Grâce et Vérité : Comment JÉSUS unit la MISÉRICORDE à la JUSTICE !

Dans ce sermon qui édifie la foi, Gary explore comment Jésus-Christ incarne à la fois la grâce parfaite et la vérité sans compromis. Des Proverbes aux Évangiles et à l'épître aux Hébreux, découvrez comment la miséricorde et la justice se rencontrent à la croix, non par le compromis, mais par le Christ. Apprenez comment l'Évangile nous donne la force de vivre une vie transformée, en nous attachant fermement aux normes élevées de Dieu tout en marchant dans son infinie miséricorde. ➡️ Recevez des encouragements quotidiens sur WhatsApp - https://godsheart.tv/whatsapp/
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Dieu n'a pas réduit le niveau de justice, ni le niveau de vérité,

pour que nous puissions le surmonter.

Gloire au Seigneur ! Quel plaisir de vous voir tous ici aujourd'hui.

Bienvenue à nouveau à ce merveilleux service en présence de Dieu.

Nous avons maintenant le privilège de nous réunir
autour de la Parole de Dieu

pour entendre quelques paroles d'encouragement
et d'édification.

Alors prions.

Seigneur Jésus-Christ, nous te remercions une fois de plus
pour ta Parole, notre pain quotidien.

Seigneur, que ta Parole soit vivante et active,
comme une épée à double tranchant,

divisant l'âme et l'esprit
dans nos cœurs aujourd'hui.

Seigneur, que Ta Parole nous purifie.

Que Ta Parole nous examine

et nous donne la grâce d'avoir un cœur réceptif à Ta Parole.

Au nom de Jésus, nous prions. Amen.

Alors, pour notre premier passage d'aujourd'hui,
je voudrais que nous prenions Proverbes 16.

Je trouve ce verset très intéressant
car, comme nous le verrons dans un instant,

au milieu de toutes ces paroles de sagesse et de conseils pratiques,

nous avons ce qui constitue véritablement
une prophétie sur notre salut.

Alors, laissez-moi le lire.

Proverbes 16:6 : « L'iniquité est expiée par la miséricorde et la fidélité ;

et par la crainte de l'Éternel,
on s'éloigne du mal. »

En réalité, nous avons ici un résumé

de la Bonne Nouvelle
de Jésus-Christ, de l'Évangile,

que Dieu, par l'expiation
de Jésus-Christ,

versant son sang pour nous,
a pardonné nos péchés.

Mais en même temps, par la crainte de l'Éternel, nous devons nous éloigner du mal.

Nous avons donc la part de Dieu :

Il a pardonné nos péchés
par le passé, par son sang expiatoire.

Et nous aussi, nous avons notre part, qui consiste à nous détourner du mal par la crainte de l'Éternel.

Et je voudrais juste passer quelques instants aujourd'hui

à approfondir ce sujet, pour mieux le comprendre.

Et nous voyons d'abord que c'est
par miséricorde et par vérité

que Dieu a pourvu à cette expiation.

Et je voudrais lire rapidement
un autre verset du Psaume 85:10,

où nous trouvons un thème similaire,
mais qui s'élargit un peu.

Il est dit : « La miséricorde et la vérité
se sont rencontrées. »

Il ne s'agit donc pas simplement de miséricorde et de vérité
comme deux choses statiques.

Ils se sont réunis.

« La justice et la paix
se sont embrassées.»

Et c'est une image très intéressante,
une métaphore très intéressante.

La miséricorde et la vérité sont comme
les deux faces d'une même pièce.

La justice et la paix sont aussi
comme les deux faces opposées d'une même pièce.

Elles ne vont généralement pas ensemble ;
elles sont plutôt opposées.

On peut avoir des gens très miséricordieux

mais qui peuvent avoir tendance
à minimiser la vérité.

On peut avoir des gens très sincères,
mais qui peuvent avoir tendance à ne pas être aussi miséricordieux.

De même, nous pouvons avoir ceux qui sont vraiment convaincus de la justice.

« Il faut bien faire les choses !»

Mais il y en a d'autres qui sont plus conciliants, disons,

et qui privilégient la paix.

Et la paix implique souvent une sorte de compromis entre différentes positions.

Et elles semblent différentes, presque opposées.

Mais voici une autre prophétie, concernant notre Seigneur Jésus-Christ.

« La miséricorde et la vérité se sont rencontrées ;

la justice et la paix se sont réellement embrassées.»

Elles se sont réunies.

Et cela se trouve dans la vie, la mort et la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ.

Tournons-nous maintenant vers le Nouveau Testament.

Je vais lire l'Évangile selon Jean,

et c'est Jean 1:14 que nous allons lire.

« Et la Parole a été faite chair
et a habité parmi nous.»

Maintenant, je veux que nous lisions ceci lentement.

« La Parole », avec un V majuscule,
c'est Jésus-Christ.

C'est la Parole qui, au commencement, a été prononcée par Dieu, et la création a eu lieu.

La Parole vivante de Dieu,

qui nous a créés, vous et moi, ainsi que
tout ce que nous voyons autour de nous,

« Elle s'est faite chair et a habité parmi nous,

et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père,

pleine de grâce et de vérité.»

Ce message d'aujourd'hui, intitulons-le
« Grâce et Vérité ».

Alors, s'il vous plaît, si vous avez un voisin,
dites-lui :

« Grâce et Vérité », ou dites-moi :
« Grâce et Vérité ».

La grâce et la miséricorde sont des concepts
très similaires.

Je pense que la façon la plus simple de les expliquer est la miséricorde,

le mot que nous lisions dans les Écritures originales,

dans les Proverbes et les Psaumes, où miséricorde et vérité se rejoignent,

la miséricorde exprime le fait que nous ne recevons pas ce que nous méritons.

Nous méritons la punition pour nos péchés,

mais en Dieu, dans sa miséricorde, nous ne recevons pas cette punition.

La grâce n'est que l'autre aspect de cela.
Nous recevons ce que nous ne méritons pas.

Nous recevons une bénédiction que nous ne méritons pas, et c'est la grâce.

Or, dans la vie de Jésus, comme nous le lisons ici, la grâce, la miséricorde et la vérité se sont réunies.

Ils s'embrassèrent.

Ils se touchèrent.
Ils travaillèrent ensemble.

Et ce qui est remarquable chez notre Seigneur Jésus-Christ, c'est qu'il n'était pas à moitié grâce, à moitié vérité.

Il était plein de grâce et plein de vérité.

Tout comme Jésus-Christ était pleinement humain,
mais aussi pleinement divin,

il était plein de grâce,
mais aussi plein de vérité.

Et ce sont des concepts que nous avons du mal à saisir,

car, en tant qu'êtres humains,
la seule façon de voir

ces opposés apparents se réunir,
est de trouver un certain équilibre.

50:50 - un peu de grâce ici,
un peu de vérité là,

un peu d'humain ici,
un peu de divin là.

Mais non, Jésus était à 100 % des deux côtés.
Il était à 100 % humain, à 100 % divin.

Il était à 100 % grâce et à 100 % vérité.

Et permettez-moi de citer quelques exemples de sa vie.

Le premier se trouve dans Jean 8.

Jésus aborde ici le cas de la femme surprise en flagrant délit d'adultère.

La situation était la suivante : les scribes, les pharisiens, les chefs religieux,

ou du moins certains d’entre eux, qui étaient présents à cette époque, voulaient piéger Jésus.

Ils cherchaient un motif
d’accusation.

Ils trouvèrent donc un cas clair et net selon la loi.

Disons que, selon la vérité,
c’était un cas clair et net.

L’un des Dix Commandements
est : « Tu ne commettras pas d’adultère.»

Voici une femme surprise en flagrant délit d’adultère.

On ne pouvait trouver cas plus clair et net selon la loi.

Allons au verset dix :

« Jésus se releva et ne vit plus que la femme », car Jésus

avait dit : « Que celui qui est sans péché jette lui-même la première pierre »,

car le jugement sous la loi
était la lapidation pour ce péché.

Il dit : « Si tu es sans péché,
alors tu jettes la première pierre.»

Personne ne s’avança. Et la réponse de Jésus fut, verset dix :

« Il lui dit : Femme, où sont tes accusateurs ?

Personne ne t’a condamnée ?»
Elle dit : « Personne, Seigneur. »

Jésus lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas ; va, et ne pèche plus. »

Voilà une réflexion très intéressante, n'est-ce pas ?

C'était Jésus, plein de grâce, qui donnait apparemment un message clair de grâce

que certains interpréteraient
comme une édulcoration de la vérité.

Car en vérité, cette femme avait été surprise en flagrant délit

de péché qui méritait d'être lapidée.

Jésus était plein de grâce,
mais il a démontré

par cette grâce du pardon ce qu'il avait dit en une autre occasion.

Il a dit : « Je ne suis pas venu pour condamner le monde. Je suis venu pour sauver le monde.

Et nous avons un message important car

Il n'a pas simplement dit à la femme :
« Tes péchés sont pardonnés.»

Il a dit : « Va et ne pèche plus.»

Et ceci, encore une fois, est un résumé de
la Bonne Nouvelle de l'Évangile.

Nous sommes pardonnés afin de changer
et d'aller et de ne plus pécher.

Ou, comme nous le lisons dans les Proverbes,
afin de nous détourner du mal.

Voilà donc un exemple de Jésus, plein de grâce.

Prenons un exemple de Jésus plein de vérité.

Il existe de nombreux cas où,
notamment lorsque Jésus s'adressait

aux chefs religieux
ou à certains d'entre eux,

à ceux qui essayaient de le piéger, etc.,

Il n'y est pas allé de main morte.
Il n'a pas mâché ses mots.

Il leur a donné cette vérité directement.

Et je vais juste prendre
un exemple parmi tant d'autres

et vous le lire dans Matthieu 12:34.

Et ici, Jésus dit à ces chefs religieux :

« Races de vipères ! Comment pouvez-vous, méchants comme vous êtes, dire de bonnes choses ?

Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle.

L'homme bon tire de bonnes choses de son bon trésor,

et l'homme méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor.

Mais je vous dis que pour toute parole vaine qu'ils auront proférée,

ils en rendront compte au jour du jugement.»

Quel dilemme !

Nous venons de lire l'histoire de Jésus-Christ,
qui semble négliger

ce qu'on pourrait appeler
« un péché majeur » –

un péché qui a été clairement expliqué
dans les Dix Commandements –

à une occasion,
mais cette fois-ci,

Il dit que vous serez jugé
pour chaque parole irréfléchie que vous aurez prononcée.

Voici le Jésus qui est plein de vérité.
Et comment concilier ces deux affirmations ?

Eh bien, elles sont toutes les deux vraies à 100 %.

Et je pense que c'est un défi pour vous et moi,
parce que nous avons tendance à osciller.

Nous avons tendance, parfois ou à certaines occasions, ou peut-être certaines personnes, à porter des jugements excessifs et à dire : « Vérité, vérité, vérité !»

Et ce n'est pas que la vérité n'est pas vraie et qu'elle n'est pas importante,

Et ce n'est pas que la vérité ne soit pas vraie et qu'elle ne soit pas importante, mais nous sommes aussi pécheurs et nous devons faire preuve d'humilité et de grâce.

Mais un autre jour ou une autre personne, à une autre occasion, peut être si rempli de grâce,

« Nous sommes pardonnés, nous sommes pardonnés », que nous pouvons sous-estimer et minimiser la vérité.

Vous savez, en fin de compte, seul Dieu peut être pleinement ces deux choses à la fois.

Mais Dieu merci, car ce que nous venons de lire,

ne sont pas que des paroles et des faits concernant
un homme qui a vécu il y a de nombreuses années,

c'est la Parole vivante de Dieu.

Et Jésus-Christ est vivant aujourd'hui.

Ce Jésus qui a traité la femme surprise en flagrant délit d'adultère,

et qui a traité les chefs religieux,
et leur a donné la vérité pure,

Il est vivant.

Et par son Saint-Esprit, il peut nous aider,
nous guider à être comme Jésus,

afin que, lorsque l'occasion l'exige,

nous ne diluions pas la vérité,
nous disions la vérité.

Et lorsque l'occasion l'exige,
nous soyons remplis de grâce.

Ce sont deux exemples tirés de la vie de Jésus.

C'est peut-être encore plus évident,

cette union de la grâce et de la vérité, dans la mort, le sacrifice,

et finalement, la résurrection
de Jésus-Christ.

Et je voudrais juste me référer rapidement à
un ou deux passages des Écritures.

Il y a littéralement des centaines de passages des Écritures
dans le Nouveau Testament

que nous pourrions consulter pour décrire ce qu'est réellement le message de l'Évangile.

Je vais juste en citer trois rapidement.

Et il y a un beau résumé ici
dans 2 Corinthiens 5:21,

Il dit : « Celui (qui est Dieu)
qui n’a point connu le péché,

a fait devenir péché pour nous,

afin que nous devenions en lui justice de Dieu.»

Je vais en lire un autre,
dans 1 Pierre 2:23-24.

« Lorsqu'il était injurié (c'est-à-dire Jésus),
il ne rendait pas d'injures ;

lorsqu'il souffrait, il ne menaçait pas,
mais il s'en remettait à celui qui juge justement, qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois,

afin que morts aux péchés,
nous vivions pour la justice ;

par les meurtrissures duquel vous avez été guéris.»

Jésus a porté nos péchés en son corps,
sur le bois, sur la croix.

Jésus, qui n'a pas connu le péché,
a été fait péché pour nous

afin que nous devenions
justice de Dieu,

afin que nous soyons sauvés,

afin que nous soyons élevés au-dessus du niveau du mal.

Romains 6 est le dernier des trois passages que je souhaite lire ici.

Romains 6:23 : « Car le salaire du péché, c'est la mort,

mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. »

En rassemblant ces Écritures,

nous pouvons voir comment, finalement, la grâce et la vérité

se sont réunies en Jésus-Christ et
dans son sacrifice pour nous sur la croix.

La vérité de Dieu exige que
notre désobéissance soit punie.

Dès le commencement,
quand Adam a péché,

il était clair que le résultat
serait la mort.

Le salaire du péché, le résultat, la
conséquence du péché, c'est la mort.

La peine pour la désobéissance
aux commandements,

non pas d'un dirigeant bienveillant, mais de
Dieu lui-même qui nous a créés,

la peine est la mort.

C'est la vérité.

Comment peut-on éluder cette vérité
sans la sacrifier ?

Comment pouvons-nous être pardonnés sans
mourir physiquement,

sans sacrifier cette vérité ?

Elle est simplement là, dans l'Évangile.

Le seul Homme qui ait jamais vécu et qui n'ait pas péché est mort pour nous.

Il était le sacrifice pour nos péchés.

Il a subi le châtiment
que nous méritions.

Et il était le seul à pouvoir le faire.

Si quelqu'un d'autre était mort pour vous
et moi afin d'ôter nos péchés,

il aurait en fait
ôté ses propres péchés.

Seul Jésus, qui n'a pas connu le péché,
a été fait péché pour nous.

Et il est important que nous nous en souvenions
car la vérité de l'Évangile

est la vérité qui nous permet de
vivre une vie chrétienne au quotidien.

Ce n'est pas que nous ayons la vérité de l'Évangile ; c'est une sorte d'école du dimanche ;

puis nous allons à l'université et nous apprenons beaucoup de choses compliquées.

En fait, cette vérité fondamentale

est ce qui transforme nos vies
et nous donne la force

de vivre une vie différente
qui plaît à Dieu.

Nous ne pouvons pas vraiment apprécier
la solution

si nous ne mesurons pas
l'ampleur du problème.

Et parfois, nous pouvons minimiser
la nature du problème.

Nous avions un grave problème.
L'humanité a un grave problème.

La désobéissance à Celui qui nous a créés conduit à la mort.

Et la solution de l'Évangile est d'autant plus douce et précieuse

quand on réalise à quel point la situation est grave,

ou à quel point la situation était réellement grave.

Nous devons comprendre
le problème, la maladie,

avant de pouvoir apprécier
la solution, le remède,

par le sang de notre Seigneur Jésus-Christ.

J'ai expliqué comment la miséricorde et la vérité
se sont réunies en Jésus

Comment cela peut-il nous affecter dans notre
vie pratique au quotidien ?

Tout d'abord, il ne s'agit pas d'un compromis
entre l'un et l'autre.

Vous savez, compromis est un mot
intéressant, n'est-ce pas ?

Dans les relations humaines où nous avons affaire à des préférences,

nous devons faire des compromis.

Il faut faire des concessions.

On peut faire des compromis sur les préférences,
mais on ne peut pas faire de compromis sur la vérité

Lorsque nous abordons les problèmes de notre vie et ceux qui nous entourent,

nous devons veiller à trouver un équilibre entre

ce que j'ai appelé ici grâce et vérité,
ou miséricorde et vérité,

ou pardon et justice,
peu importe comment vous voulez l'appeler,

en essayant de les équilibrer d'une manière qui
implique essentiellement un compromis :

« Nous allons réduire un peu la norme de Dieu. »

Car je pense que ce que nous voyons dans ce message de l'Évangile, c'est

que Dieu n'a pas réduit le niveau de justice, le niveau de vérité,

pour que nous puissions le surmonter.

Le niveau de vérité est toujours là, bien au-dessus de ce que nous pouvons atteindre.

Mais Il nous a promis,

Il nous a donné l'espoir de pouvoir nous élever là-bas.

Et fondamentalement, Il l'a fait pour nous.

Ce que je veux dire, c'est qu'il est
assez facile, en fait, en tant que chrétien,

de commencer à penser que la norme qui s'applique à nous est en fait un peu plus basse,

que la norme du bien et du mal pour nous,

n'est plus aussi élevée qu'elle l'était, peut-être
dans l'Ancien Testament, sous la loi,

ou même avant que nous soyons chrétiens,
même lorsque nous avons été

convaincus de notre péché, lorsque nous avons réalisé à quel point c'était grave.

Mais il se peut qu'en tant que chrétien, nous puissions nous familiariser avec la grâce et le pardon de Dieu.

la grâce et le pardon de Dieu.

Mais Dieu n'a en aucune façon adapté ni réduit son niveau de vérité.

Sa vérité est la vérité, sa justice est la justice,

Ses normes sont la perfection.

Dieu ne l'a pas réduite pour que nous puissions la surmonter.

Et en tant que croyant en Christ, je pense que cela peut nous aider à ne pas prendre le péché à la légère.

Mais l'autre côté, bien sûr, c'est
quand nous sommes convaincus de ce péché,

de reconnaître qu'il existe une issue,
il y a le pardon,

et ensuite il y a la grâce pour apprendre de nos erreurs et aller de l'avant.

C'est donc le point clé ici.

C'est : « Je ne te condamne pas non plus.
Va et ne pèche plus. »

C'est l'expiation et le pardon des péchés.
C'est s'éloigner du mal.

Ce sont ces deux choses et
Dieu nous donne la grâce.

Il ne s'agit donc pas de faire des compromis

et de permettre un peu de péché, un peu de
considérations réduites ici.

Il s'agit plutôt d'être 100 % vérité
et 100 % grâce, et seul Dieu peut nous aider.

C'est le Dieu vivant – sans relation avec lui, c'est impossible.

L'autre petit point que je voulais souligner
ici, pour être concret,

est que le message de l'Évangile,
cette miséricorde et cette vérité

qui se rejoignent, ce pardon
par l'expiation

de Jésus-Christ, ce n'est pas seulement Dieu
qui se sent bienveillant un jour.

Ce n'est pas comme s'il voulait nous maudire, puis qu'un jour, il s'est réveillé de bonne humeur et a dit :

« D'accord, je vais vous pardonner.»

Je le dis de manière extrême pour souligner à quel point ce genre de raisonnement est erroné.

Et si nous n'y prenons pas garde,
nous pouvons commencer à penser que

Dieu est un peu comme ça :
Il est simplement bon en général.

Donc, si nous en avons envie,
Il nous pardonnera.

Mais non, c'est une vérité, une vérité éternelle.

J'ai lu Hébreux récemment, et je vous encourage à le faire

car l'auteur de l'épître aux Hébreux consacre

la majeure partie
de cette longue lettre

à expliquer comment Jésus-Christ est réellement
l'accomplissement de tout ce que nous avions

dans cette alliance précédente, l'Ancienne Alliance.

Ce n'est pas un sentiment général, aléatoire et bienveillant.

Regardez Abraham : Dieu
avait une alliance avec Abraham

qu'il avait dit qu'il ne la romprait jamais.

Il allait bénir ses descendants.

Nous voyons que Jésus-Christ est réellement la postérité d'Abraham,

et que par la foi en lui, nous pouvons hériter de ces bénédictions.

Nous voyons qu'un sacrifice pour le péché était offert par le souverain sacrificateur une fois par an.

Nous lisons que Jésus était le souverain sacrificateur suprême, car il était sans péché.

Il n'avait pas besoin d'offrir continuellement un sacrifice.

Il l'a fait une fois pour toutes.

Cela va plus loin : il était le sacrifice.

Ce que je veux dire ici, c'est qu'il existe un plan de salut.

Dieu avait un plan de salut.

Jésus est la Vérité.

et la grâce de Dieu n'est pas seulement la bienveillance générale d'un Dieu d'amour.

Elle est liée à un plan, à une alliance de salut.

Et je voudrais conclure en lisant ce passage :

Hébreux 8.

Il cite l'Ancien Testament,
mais il parle de la Nouvelle Alliance.

Je vais lire à partir du milieu du verset huit :

« Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je conclurai une nouvelle alliance avec la maison d’Israël et la maison de Juda,

non comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères, le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir d’Égypte,

parce qu’ils n’ont pas persévéré dans mon alliance.»

Et je trouve cela très intéressant, en fait.

L’Ancienne Alliance : ne lui donnons pas trop de mauvaise presse.

C'était une bonne chose, mais le peuple n'a pas pu persévérer.

Et tout au long de la Nouvelle Alliance, si souvent dans Hébreux et dans les autres lettres,

l'encouragement est que nous devons persévérer.

La différence, c'est que nous avons la grâce de persévérer.

Et lisons la suite pour voir comment nous pouvons persévérer.

Ainsi, « ils n'ont pas persévéré dans mon alliance, et je les ai méprisés, dit l'Éternel. »

Car voici l'alliance que je conclurai avec la maison d'Israël après ces jours-là, dit l'Éternel.

Il est dit : « Je mettrai mes lois dans leur esprit
et je les écrirai dans leur cœur ;

et je serai leur Dieu, et
ils seront mon peuple.

Nul d'eux n'aura à
enseigner son prochain,

ni son frère,
en disant : “Connais le Seigneur”,

car tous me connaîtront, du plus petit au plus grand.

Car je serai miséricordieux envers
leurs injustices,

et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.

Nous avons ici à nouveau la promesse de l'Évangile.

Mais quelle est la grande différence ici, disons, avec la Nouvelle Alliance ?

« Je mettrai mes lois dans leur esprit
et je les écrirai dans leur cœur,

et chacun, du plus petit au plus grand… »

J'adore ça !

En tant que chrétien, celui qui a cru
par la foi en cette Nouvelle Alliance,

du plus petit au plus grand, a le
privilège de connaître le Dieu vivant,

d'avoir la Loi de Dieu,
la Vérité de Dieu,

écrite dans son cœur
par le Saint-Esprit.

Et permettez-moi de dire que c'est la seule façon

de vivre à la manière de Jésus.

Si la Loi n'est pas écrite dans le cœur,

alors vous ne savez pas si vous devez être plein de vérité ou plein de grâce,

vous savez, pour reprendre cet exemple.

Si la Loi n'est écrite que dans un livre,
vous devez essayer de déterminer

si ceci est la bonne voie
ou si cela est la bonne voie.

Et cela semble tout aussi logique.

Mais si la Loi est dans votre cœur,
il y a quelque chose de

la nature de Dieu qui y est écrite, de sorte que vous réagissez

comme Jésus réagirait – vous et moi,
du plus petit au plus grand.

Comment cette Loi est-elle écrite dans nos cœurs et dans nos esprits ?

Eh bien, c'est l'œuvre du Saint-Esprit,

mais Il doit œuvrer avec la Parole,
et c'est la Parole de Dieu.

En méditant sur la Parole de Dieu,
en priant sur la Parole de Dieu,

Dieu peut l'écrire de manière surnaturelle, non seulement
ici-haut, mais ici dans nos cœurs.

C'est la transformation
que nous recherchons.

Et revenons au tout premier verset
que j'ai lu dans Proverbes,

où nous avons parlé : « Par la crainte de l'Éternel, nous nous éloignons du mal. »

Quelle merveilleuse description de la crainte du Seigneur ?

avoir la Parole de Dieu écrite dans notre cœur et dans notre esprit.

La crainte du Seigneur, c'est la conscience de la présence du Christ à chaque instant.

Soyons conscients de la présence du Christ en toute situation,

car le diable utilisera notre situation –
qu'il s'agisse d'un cauchemar,

d'une maladie,
d'une déception,

de ce que quelqu'un nous dit,
quoi que ce soit –

le diable utilisera notre situation
comme un appât pour nous faire tomber dans le péché

en oubliant que nous sommes chrétiens.

Et quand on oublie qu'on est chrétien, je ne veux pas dire que si quelqu'un venait avec un questionnaire demandant : « Êtes-vous chrétien ?» on oublierait la réponse.

Je veux dire, oublier, ne pas avoir cette Loi écrite dans notre cœur.

C'est un souvenir, et il n'est pas là, dans le feu de l'action.

Dans le feu de l'action, on agit comme si on n'était pas chrétien, car un cauchemar est survenu, un défi est survenu, une lutte est survenue, une maladie est survenue, quoi que ce soit.

Nous avons besoin que la Loi de Dieu soit
inscrite dans notre cœur.

Nous devons être conscients
de la présence du Christ.

Et comme le disait le prophète TB Joshua :

« Nous devons être conscients de notre foi
au milieu de nos difficultés. »

Et voici une pensée très, très simple
pour conclure le message d'aujourd'hui.

Je crois que la plupart du temps, ce dont nous avons besoin

n'est pas d'une compréhension plus profonde
ni de beaucoup plus de connaissances ;

tout cela peut être très, très utile
à mesure que nous grandissons en tant que chrétiens ;

mais nous devons être plus constants
afin que, lorsque le défi se présente,

nous ne perdions pas cette conscience,
nous restions conscients de notre foi.

nous restions conscients des vérités très simples
que nous avons expliquées aujourd'hui.

Je veux que vous priiez pour que Dieu vous donne
la grâce de rester conscient

de votre foi au milieu des épreuves, des difficultés et des situations.

Priez donc après moi : « Ô Seigneur Jésus-Christ,

rends-moi conscient de ma foi
au milieu de mes situations difficiles,

au milieu de mes épreuves,
au milieu de mes déceptions.

Seigneur Jésus-Christ, donne-moi la grâce de
rester conscient de ta présence,

conscient de ma foi
en toute situation. »

Au nom puissant de Jésus-Christ, nous prions. Amen.

Merci, Jésus-Christ !

Et il y a une puissance disponible
pour exaucer cette prière.

Ce n’est pas une prière en l’air.

Le résultat du sacrifice, de la mort

et de la résurrection de Jésus-Christ fut
l'effusion du Saint-Esprit.

Dieu est vivant, il est là.

Il est là pour vous aider.

Invoquez-le et vous prendrez conscience
de sa présence par sa grâce.