【第68集】白话佛法开示 | 观照就是照见（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan
bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan dan
menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

68. Mengamati berarti
melihat dengan jelas

Kitab sutra Buddha menjelaskan
kepada kalian mengapa,

karena kebijaksanaan prajna
melahirkan hati ini,

karena ketika kamu benar-benar kosong,

kebijaksanaan prajna dari sifat Buddha

membuatmu memunculkan hati yang
penuh welas asih dan kebaikan ini,

dan hati yang penuh welas asih dan
kebaikan ini tidak memiliki tempat berdiam,

ada dalam pikiran,
tetapi seperti tidak dapat ditemukan.

Shifu ingin memberikan contoh
kehidupan masa kini kepada semua orang:

ketika kamu menghadiri pesta
seseorang hari ini,

berpakaian sangat indah,

kamu masuk,

berharap semua orang dapat memahami
dan melihat kamu berpakaian sangat indah,

tetapi ketika kamu melihat semua
orang juga berpakaian sangat indah,

saat itu kamu sudah lupa apakah
dirimu terlihat bagus atau tidak,

dan merasa bahagia bersama semua orang.

Aku bertanya kepadamu,
dalam alam bawah sadar,

di lubuk hatimu yang terdalam,

apakah kamu memiliki perasaan
ingin dikagumi orang lain,

suatu perasaan yang
membuatmu sangat bangga,

"karena hari ini aku mengenakan pakaian
yang sangat mahal dan indah",

apakah kamu memiliki
perasaan seperti itu?

Saat itu kamu tidak mengungkapkannya
dalam perasaan ini,

juga tidak memikirkannya,

tetapi apakah ada di lubuk hatimu
yang terdalam?

Inilah hal yang ada dalam jiwa.

Karena agak sulit, Shifu akan memberikan
contoh yang lebih sederhana.

Misalnya ketika bersujud kepada Buddha,
kamu bisa berkata

"Bodhisattva Guan Yin, aku
menghilangkan pikiran yang kacau,

menghilangkan pikiran yang kacau",

ketika mulutmu mengucapkan
"menghilangkan pikiran yang kacau",

pikiran yang kacau hilang sesaat,

ketika pikiran yang kacau hilang sesaat
apakah ada bekasnya?

Aku bertanya kepada kalian,

setelah penghapus menghapus
tulisan apakah ada bekasnya?

"Bodhisattva Guan Yin,
aku kosong, aku kosong,

aku tidak mau berpikir,
tidak mau berpikir",

ketika kamu tidak mau berpikir,

bukankah tiga kata "tidak mau berpikir"
ini masih merupakan pikiran?

"Bodhisattva Guan Yin,
aku pasti harus bersih,

aku pasti harus bersih,
aku tidak mau berpikir sembarangan",

ketika pikiran yang kacau datang,

ketika ada wujud seseorang atau
suatu hal dalam pikiranmu,

atau ketika berlutut
di hadapan Bodhisattva

membaca Da Bei Zhou,
membaca Xin Jing,

bukankah pikiran seperti ini muncul?

Ketika muncul, kamu berkata
"Bodhisattva Guan Yin,

aku ingin bersih,
aku ingin suci, aku ingin suci".

Ketika kamu ingin suci,

untuk sementara sepertinya
tidak ada pikiran,

tetapi sebenarnya dalam
lubuk hatimu yang terdalam

apakah ada pikiran,
apakah ada niat ini?

Inilah keindahan yang dijelaskan
dalam sutra Buddha.

Jadi hal-hal yang sudah ada
dalam delapan kesadaran kamu,

untuk benar-benar membuatnya tidak
memiliki tempat berdiam, sangat sulit!

Berharap kalian belajar Buddha dengan
sungguh-sungguh menggunakan hati,

kamu pernah memiliki hati yang egois,
kamu bisa berkata

"aku tidak mau egois,
aku tidak mau egois",

tetapi, bahkan ketika kamu
berkata "aku tidak mau egois"

saat itu, aku bertanya kepadamu,

apakah bayangan hati yang egois
ini masih ada dalam hatimu?

Pasti masih ada.

Maka untuk menghilangkan
bayangan ini,

untuk membuatnya
"tidak memiliki tempat berdiam",

barulah kamu bisa mendapatkan
kebebasan sejati.

Jadi "tidak memiliki tempat berdiam"
adalah seperti ini.

Shifu menjelaskan kepada kalian
bagaimana memahami ajaran Buddha,

ajaran Buddha sangat bijaksana,

berharap kalian pasti akan
berlatih dengan baik, belajar dengan baik.

Terakhir, Shifu akan menceritakan
sebuah kisah kepada kalian,

kisah ini sangat menarik.

Pada masa Dinasti Wei Utara
dan Selatan di Tiongkok,

di Gunung Wutai di Provinsi Shanxi
ada sebuah Vihara Gridhakuta,

setiap musim semi bulan ketiga,

sesuai kebiasaan akan diadakan
perjamuan tanpa batas.

Apa itu perjamuan tanpa batas?

Yaitu tidak peduli bhiksu yang
telah meninggalkan keduniawian,

murid awam yang belum
meninggalkan keduniawian,

juga tidak peduli pria atau wanita
yang berbudi,

tua atau muda,
kaya atau miskin,

bahkan pengemis,

hari itu semua harus dilayani
dengan hati yang setara,

memberi makan mereka,
makan sampai kenyang,

berdana dengan setara,

memandang setiap makhluk adalah setara,

menunjukkan kesetaraan ajaran Buddha,

tanpa pembedaan antara diri
dan orang lain.

Ini adalah hari peringatan
yang sangat baik,

jadi setiap bulan ketiga
semua orang pergi.

Dalam perjamuan itu datang seorang
wanita miskin

yang menggendong dua anak kecil,

di belakangnya masih
diikuti seekor anjing,

selain ini, dia tidak memiliki
barang berlebih di tubuhnya.

Dia datang ke tempat perjamuan
tanpa batas di Vihara Gridhakuta,

tetapi belum sampai waktu makan,

dia tidak punya uang sepeserpun,

dan merasa tidak enak hati untuk
makan secara cuma-cuma,

saat itu dia berpikir
"apa yang bisa aku persembahkan",

lalu memotong rambutnya sendiri
sebagai tanda persembahan

(yaitu memotong rambutnya,
"ini juga persembahanku").

Dia meminta kepada kepala vihara
dengan berkata,

"Guru, aku hanya memiliki rambut ini

untuk dipersembahkan kepada
Tiga Permata, mohon jangan ditolak."

Bhiksu berkata, "Baiklah,
kami akan menerimanya.

Umat wanita, dari mana asalmu?"

Umat wanita itu tiba-tiba berkata,
"Aku berasal dari tempat asalku."

Kepala vihara melihat jawabannya seperti
ini, merasa umat wanita ini agak aneh.

Tak disangka wanita ini
langsung meminta,

"Guru, aku masih ada urusan mendesak
yang harus pergi ke tempat lain,

bisakah membagikan makanan
dan minuman untukku terlebih dahulu?"

Meskipun waktu makan belum tiba,
tetapi permintaan umat tidak bisa ditolak.

Kepala vihara ini bernama Bhiksu Fayin,

ini adalah kisah nyata
yang diturunkan dari masa lalu.

Kemudian Bhiksu Fayin berkata,
"Baiklah."

Dia dengan sangat welas asih mengambil
tiga porsi makanan dari dalam,

maksudnya agar wanita ini dan dua
anak kecil bisa makan sampai kenyang.

Tetapi setelah selesai makan,
wanita ini berkata lagi,

"Guru, aku masih punya anjing ini,
dia juga perlu makan sesuatu."

"Oh, baiklah."

Kepala vihara tidak bisa berbuat apa-apa,

dengan terpaksa mengambil lagi
beberapa makanan dari dalam,

memberikannya kepada wanita ini.

Wanita itu berkata lagi,
"Guru, di perutku masih ada anak,

juga perlu dibagikan makanan
untuk dimakan."

Kepala vihara saat ini tidak bisa
menahan diri lagi, lalu memarahi,

"Kamu datang ke sini meminta bhiksu
memberikan makanan perjamuan,

tetapi kamu serakah tanpa batas,
apa alasannya!

Anak dalam perutmu belum lahir,
apakah dia juga bisa makan?

Tetapi kamu berulang kali meminta,
hati yang serakah akan rasa enak.

Nyonya, apakah kamu
tidak merasa keterlaluan?"

Wanita miskin yang dimarahi,
saat ini mengucapkan sebuah syair,

"Pare pahit sampai akarnya,
melon manis sampai tangkainya.

Tiga alam tiada tempat berpijak,
menyebabkan Guru membenci."

Syair ini memberitahu semua orang:
jika pare, akarnya juga pahit;

jika melon manis,
sampai tangkainya juga manis;

tetapi di tiga alam ini, tidak ada cara
menyelesaikan masalah-masalah ini;

menyebabkan Guru membenci,

yaitu mungkin menyebabkan orang-orang
yang berdana, para guru membenci.

Setelah mengucapkan syair ini,
tiba-tiba melayang ke angkasa,

menampakkan wujud mulia
Bodhisattva Manjusri.

Saat ini, anjing di sampingnya berubah
menjadi singa yang menjadi tunggangannnya,

dua anak ternyata adalah
dua pelayan di sampingnya,

dalam awan dan cahaya yang
samar-samar, tampak dan hilang,

mengucapkan lagi sebuah syair,

"Makhluk belajar kesetaraan,
hati mengikuti gelombang ribuan keadaan.

Seluruh tubuh harus dilepaskan,
bagaimana dengan cinta dan benci?"

Yaitu memberitahu semua orang:

kita makhluk hidup mati-matian
belajar hati yang setara,

tetapi hati kita mengikuti
perubahan keadaan dunia;

kita "seluruh tubuh harus dilepaskan",

kita manusia memiliki berbagai
macam niat tidak baik,

semuanya harus dilepaskan,
apalagi masih ada cinta dan benci?

Arti syair ini adalah membuat kita
pembelajar Buddha

memahami hati yang setara,

hari ini kamu mengatakan
ingin berdana dengan setara,

tidak masalah,

tetapi tidak bisa mengendalikan
gelombang kesadaran diri sendiri,

melihat wanita hamil lalu
merasa anak ini tidak seharusnya makan,

keadaanmu terus berubah.

Meskipun tahu harus melepaskan
tubuh luar ini,

berdana suatu benda kepada orang lain,

adalah membuat hati sendiri
bisa berdana kepada orang lain,

tetapi dalam hati kita masih
menyimpan cinta dan benci,

yaitu, karena melihat dia miskin,

melihat dia menggendong dua anak
dan masih punya seekor anjing,

lalu muncul hati marah,

maksud Bodhisattva adalah:
bagaimana ini bisa mencapai pencerahan?

Saat itu yang menghadiri perjamuan
ada lebih dari seribu orang,

menyaksikan sendiri jejak suci
Bodhisattva Manjusri,

mendengar syair peringatan
dari Mahasattva,

semua orang berlutut di sana
menangis dengan air mata,

bersujud menghormati ke angkasa,
berkata,

"Mahasattva, semoga bersedia
menunjukkan ajaran kesetaraan yang sejati,

agar kami bisa mengikutinya
dengan sepenuh hati!"

Dari angkasa terdengar lagi
syair Bodhisattva,

"Mempertahankan hati seperti bumi,
juga seperti air api angin,

tiada dua tiada pembedaan,
akhirnya seperti angkasa kosong."

Ini memberitahu kita:
"mempertahankan hati seperti bumi",

kita di dunia ini harus memahami
berdana dengan hati yang setara,

harus memiliki hati yang mencakup
langit dan bumi

untuk menghadapi orang dan hal;

"seperti air api angin",

air api angin semuanya sama,

semuanya akan lenyap,
semuanya akan hilang;

maka "tiada dua tiada pembedaan",

tidak peduli hari ini adalah air, api,
atau angin, semuanya akan hilang,

maka tiada dua tiada pembedaan;

"akhirnya seperti angkasa kosong",

pada akhirnya,
adalah angkasa tanpa sifat,

pada akhirnya semuanya tanpa sifat.

Saat ini, kepala vihara
menyesali diri sendiri

memiliki mata tidak mengenali
Buddha sejati,

untuk mengungkapkan hati penyesalan
dan penebusan dosa

karena tidak menghormati Bodhisattva,

dia pergi ke dapur mengambil pisau,
bersiap mengeluarkan matanya sendiri.

Karena dia merasa dirinya memiliki mata
tetapi tidak bisa melihat yang berharga,

Bodhisattva datang dia bahkan tidak tahu.

Di samping banyak murid dan
umat berkata,

"Guru, kamu tidak bisa melakukan ini!"

"Ya, Guru, melakukan ini tidak ada
gunanya, ini juga hal yang bodoh!"

"Ada banyak cara untuk menebus dosa,
mengapa harus mengambil jalan ini?"

Semua orang berbicara satu demi satu,
merebut pisau dari tangan kepala vihara.

Kepala vihara akhirnya
membatalkan niat awalnya,

dengan rambut yang dipersembahkan oleh
wanita miskin (yaitu Bodhisattva Manjusri),

membangun sebuah stupa untuk dipuja.

Pada awal masa Wanli,

Bhiksu Yuanguang menjabat
sebagai kepala vihara,

untuk merenovasi stupa,

menggali beberapa ikatan rambut suci
Mahasattva di bawah stupa

(seperti ada Kuil Gigi Buddha
di Sri Lanka,

banyak stupa Buddha menyimpan
rambut, gigi Bodhisattva),

warna (warna rambut Bodhisattva
Manjusri) seperti warna emas,

tetapi ketika dilihat lebih teliti,
warna rambutnya berubah-ubah.

Stupa ini sekarang berada
di sisi timur Kuil Stupa Besar,

ini adalah peninggalan kuno yang masih
dimiliki Vihara Gridhakuta sekarang.

Kisah ini memberitahu kita,

manusia berkata ingin memiliki
hati yang setara,

tetapi dalam hati masih tidak setara.

Kita harus memahami,
hidup di dunia ini,

bagaimana membuat hati kita
menghasilkan kesetaraan yang sejati.

Kita harus mencintai ibu kita,

lebih harus mencintai
Bodhisattva Guan Yin,

Bodhisattva Manjusri,
Bodhisattva Samantabhadra...

dan para Bodhisattva lainnya,

seperti ketika kita masih kecil
merindukan ibu,

mengingat-ingat Guan Yin,
mengingat-ingat para Bodhisattva,

secara alami akan melenyapkan
"tiga racun"

keserakahan, kebencian,
dan kebodohan dalam hati kita.

Hanya orang yang tidak memiliki
kebijaksanaan

yang akan selalu dendam
kepada orang lain.

Jadi Shifu berkata kepada kalian:

jika bisa melihat bayangan
diri sendiri dari orang lain,

itu adalah kebijaksanaan;

jika bisa mengambil pelajaran
dari orang lain,

itu adalah seorang bijak.

Kebijaksanaan, adalah segala hal
memiliki cara untuk diselesaikan,

tenang, humoris,
damai dalam menangani.

Berlatih batin melatih pencerahan
dalam hati,

"cerah" adalah sifat aslimu,

"sadar" adalah energi positif dirimu,

menggunakan energi positif dirimu
untuk mencerahkan sifat aslimu,

itulah berjalan di jalan Buddha.

Menggunakan hati mengamati
kesalahan diri sendiri,

barulah kamu bisa melihat dengan jelas
lima agregat adalah kosong.

"Mengamati" ini adalah
melihat dengan jelas,

maka kamu akan
memperbaiki kesalahan duniawi,

baru bisa melepaskan,
baru bisa bebas.

Ingatlah, kebebasan adalah pencerahan.

Baik, hari ini "Dharma dalam
Bahasa Sehari-hari" sampai di sini.

Kita bertemu lagi di acara berikutnya,
terima kasih semuanya.

Terima kasih telah menyaksikannya.