【第63集】白话佛法开示 | 证佛果 明心性（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan
bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan dan
menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

63. Membuktikan buah kebijaksanaan
Buddha dan mencerahkan sifat asli baik

Hari ini kita akan melanjutkan
"Dharma Buddha dalam Bahasa Sehari-hari".

Pada kesempatan sebelumnya, kita
membahas tentang

Yuan Ming Jue
(kesadaran asli yang terang).

Yuan Ming Jue adalah menggunakan
dengan baik

"Yuan" (sifat asli yang terang,
tidak lahir dan tidak mati)

yang ada dalam sifat asli pikiran
kita yang terang,

yang sudah tercerahkan, yang asli,
dan yang sadar dengan sendirinya.

Untuk mencapai Yuan Ming Jue,

pertama-tama kita harus mengendalikan
pikiran yang kacau

dan kegelisahan dalam pikiran kita.

Setiap orang memiliki kegelisahan
setiap hari,

lalu bagaimana cara
menghilangkan kegelisahan itu?

Pertama-tama harus
mengendapkan kegelisahan.

Seperti secangkir teh,
daun teh mengambang di atas,

perlahan-lahan biarkan mengendap,

maka cangkir teh itu akan
menjadi sangat bersih,

inilah teh yang baik.

Kemudian perlahan-lahan mencerahkan
pikiran dan melihat sifat asli.

Saya baru saja menjelaskan kepada
Anda tentang "kesadaran" dan "Yuan",

sebenarnya kesempurnaan sifat asli,
pencerahan,

dan mencerahkan pikiran serta
melihat sifat asli,

semuanya terjadi bersamaan.

Ketika Anda dapat memiliki sifat asli,
sifat dasar, pencerahan yang asli,

untuk mencerahkan pikiran dan
melihat sifat asli,

Anda akan tahu bahwa segala sesuatu
di dunia ini tidak lahir dan tidak mati,

karena tidak ada yang tumbuh
dan tidak ada yang lenyap.

Setelah memahami aturan
dasar belajar Buddha ini,

maka Anda telah menguasai konsep
dan ide dasar belajar Buddha,

ini adalah langkah pertama
dalam belajar Buddha,

dalam ajaran Buddha
disebut "pikiran dasar".

Apa yang disebut "pikiran dasar"?

Yaitu pikiran yang
tidak lahir dan tidak mati.

Ketika tiba di dunia manusia,
tidak memiliki banyak keinginan,

pada awalnya tidak ada keinginan,

kemudian timbul banyak keinginan,

pada akhirnya keinginan-keinginan
ini juga akan hilang,

maka akhirnya akan kembali
seperti tidak pernah timbul,

inilah pikiran awal dari kesadaran asli,
disebut "pikiran dasar",

pikiran dasar yang timbul karena ini
adalah tidak lahir dan tidak mati.

Ketika kita tiba di dunia manusia,

segala sesuatu yang kita
peroleh dan hilang,

sebenarnya tidak pernah timbul
dan tidak pernah lenyap.

Yang terpenting dalam belajar Buddha
adalah memastikan arahnya benar,

karena jika Anda memahami
pikiran dasar ini,

maka setiap hari dalam berjalan,
berdiri, duduk, dan berbaring,

setiap hari melakukan hal-hal
di dunia manusia,

akan mengikuti pikiran Bodhisattva,

yaitu tidak lahir dan tidak mati -

tidak ada pikiran seperti itu yang timbul,

juga tidak perlu menghilangkan
pikiran seperti itu,

dengan demikian tidak akan
menjadi "manusia" lagi.

Banyak orang yang sangat baik
dalam menjadi manusia, semuanya palsu,

dia tidak memiliki kesadaran asli
yang alami dan terang dari sifat aslinya.

Orang yang belajar Buddha,

tidak peduli sedang makan, berjalan,
berdiri, duduk, berbaring,

bahkan ketika berteman atau
melakukan kebajikan,

hati harus tetap jernih dan terang,

kata-kata palsu akan memiliki pengaruh
yang tidak menguntungkan

terhadap pembinaan batin.

Banyak orang yang seumur hidup membina
batin hanya untuk dilihat orang lain,

bukan benar-benar membina diri sendiri,

"lihat saya membina batin,

lihat betapa tinggi
pencerahan saya sekarang",

sama sekali tidak ada gunanya,

karena dasar atau "sebab dan kondisi" -

yaitu sebab dan kondisi
yang harus Anda bebaskan,

Anda tidak mempraktikkannya
dengan baik.

Ketika kondisi ini datang,

kondisi untuk belajar Buddha atau
kondisi untuk menjadi manusia telah tiba,

Anda tidak mencapai hasil yang
sempurna dengan baik,

artinya Anda tidak benar-benar memahami

bagaimana mencapai hasil
yang sempurna dalam praktik.

Shifu akan memberikan contoh
untuk Anda dengar,

misalnya, melakukan sesuatu
pasti ada balasannya,

jika Anda tidak memahami hukum karma,
berbuat tidak baik kepada orang lain,

maka orang lain juga akan
berbuat tidak baik padamu,

ini disebut sebab dan akibat.

Ada orang yang pernah berbuat
jahat kepada orang lain tahun lalu,

dan seperti pepatah

"orang bijak bisa membalas dendam
bahkan setelah sepuluh tahun",

mungkin beberapa tahun kemudian,

ketika dia mendapat kesempatan untuk
membalas perbuatan jahat padamu,

Anda bahkan tidak menyadari bahwa
itu adalah akibat

dari perbuatan buruk yang Anda
lakukan bertahun-tahun yang lalu.

Jika Anda tidak memahami "kesadaran"
dan "kecerahan" pada tingkat dasar,

bagaimana bisa mencapai
hasil yang sempurna?

Jadi, orang yang benar-benar
mencapai hasil yang sempurna,

adalah pada tingkat dasar,

yaitu dalam sebab dan akibat karma
tidak melakukan kesalahan sedikit pun.

Bahkan hari ini ketika berbicara
sepatah kata,

ketika seseorang sedang
berbicara penting,

misalnya seorang bos
sedang berbicara,

Anda batuk pada saat yang
sangat penting,

tidak peduli itu nyata atau palsu,
ketika semua orang tertawa,

Anda sudah menciptakan sebab ini,

Anda mungkin akan
segera dipecat oleh bos.

Anda berkata "Mengapa?
Saya tidak boleh batuk?"

Memang tidak boleh,

karena Anda telah menciptakan
sebab dalam kondisi ini.

Membuktikan buah kebijaksanaan
Buddha adalah

mencerahkan pikiran dan
melihat sifat asli,

yaitu memahami apa yang harus dilakukan
dan apa yang tidak boleh dilakukan.

Oleh karena itu sangat sulit untuk
mencapai tingkat Bodhisattva,

bahkan untuk mencapai
tingkat Arhat sangat sulit;

jika Anda ingin menjadi manusia
di kehidupan berikutnya

dan tidak masuk neraka,

setidaknya Anda harus mematuhi
lima sila terlebih dahulu.

Guru kita Buddha Sakyamuni telah
mengajarkan kita dengan Dharma:

"Seperti menjernihkan air keruh,
simpan dalam wadah yang tenang".

"Seperti menjernihkan air keruh"
artinya air yang kotor harus dijernihkan,

kita datang ke dunia manusia
ada lima kekeruhan, harus dijernihkan;

"simpan dalam wadah yang tenang"

artinya menempatkan
dalam wadah yang tenang;

kemudian "diam dalam dan
tidak bergerak",

artinya tetap tak tergoyahkan;

"pasir dan tanah mengendap sendiri",

artinya kegelisahan dan karma
yang buruk dalam diri manusia

perlahan-lahan akan mengendap
dengan sendirinya;

maka "air jernih muncul di depan",

telah mencerahkan pikiran
dan melihat sifat asli.

Dharma yang diajarkan Buddha
kepada kita adalah:

air yang sangat keruh,

kita harus "diam dalam dan tidak bergerak"

dalam lingkungan yang tenang,
tetap tak tergoyahkan;

kemudian "pasir dan tanah
mengendap sendiri",

perlahan-lahan akan menghilangkan
pikiran kacau dan kegelisahan;

"air jernih muncul di depan",

air jernih ini adalah
sifat asli dan hati nurani Anda.

Mengapa banyak orang memiliki
sifat asli dan hati nurani?

Bisa memahami orang lain berarti
memiliki sifat asli dan hati nurani;

bisa membuat diri sendiri tetap
tak tergoyahkan,

berarti memiliki kemampuan ini.

"Disebut penaklukan awal debu
dan kegelisahan tamu",

"disebut penaklukan awal"
adalah penaklukan pertama,

seseorang yang belajar Buddha
harus memahami

"penaklukan awal debu dan
kegelisahan tamu".

Ini berarti, jika Anda bisa
"diam dalam dan tidak bergerak,

pasir dan tanah mengendap sendiri"
dengan mendalam,

Anda baru bisa
"menaklukkan awal debu tamu",

yaitu menaklukkan pertama kali
kegelisahan debu merah duniawi.

Bagaimana kesucian bisa datang?

Kesucian datang dari "diam dalam
dan tidak bergerak" sendiri.

Seseorang yang bisa tenang
akan menjadi sangat indah;

seseorang yang selalu gelisah,
selalu penuh dengan pikiran kacau,

dia akan menjadi sangat kotor,

tidak perlu berbicara
tentang keindahannya,

pasti penampilannya juga akan rusak.

Dalam sifat asli kita yang asli,
bagaimana mengembangkan pikiran suci?

Harus tenang.

Ketenangan bisa
mendapatkan kebijaksanaan,

dari ketenangan timbul kebijaksanaan.

Semua prinsip praktik telah
diberitahukan Buddha kepada kita,

Buddha membuat kita memahami
bagaimana belajar menjadi tenang,

inilah mengapa dalam ajaran Buddha
ada meditasi (duduk bermeditasi),

yaitu mengendapkan,
membuat diri kita diam dalam,

ketenangan yang sangat dalam.

Dalam Sutra Avatamsaka ada
sebuah kata-kata terkenal

"tidak melupakan niat awal,
baru bisa mencapai awal hingga akhir".

Dalam kehidupan nyata

frekuensi orang membicarakan
"tidak melupakan niat awal" sangat tinggi,

banyak orang sering mengucapkan
"tidak melupakan niat awal".

Hari ini Shifu akan berbagi dengan Anda

tentang kata-kata emas
dari Sutra Avatamsaka ini,

berharap Anda memahami
apa yang disebut

"tidak melupakan niat awal,
baru bisa mencapai awal hingga akhir".

Pertama-tama harus menjaga sifat asli
dan keyakinan awal diri sendiri,

jangan lupa bagaimana Anda
mulai belajar Buddha,

bagaimana Anda mengalami
banyak penderitaan di dunia manusia,

bersumpah untuk melampaui enam alam,
belajar Buddha dengan baik,

menjaga sifat asli dan
keyakinan awal diri sendiri.

Banyak orang memiliki banyak
kegelisahan di rumah,

keluar untuk belajar Buddha;

di masa lalu banyak orang belajar Buddha,
karena ada anggota keluarga yang sakit,

atau secara ekonomi di perusahaan,

di unit kerja telah terjadi
banyak hal buruk,

saat itu dia mati-matian belajar Buddha,
perlu mendapatkan bantuan Bodhisattva,

niat awal ini dan sifat aslinya
mencapai keinginan hatinya,

membuat dia sekarang
bisa belajar Buddha,

bisa mencapai kesempurnaan kebajikan,
inilah sifat aslinya yang awal.

Sebenarnya setiap orang yang tercerahkan,

ada yang mulai belajar Buddha,
ada yang menjadi biksu,

semuanya sukarela.

Kehidupan manusia telah mengalami
begitu banyak kesulitan,

Bodhisattva membuat kita
selalu tidak lupa,

justru karena ada begitu banyak
kesulitan dan hambatan di dunia manusia,

tidak bisa melupakan mengapa
pada awalnya ingin menjadi biksu;

bagi kita umat awam,

tidak bisa melupakan mengapa
pada awalnya ingin belajar Buddha -

karena menderita,

karena mendapatkan penderitaan
dalam kehidupan dan kesulitan dalam hidup.

Maka Bodhisattva membuat kita tidak lupa,

pada awalnya belajar Buddha untuk apa,

bagaimana mulai dengan rela
melepaskan banyak keinginan pribadi

dan hal-hal diri sendiri dalam kehidupan.

Seseorang yang sering memikirkan
"tidak melupakan niat awal",

akan memiliki kekuatan,

karena niat awal membuat
Anda masuk ke pintu Buddha.

Harus memahami "baru bisa mencapai
awal hingga akhir",

harus ada awal dan akhir.

Sering memikirkan "karena saat itu
rumah menderita,

maka saya keluar untuk
membina batin", sangat penting,

terus mempertahankan konsep ini,
pada akhirnya akan berhasil,

yaitu konsisten dari awal sampai akhir.

Mengapa dikatakan ada awal dan akhir?
Apa yang disebut awal hingga akhir?

Yaitu selalu sama,
dari awal sampai akhir,

semuanya adalah orang yang
belajar Buddha dengan baik.

Niat awal menunjukkan arah bagi kita.

Apa yang disebut "niat awal"?

Dorongan pada saat awal.

Kita ingin melakukan sesuatu,
mengapa ada dorongan?

Ingat ada seorang yang sangat terkenal,

bagaimana dia bisa meneliti
alat pacu jantung?

Karena ada seseorang di keluarganya
yang meninggal begitu saja,

dia sangat sedih,

maka dia mendirikan yayasan,

terus-menerus memberikan
kontribusi dalam penelitian jantung,

inilah niat awalnya.

Arah usaha adalah niat awal Anda,

dorongan untuk maju adalah
awal hingga akhir Anda.

Jangan lupa bagaimana kita
bisa belajar Buddha,

apa yang kita dapatkan saat itu,
mengapa kita sekarang tidak bisa lupa?

Karena dalam belajar Buddha,

di antara "awal" dan "akhir" akan timbul
banyak kebingungan dan kekacauan.

Inilah mengapa orang berkelahi,
memiliki konsep yang berbeda.

Sebenarnya dalam kehidupan kita,

tidak peduli berapa banyak
kesulitan, hambatan,

tidak peduli berapa banyak kebingungan
dan berkelok-keloknya jalan di depan,

kita harus maju ke depan,

karena segala sesuatu di dunia
akan berubah.

Maka mempertahankan niat awal membuat
Anda tidak akan mengubah tujuan awal.

Kebiasaan manusia selalu suka
"seperti pertemuan pertama",

seperti bertemu pertama kali,

tetapi setelah waktu yang lama,
akan perlahan-lahan menjadi biasa,

tidak menganggapnya penting.

Membuat kita tidak melupakan niat awal,

artinya membuat kita tidak peduli kapan,

bahkan ketika ada sesuatu
yang baru muncul,

kita juga harus ingat bagaimana
masuk ke pintu Buddha,

bagaimana mulai belajar Buddha.

Tidak melupakan niat awal,

harus mengingat pikiran
paling nyata dalam hati Anda -

pikiran nyata Anda sekarang,
apa pikiran awal Anda,

Anda harus selalu mengingatnya,

mungkin niat awal ini adalah
cita-cita Anda saat itu.

Tidak peduli berapa banyak perubahan
dalam membina batin,

tetapi cita-cita ini
tidak boleh dilupakan,

inilah pikiran asli seseorang,

orang ini sangat berhati nurani.

Tidak peduli seberapa jauh jalan
membina batin kita,

tidak peduli jalan kembali
ke surga kita

melewati berapa banyak
kesulitan dan rintangan,

berapa banyak gunung dan
sungai yang menghalangi,

kita tidak boleh menyerah;

hari ini kita mengikuti Bodhisattva
Guan Yin tidak akan tersesat,

kita tidak boleh melupakan jalan
yang telah kita lalui,

kita tidak boleh kehilangan tujuan kita.

Meskipun di dunia manusia ada keinginan
yang membingungkan pikiran,

tetapi kita harus selalu
mempertahankan niat awal,

bersemangat dalam satu nafas,
bertahan sampai akhir,

baru bisa melihat pikiran yang
paling terang, paling murni di dalam hati.

Jika kita tidak ingin menjadi
orang yang gagal dalam hidup,

kita harus belajar

"tidak melupakan niat awal,
baru bisa mencapai awal hingga akhir".

(Shifu beri tahu kalian,)

Seorang Bodhisattva,
seorang yang belajar Buddha

harus "mengetahui pikiran semua makhluk",
harus memahami orang lain.

Coba pikirkan,

apakah masyarakat modern hidup
dalam memahami orang lain?

Semakin baik orang ini melakukannya,
berarti semakin memahami orang lain.

Misalnya, semakin besar perusahaan Anda,
Anda pasti memahami karyawan Anda;

semakin baik keluarga Anda,

menunjukkan suami istri
saling memahami dengan baik;

hubungan guru dan murid baik,

juga karena lebih memahami guru
atau guru lebih memahami murid.

"Mengetahui pikiran semua makhluk",

artinya berbicara Dharma kepada
mereka dengan sungguh-sungguh,

berbicara kata-kata benar kepada
orang dengan sungguh-sungguh;

"timbul kebijaksanaan",
artinya memiliki kebijaksanaan.

Bodhisattva mengetahui semua pikiran
dalam hati kita makhluk hidup,

dan Bodhisattva memberikan
petunjuk Dharma kepada kita

sesuai dengan apa yang kita pikirkan,

inilah kebijaksanaan,
timbul kebijaksanaan -

menggunakan kebijaksanaan Bodhisattva
untuk melakukan pekerjaan pencerahan,

karena pemahaman baru bisa berhasil.

Di dunia ini, siapa pun yang ingin
meraih kesuksesan,

pertama-tama harus memahami.

Misalnya jika Anda membuat mobil,
Anda harus memahami struktur mobil;

jika Anda adalah insinyur jiwa,

Anda harus memahami pikiran
dan jiwa setiap orang.

Berharap Anda memahami "kebijaksanaan",

adalah salah satu jenis karma
(pekerjaan besar)

dari kebijaksanaan Buddha yang agung.

Karena Bodhisattva memahami
hati makhluk hidup,

maka bisa
"memberikan Dharma sesuai kondisi".

Dalam cerita Buddha yang Shifu
ceritakan kepada Anda,

Buddha berbicara sesuai
tempat ke mana pun Beliau pergi -

memberikan Dharma sesuai kondisi;

langsung menjawab pertanyaan
yang diajukan murid -

memberikan Dharma sesuai kondisi.

Maka semakin tinggi kebijaksanaan,

semakin bisa dengan terampil
menyelamatkan makhluk hidup,

semakin bisa memahami makhluk hidup.

Orang yang benar-benar
memiliki kebijaksanaan,

bisa dengan terampil memahami
makhluk hidup,

memberikan Dharma sesuai kondisi.

Kebijaksanaan, adalah menggunakan
kemampuan kita

untuk memahami pikiran orang lain,

untuk menciptakan berkah dan
karma baik bagi makhluk hidup,

menggunakan niat dan pikiran kita
yang memahami orang lain

untuk mengajar makhluk hidup yang
berbentuk dan tidak berbentuk

di tiga alam surga, bumi dan manusia.

Inilah mengapa kita menyebut Guru kita
Buddha Sakyamuni sebagai Guru Tiga Alam.

Jadi kita harus menggunakan tingkat kesadaran Bodhisattva yang tinggi untuk menyelamatkan semua makhluk

Kita menggunakan hati dan pemikiran yang kosong untuk menyelamatkan mereka

Jika ketika Anda menyelamatkan orang dan masih memiliki keegoisan dan pikiran kacau, maka masih belum kosong

Orang lain akan mengetahuinya dan mereka tidak akan bisa menerima pandangan Anda

Jika hari ini pemikiran Anda masih belum kosong

Dan Anda mengatakan: "Hari ini saya hanya ingin menyelamatkannya dan saya ingin mencobanya"

Jika memiliki pikiran kacau ini, maka Anda tidak akan bisa menyelamatkan orang lain

Jika di pikiran Anda berpikir "Dia dulu siapa" "Hubungan apa dia dengan Anda dulu"

Jika pikiran Anda belum kosong, maka Anda tidak akan bisa menyelamatkan orang

Shifu ingin kalian menggunakan pemikiran dan hati yang kosong untuk memahami semua makhluk

Bodhisattva menyelamatkan semua makhluk dengan tanpa adanya pemikiran, keegoisan dan pikiran kacau sendiri

Tapi Pu Sa malah menggunakan welas asih untuk menyelamatkan semua makhluk ini sebagai konsep

Dia menjalankan pekerjaan kebijaksanaan untuk menolong Anda

Terima kasih telah menyaksikan pencerahan Bai Hua Fo Fa Master Lu Junhong
Bergembira dalam dharma bersama dan menyelamatkan makhluk yang berjodoh
Silakan menyaksikan episode selanjutnya