暮らしの中にストア哲学を|マッシモ・ピリウーチ| TEDxAthens
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0:14 - 0:15想像してください
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0:15 - 0:212300年前ごろに
アテネの街を歩いてると -
0:21 - 0:25キティオンのゼノンに
出会うかもしれません -
0:25 - 0:27彼はフェニキア商人でした
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0:27 - 0:31とても羽振りがよかったのですが
船が難破し 全てが台無しになり -
0:31 - 0:33持っていたものを 全部失いました
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0:33 - 0:36どうにかアテネに着き
何をしたと思いますか? -
0:36 - 0:41ゼノンは まず本屋に立ち寄り
読書を始めたのです -
0:41 - 0:46クセノフォンの『ソクラテスの思い出』
という本です -
0:46 - 0:49ゼノンはこの本に大変興味を持ち
本屋に尋ねました -
0:49 - 0:51「どこに行ったら
この本の中の誰か -
0:51 - 0:53この哲学者たちの誰かに
会えますか?」 -
0:53 - 0:55本屋は振り返って言いました
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0:55 - 0:58「ほら あそこに1人
歩いてますよ」 -
0:58 - 1:01古代のアテネだから 哲学者が
普通に通りかかるのです -
1:01 - 1:03(笑)
-
1:03 - 1:07通りかかったのは
キュニコス派のクラテスです -
1:07 - 1:09ゼノンはクラテスの弟子になり
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1:09 - 1:13多くの一流の哲学者たちと
アテネで勉強を続けます -
1:13 - 1:16そしてゼノンは
自分の学校を開きました -
1:17 - 1:18後に「ストア派」として
知られますが -
1:18 - 1:21それは「ストア」つまり市場で
哲学を語り合ったからです -
1:21 - 1:24決まった場所に集う 他の学派 —
プラトンのアカデミーや -
1:24 - 1:28アリストレスのリセウム —
とは異なり -
1:28 - 1:30ストア哲学者は聴衆に混じり
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1:30 - 1:33人生について また人生を
より良いものにする方法を説きました -
1:34 - 1:37ストア哲学は古代哲学の主流の
1つとなります -
1:37 - 1:39ストア哲学は 初めに
ヘレニズム世界に -
1:39 - 1:43そして共和制ローマ
後に ローマ帝国に広まります -
1:43 - 1:45ストア派からこの時代の
主な思想家が生まれます -
1:46 - 1:49その中の1人 セネカは政治家で
-
1:49 - 1:52劇作家でもあり
シェイクスピアに影響を与えました -
1:52 - 1:56セネカは 皇帝ネロの
不運な顧問でもあり -
1:56 - 1:58そのせいで
セネカは不幸な結末を迎えます -
1:59 - 2:05マルクス・アウレリウスは
歴史上 珍しい哲人皇帝でした -
2:05 - 2:07個人的な日記『自省録』を書き
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2:07 - 2:12これは 現在 世界中の多くの人に
読まれています -
2:13 - 2:16古代哲学にしては珍しく
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2:16 - 2:18ストア哲学は
多くの女性を惹きつけ -
2:18 - 2:21古代ローマの多くの婦人たちが
コンビビアを開きました -
2:21 - 2:24いわば 友人たちとの
集会のようなものです -
2:24 - 2:25ストア哲学について語り合い
-
2:25 - 2:28多くの婦人たちが
哲学を生活に取り入れました -
2:28 - 2:31その中で有名なのが
ポルキア・カトニスです -
2:31 - 2:35偶然にもユリウス・カエサルの
最大の敵である -
2:35 - 2:38小カトーの娘であるとともに
-
2:38 - 2:43カエサルに陰謀を企てた
ブルータスの妻でもあります -
2:43 - 2:45彼女の人生には
多くの試練がありましたが -
2:45 - 2:48ストア哲学のやり方で
その試練に立ち向かいました -
2:50 - 2:54さて キリスト教の勃興により
ストア哲学も含め -
2:54 - 2:57古代哲学の学派は最終的に
すべて衰退してしまいます -
2:57 - 3:01しかし ストア哲学は その後2千年間
人々に影響を与え続けます -
3:01 - 3:05今日でもストア哲学が多くの人にとって
馴染みがある理念なのは -
3:05 - 3:07キリスト教に影響を与えたからです
-
3:07 - 3:10キリスト教の創始者であるともいえる
タルソスのパウロに始まり -
3:10 - 3:13中世 最も大きい影響を与えた
神学者 -
3:13 - 3:15トマス・アクィナスに継承され
-
3:15 - 3:18近代では 最も重要な近代哲学者の
1人であるといってもいい -
3:18 - 3:22デカルトを通して近代へとつながり
-
3:22 - 3:26さらに ストア哲学から倫理的考えを得た
スピノザに受け継がれました -
3:31 - 3:33さて 歴史については
このくらいにして -
3:33 - 3:34ストア哲学とは何か?
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3:34 - 3:37まず 大前提として
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3:37 - 3:40自然に従って生きる
という考えがあります -
3:40 - 3:44しかし 裸で森に走っていって
木に抱きついたりしないでください -
3:44 - 3:46そういうことではありません
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3:47 - 3:51ストア哲学者は人間の本質を
真剣にとらえる必要があると考えました -
3:51 - 3:54そして 人間の本質には
基本的に2つの面があります -
3:54 - 3:571つ目は 非常に社会的な動物であること
-
3:57 - 4:02人間は必要なら1人でも生き延びられますが
集団の中でこそ 本領を発揮します -
4:02 - 4:05健全な社会的つながりがあってこそ
本領を発揮します -
4:05 - 4:062つ目は 理性が備わっていること
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4:06 - 4:09もちろん 人間がつねに理性的に
行動するわけではないし -
4:09 - 4:12反対に 実際は
理性を保とうと苦労しますが -
4:12 - 4:15とにかく理性を備えています
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4:15 - 4:16ストア哲学者は
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4:16 - 4:19実際に送ることができる最高の人生とは
-
4:19 - 4:23理性や知性をもって
社会生活を改善するもの -
4:23 - 4:26他者の生活を改善するものだと
考えていました -
4:27 - 4:30ストア哲学には
基本的な2本の柱があります -
4:30 - 4:34後で説明しますが
これは実際に生活に取り入れられます -
4:34 - 4:381つ目は4つの基本的美徳です
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4:38 - 4:40実践的な知恵 勇気 公正さ 自制です
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4:41 - 4:45実践的な知恵とは 自分にとって
良いことと 悪いことが 分かることです -
4:45 - 4:48勇気とは物理的なことだけでなく
特に道徳的なことです -
4:48 - 4:50立ち上がり
正しいことをする勇気です -
4:51 - 4:54公正さは 何が正しいことなのか
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4:54 - 4:57他者とどう関わるか また扱うかの
指針となる徳です -
4:57 - 4:58そして 自制とは
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4:58 - 5:00常に適度に物事を行うという理念で
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5:00 - 5:02過不足なく行うことです
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5:05 - 5:082つ目は
「コントロールの二分法」です -
5:08 - 5:10これは 基本的な理念で
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5:10 - 5:13自分次第であるものと
そうでないものがある という考え方です -
5:13 - 5:17この見方により
全ての行動を 2つに大別できるので -
5:17 - 5:201つ目のことだけ考え
2つ目のことは考えません -
5:20 - 5:25例えば スライドを自分で変えられると思って
このトークに来ましたが -
5:25 - 5:28お分かりのように
私のコントロール外のことでした -
5:28 - 5:30気にしているかって?
いいえ -
5:33 - 5:35エピクテトスをご紹介します
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5:35 - 5:40最も重要な
古代ストア哲学者の1人で -
5:40 - 5:41元は奴隷でした
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5:41 - 5:45現在のトルコ共和国のパムッカレ
当時のヒエラポリスに生まれました -
5:45 - 5:48彼は獲得されましたー
実際 名前は「獲得された」です -
5:48 - 5:51本名は不明で 「エピクテトス」は
単に「獲得された」という意味です -
5:51 - 5:54ローマの皇帝ネロの宮殿に
連れて来られましたが -
5:55 - 5:57非常に優秀で
後に奴隷から解放されます -
5:57 - 5:59頭のいい男で
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5:59 - 6:03ローマの路上で
ストア哲学を説き始めます -
6:03 - 6:06そんなことをしたので
鼻を殴られたました -
6:06 - 6:08そして この方法は良くないと
考えました -
6:09 - 6:11方法を変えるのは
制御できることです -
6:11 - 6:13また初めからやり直し
自分の学校を開きます -
6:13 - 6:15学校は大いに成功しましたが
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6:15 - 6:18後に皇帝ドミティアヌスが
ストア哲学者をローマから追放します -
6:18 - 6:21今で言う
「権力者に真実を申し立てる」ことを -
6:21 - 6:23皇帝は歓迎しなかったからです
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6:23 - 6:27その後 エピクテトスは
ギリシャ北西部のニコポリスに移住し -
6:27 - 6:28学校をもう一度開き
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6:28 - 6:31古代で最も有名な
教育者の1人になります -
6:31 - 6:33私がエピクテトスを
気に入っているのは -
6:33 - 6:36無愛想で ブラックユーモアの
センスがあるからです -
6:36 - 6:38まもなく それをご紹介しましょう
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6:38 - 6:41『語録』という本からの引用です
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6:41 - 6:43「いつかは死ぬことになる
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6:43 - 6:45それが今というなら 今 死のう
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6:45 - 6:48後に というなら 今は昼食をとろう
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6:48 - 6:50昼食の時間だからだ
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6:50 - 6:52後に 死ぬときが来たら考えよう」
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6:53 - 6:55死ぬことを心配しないで
昼食の心配をしよう -
6:55 - 6:56(笑)
-
6:56 - 6:59死は確実なことで
コントロールできません -
6:59 - 7:01反対に 昼食は
コントロールできます -
7:05 - 7:07先程 コントロールの二分化が
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7:07 - 7:10ストア哲学の
2本の柱の1本だと言いました -
7:10 - 7:13エピクテトスはこう説明しています
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7:13 - 7:17「私達の力が及ぶものと
及ばないものがある -
7:17 - 7:20意見 衝動 欲求は 力の及ぶもの
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7:20 - 7:23つまり 自分の行ないは
全て自分次第である -
7:24 - 7:27しかし 自分の身体 財産 評判は
力の及ばないもの -
7:27 - 7:30つまり自分次第ではない」
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7:30 - 7:33でも ちょっと待ってください
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7:33 - 7:34おかしいですよね
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7:34 - 7:37身体 財産 評判は
自分の力が及ばないといっています -
7:37 - 7:39どういうことですか?
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7:39 - 7:41ジムに通い 身体に良い食事を摂れるので
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7:41 - 7:43当然 自分の身体には 力が及びます
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7:43 - 7:45ただし ウイルスに侵されない限りは
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7:46 - 7:48事故で足の骨を折らない限りは
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7:48 - 7:51つまり 自分で様々なことはでき
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7:51 - 7:55健康 評判などのために
いろいろ決めることはできますが -
7:55 - 7:58結果をコントロールすることはできません
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7:59 - 8:00実際には どういうことですか?
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8:00 - 8:04つまり 人生を歩む上で
内なる目標をもち -
8:04 - 8:07結果は コントロール外だから
気にしません -
8:07 - 8:10しかし 意志と努力は
コントロールできるから -
8:10 - 8:13それらに注意を向けるということです
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8:13 - 8:15ストア哲学者が
うまい比喩を用いています -
8:15 - 8:17弓の射手です
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8:17 - 8:19弓矢で的を射ようとするとき
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8:19 - 8:21コントロールできることは 何ですか?
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8:21 - 8:25まず 弓の練習です
何時間でも練習できます -
8:25 - 8:28また できる限り良質な
弓と矢を選ぶこともできます -
8:28 - 8:31そして 弓矢の手入れをすること
-
8:31 - 8:35矢を放つ瞬間まで集中すること
-
8:36 - 8:39しかし それから後のことは
コントロールできません -
8:39 - 8:41突風が吹き
最高の射撃がだめになったり -
8:41 - 8:44的が敵の兵士なら
動いたりすることもあり -
8:44 - 8:46そのせいで 的を外すこともあります
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8:46 - 8:47どうすればいいのですか?
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8:47 - 8:48キケロが言うには
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8:48 - 8:53実際に的を射当てることは
選んでもいいが 追い求めるべきではない -
8:53 - 8:56結果によって自信を
左右されないようにし -
8:56 - 9:02コントロールできること つまり
努力を自信につなげるのです -
9:03 - 9:06実際 こう考えると
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9:06 - 9:09現代の生活で
大方の見方を変えることができます -
9:09 - 9:11いくつかの例を紹介します
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9:12 - 9:14仕事で昇進の候補に
なっているとします -
9:14 - 9:18普通は 昇進できるかどうか
心配しますよね -
9:19 - 9:22ストア哲学では
これは間違った考え方です -
9:22 - 9:24昇進すること自体は
コントロールできません -
9:24 - 9:28上司が朝から機嫌が悪く
イライラしていて -
9:28 - 9:32他のことに気を取られていて
面接がうまくいかないとか -
9:32 - 9:37自分がよく仕事ができても
その昇進に より適切な人がいることもあり -
9:37 - 9:39これは 自分でコントロールできません
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9:39 - 9:40自分でできるのは
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9:40 - 9:42当然 面接の準備にベストを尽くし
-
9:42 - 9:44できる限り良いレジュメを用意し
-
9:44 - 9:47昇進に見合うよう
仕事に精を出すことなどです -
9:47 - 9:49コントロールの中心を定め
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9:49 - 9:52そこに 努力を集中すべきなのです
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9:52 - 9:54次に 恋愛関係について考えます
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9:54 - 9:57誰もが愛されたいと願いますが
それは どうにもできません -
9:57 - 10:01相手が自分を愛するか愛さないかは
向こうがコントロールすることです -
10:01 - 10:04自分ができることは
できるだけ好感を与えるようにしたり -
10:04 - 10:06優しくしたり
相手の力になったりすることです -
10:06 - 10:08相手が自分とずっと一緒にいるかどうかは
-
10:09 - 10:11コントロールできないことです
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10:14 - 10:17エピクテトスが言うには
この考えを真摯に受け入れるなら -
10:17 - 10:19幸せな人生を送ることができます
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10:19 - 10:23なぜなら 幸せの大部分は
心の平穏にあり -
10:23 - 10:25最善を尽くしたこと
-
10:25 - 10:28もうこれ以上は
できないということを -
10:28 - 10:30常に確信し
人生を歩むことにあるのです -
10:30 - 10:34別の引用です「何が自分に
属するか しないか分かっていれば」 -
10:34 - 10:37つまり コントロール出来ることと
出来ないことが分かっていれば -
10:37 - 10:40「決して 強要されたり
妨害されることはない -
10:40 - 10:42また 他者を責めたり
批判することもなく -
10:42 - 10:44全てのことは自発的に
行われるのだ 」と -
10:44 - 10:46それが実現できれば
-
10:46 - 10:50コントロール不可能なことについて
人が互いを責め合う世界より -
10:51 - 10:53ずっと素晴らしい世界に
なることでしょう -
10:54 - 10:57同僚である フォーダム大学の
ブライアン・ジョンソンが -
10:57 - 11:02エピクテトスの理念を 道徳的役割の
ひとつのあり方として こう説明しています -
11:02 - 11:05人は みな人生で
様々な役割を担っていて -
11:05 - 11:07幸福な人生に必要なのは
-
11:07 - 11:10できる限り
その役割のバランスを取ることだ -
11:10 - 11:13基本となる 3つの役割があります
-
11:13 - 11:151つ目は人間としての
基本的な役割です -
11:15 - 11:17私達は皆 人間国家の一員です
-
11:17 - 11:21ストア哲学者が初めて「コスモポリタン」
という言葉を使いました -
11:21 - 11:25文字通り「世界国家の市民」
という意味です -
11:26 - 11:28私達は皆人間で 同じ場所に存在し
-
11:28 - 11:30それぞれ務めを担っています
-
11:31 - 11:34境遇により 人には
それぞれ役割があります -
11:34 - 11:37誰かの息子だったり 娘だったり
-
11:37 - 11:41それは自分の選択ではなく
たまたま そうなったのです -
11:41 - 11:44そして それぞれの境遇の中で
自分が選ぶ役割があります -
11:44 - 11:48ある職業に就いたり
母親や父親になったりなど -
11:48 - 11:53これら3つの役割は
次のように説明できます -
11:53 - 11:55人間としての基本的役割は
何にも勝ります -
11:55 - 11:58何をするにしても
まず こう自問してください -
11:58 - 11:59それは人道的なことか
-
11:59 - 12:01人道的でなければ 行わないでください
-
12:02 - 12:04簡単な評価基準です
-
12:04 - 12:07基準に沿って ふるいにかけると
行うことが減ります -
12:07 - 12:09エネルギーが節約できます
-
12:09 - 12:11残りは バランスよく行えばいいのです
-
12:11 - 12:14それぞれの役割には
折り合いが必要です -
12:14 - 12:17もちろん 誰もが
最高の母親 父親 息子 娘 -
12:17 - 12:19また同僚 友人でありたいと
願っていますが -
12:19 - 12:20折り合いが必要です
-
12:20 - 12:23ストア哲学は役割の
バランスの取り方について -
12:23 - 12:25多くのことを教えてくれます
-
12:26 - 12:28役割をどう果たせばいいのですか?
-
12:28 - 12:30一番大事なのは 誠実に
役割を務めることです -
12:31 - 12:32どういうことですか?
-
12:32 - 12:34エピクテトスが これも説明しています
-
12:35 - 12:37「自分を知っているのは
自分自身であり -
12:37 - 12:39自分が自分自身にとって
どれだけ価値があり -
12:39 - 12:42自分自身をいくらで売っているのかを
知っている -
12:42 - 12:45自分の誠実さを
いくらで売るのか考えなさい -
12:45 - 12:48しかし 神に誓って
それを安売りしてはいけない」 -
12:49 - 12:52完璧を目指せと
言っているのではなく -
12:52 - 12:54とにかく
-
12:54 - 12:56ただ最善をつくすべきだ
-
12:57 - 13:02売れるものは自分だけだから
妥協して自分を安売りするな と -
13:02 - 13:03そうです
-
13:03 - 13:06自分を売ってしまったら
後にはもう何も残らない -
13:06 - 13:09完璧にならなくてもいいが
ただ 昨日よりも 少しよくなろう -
13:09 - 13:11一歩ずつでいいから
そういう考え方です -
13:13 - 13:15では いくつかの例を
ご紹介しましょう -
13:16 - 13:18エピクテトスによる話です
-
13:18 - 13:21ある父親がいて 娘が病気になり
ひどく取り乱します -
13:21 - 13:23耐えられずに 家を出てしまい
-
13:23 - 13:26妻に娘の世話を任せてしまいます
-
13:26 - 13:28エピクテトスは言います
「ちょっと待って -
13:28 - 13:31あなたのしていることは
正しいですか?」 -
13:31 - 13:33父親は少し考えて 言います
-
13:33 - 13:35「ええ 自然に従って 行動しました
-
13:35 - 13:39私は取り乱していて
耐えられなかったのです」 -
13:39 - 13:41この例で考えるべきことは
-
13:41 - 13:44自分にとって自然なのは感情ですが
混同してはいけません -
13:44 - 13:47感情をコントロールすることはできません
-
13:47 - 13:49娘が病気になり 取り乱したとして
-
13:49 - 13:53その気持ちに関して 出来ることや
すべきことは たぶん ありません -
13:53 - 13:56しかし そのことと
娘への道徳的な義務とは異なります -
13:56 - 13:57娘の父親なら
-
13:57 - 13:59そこにいるべきなのです
-
13:59 - 14:02たとえ辛くて
感情のエネルギーを消耗しても -
14:03 - 14:05この話の中で
2つの美徳が作用します -
14:05 - 14:071つは勇気であり
-
14:07 - 14:09実際に正しい行いをすること
娘のそばにいることです -
14:09 - 14:11もう1つは公正さです
-
14:11 - 14:14自分の娘に対して正しい行いを
することです -
14:18 - 14:22繰り返しますが 人は様々な社会的役割の
均衡を取る必要があります -
14:23 - 14:26それはあと2つの美徳に
関係があります -
14:26 - 14:27まず 実践的な知恵
-
14:27 - 14:31自分に良いことかどうか
分別する美徳です -
14:31 - 14:32次に 自制です
-
14:32 - 14:36全ての行動を適度にし
物事のバランスを取る考え方です -
14:37 - 14:38エピクテトスを引用すると
-
14:38 - 14:41「他の社会的役割について
よく考えなさい -
14:41 - 14:43若いなら 若いとはどういう意味か
-
14:43 - 14:45年老いているなら
それは何を意味しているのか -
14:45 - 14:47父親なら
父親であるとはどういうことか -
14:47 - 14:50それぞれの肩書に
ふさわしい行動を考えるべきだ」 -
14:50 - 14:53自分が俳優で
役を演じると考えてください -
14:53 - 14:54役は 明確には決まっていません
-
14:54 - 14:58例えば 母親の役なら
幾通りにでも演じることができます -
14:58 - 15:01常識に従って
演じる必要はありません -
15:01 - 15:05自分が正しいと思うやり方で
ただ演じればいいのです -
15:05 - 15:08しかし 母親や父親であるなら
その本分があります -
15:08 - 15:12実際 この本分をどう尽くすかは
-
15:12 - 15:13自分次第です
-
15:13 - 15:14ですが 本分があるのは確かです
-
15:18 - 15:21では どうすれば人生で
うまく役割を果たせますか? -
15:21 - 15:23様々な方法があります
-
15:23 - 15:27ストア哲学は 実践的な訓練が
多くあることで有名ですが -
15:27 - 15:29基本的に 最善の方法の1つは
-
15:29 - 15:34実際に 立派な行いをしている人物
つまり ロールモデルになる人物 -
15:34 - 15:37行動が模範となり
人生の指針にできる人物を思い浮かべ -
15:37 - 15:39手本にして
自分の生き方を変えてください -
15:39 - 15:43古代の人々は 実際に出会ったり
人から聞いて知った人物 -
15:43 - 15:45架空の人物も手本にしました
-
15:45 - 15:47当時 ロールモデルで人気だったのは
小カトーです -
15:47 - 15:51もうお話しましたが
ポルキア・カトニスの父親で -
15:51 - 15:53非常に高潔な人物でした
-
15:53 - 15:55当時 ローマで
人々が誤った行動をした時に -
15:55 - 15:59つまり間違いを犯し
期待される行動をしなかった時に -
15:59 - 16:02「皆が皆 カトーになれるわけないさ」
と言ったものでした -
16:02 - 16:04彼は言い訳に使われました
-
16:04 - 16:05「あんなに良くはなれない」と
-
16:06 - 16:09それは確かにそうですが
目指すことはできます -
16:09 - 16:13古代でロールモデルとして
人気だったのが オデュッセウスです -
16:13 - 16:17彼は妻と子供の待つ
故郷に帰るため -
16:17 - 16:21途中 永遠の命の誘惑を
2度断ち切り -
16:21 - 16:2410年もの長旅を乗り切ります
-
16:24 - 16:29そして 現代にも
ロールモデルとなる人物が多くいます -
16:29 - 16:32私が好きな人物は
ネルソン・マンデラです -
16:32 - 16:33ご存知のように
-
16:33 - 16:36アパルトヘイト廃止を訴え
20年以上 獄中生活を送ります -
16:36 - 16:39当然 獄中にいる間
彼は憤りを感じます -
16:39 - 16:41しかし 彼の人生で
転換期がありました -
16:41 - 16:43囚人の仲間が
-
16:43 - 16:47マルクス・アウレリウスの
『自省録』を持ち込んだのです -
16:47 - 16:50マンデラはそれを読み こう悟ります
-
16:50 - 16:52怒りや憎しみから 道は開かれない
-
16:52 - 16:55それが監禁者や
拷問の担当者であっても -
16:55 - 16:59人々に手を差し出すことで
道は開かれるのだ と -
16:59 - 17:00その悟りは彼の人生を
-
17:00 - 17:03さらには 南アフリカ国民の人生をも
変えたのです -
17:03 - 17:05もう1人 私の好きなロールモデルは
-
17:05 - 17:07スーザン・ファウラーです
-
17:07 - 17:122年ほど前
配車サービス会社 Uber内部の -
17:13 - 17:19当時 横行していた セクハラ文化を
告発するため立ち上がりました -
17:19 - 17:23本人自身 キャリアや交友関係で
大きなリスクを負いました -
17:23 - 17:25ストア哲学の見地から
告発したのです -
17:25 - 17:29私は たまたま彼女と知り合いで
彼女は 実際 ストア哲学を実践しています -
17:30 - 17:35フィクションの世界で 私の好きな
ロールモデルはスパイダーマンで -
17:36 - 17:39「偉大な力には 大きな責任がついてくる」と
言ったことは 有名です -
17:39 - 17:42私達はスーパーヒーローではないので
偉大な力はありませんが -
17:42 - 17:43並の力はあります
-
17:43 - 17:46選択をする力はありますので
-
17:46 - 17:51その力には 最良の選択をするという
責任が伴ってきます -
17:52 - 17:55エピクテトスの概念は
こう説明できます -
17:55 - 18:00人は ちょうど
古代ギリシャの俳優のように -
18:00 - 18:03いろいろな仮面を持ち
絶えず それをつけ変えているのです -
18:03 - 18:07同じ俳優が 違う仮面を被って
舞台に登場し -
18:07 - 18:09観客は 仮面を見て
-
18:09 - 18:11俳優が
今どの役を演じているかを知り -
18:11 - 18:16そして 彼自身は
違う役を演じていると自覚するのです -
18:16 - 18:20つまり 幸せな人生とは
バランスの取れた人生であり -
18:20 - 18:24できるだけ良い俳優となり
全ての役を演じる人生なのです -
18:25 - 18:26ありがとうございました
-
18:26 - 18:28(拍手)
- Title:
- 暮らしの中にストア哲学を|マッシモ・ピリウーチ| TEDxAthens
- Description:
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マッシモ・ピリウーチが古代ギリシャ・ローマ哲学であるストア哲学を紐解きつつ、それをひとつの生き方として実践することにより、人生をいかにより良いものにするかを論じます。
マッシモ・ピリウーチは進化生物学博士であり哲学博士です。現在はニューヨーク市立大学の哲学科K.D. イラニ教授です。専門は生物哲学、科学と哲学の関係学、疑似科学、ストア哲学。また、2つのブログを運営しています。『Plato's Footnote(プラトーの脚注)』は、哲学全般について、『Be a Stoic(ストア哲学者になろう)』は、自身が実践哲学としてのストア哲学を探求するブログです。ベストセラー『迷いを断つためのストア哲学』を含む著書多数。
このビデオはTEDカンファレンスとは独立して運営されるTEDxイベントにおいて収録されたものです。詳しくは https://www.ted.com/tedxをご覧ください。
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 18:39
TED Translators admin approved Japanese subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Yoko Emori accepted Japanese subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
Yoko Emori edited Japanese subtitles for Stoicism as a philosophy for an ordinary life | Massimo Pigliucci | TEDxAthens | ||
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