【第73集】白话佛法开示 | 初正则终正（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan
dan menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

73. Awal yang benar akan berakhir benar

Banyak kitab suci menyebutkan bahwa

ketika Bodhisattva pertama kali
membangkitkan tekadnya,

saat itu juga ia mencapai
pencerahan sempurna.

Artinya, ketika Anda memunculkan tekad
dan bersiap untuk belajar Buddha Dharma,

energi yang muncul sangatlah besar.

Dalam bahasa modern,
dapat dikatakan bahwa pada saat awal,

tekad Anda tak terbendung.

Namun ketika Anda melakukan kesalahan,
Anda mungkin berpikir, "Tidak semudah itu,

mungkin pada awalnya pemikiran
saya memiliki kekurangan,

saya terlalu berlebihan dalam bertekad,
bisakah saya kembali lagi sekarang?"

Inilah kemalasan yang dialami
banyak orang,

inilah mengapa banyak orang
tidak memiliki tekad untuk maju,

inilah mengapa beberapa orang
semakin mundur dalam berlatih.

Karena Anda tidak menangani dengan baik

semua kegelisahan, kegagalan,
dan kesalahan di dunia ini,

Anda tidak menggunakan tekad awal

untuk mengalahkan kegelisahan
dan kesulitan ini.

Banyak orang di dunia ini mengerjakan
sesuatu setengah-setengah,

berbicara tidak sesuai dengan tindakan,

dan perlahan-lahan
kehilangan sifat asli mereka.

Mempelajari Buddha Dharma
bukanlah hal yang sepele,

praktisi Buddha
secara khusus mendalaminya,

praktisi Buddha harus tekun
dan pantang menyerah,

karena Buddha dapat memahami
segala kebijaksanaan

dan menyelami sumber segala dharma,

Bodhisattva dapat memahami
segala kebijaksanaan.

Jika Anda tidak dapat memahami,
masih menderita, masih gelisah,

masih dalam kebimbangan,

berarti Anda telah meninggalkan
segala kebijaksanaan.

Tidak ada tempat
tanpa kebijaksanaan bagi Bodhisattva,

semua kegelisahan di dunia

bagi Bodhisattva dapat
diselesaikan dengan kebijaksanaan.

Jika Anda hari ini tidak dapat
menyelesaikan kegelisahan ini,

kegelisahan akan bertambah,

dan Anda tidak dapat
"memahami segala kebijaksanaan

dan menyelami sumber segala dharma".

Apa yang dimaksud dengan
"menyelami sumber segala dharma"?

Memahami secara menyeluruh dari
mana sumber segala dharma berasal.

Belajar Buddha memerlukan kebijaksanaan
untuk memahami sumber segala dharma,

pembelajaran kita tentang Dharma
dan Buddha memiliki sumber.

Bagaimana Anda semua bisa
belajar Buddha?

Setiap orang memiliki sumbernya.

Ada yang memberitahu saya bahwa

mereka belajar Buddha karena
ayah atau ibu mereka sakit,

atau karena mereka pernah terluka
dalam hubungan asmara, dan sebagainya,

saat itulah mereka bertekad,

"Saya harus mengubah diri saya
menjadi lebih baik,

saya tidak boleh lagi terpuruk,
tidak boleh lagi malas,

tidak boleh menyia-nyiakan hidup,
saya harus mencari jalan pembebasan".

Ingatlah "sumber segala dharma" ini,

ingatlah mengapa Anda belajar Buddha,

maka Anda akan memiliki awal
dan akhir yang baik.

Praktisi Buddha tidak boleh
memiliki awal tanpa akhir.

Seseorang yang belajar hingga akhir
tetapi tidak dapat kembali ke sumber,

tidak akan lancar,

pada akhirnya harus memahami apa
yang Bodhisattva ajarkan kepada kita,

harus belajar apa yang dimaksud
dengan kelancaran.

Saat paling sulit dalam belajar Buddha
sebenarnya adalah pada awalnya,

kondisi awal pasti yang tertinggi,

kemudian perlahan-lahan
menurun drastis.

Karena ketika Anda
mulai membuat tekad besar,

sifat buruk Anda akan terungkap,

kegelisahan dan kebencian Anda
akan muncul secara alami,

kemudian Anda akan menghadapi
kesulitan dan menyerah.

Sama seperti pernikahan:

orang yang belum menikah

sangat menginginkan
rumah tangga dan ingin menikah;

tetapi setelah menikah karma muncul,
kegelisahan terus-menerus,

keegoisan menyebabkan
pernikahan hancur.

Dalam ajaran Buddha ada ungkapan

"awal yang benar
akan berakhir dengan pencapaian",

kita harus memahami bahwa tekad
awal dalam belajar Buddha sangat penting,

jika tekad awal benar
(yaitu niat Anda tulus),

maka akhirnya Anda akan
mencapai jalan Buddha,

ini bergantung pada ketekunan.

Arti dari ungkapan "awal yang benar
akan berakhir dengan pencapaian" adalah:

karena tekad awal Anda benar,
Anda pasti akan berhasil pada akhirnya.

Lalu apa yang diperlukan untuk berhasil?

Bergantung pada ketekunan Anda,

dengan ketekunan,

Anda dapat mempertahankan
tekad awal hingga akhir,

tidak akan mundur dan menjadi malas.

Dalam belajar Buddha
dan mengolah batin,

kita harus memiliki moral
dan perilaku yang baik,

inilah yang dianjurkan dalam
Buddha Dharma:

"Jangan berbuat jahat,
lakukan semua kebaikan".

Orang yang bermoral baik
tidak berbuat jahat,

orang yang beretika baik
melakukan semua kebaikan.

Maka orang yang baik dalam belajar
Buddha pasti memiliki dasar yang baik;

orang yang tidak baik dalam belajar Buddha
pasti memiliki dasar yang tidak baik,

fondasi kebaikannya kurang.

Dalam kehidupan sehari-hari,

jika seseorang selalu baik hati,
suatu hari dia akan tersadar,

akan belajar Buddha,
akan masuk ke jalan Dharma;

bagaimana mungkin seseorang yang
sangat licik dan tajam

bisa belajar Buddha dengan baik?

Dia bahkan tidak memiliki welas asih
dan kebaikan yang paling mendasar.

Buddha Dharma memiliki banyak metode,

ada aliran Tiantai, Zen, Tanah Suci...
ada Tantrayana, ada ajaran terbuka,

tidak setiap aliran atau sekte
harus dipelajari dan dikuasai.

Sebenarnya banyak orang hanya mengetahui
sedikit-sedikit dari berbagai hal,

sehingga pada akhirnya tidak
mendapatkan keahlian apa pun,

seumur hidup tidak bisa menjadi ahli,

dan hanya menghabiskan
waktu dengan percuma.

Karena terlalu tertarik dengan semua hal
dan ingin mempelajari semuanya sekaligus,

pada akhirnya orang lain berhasil,
Anda masih belajar.

Setiap orang memiliki jodoh sendiri
dalam belajar Buddha,

setiap orang memiliki alasan sendiri
untuk mencapai pencerahan,

jika Anda menerima semua lingkungan
dan kondisi orang lain

dengan pikiran Anda sendiri,

seiring berjalannya waktu,

Anda masih belajar, sementara
orang lain sudah mencapai pencerahan.

Untuk benar-benar memahami
Buddha Dharma,

"harus menghentikan
khayalan masa lalu",

artinya kita harus memutuskan
khayalan masa lalu.

Ini memberitahu kita bahwa
khayalan masa lalu, kebingungan masa lalu,

berbagai pemahaman tentang
Buddha Dharma di masa lalu,

membuat kita banyak hal
yang tidak bisa dipahami,

belajar banyak hal, pada akhirnya
dalam kebingungan dan kekacauan,

bahkan mungkin belum mengolah
dengan baik sifat dasar

dan etika dasar sebagai manusia.

Banyak orang berlatih setiap hari,

setelah berlatih,

perlahan-lahan kehilangan kepedulian
dan welas asih terhadap orang lain.

Buddha Dharma mengajarkan
"rajin berlatih kesucian paramita",

artinya, orang yang mengolah batin
harus berlatih dengan tekun,

barulah batinnya akan suci,
inilah munculnya kebijaksanaan.

Orang yang bijaksana
tidak akan kehilangan bodhicitta -

"tidak pernah melupakan bodhicitta",

orang yang memiliki bodhicitta adalah
orang yang ingin membantu orang lain.

Setelah berlatih,

orang yang memunculkan banyak keinginan
untuk membantu orang lain

berada dalam pencerahan.

"Melenyapkan semua rintangan
dan noda tanpa sisa",

kita harus melenyapkan karma
dan kotoran dalam batin kita.

Mengolah batin,

baik secara internal maupun
eksternal ada caranya,

jika hanya berlatih secara eksternal
tanpa internal,

karma dan kotoran dalam batin
tidak dapat dihilangkan,

maka tidak bisa mendapatkan
hasil yang baik.

"Semua praktik yang
luar biasa akan berhasil",

semua dharma yang luar biasa -

dharma untuk menyelamatkan orang lain,
akan menghasilkan karma baik.

"Rajin berlatih kesucian paramita,
tidak pernah melupakan bodhicitta,

melenyapkan semua rintangan
dan noda tanpa sisa,

semua praktik yang luar biasa
akan berhasil",

ini mengajarkan kita untuk rajin berlatih,

secara khusus tekun
mengolah batin yang suci,

barulah bisa mencapai
kebijaksanaan sempurna prajna.

Bagaimana orang bisa
memiliki kebijaksanaan?

Didapat dari latihan yang tekun.

Ketika perhatian tersebar
ke berbagai arah,

pikiran menjadi terpecah
dan kacau,

meskipun merasa tahu sedikit
tentang banyak hal,

akhirnya tidak memahami
apa pun dengan mendalam.

Gunakan ketekunan,
jangan lupakan tekad awal,

dalam tekad awal ada bodhicitta
di dalamnya.

Ketika Anda mulai memohon
kepada Bodhisattva,

"Saya ingin menemukan Buddha Dharma,

saya ingin menyelamatkan ayah saya"
"Saya ingin menyelamatkan ibu saya"

atau "menyelamatkan adik saya"

semuanya adalah sumber bodhicitta.

Jangan lupakan tekad awal,

artinya kita tidak boleh
melupakan bodhicitta kita.

Kita melenyapkan karma kita,
tidak boleh ada sisa sedikit pun,

jangan menyimpan tempat di hati untuk
menyembunyikan kotoran dan karma buruk.

Banyak orang berkata
"saya bicara sangat langsung",

sangat senang,

mendengar dia berbicara seperti
semangkuk air, bisa melihat dasarnya;

sedangkan beberapa orang suka
menyembunyikan karma

dan kegelisahan mereka jauh
di dalam hati,

untuk menyakiti diri sendiri,
membuat diri sendiri tidak nyaman,

membuat diri sendiri
tidak bisa melupakan,

menjauh dari bodhicitta.

Maka "semua praktik yang luar
biasa akan berhasil" adalah bodhicitta,

bodhicitta adalah hati yang
menyelamatkan semua makhluk.

Setelah berlatih mengolah batin,

jika tidak membangkitkan
bodhicitta secara luas,

tidak memiliki keinginan untuk
menyelamatkan semua makhluk,

Anda telah kehilangan bodhicitta,

Anda hanya seorang praktisi
yang mengolah diri sendiri.

Itu karena hanya dengan pikiran untuk menyelamatkan semua makhluk

Maka Anda bisa memverifikasi akar dari sumber muncul dan lenyapnya alam semesta ini

Dengan demikian, Anda baru bisa mengetahui jodoh di ruang alam semesta ini

Setelah Anda membina diri, Anda akan menyadari bahwa semua makhluk adalah orang terdekat saya

Bahkan ikan yang saya lepaskan hari ini, bisa saja makhluk yang pernah menjadi orang terdekat saya

Hari ini Anda menyelamatkan makhluk hidup yang akan dibunuh, itu semua adalah sumber asli Anda

Mereka semua memiliki hubungan kerabat dengan Anda, hanya saja Anda tidak tahu

Jadi, Anda harus melindungi rasa simpati Anda

Apakah kalian memiliki rasa simpati?

Apakah kalian sedih ketika melihat orang lain menderita?

Apakah kalian akan meneteskan air mata ketika melihat orang lain menangis?

Zaman sekarang, ketika melihat orang lain menangis, dia malah tertawa

Ketika melihat orang lain menderita, dia malah berkata: "Rasakan!"

Ketika melihat rumah orang lain terbakar, dia malah berkata: "Lebih baik terbakar semuanya"

Dia sangat senang

Orang zaman sekarang telah menjauhi rasa simpati

Mengapa Guan Shi Yin Pu Sa begitu maha welas asih?

Dia ikut sakit ketika manusia tersakiti dan juga menyebarkan welas asihnya kepada makhluk yang tak berjodoh

Meski kita tidak berjodoh dengan Guan Shi Yin Pu Sa, tapi kita masih memiliki jodoh yang tertanam pada masa lalu

Guan Shi Yin Pu Sa memunculkan seribu tangan dan seribu mata untuk menyelamatkan penderitaan semua makhluk

Sebenarnya, setiap mata dan tangan adalah wujud welas asih dari Guan Shi Yin Pu Sa

Hati welas asih-Nya yang menyelamatkan semua makhluk

Praktisi Buddhis harus selalu memunculkan rasa bersalah dan hati yang bertobat

Itu karena hati yang bertobat dan rasa bersalah bisa membuat Anda melahirkan Prajna dan kebijaksanaan

Kalian jangan menganggap remeh seseorang yang sering meneteskan air mata

Sebenarnya, dia adalah orang yang sangat berwelas asih

Dia masih bisa menangis, itu berarti dia masih memiliki hati yang berwelas asih

Coba kalian lihat, pembunuh yang akan dieksekusi mati

Dia tidak akan meneteskan air mata

Coba kalian lihat, banyak pembunuh yang akan dieksekusi mati

Bahkan pada akhir hidupnya, ketika dia bertemu dengan ibunya, dia pun tidak meneteskan air mata

Itu artinya dia tidak memiliki rasa simpati

Kita harus mengetahui bahwa welas asih adalah tingkat kesdaran kita sebagai Bodhisattva

Itu adalah niat awal kita

Jadi, kita harus melindungi diri kita sendiri agar selalu bisa melahirkan niat awal yang penuh dengan Prajna

Itu adalah tanggung jawab kita

Jadi, tujuan kita setiap hari membaca Xin Jing adalah agar hati Anda menjadi lebih bisa mengasihi sesama

Seseorang yang selalu merasa belum mengerjakan sesuatu dengan maksimal

Seseorang yang selalu merasa bersalah kepada orang lain

Seseorang yang selalu merasa: "Saya telah melukai banyak orang"

Jika seseorang memiliki pemikiran ini, maka Anda tidak akan malas

Seseorang yang dirinya sangat sombong

Seseorang yang merasa dirinya lebih hebat daripada orang lain

Dia tidak akan memiliki hati yang mengasihi orang lain

Jadi, kita harus sering-sering bersyukur dan bertobat

Itu adalah harta

Itu karena ketika Anda selalu bertobat, maka orang lain akan berwelas asih dan bersimpati pada Anda

Orang yang selalu berbuat jahat dan menyiksa orang lain, dia pasti seseorang yang sombong

Dalam Dharma dikatakan:

Jika senantiasa mempertahankan hati yang bertobat dan hati yang bersalah

Maka Anda akan bisa membina diri dengan giat,

mendapatkan kegigihan dan tidak akan melupakan Bodhicitta (Bibit Kebuddhaan) Anda

Itu artinya dalam proses pembinaan diri Anda tidak akan melupakan sumber Anda

Kemurnian hati seseorang menuju akumulasi dari Bodhicitta (Bibit Kebuddhaan)

Shifu berharap kalian menjadi semakin bersih

Jangan menyisakan pikiran kacau apa pun di dalam hati kalian sendiri

Dengan begitu, Anda baru bisa terbebas dari 5 nafsu keinginan dan 6 indera yang kotor

Kemurnian akan memunculkan niat awal Anda

Niat awal adalah hati Anda Yang Tersempurnakan

Inilah yang ingin Shifu sampaikan pada kalian hari ini

Jika seseorang memiliki hati Yang Tersempurnakan dan niat awal

Maka Anda baru akan mengerti bagaimana menyelamatkan diri Anda sendiri dan orang lain

Dan bagaimana cara agar Anda bisa terbebas dari tingkat pembinaan manusia biasa ini

Sehingga Anda bisa memasuki tingkat pembinaan Bodhisattva Yang Tersempurnakan

Terima kasih telah menyaksikan pencerahan Bai Hua Fo Fa Master Lu Junhong
Bergembira dalam dharma bersama dan menyelamatkan makhluk yang berjodoh
Silakan menyaksikan episode selanjutnya