiendo y llegamos a un tope.

Pero desde entonces aprendí, leyendo
a Clay Shirky y gente que estudia

a los movimientos participativos
y a los movimientos de activistas

que siempre hay algo así como
un auge y decadencia al principio.

Al principio siempre hay
montones y montones de personas

que se unen y les encanta,
porque es la próxima novedad.

Y esos son “amigos en las buenas”
(por conveniencia). Son los que se irán,

o tal vez se quedarán, pero esos
números van a decaer, habitualmente.

después de un año usualmente te
das cuenta de que no tienes más

crecimiento numérico y
que la cosa se estabilizó.

Así que no es que no tengamos
crecimiento numérico,

sino que hemos ralentizado el crecimiento.

Mucha gente quiere unirse pero
nuestros sistemas no están construidos

para tener comunicaciones
y asambleas a larga distancia

por email, porque esto comenzó
como un grupo de amigos muy unidos.

De modo que de alguna manera tenemos
que ser capaces de mantener esas redes.

Ahora es más grande, porque hemos
visto que muchos de los problemas

son que lleva mucho más
tiempo organizar cualquier cosa.

Y cualquier grupo que
comienza a hacer algo

pronto va a encontrarse con que
otro grupo ya lo ha hecho por ellos

de una manera que a ellos
realmente no les gusta.

Así es que tenemos todos estos problemas

ahora que tenemos que, por un
lado crear normas para que funcione,

y por otro lado trabajar en cómo
hacer nuestras redes de ayuda mutua

y todas las otras redes y
toda la cosa informal que hacemos,

hacer ese trabajo de nuevo.

Tal vez las más importantes redes de
ayuda mutua son las economías locales,

comunidades que trabajan
juntas en solidaridad,

antes que estar fragmentadas
por el sistema financiero global.

Acá es donde la CIC y otros
nuevos movimientos económicos

se focalizan en el poder
de las monedas sociales.

Capítulo dos:
Monedas sociales

Uno de los desarrollos más significativos

ha sido la evolución de
las monedas alternativas.

En Catalunya hay al menos 23
trabajando de diversas maneras.

“Por ejemplo. Este restaurante
en el que estamos ahora,

según yo lo entiendo, se provee

de la comida que te sirven
pagándola en moneda social.

Esa gente puede pagar
su comida en el restaurante

en la misma moneda con la que
ellos pagan a sus proveedores,

así que es un lindo círculo.

Es un lindo sistema en el que no hay
ningún desequilibrio, básicamente.

Ellos cobran en Ecos, gastan el dinero
en la comida, la materia prima,

la convierten en comidas
que sirven en el restaurante,

la gente paga en Ecos, y da vueltas.
Es la situación ideal, realmente.

Esto es lo que está tratando de hacer la CIC.

Está tratando de crear un
ecosistema completo separado

del Euro, que se basa en deuda, en interés,

que está fracasando más y más cada año.

Se está volviendo cada vez
menos viable como sistema

y están tratando de crear un
sistema mucho más sustentable

que no está basado en deuda,
guerra, petrodólares, etc.”

En Barcelona, nos encontramos con Susanna,

una de las personas que
elaboró el programa económico

del partido Barcelona en Comú.

Ada Colau, la líder de este partido,
fue elegida alcalde de Barcelona

en Mayo de 2015, proporcionando la
mayor oportunidad hasta el momento

de que los nuevos principios económicos
sean reconocidos en el gobierno local.

“Mi nombre es Susanna Martín
Belmonte. Soy economista,

activista de monedas sociales y
activista por la reforma monetaria.

El sistema monetario es: ‘hay una
sola opción, y eso es lo que tenemos

y no hay nada más en
qué pensar o qué decidir’.

Y realmente el sistema monetario
es una herramienta política.

Es 100% política, aunque
nadie elige el sistema monetario.

Bien, en el Movimiento 15M,
del que no sé si Uds. han oído,

y que es la reacción de la sociedad

contra los dos partidos
políticos principales aquí.

Ambos buscando maneras de
imponer austeridad a la gente

mientras que por otra parte
rescatan a los bancos.

Los mismos bancos que crearon la crisis,

porque de hecho España
estaba en una muy buena posición

antes de la crisis en 2008.

Nuestra deuda pública era muy baja
y nos estaba yendo muy bien

de acuerdo a sus criterios y de repente
estamos todos haciendo todo mal

y viviendo por encima
de nuestras posibilidades.

Lo cual es totalmente inaceptable,
quiero decir, ¡nosotros no hicimos nada!

Sólo estábamos haciendo
lo que se nos permitía hacer,

porque eso es lo que
estaba siendo financiado.

Lo que estaba siendo financiado
era una burbuja inmobiliaria.

Y en Barcelona, una de las
iniciativas ha sido Barcelona en Comú

y finalmente creamos
un programa económico.

Todo el programa fue creado
en forma colaborativa

por más de 5.000 personas que
participaron en su creación.

Yo soy una de ellas. Yo estoy
trabajando en el grupo económico

en la moneda social y en realidad
ha habido una gran reacción

contra esta parte del programa,
probablemente porque era la más nueva.

Y, bueno, el establishment
ha usado esta excusa

para atacar a Barcelona en Comú

y han dicho que es
una iniciativa muy tonta,

pero ha sido una muy buena
oportunidad para nosotros

para hablar acerca de la moneda social,

porque ha sido una parte muy
escondida del programa económico.

Era un programa económico
muy grande con muchas medidas

y era sólo una cosa más y ahora
es como la estrella del programa,

que nosotros no buscamos
que fuera, pero al final

mucha gente está hablando
de esto en vez de otras cosas,

y estamos teniendo la oportunidad
de responder a estos ataques,

para señalar que en Suiza,

que no es muy anarquista,
dicho sea de paso,

circula desde hace más de 80 años
una moneda social llamada WIR,

usada por 60.000 pequeñas
y medianas empresas.

Puedes comprar casi cualquier cosa
con WIR en Suiza y nadie lo sabe.

Esto es lo que decía del sesgo
en la información que te dan

acerca del sistema monetario
en las universidades,

porque algo como esto, que
es tan grande pero nadie conoce,

es muy muy raro.
Realmente muy extraño.

Tiene que haber alguna
razón política para ello.”

En Vilanova i la Geltru, un pueblo a
pocos kilómetros al sur de Barcelona,

hablamos con los creadores
de la moneda local la Turuta.

Esta moneda no es parte de la red de
la CIC, sino una iniciativa independiente

lanzada en 2010 por una
asociación llamada EcoLiving,

similar a un modelo
de Pueblo en Transición.

“No, ella dice que nosotros realmente
creemos que el nuevo tipo de economía

que estamos creando con esto
tiene que ser sustentable, ética

y contra básicamente… No
puedes jugar a dos puntas, ¿no?

Para crear las Turutas y mantener este
equilibrio, ¿cómo podíamos hacerlo?

Creando proyectos que generaran
dinero basado en el tiempo.

Nuestros propios proyectos.”

Bill, un amigo de Ton
y usuario de la Turuta,

tradujo la conversación para nosotros.

Nos contó de las tecnicidades
de la Turuta,

explicando que para
gastar o aceptar Turutas

los individuos y negocios todos
tienen un registro contable en papel.

Para efectuar una transacción,

el importe y la fecha se
escriben en su registro personal,

que a continuación se
intercambia con la empresa

y tu firmas el libro de la otra
persona para asegurarse

que la transacción se
registra correctamente.

Esto se ingresa entonces en
una base de datos en línea

y se te acreditan o deducen Turutas

de tu cuenta en conformidad.

Todas las transacciones
están visibles en línea

para que el sistema sea
completamente transparente.

Se realiza una reunión mes por medio

para monitorear el
funcionamiento de la Turuta,

a la que cualquiera puede asistir.

Hay un mapa en línea que
muestra dónde puedes

conseguir bienes y servicios

y el sitio web tiene una
página de ofertas y demandas

para que la gente pueda conectarse

según lo que quieren comprar y vender.

Todo esto se hace mayormente sin Euros.

Cuando ingresan en el esquema se
requiere a los miembros pagar 10 Euros

que se ingresan en una cuenta restringida,
y se les entregan 10 Turutas.

Si quieren retirarse este
pago se les reintegra.

Aparte de eso la Turuta
está separada del Euro,

funcionando como un
ecosistema monetario independiente.

Ellos están, en efecto,
creando nuevo dinero,

pero todo se hace legalmente.

No se genera ningún nuevo Euro,

así es que los reguladores
no están involucrados.

Como parte del esquema hay
una asamblea tres veces al año

donde la gente vota cuáles
proyectos comunitarios

deben llevarse a cabo.

Una hora de trabajo en estos proyectos,

sea el cultivo de la tierra

o la enseñanza de idiomas
vale 10 Turutas.

Estos proyectos sociales
gestionados por la Asociación EcoLiving

le permiten a la gente,
no solo ganar Turutas,

sino participar en algo
que les ayudará

a aprender habilidades
a menudo descuidadas.

La finalidad de la Turuta

es más la creación de una nueva
economía ética y sustentable.

Pero ¿y qué hay de la inflación?

Bueno, sin manipulación
artificial del mercado

es improbable que la
inflación extrema sea un problema.

La Turuta es una economía
de muy pequeña escala,

sólo usada en Vilanova i la Geltru.

Economías como esta tienden a
expandirse y contraerse suavemente.

Esteve es uno de los administradores
de la Bona Hora que comenzó en 2011.

Nos muestra orgulloso
la guía que contiene

todos los negocios que
aceptan la moneda

y nos explica cómo puedes ganarla.

La idea para ellos es redefinir el valor.

Antes que permitir que
el valor sea manipulado

por la oferta y la demanda del mercado,

se basa en el verdadero
costo de producción de algo.

A saber, el tiempo de una persona.

Así, por ej. una hogaza de pan
puede costar diez minutos.

En este sentido la Bona Hora es una fusión

entre una moneda local
respaldada en Euros

y un banco de tiempo.

Él explica que comenzó
en una feria de artesanos

donde los productores querían
establecer una economía solidaria.

De vuelta en Barcelona,
Susanna nos cuenta

del recientemente lanzado Eurocat

una plataforma digital regional para
que los negocios comercien entre sí

y suministren bienes a los clientes.

Todo mientras usan este
sistema de crédito mutuo.

La idea es que no existe
ningún emisor centralizado,

como la idea de todas las monedas
locales que hemos visto,

sino que los negocios se apoyan
mutuamente con interés bajo o cero.

“El Eurocat es un proyecto
que comenzamos a promover

hace dos años cuya intención
es crear algo similar al WIR.

Así pues, lo que pretendemos
es que las empresas

creen su propio dinero
porque, de hecho,

si piensas que los bancos crean dinero

y lo respaldan con su solvencia,

que se basa en activos financieros,

tiene mucho más sentido crear
dinero respaldado con activos reales,

que es lo que tienen las
pequeñas y medianas empresas.

Entonces tiene mucho más sentido,

y se ha probado con el
WIR, que funciona.

Es como crear un voucher para
comprar tus propios bienes y servicios.

Así es que, yo produzco leche,
entonces te doy un voucher

que puedes traerme de vuelta
y yo te cambio por leche

cuando quieras comprar
leche con mi voucher.

Pero si creas eso para toda
una comunidad de productores,

comercios y tiendas el resultado es

una moneda local respaldada por
la producción de la economía local.

Y eso es absolutamente sólido,
y fue probado en Suiza,

como dije antes,
desde hace ya 80 años.

Y esa es la base del Eurocap

– que realmente no necesitas
un banco creando dinero.

No es sólo eso: hay que hacerlo

de una manera sólida,
pero se puede hacer.

Para que la gente pueda crear
el dinero para la economía real.

En realidad, las monedas locales y
las monedas sociales en general,

no son sólo para mantener
el dinero en la economía local.

Por ejemplo, Barcelona no necesita eso.

Como ciudad grande es un
atractor de dinero per se.

Así es que ese no es el único punto.

El punto es también democratizar
el poder de crear dinero

y crear una masa monetaria que no
vaya a parar a los paraísos fiscales.

Que no se pueda deslocalizar y ser puesta

en la producción en China
o algún otro lado.

Es una masa monetaria local
que se tiene que gastar localmente,

aparte de la masa monetaria
que todos tienen

en libras o dinero convencional.

Entonces este ingreso adicional
que la gente puede tener

a través del intercambio
es algo que puede cambiar

completamente las curvas
de utilidades, si quieres.

Así la gente va a sustituir bienes
globales por bienes locales

porque necesitan que gastar este
ingreso adicional que poseen.

Y entonces van a tender
a comprar productos locales

que están disponibles
en esta moneda adicional.

De modo que naturalmente los
bienes locales se van a consumir

en la economía local y los bienes globales

se van a comprar con la moneda global."

Las monedas en Catalunya
vienen en toda clase de formas.

Pero ¿qué hay con las
de afuera de Catalunya?

No todos los bienes se pueden
comprar dentro de una región dada,

entonces necesitamos encontrar
maneras de transferir valor

en un contexto global mientras mantenemos

los estándares éticos de la nueva economía.

Tienes la economía del don,
monedas sociales alternativas

o monedas locales,
luego monedas nacionales

o acuerdos entre monedas sociales

y luego hemos insertado
en ese punto criptomonedas

como manera de hacer
intercambios internacionales entre

cooperativas y entre grupos
autogestivos en diferentes países.

Así, los kurdos, por ejemplo,
los zapatistas,

que ya venden café de esta manera.

¿Cómo podemos hacer esto
sin cambiar dólares o euros?”

Capítulo tres:
Criptomonedas

“Puedes pensar en las criptomonedas

como un registro contable
de transacciones.

Cuando te descargas el monedero,
que es sólo un pequeño software,

descarga todas las transacciones
que se han efectuado

alguna vez en esa moneda.

Así que estás descargándote
el registro completo

de todo lo que se ha
transado usando esa moneda.

Así, todos tienen una copia del libro y
esas copias tienen que ser todas iguales.

Entonces usa Internet como
una red para chequear

entre todos los monederos
que tienen este libro

para asegurarse de que
está todo correcto.

Esa es una versión muy simplificada.

Eso es en esencia lo que está haciendo.

Básicamente estás descargando
una lista de transacciones

y tu computadora está
usando el poder de su CPU

para cotejar que esté
todo correcto y que nadie

ha tratado de gastar el
mismo monto dos veces.

Así es que, quiero decir, el banco
está básicamente impidiéndote

gastar tus mismos
cinco euros dos veces.

No puedo comprar una cerveza
con ellos y luego tratar de

comprar un helado porque
ya los gasté en la cerveza.

Porque si el banco no fuera
eficiente entonces yo podría

comprar una cerveza y luego
rápidamente comprar un helado,

pero el banco dice: “esos cinco
euros ya han sido gastados.

Tienes cinco euros menos en tu cuenta.

Tus activos han descendido en cinco

y tus obligaciones han subido en cinco”.

Eso es lo que hace un banco.

Por lo cual una criptomoneda

hace prescindible el sistema
bancario centralizado

y lo hace de un modo
descentralizado, peer to peer.

Está desempeñando la
misma función que un banco,

pero sin el potencial de abuso
que los bancos aparentemente

han llegado a estar en
posición de ejercer.

Abusar del sistema para
su propio beneficio.

Yo no se si es la naturaleza humana,

pero parece que ellos
han decidido hacer eso”.

“Yo era desarrollador web
por lo que había estado

realmente involucrado con las
tecnologías de la información

y estaba interesado en el bitcoin.

Así que en el espacio que
regenteábamos abajo de mi piso

teníamos algo así como
talleres sobre Bitcoin

y vendíamos todo en Bitcoins -
para que pudieras comprar café

y cervezas con bitcoins
durante la reunión.

Por eso me involucré
desde ese punto de vista

en un punto comenzamos en la
Cooperativa Integral Catalana

un grupo que era como la
revisión de las criptomonedas

– tratando de ver qué nos gustaba

y qué no nos gustaba
de las criptomonedas.

Toda la gente que había tenido un
poco de experiencia con Bitcoin

iba ahí y supongo que todos acordamos
que era una cosa muy geeky

y entonces sólo unas pocas
personas podían entenderlo

y organizar e involucrarse en eso.

Y también que eso tendía a atraer
a todos esos tipos estilo Mad Max

que sólo querían ganar carradas
de dinero para sí mismos

y veían esto como una manera
de eludir de todas las leyes.

Es una búsqueda de
riqueza muy personal,

una maximización de beneficios.

Así que nos desanimó esa
onda porque no era comunidad.

Así que se nos ocurrieron algunas pautas

de lo que pensábamos que eran mejoras

y durante un tiempo
nos pusimos de acuerdo

con esta moneda
alternativa alemana que era

una criptomoneda, que era el Freicoin.

Y unos meses después surgió el
Faircoin como una alternativa a eso

y parecía ser mucho más
acorde a lo que queríamos hacer ".

“Hay una especie de lado
oeste salvaje que proviene

de ser, podría decirse,
demasiado descentralizado.

Así que, la diferencia entre
Bitcoin y Faircoin sería

que Bitcoin es, como yo
lo entiendo, más bien

un proyecto libertario de derecha

donde básicamente cada
persona está para sí misma,

el interés propio se maximiza y te liberas.

Es libertaria en el sentido
de que estás libre del Estado,

del gobierno, este tipo de cosas.

Pero es un poco salvaje oeste, como dije.

Como lo de la ruta de la seda,

que probablemente la gente
habrá oído hablar de eso,

de gente comprando drogas
y ese tipo de cosas,

porque está totalmente no regulado.

Entonces, si te alejas de la regulación
hay obviamente un lado oscuro.

Bitcoin se dice que es un sistema sin
confianza mientras que FairCoin

intenta reemplazar la confianza
que tenemos en el sistema bancario

por confianza mutua entre pares.

Así es que rechazamos esa especie
de filosofía sin ley del Bitcoin

de “cada hombre por sí
mismo”, como yo la llamaría,

y estamos tratando de
reintroducir la confianza,

pero no la confianza en un
sistema jerárquico centralizado,

sino la confianza en gente que conocemos,

una confianza entre pares.

Aún si no conocemos a
la gente en persona,

es como una red de confianza.

Así es que tienes una red local

y todo el mundo es confiable
dentro de esa red local,

entonces yo confío en toda tu red.”

Yo estaba en ese grupo y era más
desde un punto de vista teórico,

pensando cómo podríamos
idear una moneda

que fuera menos anarco-capitalista

y administrada en forma
más comunitaria,

por más de una persona.

Sabíamos que FairCoin
puede ser manejado

por dos personas que
pueden ser los líderes

o coordinadores del grupo.

De modo que no es la
decisión de una sola persona

comprar o vender con
un monedero que contiene

esta moneda, sino que se
vuelve una decisión grupal.

Estamos tratando de acercarlo
más a una cooperativa,

así es que ahora estamos trabajando
en la “prueba de cooperación”

como un tipo de algoritmo
que reemplace

al algoritmo de minado de Bitcoin.

Se trata de cuánto
equipo puedes comprar,

cuántos ordenadores fabulosos
tienes para crear Bitcoins.

Faircoin, de las criptomonedas
es como éticamente positivo

y también un sistema para que
se forme esta red internacional.”

“Faircoop como entidad tiene
la mayoría de los FairCoins,

de modo que en un
sentido es centralizada

de una manera diferente que el Bitcoin.

El Bitcoin es centralizado a
causa de los pool de minado

- ese es todo un tema aparte -

pero si la gente piensa que el Bitcoin
no es para nada centralizado

entonces están equivocados,

porque los pools de minado, grupos
de computadoras muy poderosas,

gente que posee computadoras
poderosas, se han juntado

para minar la mayoría de los Bitcoins,

así es que es centralizado de esa manera.

El Faircoin en este momento es
centralizado porque la FairCoop

tiene, no estoy seguro si es el 50%,

pero es un gran porcentaje
de los Faircoins existentes.

Por otra parte, FairCoop
es una cooperativa abierta,

así que básicamente
cualquiera puede unirse

y tener voz sobre cómo
se administra ese dinero.

Aún cuando una sola entidad
aparentemente está en poder

de una gran proporción de las
monedas, haciéndolo centralizado,

esa entidad en sí misma
es descentralizada.

De modo que es paradójico.

Y Enric, como fundador de FairCoop

está aparentemente comprando
y vendiendo FairCoins,

antes que para incrementar el
valor como ha estado haciendo

la gente con el Bitcoin para intentar
obtener un beneficio personal,

está tratando de manipular
la moneda para convertirla

en una reserva de valor estable -

porque ese es realmente el
santo grial de las criptomonedas,

que no sean volátiles.

Así que la gente puede decir
"Voy a comprar

x número de Faircoins y
dentro de un año va a valer,

con suerte un poco más,
podría ser un poco menos,

pero no va a valer una diferencia enorme

con lo que vale en este momento.

Así que no va a ser masivamente volátil.

No voy a comprar 100 euros en
Faircoins y van a valer 10 centavos

dentro de un año, ni va
a valer 100.000 euros.

Lo cual es obviamente
una barrera a la especulación.

Si quieres que la gente
especule vas a querer

que sea volátil en un
sentido ascendente.

Pero es imposible que
sea volátil hacia arriba

sin que también esté
sometida a una especie

de ciclo de auge y caída,
estrellándose todo el tiempo.

En realidad una criptomoneda
sustentable debería tener

una medida de estabilidad
en largos períodos de tiempo.

Esto es lo que es FairCoop más o
menos en sus etapas iniciales…

Enric está controlando una gran
proporción de los FairCoins

que existen para mantenerlos estables

y no permitir que el valor
suba o caiga demasiado.”

Mientras aún se esconde por
ser el Robin Hood de los bancos,

Enric Duran está tratando
de estabilizar el FairCoin

como moneda global
para la nueva Economía.

La creación de la nueva
economía a menudo puede llevar

a las personas a zonas
grises legales e ilegales.

Capítulo cuatro:
Desobediencia civil

Otros métodos de transición usan
el concepto de desobediencia civil.

Los actos de desobediencia civil
usan activamente y sin violencia

las leyes y sistemas vigentes de
forma deliberadamente incorrecta

cuando obstruyen la justicia social,

para el beneficio de los
ciudadanos y comunidades.

Pueden ir desde rechazar que
tus impuestos sean usados

para subsidiar a los bancos privados,

hasta ocupar áreas urbanas
abandonadas para crear espacios

que satisfagan las necesidades
de la comunidad local.

“Este espacio aquí es una huerta urbana.

Tiene una larga historia de
ocupación, tal vez como 10 años,

durante ese tiempo fue
demolida y abandonada,

dejada en ruinas y rescatada
nuevamente como huerta.

Y luego ha pasado por
muchos tipos de cambios

de diferentes grupos que
vinieron a hacerse cargo.

En un momento había acá
cantidades de niños pequeños

porque una maestra había
comenzado a traer a su clase

para que los niños
jugaran acá durante el día,

y tu pudieras tener tiempo
cuando ellos vinieran aquí.

No puedes entrar porque está
prohibido, pero yo te mostraré

la del gobierno, donde tienes que ser

un anciano pensionista para entrar.

Tienen esto de que si
quieres tener una huerta

debes ser mayor de cierta edad,

porque ¿para qué
querrías tener una huerta?

Si eres niño, sal y ten una vida.

Lo mejor que puede hacer el gobierno,

especialmente ahora que
la administración local

está en manos de activistas, es hacer

que estas cosas tengan
una especie de seguridad.

No podemos construir
nada porque no sabemos

si estaremos aquí
dentro de cuatro años.

A veces el temor es que si
construimos algo ellos vendrán

y nos echarán porque una
buena manera de desactivar

cualquier espíritu ciudadano
es desalojar los lugares

más bonitos y los lugares donde
la gente ha estado trabajando.

Hay todo este juego
con la energía de la gente

para tratar de asegurarse

que la gente como que se quede
deprimida y no haga nada.

Yo estoy en el departamento
de vivienda de la cooperativa

y entonces asesoramos a la
gente que quiere formar grupos

y tomar tierras o espacios
en algún lugar.

Tratamos de decirle a la gente todos los
diferentes modelos que pueden usar.

Uno de los modelos que probamos
y le contamos a la gente es,

en vez de ocupación ilegal, cuando
encuentras una propiedad vacía

hay todo un proceso que
puedes seguir para ocupar

de diferentes modos y
tantas filosofías distintas,

pero esto es diferente:

vamos a los espacios vacíos,
los inspeccionamos

y tratamos de encontrar a los
propietarios para hablar con ellos.

Un ejemplo es mi amigo, que
también está en el comité de vivienda.

Fue a un viejo viñedo en su
aldea y lo vió abandonado.

Es el más hermoso en su aldea y dijo:
“¿Por qué está vacío este lugar?”

Y obviamente era porque los dos
hermanos que poseían la propiedad

están peleados entre sí.
Entonces él les dijo

“Bueno, ¿puedo mantenerlo mientras
Uds. solucionan sus problemas?”.

De modo que ahora él tiene
el mejor viñedo en la aldea.

Y esto es lo mismo que
hicimos con nuestra cooperativa

a un nivel un poco más grande,
porque nos reunimos

con algunos abogados que
tienen un montón de casos

de gente que estaba a
punto de perder sus casas.

Ellos estaban ocupándose
de estos casos

y entonces les enviaron
un email o comunicación

a todos sus clientes preguntando
“¿A quién le gustaría

registrar su casa como un
proyecto de vivienda social

para una cooperativa?”. Y
entonces eso sortea todas las leyes.

ncluso si están a punto de
quitarles la casa y mandarla

a remate todavía puedes
alquilarla en el último minuto.

Porque nos lo alquiló dos días
antes, firmamos un contrato

de vivienda social por cinco años,

por lo que trabajamos dentro de
los parámetros de vivienda social

y formamos una cooperativa de
vivienda social como entidad legal.

Entonces como tenemos
todo eso detrás nuestro

y como realmente fuimos
y nos metimos a vivir ahí,

cuando el banco nos llevó
a juicio unos meses más tarde

para decir “ese contrato
es falso, no es real”,

les mostramos toda la correspondencia
que habíamos recibido,

todas nuestras facturas
pagadas, todas las cosas

que mostraban que
estábamos viviendo allí.

Y unos pocos de nosotros también
nos presentamos en los Tribunales

para mostrar que somos gente
real y el banco no pudo hacer nada.

Quiero decir, nosotros
realmente vivimos ahí,

no es algo trucho, es un contrato
de vivienda social verdadero.

Somos capaces de crear todo
este oasis de vida comunitaria

con una asamblea y nuestra
propia administración,

servicios colectivos, como
maneras de trabajar

juntos para hacer más
que solamente vivir.

El acto de desobediencia
financiera de Enric Duran les mostró

a los catalanes la verdad
acerca de la creación de moneda.

“No devolver un préstamo a un
banco no es un crimen tan grande.

Tenemos un montón de
gente que no puede hacerlo.

Enric Duran lo hizo por razones
políticas para llamar la atención

sobre cuan injusto es el
sistema monetario y financiero,

porque todas las cosas de las
que estamos hablando ahora

son totalmente nuevas para
la mayoría de la población.

No es totalmente nuevo
para todo el mundo,

pero era casi totalmente
nuevo para todos.

Me refiero a todo el mundo
con quien podías hablar,

nadie sabía cómo se crea el dinero.

Hubo una campaña enorme con
Positive Money en el Reino Unido

y otras organizaciones de
base y Enric estaba decidido,

en ese momento, a
apostar por esta forma

de hacer valer sus argumentos.

Es una iniciativa muy audaz,
él se arriesga mucho,

yo nunca lo hubiera hecho.

Puedo decir que estoy
completamente de acuerdo

con la postura que él defiende.

Es verdad que es necesario
que la gente sepa esto.”

“De lo que yo interpreto,
la acción de Enric,

de expropiación de dinero a los bancos,

es un acto realmente separado
de la fundación de la CIC.

Estuvo todo inspirado en
los mismos principios,

pero en realidad Enric expropió
el dinero de los bancos

y lo invirtió en otros proyectos.

Según él afirma, el proyecto
Aspire, que produjo los periódicos

en los cuales, de hecho
anunció su acción al público,

lo hizo público a través
de esos periódicos.

Hemos hecho películas y cosas así.

Así es que eso en sí mismo fue
la inspiración detrás de la CIC,

pero a mi entender ellos realmente
no usaron nada del dinero

de la acción de Enric para
iniciar la CIC. Fue algo paralelo.

Eso es un acto de desobediencia
que es improbable

que muchos estén ansiosos por seguir.

Pero hay muchos otros actos
de desobediencia financiera

que se pueden realizar para
ayudar a hacer tu dinero más ético.

Mientras estuvimos en Barcelona fuimos
a la Oficina de Rescate Invertido,

un punto de información

que se hace pasar por
una instalación artística.

Los artistas usaron un a beca de arte

para montar una empresa
offshore en un paraíso fiscal

y ofrecer información al público

sobre cómo las grandes empresas
abusan de esta gran fisura global

para evadir en todas
partes una contribución justa.

Pero más que eso, Sofía
nos llevó a su oficina

y nos explicó cómo podíamos
usar esos poderes para el bien

con claras guías sobre cómo
ser financieramente desobediente.

La Oficina de Rescate Invertido
proporciona asesoramiento

a los ciudadanos desde
cómo evadir el IVA

hasta la declaración
táctica de insolvencia,

orientada a darnos el
mismo campo de juego

que las grandes empresas y los bancos.

Uno de los actos de
desobediencia financiera más simples

es rehusarse a pagar la parte
no ética de tus impuestos.

Primero, tomas el monto
usado para armas nucleares,

rescate a bancos privados,
etc. y deduces eso

del total que deberías pagar
a la oficina de impuestos.

Luego donas el resto
a un cofre comunitario.

Envías a la oficina de
impuestos una carta modelo

que ellos han preparado
para ti, explicando este acto

junto con la prueba de la donación

y tu acto de desobediencia
fiscal está completo.

Sin embargo, esto sólo funcionará
si lo hace mucha gente junta.

Y así llegamos a la pregunta:
¿Cómo podemos colectivizar nosotros?

¿Qué podemos tomar
nosotros de la Autogestió

para movilizarnos local y globalmente,

pero más allá del Estado y del
mercado como los conocemos?

Capítulo cinco:
¿La Cooperativa Integral de Devon?

¿Hay una manera de compartir
modelos de cooperativas integrales?

¿Reemplazando las monedas nacionales
con monedas sociales locales

y criptomonedas globales,

y siendo un poco desobediente
civil para el bien común?

La CIC está llegando.

“FairCoop es un intento de escalar
el modelo de la CIC a nivel global.

El modelo de la CIC es una cooperativa,

pero está basado en
una región específica:

la parte norte del estado español,

como ellos dirían, llamada Catalunya.

De modo que está
completamente atada a ese área

y ha sido la inspiración de otras
cooperativas abiertas integrales.

Integral en el sentido de que se refiere
a todos los aspectos de la vida,

en términos de educación, salud,
servicios financieros, este tipo de cosas.

Es un intento de salirse del Estado-nación

y la clase de dominación
al servicio de las corporaciones

en que éste últimamente se ha convertido.

Y realmente crear servicios públicos que sean

para el beneficio de los seres humanos

antes que para el beneficio
de números en un balance

o, en esencia, de grandes
bancos y multinacionales.

De modo que la CIC es un intento
en una región específica del mundo

de mantener el valor dentro de
una comunidad de valores,

y una comunidad de resistencia,

una comunidad poscapitalista.

Y la FairCoop es un intento
de escalar esto a nivel global.

O sea que funciona en dos sentidos.

Tienes tu nodo local de Faircoop,
que sería el equivalente de la CIC.

Entonces la CIC puede ser
un nodo local de FairCoop,

y supongamos que tenemos
una cooperativa integral

en Francia o Sudáfrica o Japón
o donde quiera que sea.

También puede ser que una entidad
ya existente sea un nodo de FairCoop.

Y la FairCoop es también una red social

en la linea de Facebook o
cualquier otra red social conocida.

Pero antes que sólo compartir información,

es una plataforma para la toma de decisiones.

La idea es que tiene comités

que administran los
fondos de la FairCoop.

De modo que una de las herramientas
de la FairCoop es el FairCoin.”

La CIC es exclusiva de Catalunya.

Entonces ¿cómo sería una
Cooperativa Integral de Devon

o del Sudoeste? ¿En
qué somos diferentes?

“Pienso que la gente en
Gran Bretaña ha sido educada

con la idea de que el Imperio
Británico era una cosa buena

y con una cierta noción de orden,
que tal vez en otros países

que han pasado por una
especie de etapa fascista,

como Italia o Alemania, de
una manera que quedaron

como inmunizados contra
la idea de demasiado orden.

Mientras que yo creo que en Gran
Bretaña hay desde mi perspectiva,

demasiado respeto por una
especie de idea abstracta del orden.

y si alguien parece respetable,
entonces hay una

especie de confianza reflexiva en ellos

que probablemente no merecen.

Y por eso no hay
la cultura de resistencia

que hay en Catalunya,
en el Reino Unido.

Pero eso no significa que
esté completamente ausente,

sólo que no es lo mismo.

Porque tienes una larga historia de
sindicalización, solidaridad obrera,

el NHS fue uno de los primeros
sistemas públicos de salud,

así que tal vez es sólo
diferente en vez de inexistente.

Pero ciertamente no es lo mismo acá:

la gente es mucho más
antiautoritaria por instinto, acá

de lo que puedes encontrar
en el Reino Unido, pienso.

En Catalunya, el Reino Unido
e innumerables otros países

alrededor del mundo,
la nueva economía

está comenzando a emerger.

Nos parece que lo más
importante es la solidaridad:

debemos compartir historias,
métodos y soluciones

unos con otros, que faciliten la creación

de un mundo más justo para todos.

La idea detrás de esta película no era

simplemente ilustrar lo
corruptos que son los bancos,

o cuánta de la riqueza del
mundo está en poder del 1%.

Muchos de nosotros
estamos al tanto de eso.

Este no es el tiempo de
descansar en lo que está mal

sino de poner en marcha
nuevas estrategias

para crear un nuevo sistema
que vuelva superfluo al antiguo.

Así que esperamos
verlos a todos ustedes

en los próximos capítulos mientras
creamos la economía justa.

Autogestión

Aventuras en las nuevas
economías de Catalunya

creado por

producido por

y por nuestra multitud

Agradecemos a

La música fue

Subtitulado en español por
Pablo Gustavo Rodriguez