[법륜스님의 부처이야기] 40 유익하지 않을 때는 침묵을 지켜라

智光大师讲“佛陀的故事”

无益之时要保持沉默

大家好！

修行人，自古以来忌讳多语

比起喋喋不休，更重视沉默不语

所以有这样的话
“沉默是金” 或“沉默是神圣的”

如此重视沉默

为何佛陀
又说了那么多话呢？

也许会有人感到诧异

佛陀是这么回答的

“要开口就讲关于佛法的话”

“不讲佛法就保持沉默”

那这样的问题
是为什么被提出来的呢

这是佛陀停留在
舍卫城祇园精舍时的故事

僧人们每天早上会披上袈裟
托着钵盂

进入舍卫城乞食
这就是托钵

如大雁般排成一排
静静地走进城

挨家挨户托钵乞食

随后回到原处
用完餐

洗净钵盂
脱下袈裟叠好

开始静静地打坐冥想

但这一天托钵归来后
用完餐

僧人们围坐在一起开始闲聊了起来

出家前在世俗时，各自都有着职业对吧？

他们正兴致勃勃地诉说着出家前故事

有位说:"我出家前

是驯象师，就是那种体型巨大的大象

这样那样驯化，大象就像玩具一样好驾驭

你知道那有多难吗？但我也能驾驭他们

这样那样了"如此炫耀了自己一番

紧接着另一个僧人说
“那有什么难的？

我之前职业就是驯养野生马
把桀骜不驯的野生马

驯养到像只乖乖羊后
我骑着它简直是人马合一”

这样炫耀了自己的驯马技术

接着另一个人说
“驯养活着的动物没多难吧

我之前从事开马车
不管路多么差或多么窄

我都要开马车
这可是很需要车技的”

像这样炫耀自己的车技

又有人炫耀自己的
射箭技术

接着又有人炫耀
剑法

像这样驯养动物的故事
开马车的故事

到射箭，用剑的故事

都说到射箭，用剑的故事
也许可以说他们是王族出身

因为是上过战场的人

此外还会有数学文学
这种学问方面的故事

这些人就是婆罗门

所以各自说着自己的阶级，职业
谈得有说有笑非常热闹

佛佗听到吵闹声来到聚在一起的比丘那里

吵闹了一番

就像趁着老师不在
孩子们在教室里吵闹一样…

见到佛佗到来立即静下来

起身行礼
迎接了佛陀

佛佗问道

”你们这么兴高采烈地谈什么话题呢？”

这时有位比丘羞涩地

对佛佗讲述了对话过程

听到那番话，佛陀说道：

“善哉善哉, 比丘集坐，当行二事

一曰说法，二曰默然 ”

就是说修行者需做到两件事

开口即探讨佛法，谈论真理

否则, 要'保持神圣的沉默'

我们只要开口
一言以蔽之，废话连篇

吃着昂贵的饭
在浪费宝贵的能源

在没用的地方浪费精力

甚至还说伤害他人的话

这张‘嘴’很可怕
首先它会说谎

经常说一些根本不存在的
说错话 ……

所以相信那些话跟随之后
说上当受骗了

为此而经伤心、愤怒，是不是这样？

而且辱骂的时候也很多

怒火冲天而口出各种诽谤与辱骂

有时会说这些毒辣的话
给对方的心中插上一刀

有时还会说阿谀奉承的话

用各种花言巧语
编造谎言来讨好他人

另一种叫做“一口两舌”

当面一套，背后一套

挑拨离间
最终会失去信任

这正是四种口业（四恶语）

汉文叫做
妄语、绮语、两舌、恶口

是指说伤害他人
给他人带来损失

使人痛苦的话

即便不是这几种，有时也会说废话

没什么内容，也没有内涵，嘴就不能闲着

说这说那，喋喋不休，浪费能量的

通常叫"废话"

还有，说话有趣，但是夹杂着淫言亵语

以这为趣，嬉嬉笑笑浪费时间的情况

与其说这些还不如不说话

把嘴闭上更有价值，所以说"沉默是金"

干脆沉默更圣洁，所以叫"神圣的沉默"

那么修行者不应该说话吗
那不是

佛祖说过很多的话
但那些话都是关于‘真理’的

也都是对他人好的
有些话就能让人开心快乐

所以第一
你要说则‘说真实’

能醒悟愚蠢，能揭露虚假的

要说这样的真话
这就是关于佛法的话

让那些烦恼的人
能够醒悟到自己的愚蠢

从而能让他们摆脱烦恼
这即为修行者该要说的话

这就叫‘讲法’

还可以对痛苦的人
说"安慰的话"

而且说话时不是说恶毒的话，
而要说"慈悲的话"

这些话
就像'一句话抵千金债'一样

利人，救命、使人快乐

说就要说这样的话

所以佛祖，开口就说了这种话

不是这类话就没开口
所以这里有两点

说就说法
要不就保持神圣的沉默

还有这样的话
‘告知的话’

告知的话一定要说
我们一般会这样

”告诉我呀，为什么没有告诉我？”
“你不告诉我怎么知道啊？”

就像这样因为对方不告知，所以我不知道

如果这样说，对方会怎样回答？

”一定要说吗？一看就不知道吗？”
也有这样回答的时候

夫妻之间, 这种情况很多吧？

我需要什么, 非要亲口说出来
你才能知道吗?

同一屋檐下生活的夫妻就不能心领神会吗？

为何这么不懂我心呢？
然而...

当然, '他心通'
能如实了知他人心中善恶的人

即可不言而喻

虽然也存在这种情况
可99.9%的人

了解对方内心的方法终究是
倾听对方的话语

所以一定要告诉对方自己的心里话

而且说出心里话要轻松自如

但是我们大部分不把自己的内心
真实地传达给对方

只是茫然地想
“对方应该懂得我的心思吧“

“你怎么还不了解我的心思呢？“

但是反过来想一想

有没有我说了好多次，对方却听不懂的时候？

我告诉你多少次了？
说了那么多次，还听不懂？

像这样，即使说了也听不懂

何况连说都没说呢？ 对方怎么明白？

所以不说出来却希望别人理解自己是……

我们自己也有听好几遍别人说的话
也有无法体谅对方心情的时候

所以人与人之间

能交流思想与内心的
唯一方法就是“语言”

所以语言是非常重要的
只有说出来才能理解

所以要说得"正"，要说实话

要坦率地说，要说得易懂

要让对方听得懂，说话要做到设身处地

说话的理由不是让人听懂吗？

但都这么说了
听的人还是会按照自己的想法来理解

用自己的方式来听
拿着自己的观点去听

所以会‘歪曲地去听’
这个意思

我们玩的游戏中不是也有这样的吗

就是十个人站一排

第一个人给第二人
用悄悄话传达信息

第二人给第三人一模一样地传达

第三个人传达给第四个

像这样最后让第十个人
说一下所听到的内容

结果会和第一个人说的完全不同

通过这个可以知道
我们听别人话时有多么主观

有多么按照自己的方式去听

所以话要说得正确，易懂，清晰

倾听时要如实地听，不要执着于自己的想法

要如实地听

这样才能正确地传达信息

这样的话是必要的

佛佗的一切说法都是这样‘真实’的话

我们听佛法，也要放下心绪

放下自己的各种念头去听这真实话语

我们来看一下
日常生活当中的对话

饭做好了
妻子是怎么喊丈夫吃饭的呢？

"饭都准备好了。"
这算是告知吧?

"到吃饭时间了。"
这也是告知吧?

"吃饭吧"
这一句听似告知，其实是命令吧?

再进一步, 还会如何表达呢？

"不吃饭干什么呢？"
这是分辨是非

"你不吃饭了？"
偶尔也会这么说, 对吧？

其实这都是让他吃饭的意思
也许你会说

“我只是说了让他吃饭而已，这有啥问题？”
但是

在这里需要的是简单的告知
我只需要做的是“告知”对方

最终吃不吃饭是由他来决定的事

我们在“干涉”对方的人生

“吃到什么时候！
要是不吃的话 就收拾了”

这种干涉包含了“警告” “惩罚”

因此这就变成了“是非”

辛辛苦苦准备了一顿饭
却为此而争吵

所以佛经中
招待佛陀用餐的人们

总是到佛陀处说

“供养已准备好
佛祖，时辰已到”

是这么表达的

而不会说
“请您过来用餐”

“过来用餐”也可以理解为
不可以不来，是吧？

“时辰已到
供养已准备好了”

告知“时辰已到”
意味着去不去的决定权在谁那里？

是在对方那里的意思

所以这句话意味着“您知其时而决定”

所以我们身为修行者要互相清楚地告知对方
要用声音告知对方

若错误地接受，误解了沉默

就会误认为不说话就是修行

1988年汉城奥运会时，我在某禅修院

那里有位禁言修行10年的僧人

有位没说过话的修行者

但在那一次奥运会上
韩国不是拿到了很多奖牌吗

所以在禅房参禅的僧人们
对奥运会产生了兴趣

就偷偷把电视放在上面的小庙

休息的时候上去
看会儿下来，看会儿下来

好像有几位僧人这样的

此时这位禁言修行僧

拿着斧头
打碎了电视机

他没有说话
但这是生了气

这是说明心中起了“坏”的分辨

这其实和说了非常狠的坏话是一样的

告诉时机就像‘沉默’

‘默言‘的本意是‘不要有分别心’

不是’闭口不言’，而是不要有分别心的意思

那我们为什么要闭口不言？

因为出口的言语要么害他人

要么是废话，所以让你 ‘禁语’

所谓'闭口不言'

并非只是闭上嘴

而是指不要有分别心
放下这种分别心即是沉默

即使佛陀有千言万语

也并非是由分别心引起的

所以说 '佛陀一言未发'

现在明白了真正的意思了吗？

佛祖讲了八万四千法文，却说

“我没有说一句话，我没讲一个字”
这自相矛盾吧

话里没有分别心，等于没说一样

心里产生分别心的话
即使没说出话也怎么样？

那是造了“口业”
我们要明白这一点

‘讲佛法’与‘沉默’是一回事

所以各位也要懂得这个道理
多说有利于他人的话

让人高兴、得到安慰的话
感悟真实的话

这些话则多多益善

不然就保持沉默为好

沉默比起无用的话，宝贵千万倍

对方无法接受的话，则不如不说

所以唠叨，只不过是耍性子

对他人没有任何帮助

所以说
“无益时则要保持沉默”

若我们这样生活
则不会出现人与人之间的

因“话”而引起的矛盾