Recognize Non-Afflictive States as Happiness, Instead of "Nothing" | Thich Nhat Hanh (EN subtitles)

Nesse discurso sobre

os quatro princípios da Atenção Plena

na contemplação das formações mentais,

ou seja, a "contemplação da mente na mente"

seria algo como

"Quando a raiva se manifesta,

o praticante sabe

'Existe a formação mental da raiva.

A formação mental da raiva está presente em mim'

Quando a formação mental do
desejo sexual se manifesta

o praticante sabe

'Existe a formação mental do
desejo sexual presente em mim'

E, é claro, com formações
mentais como raiva e desejo

quando eles se manifestam,
nós devemos reconhece-los, com certeza.

Reconhece-los para transforma-los
Para abraçar e transformar, com certeza

Mas o 'sutra' também diz
"quando não existe formação mental de raiva"

nós devemos estar cientes disso.

"a formação mental da raiva não está presente em mim."

"Quando não há formação mental de desejo em mim,

o praticante sabe,

'a formação mental do desejo não está presente em mim'

Se lemos o 'sutra'

sem o olhar do praticante

nós vamos pensar "Por que eles têm que torná-lo tão prolixo?"

"quando existe desejo,
o praticante sabe que existe desejo"

"quando não existe desejo,
o praticante sabe que não existe desejo"

"quando existe raiva,
o praticante sabe que existe raiva"

"quando não existe raiva,
o praticante sabe que não existe raiva"

O 'sutra' continua sempre assim

E nós temos a impressão que o 'sutra' é prolixo

Mas, de fato, não é nada prolixo

Nem uma única palavra
do sutra deve ser desperdiçada.

Quando nós não temos uma
formação mental de raiva em nós

esse é o exato momento
em que temos muita alegria

mas nesse momento,
não sentimos nenhuma alegria

Só quando a formação mental
de raiva se manifesta

nós sabemos, nesse momento, que sofremos muito

Mas quando a raiva não está presente, nós a consideramos natural.

Nós não pensamos em felicidade

Então a felicidade significa, primeiramente

felicidade significa a ausência de sofrimento

Paz significa a ausência de guerra

Quando nós temos desejo, nós sofremos muito

Mas quando não temos nenhum desejo em nós,

sentimos tanta liberdade e paz,
mas não desfrutamos isso

Então no 'sutra' diz "Quando não há desejo"

nós sabemos, 'Em mim não há desejo'.

E nós temos que nos lembrar

"Querido eu, onde há desejo, há sofrimento.
Não se esqueça disso!"

Vocês entenderam?

A frase que diz "Não há desejo em mim"

significa "Querido eu, onde quer que haja desejo,
definitivamente há sofrimento."

E graças a isso, podemos
aproveitar e sentir a felicidade

com o nosso estado de não desejo

No Plum Village, nós geralmente falamos
sobre termos dor de dente

À meia noite, à 1 ou 2 horas da madrugada

fora do contexto, nossos dentes doem tanto.

E nós sabemos muito bem que o
dentista vai trabalhar só as 9 horas da manhã

então temos que sofrer de agora até as 9 horas ou mais.

Só então temos consciência de que,

"Não ter dor de dente é bom."

"Não ter dor de dente é maravilhoso."

"Não ter dor de dente me faz feliz."

Mas muitas vezes

quando não temos dor de dente,
não nos sentimos nada felizes.

Agora, seguindo esse princípio,
devemos praticar assim,

"Meu dente dói, e quando isso acontece,
eu sei que estou com dor de dente."

"E quando não estou com dor de dente,

Devo reconhecer a mim mesmo,
'Eu não tenho nenhuma dor de dente.' "

Quando sei que não estou com dor de dente,
Eu vou me sentir feliz imediatamente.

E não ter dor de dente
só pode ser reconhecido

tendo como contexto uma dor de dente.

Da mesma forma, a paz só pode ser
reconhecida tendo como contexto a guerra.

Logo o sofrimento e felicidade
estão intrinsicamente ligados entre si.

Sem o sofrimento a felicidade
não poderia ser reconhecida

E nós temos a experiência

nós temos

memórias de dor e sofrimento

Elas são muito importantes

Se você já sofreu muito,
se você já passou por muito sofrimento,

essa experiência é muito preciosa

Por que, graças a isso, você pode reconhecer

os momentos de felicidade
que você pode absolutamente ter.

Assim, o praticante é capaz de cultivar a felicidade.

apenas se lembrando da dor
e do sofrimento do passado

alguém já pode tocar
felicidade no momento presente.

Não é tão difícil assim

então

cada momento da nossa vida diária
pode ser um momento de felicidade,

E se colocarmos esse momento

dentro do contexto

do sofrimento no passado
e o sofrimento no presente,

acontecendo em nós e ao nosso redor.

E quando temos tristeza ou dor,

se soubermos manejá-lo e abraçá-lo,

embora a dor ainda esteja lá, não sofremos mais.

Porque nos ocorre que...

podemos fazer algo para lidar com nosso sofrimento.

Há aqueles que estão em perigo, mas...

eles só podem sentar lá e não fazer nada a respeito.

Eles apenas permitem que seu sofrimento os domine,

para dominá-los e esmagá-los.

Mas como praticante,

nós sabemos que podemos
fazer algo a respeito disso

E podemos dizer: "Esta é a lama que eu realmente preciso

a fim de reconhecer e cultivar meus lótus."

E assim que tivermos esse insight,

a situação muda imediatamente.

Assim, um praticante deve ser capaz
de gerir a sua própria dor e sofrimento.

E uma vez que sabemos como
para administrar nossa dor e sofrimento,

saberemos cultivar a felicidade.

Eles estão intrinsicamente ligados entre si.

Neste domingo estudaremos o...

'Dhammapada'.

'Dhammapada'.

Capítulo 39. Que é o último capítulo.

Este 'sutra' também fala sobre felicidade.

(Thay cumprimenta)

(sino)

(sino)

(sino)

(pequeno sino)