【第73集】白话佛法开示 | 初正则终正（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan
dan menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

73. Awal yang benar akan berakhir benar

Banyak kitab suci menyebutkan bahwa

ketika Bodhisattva pertama kali
membangkitkan tekadnya,

saat itu juga ia mencapai
pencerahan sempurna.

Artinya, ketika Anda memunculkan tekad
dan bersiap untuk belajar Buddha Dharma,

energi yang muncul sangatlah besar.

Dalam bahasa modern,
dapat dikatakan bahwa pada saat awal,

tekad Anda tak terbendung.

Namun ketika Anda melakukan kesalahan,
Anda mungkin berpikir, "Tidak semudah itu,

mungkin pada awalnya pemikiran
saya memiliki kekurangan,

saya terlalu berlebihan dalam bertekad,
bisakah saya kembali lagi sekarang?"

Inilah kemalasan yang dialami
banyak orang,

inilah mengapa banyak orang
tidak memiliki tekad untuk maju,

inilah mengapa beberapa orang
semakin mundur dalam berlatih.

Karena Anda tidak menangani dengan baik

semua kegelisahan, kegagalan,
dan kesalahan di dunia ini,

Anda tidak menggunakan tekad awal

untuk mengalahkan kegelisahan
dan kesulitan ini.

Banyak orang di dunia ini mengerjakan
sesuatu setengah-setengah,

berbicara tidak sesuai dengan tindakan,

dan perlahan-lahan
kehilangan sifat asli mereka.

Mempelajari Buddha Dharma
bukanlah hal yang sepele,

praktisi Buddha
secara khusus mendalaminya,

praktisi Buddha harus tekun
dan pantang menyerah,

karena Buddha dapat memahami
segala kebijaksanaan

dan menyelami sumber segala dharma,

Bodhisattva dapat memahami
segala kebijaksanaan.

Jika Anda tidak dapat memahami,
masih menderita, masih gelisah,

masih dalam kebimbangan,

berarti Anda telah meninggalkan
segala kebijaksanaan.

Tidak ada tempat
tanpa kebijaksanaan bagi Bodhisattva,

semua kegelisahan di dunia

bagi Bodhisattva dapat
diselesaikan dengan kebijaksanaan.

Jika Anda hari ini tidak dapat
menyelesaikan kegelisahan ini,

kegelisahan akan bertambah,

dan Anda tidak dapat
"memahami segala kebijaksanaan

dan menyelami sumber segala dharma".

Apa yang dimaksud dengan
"menyelami sumber segala dharma"?

Memahami secara menyeluruh dari
mana sumber segala dharma berasal.

Belajar Buddha memerlukan kebijaksanaan
untuk memahami sumber segala dharma,

pembelajaran kita tentang Dharma
dan Buddha memiliki sumber.

Bagaimana Anda semua bisa
belajar Buddha?

Setiap orang memiliki sumbernya.

Ada yang memberitahu saya bahwa

mereka belajar Buddha karena
ayah atau ibu mereka sakit,

atau karena mereka pernah terluka
dalam hubungan asmara, dan sebagainya,

saat itulah mereka bertekad,

"Saya harus mengubah diri saya
menjadi lebih baik,

saya tidak boleh lagi terpuruk,
tidak boleh lagi malas,

tidak boleh menyia-nyiakan hidup,
saya harus mencari jalan pembebasan".

Ingatlah "sumber segala dharma" ini,

ingatlah mengapa Anda belajar Buddha,

maka Anda akan memiliki awal
dan akhir yang baik.

Praktisi Buddha tidak boleh
memiliki awal tanpa akhir.

Seseorang yang belajar hingga akhir
tetapi tidak dapat kembali ke sumber,

tidak akan lancar,

pada akhirnya harus memahami apa
yang Bodhisattva ajarkan kepada kita,

harus belajar apa yang dimaksud
dengan kelancaran.

Saat paling sulit dalam belajar Buddha
sebenarnya adalah pada awalnya,

kondisi awal pasti yang tertinggi,

kemudian perlahan-lahan
menurun drastis.

Karena ketika Anda
mulai membuat tekad besar,

sifat buruk Anda akan terungkap,

kegelisahan dan kebencian Anda
akan muncul secara alami,

kemudian Anda akan menghadapi
kesulitan dan menyerah.

Sama seperti pernikahan:

orang yang belum menikah

sangat menginginkan
rumah tangga dan ingin menikah;

tetapi setelah menikah karma muncul,
kegelisahan terus-menerus,

keegoisan menyebabkan
pernikahan hancur.

Dalam ajaran Buddha ada ungkapan

"awal yang benar
akan berakhir dengan pencapaian",

kita harus memahami bahwa tekad
awal dalam belajar Buddha sangat penting,

jika tekad awal benar
(yaitu niat Anda tulus),

maka akhirnya Anda akan
mencapai jalan Buddha,

ini bergantung pada ketekunan.

Arti dari ungkapan "awal yang benar
akan berakhir dengan pencapaian" adalah:

karena tekad awal Anda benar,
Anda pasti akan berhasil pada akhirnya.

Lalu apa yang diperlukan untuk berhasil?

Bergantung pada ketekunan Anda,

dengan ketekunan,

Anda dapat mempertahankan
tekad awal hingga akhir,

tidak akan mundur dan menjadi malas.

Dalam belajar Buddha
dan mengolah batin,

kita harus memiliki moral
dan perilaku yang baik,

inilah yang dianjurkan dalam
Buddha Dharma:

"Jangan berbuat jahat,
lakukan semua kebaikan".

Orang yang bermoral baik
tidak berbuat jahat,

orang yang beretika baik
melakukan semua kebaikan.

Maka orang yang baik dalam belajar
Buddha pasti memiliki dasar yang baik;

orang yang tidak baik dalam belajar Buddha
pasti memiliki dasar yang tidak baik,

fondasi kebaikannya kurang.

Dalam kehidupan sehari-hari,

jika seseorang selalu baik hati,
suatu hari dia akan tersadar,

akan belajar Buddha,
akan masuk ke jalan Dharma;

bagaimana mungkin seseorang yang
sangat licik dan tajam

bisa belajar Buddha dengan baik?

Dia bahkan tidak memiliki welas asih
dan kebaikan yang paling mendasar.

Buddha Dharma memiliki banyak metode,

ada aliran Tiantai, Zen, Tanah Suci...
ada Tantrayana, ada ajaran terbuka,

tidak setiap aliran atau sekte
harus dipelajari dan dikuasai.

Sebenarnya banyak orang hanya mengetahui
sedikit-sedikit dari berbagai hal,

sehingga pada akhirnya tidak
mendapatkan keahlian apa pun,

seumur hidup tidak bisa menjadi ahli,

dan hanya menghabiskan
waktu dengan percuma.

Karena terlalu tertarik dengan semua hal
dan ingin mempelajari semuanya sekaligus,

pada akhirnya orang lain berhasil,
Anda masih belajar.

Setiap orang memiliki jodoh sendiri
dalam belajar Buddha,

setiap orang memiliki alasan sendiri
untuk mencapai pencerahan,

jika Anda menerima semua lingkungan
dan kondisi orang lain

dengan pikiran Anda sendiri,

seiring berjalannya waktu,

Anda masih belajar, sementara
orang lain sudah mencapai pencerahan.

Untuk benar-benar memahami
Buddha Dharma,

"harus menghentikan
khayalan masa lalu",

artinya kita harus memutuskan
khayalan masa lalu.

Ini memberitahu kita bahwa
khayalan masa lalu, kebingungan masa lalu,

berbagai pemahaman tentang
Buddha Dharma di masa lalu,

membuat kita banyak hal
yang tidak bisa dipahami,

belajar banyak hal, pada akhirnya
dalam kebingungan dan kekacauan,

bahkan mungkin belum mengolah
dengan baik sifat dasar

dan etika dasar sebagai manusia.

Banyak orang berlatih setiap hari,

setelah berlatih,

perlahan-lahan kehilangan kepedulian
dan welas asih terhadap orang lain.

Buddha Dharma mengajarkan
"rajin berlatih kesucian paramita",

artinya, orang yang mengolah batin
harus berlatih dengan tekun,

barulah batinnya akan suci,
inilah munculnya kebijaksanaan.

Orang yang bijaksana
tidak akan kehilangan bodhicitta -

"tidak pernah melupakan bodhicitta",

orang yang memiliki bodhicitta adalah
orang yang ingin membantu orang lain.

Setelah berlatih,

orang yang memunculkan banyak keinginan
untuk membantu orang lain

berada dalam pencerahan.

"Melenyapkan semua rintangan
dan noda tanpa sisa",

kita harus melenyapkan karma
dan kotoran dalam batin kita.

Mengolah batin,

baik secara internal maupun
eksternal ada caranya,

jika hanya berlatih secara eksternal
tanpa internal,

karma dan kotoran dalam batin
tidak dapat dihilangkan,

maka tidak bisa mendapatkan
hasil yang baik.

"Semua praktik yang
luar biasa akan berhasil",

semua dharma yang luar biasa -

dharma untuk menyelamatkan orang lain,
akan menghasilkan karma baik.

"Rajin berlatih kesucian paramita,
tidak pernah melupakan bodhicitta,

melenyapkan semua rintangan
dan noda tanpa sisa,

semua praktik yang luar biasa
akan berhasil",

ini mengajarkan kita untuk rajin berlatih,

secara khusus tekun
mengolah batin yang suci,

barulah bisa mencapai
kebijaksanaan sempurna prajna.

Bagaimana orang bisa
memiliki kebijaksanaan?

Didapat dari latihan yang tekun.

Ketika perhatian tersebar
ke berbagai arah,

pikiran menjadi terpecah
dan kacau,

meskipun merasa tahu sedikit
tentang banyak hal,

akhirnya tidak memahami
apa pun dengan mendalam.

Gunakan ketekunan,
jangan lupakan tekad awal,

dalam tekad awal ada bodhicitta
di dalamnya.

Ketika Anda mulai memohon
kepada Bodhisattva,

"Saya ingin menemukan Buddha Dharma,

saya ingin menyelamatkan ayah saya"
"Saya ingin menyelamatkan ibu saya"

atau "menyelamatkan adik saya"

semuanya adalah sumber bodhicitta.

Jangan lupakan tekad awal,

artinya kita tidak boleh
melupakan bodhicitta kita.

Kita melenyapkan karma kita,
tidak boleh ada sisa sedikit pun,

jangan menyimpan tempat di hati untuk
menyembunyikan kotoran dan karma buruk.

Banyak orang berkata
"saya bicara sangat langsung",

sangat senang,

mendengar dia berbicara seperti
semangkuk air, bisa melihat dasarnya;

sedangkan beberapa orang suka
menyembunyikan karma

dan kegelisahan mereka jauh
di dalam hati,

untuk menyakiti diri sendiri,
membuat diri sendiri tidak nyaman,

membuat diri sendiri
tidak bisa melupakan,

menjauh dari bodhicitta.

Maka "semua praktik yang luar
biasa akan berhasil" adalah bodhicitta,

bodhicitta adalah hati yang
menyelamatkan semua makhluk.

Setelah berlatih mengolah batin,

jika tidak membangkitkan
bodhicitta secara luas,

tidak memiliki keinginan untuk
menyelamatkan semua makhluk,

Anda telah kehilangan bodhicitta,

Anda hanya seorang praktisi
yang mengolah diri sendiri.

Karena hanya dengan memikirkan
penyelamatan semua makhluk,

barulah bisa mencari sumber dasar
kelahiran dan kematian alam semesta,

barulah bisa tahu apa sebenarnya
jodoh di ruang alam semesta ini.

Setelah berlatih barulah tahu,
semua makhluk adalah kerabat,

bahkan ikan yang dilepaskan
mungkin adalah kerabat di masa lalu.

Semua makhluk yang Anda
selamatkan dari kematian,

semuanya mungkin adalah sumber Anda,

semuanya mungkin memiliki
hubungan kekerabatan dengan Anda,

hanya saja Anda tidak tahu.

Lindungi dengan baik hati welas asih
Anda sendiri.

Apakah Anda memiliki hati welas asih?

Ketika melihat orang lain menderita,
apakah Anda merasa tidak nyaman?

Ketika melihat orang lain menangis,
apakah Anda akan meneteskan air mata?

Sekarang orang-orang tertawa
ketika melihat orang lain menangis;

melihat orang lain menderita,
"rasakan";

melihat rumah orang lain terbakar,
"sebaiknya terbakar semua", sangat senang.

Inilah hati orang sekarang yang
jauh dari welas asih.

Mengapa Bodhisattva Guan Yin
memiliki welas asih yang besar,

merasa sakit ketika orang lain terluka,
memiliki welas asih tanpa syarat?

Bodhisattva Guan Yin
tidak memiliki jodoh dengan kita,

tetapi juga memiliki jodoh masa lalu,

maka Bodhisattva Guan Yin bisa memunculkan
seribu tangan seribu mata,

hati welas asih untuk menyelamatkan
semua makhluk muncul.

Sebenarnya setiap mata, setiap tangan,

adalah hati welas asih
Bodhisattva Guan Yin,

adalah penyempurnaan hati welas asih
kita untuk menyelamatkan semua makhluk.

Praktisi Buddha harus sering membangkitkan
hati malu dan hati penyesalan,

karena hati malu dan penyesalan dapat
membangkitkan kebijaksanaan prajna.

Orang yang sering bisa meneteskan
air mata adalah orang yang welas asih,

dia masih bisa menangis, menunjukkan
dia masih memiliki hati welas asih.

Anda lihat banyak pembunuh,
ketika akan dieksekusi mati,

mereka bahkan
tidak meneteskan air mata,

bahkan ketika terakhir kali
bertemu ibu mereka,

mereka tidak meneteskan air mata,

mereka tidak memiliki hati welas asih.

Dan kita harus memahami,

welas asih adalah tingkatan Bodhisattva,
adalah tekad awal kita.

Melindungi dengan baik tekad awal

yang dapat membangkitkan hati prajna
setiap hari adalah tanggung jawab kita.

Setiap hari membaca Xin Jing,

adalah mengubah hati Anda menjadi
semakin memiliki welas asih.

Seseorang yang selalu merasa
belum melakukan pekerjaan dengan baik,

selalu merasa bersalah
kepada orang lain,

selalu merasa telah menyakiti
orang lain di masa lalu,

jika memiliki hati seperti ini,
orang ini tidak akan malas;

orang yang sombong,

selalu merasa orang lain tidak
sebanding dengan dirinya,

tidak akan memiliki banyak
hati welas asih.

Harus sering bersyukur,
sering membangkitkan penyesalan,

itu adalah harta.

Karena Anda sering
membangkitkan penyesalan,

orang lain akan berwelas asih
dan berempati dengan Anda;

orang yang sering berbuat jahat
atau menindas orang lain,

pasti adalah orang yang sombong.

Dalam Buddha Dharma dikatakan,

jika bisa selalu memiliki
hati penyesalan dan hati malu,

pasti bisa berlatih dengan tekun,

mencapai paramita ketekunan,

Anda akan mencapai paramita
tidak melupakan tekad dalam Dharma,

yaitu dalam mengolah batin,
tidak akan melupakan sumber diri sendiri.

Ketika hati seseorang suci, itulah
bekal menuju bodhicitta yang agung.

Shifu menginginkan Anda menjadi
semakin bersih,

tidak menyimpan pikiran-pikiran
kacau dalam batin Anda,

barulah bisa melampaui lima keinginan
dan enam indra ini.

Kesucian akan membangkitkan
tekad awal Anda,

tekad awal adalah
hati pencerahan sempurna.

Jika seseorang memiliki
hati pencerahan sempurna,

memiliki tekad awal,

barulah akan memahami bagaimana

menyelamatkan diri sendiri dan
orang lain di dunia ini,

bagaimana membuat diri sendiri
melampaui tingkatan orang biasa,

memasuki tingkatan Bodhisattva
yang tercerahkan sempurna.

Terima kasih telah menyaksikannya.