《白话佛法 第七册》38 三净业 增福慧

38. Tiga jenis kesucian karma
menambah keberkahan dan kebijaksanaan

Kemampuan seseorang
pada dasarnya disebut bakat.

"Wah, orang ini sangat mampu bekerja,
orang ini memiliki satu set metode",

ini adalah bakat, merupakan
hal duniawi, tidak istimewa,

bisa dilatih dan dipelajari,
itu disebut bakat.

Sedangkan "bakat" orang yang belajar
Buddha adalah kebijaksanaan Bodhisattva.

Apa "bakat"
orang yang belajar Buddha?

Yaitu menggunakan Dharma yang
mengagumkan untuk menyelamatkan orang,

ini memiliki kebijaksanaan.

Jadi, di dunia ini
semakin berbakat kamu,

jika hatimu tidak lurus, kamu akan
semakin menyimpang, semakin jauh,

seperti orang-orang cerdas yang
menganggap diri mereka sangat pintar,

sangat pintar sekali,
akhirnya semakin menyimpang.

Apakah mereka berbakat?
Ya.

Kamu bisa lihat, orang-orang di penjara,
banyak yang sangat berbakat,

apakah kamu mampu mencuri
brankas bank?

Mereka bisa menghitung kode,
menghitung waktu,

mereka bisa menggunakan komputer,
tetapi mereka menyimpang.

Jadi orang yang menekan orang lain,
menyabotase orang lain,

apakah mereka berbakat?
Ya,

tetapi pada akhirnya mereka
juga ditekan oleh orang lain,

semua ini adalah bakat duniawi,
itu bukan kebijaksanaan.

Orang harus lebih memeriksa
diri sendiri, harus tahu bertobat,

hari ini aku melakukan kesalahan lagi,

besok, mengapa aku
melakukan kesalahan lagi,

mengapa aku begitu tidak tahu malu?

Mengapa mulutku
tidak bisa ditutup lagi?

Perutku tidak sehat,
mengapa aku masih rakus?

Harus lebih memeriksa diri,
harus lebih bertobat,

harus rajin membandingkan,
membandingkan dengan apa?

Kalian harus membandingkan
dengan siapa?

Harus membandingkan dengan
hatimu sendiri,

membandingkan dengan Bodhisattva,

apakah perilakumu seperti Bodhisattva?

Dengan cara ini,

kamu baru bisa dengan tulus
berlatih untuk menghindari bencana.

Orang yang sering bertobat
dapat menghindari banyak bencana.

Baru saja akan dimaki orang,
akan dipukul orang,

segera katakan "maaf" —
sudah bertobat, bukan?

Baiklah, orang itu
tidak akan memukulmu, benar?

Baru saja akan berperkara dengan
orang lain, akan mengeluarkan uang,

katakan "maaf" kepada orang itu,
orang itu tidak akan berperkara denganmu,

bukankah kamu telah
menghindari satu bencana?

Jika kamu ingin melihat sifat Buddha,
melihat sifat dasar Bodhisattva,

pertama-tama kamu
harus selaras dengan Buddha,

artinya hatimu harus selaras
dengan Bodhisattva.

Apa yang dipikirkan Bodhisattva,
kamu juga memikirkannya;

Bodhisattva sekarang
ingin menyelamatkan orang,

kamu juga menyelamatkan orang;

Bodhisattva ingin kamu melakukan
hal baik, kamu melakukan hal baik,

itu baru disebut keselarasan hati,

maka permohonanmu kepada
Bodhisattva tentu akan terkabul.

Selaras dengan Buddha,
baru bisa murni,

setelah hatimu selaras dengan
Bodhisattva, hatimu baru akan murni,

kamu baru akan mendapat
berkah Buddha, nektar memasuki hati,

nektar Buddha dan Bodhisattva
baru akan masuk ke dalam hatimu.

Ingatlah, untuk membuat dirimu murni,

hati Bodhisattva baru
akan masuk ke dalam hatimu.

Jika dirimu tidak murni,
memohon kepada Bodhisattva,

Bodhisattva tidak akan datang,
mengertikah kamu?

Hati yang terlalu egois,
memohon kepada Bodhisattva,

Bodhisattva juga tidak akan datang,
karena hati Bodhisattva tidak akan egois.

Banyak orang menginginkan segalanya,

seseorang mengejar di dunia ini,
menginginkan ini, menginginkan itu juga,

Shifu memberikan perbandingan:
mengejar, mengejar ini, menginginkan itu,

mengejar tanpa henti;

kekhawatiran, khawatir ini, terganggu itu,
kekhawatiran tanpa akhir.

Jika kamu terus mengejar,
kekhawatiranmu tidak akan berakhir.

Jadi, Buddha berkata: tanpa perolehan,
memperolehpun bukan perolehan.

Kita di dunia ini, tanpa perolehan,
tidak ada yang bisa kamu peroleh;

tanpa ketidakperolehan, sebenarnya,

tanpa perolehan,
kamu tidak ingin memperoleh,

kamu memperoleh segalanya.

Kamu mati-matian mengejar,
ingin memperoleh,

kamu tidak bisa memperoleh
apapun, bukankah begitu?

Seperti kata pepatah, "Menanam
bunga dengan niat tidak berbunga,

menancapkan willow
tanpa sengaja menjadi rindang."

Kamu hanya melakukan hal baik,
akhirnya kamu menjadi Lei Feng,

kamu mati-matian ingin
mengejar sesuatu,

kamu belum tentu
akan mendapatkan hasil yang baik.

Harus berlatih sampai tiga karma tubuh,
ucapan, dan pikiran menjadi murni.

Mengapa tubuh, ucapan, dan
pikiran harus murni?

Tubuh adalah yang pertama,

tubuh adalah yang
paling mudah dimurnikan,

kalian berpakaian bersih,
penampilanmu sangat tulus,

orang melihat, orang ini
adalah praktisi Buddha,

tubuh segera menjadi murni, benar?

Ucapan adalah yang kedua,

banyak orang yang
tidak bisa mengendalikan mulutnya,

tubuh masih bisa dikendalikan.

Banyak orang yang tidak bisa
mengendalikan mulutnya, mengertikah?

Tetapi yang paling sulit adalah
mengendalikan pikiran,

tidak ada yang bisa melihat pikiran,
jadi, pikiran lebih perlu dikendalikan.

Hari ini aku melihat uang,
aku tidak serakah,

aku adalah Bodhisattva,
aku harus mengendalikan pikiran;

hari ini aku melihat gadis ini
sangat cantik,

aku harus mengendalikan
pikiranku sendiri,

aku tidak memikirkannya;

hari ini orang mengatakan
ada hal yang menguntungkan,

aku tidak mau,
aku sedang belajar Buddha,

semua ini bergantung
pada pikiran untuk mengendalikan.

Sebenarnya, tubuh, ucapan, dan pikiran,

jika pikiran dikendalikan, maka kamu
mengendalikan ucapan dan tubuhmu.

Jika bahkan pikiranmu
tidak berpikir buruk,

bagaimana mulutmu
bisa mengatakan hal buruk?

Bagaimana perilakumu
bisa melakukan hal buruk?

Jadi, harus melatih tiga karma tubuh,
ucapan, dan pikiran menjadi murni,

memasukkan, mendiami, dan mengubah

tiga karma tubuh, ucapan,
dan pikiran yang murni, apa artinya?

Artinya harus bersih,

kamu harus membiarkan hal-hal baik
pertama-tama masuk ke dalam ladang hatimu,

kemudian tinggal di dalamnya,
tidak membiarkannya keluar,

dan akhirnya bisa mencernanya.

Ini sangat mirip dengan makan,
kamu melihat sesuatu yang enak,

pertama-tama makanan
harus masuk ke mulutmu,

kemudian masuk dan
tinggal di pencernaanmu,

akhirnya dicerna, dilarutkan
di pencernaan,

ini disebut "masuk, tinggal, ubah".

Selanjutnya akan kuberitahu kalian,

apa manfaat melatih tiga karma
tubuh, ucapan, dan pikiran yang murni.

Pertama, jika kamu berhasil melatih

tiga karma tubuh, ucapan,
dan pikiran yang murni,

kamu bisa menghilangkan
dosa dan bencana.

Contoh sederhana,
mulutmu berbuat dosa, mulai kultivasi,

mulutmu sejak saat itu
tidak lagi mengucapkan hal buruk,

bukankah itu tidak berbuat dosa lagi,
bukankah itu menghilangkan dosa?

Melakukan gerakan yang sangat buruk,

setelah tahu, sejak saat itu
tidak melakukannya lagi,

bukankah bencana sudah hilang?

Ketika mengemudi di Australia,
berebut jalan dengan orang lain,

kamu membuat gerakan tidak sopan,
orang itu berlari dan memukulmu,

setelah itu kamu mengubah
tubuh, ucapan, dan pikiranmu,

tidak lagi melakukan
gerakan tidak sopan seperti itu,

bukankah kamu telah
menghilangkan bencana?

Jadi, belajar Buddha tidak semudah itu,
harus belajar dengan baik sampai ke hati,

harus menghilangkan penyakit.

Tubuh, ucapan, dan pikiran
bisa menghilangkan penyakit,

tahukah kalian?

Jika kamu melatih tubuh, ucapan,
dan pikiranmu dengan baik,

kamu tidak akan sakit.

Misalnya, penyakit jantung disebabkan
oleh kemarahan,

tekanan darah tinggi
disebabkan oleh kemarahan,

jika tubuhmu tidak melakukan hal buruk,
pikiranmu tidak membenci orang lain,

tidak serakah, marah, atau bodoh,

mulutmu tidak mengatakan
hal buruk tentang orang lain,

orang lain juga tidak akan
mengatakan hal buruk tentangmu,

kamu pasti tidak akan marah,

bukankah kamu
telah menghilangkan penyakit?

Kamu harus mengerti,

melatih tiga karma dapat
meningkatkan kebajikan dan kebijaksanaan.

Karena ketika seseorang tidak
memiliki penyakit dan bencana,

kebajikannya akan datang,

apakah orang yang sering sakit
akan memiliki kebajikan?

Jika tiga karmamu murni,

kamu akan meningkatkan
penghormatan dan kasih sayang,

artinya semua orang menyukaimu,
semua menyayangimu, mengapa?

Karena kamu tidak pernah
melakukan gerakan tidak sopan,

mulutmu tidak pernah mengatakan
hal buruk tentang orang lain,

pikiranmu selalu bersih,

menurutmu apakah orang lain akan
menghormati dan menyayangimu?

Bahkan jika itu adalah ayah dan ibumu,

jika mulut mereka selalu
mengucapkan kata-kata tidak sopan,

selalu mengatakan
ini tidak baik, itu bajingan,

apakah kamu akan menghormati
dan menyayangi mereka?

Lihatlah, banyak orang tua yang
tingkat pendidikannya tidak tinggi,

mulut mereka selalu mengucapkan
kata-kata tidak sopan,

anak-anak bahkan tidak ingin
orang tua seperti itu

datang ke pertemuan orang tua
di sekolah.

Jadi, jika kamu melatih
tubuh, ucapan, dan pikiran dengan baik,

kamu akan mendapatkan rasa hormat.

Melatih tiga karma murni

juga akan mengurangi perselisihan,
dan menjauhkan semua musuh,

tidak ada lawan.

Karena mulutku tidak mengatakan
hal buruk tentang orang lain,

pikiranku tidak memikirkan
hal buruk tentang orang lain,

perilakuku tidak pernah memukul orang,
bukankah aku tidak memiliki lawan?

Praktisi Buddha akan berbicara
tentang tubuh, ucapan, pikiran,

keserakahan, kemarahan, kebodohan,

menjelaskannya secara detail
kepada kalian,

menerapkannya dalam kehidupan duniawi,
bisakah kalian melakukannya?

Masih jauh.

Jadi, penderitaan yang tak terhitung
tidak dapat dibayangkan.

Sebenarnya, jika kalian bisa melatih
keserakahan, kemarahan, kebodohan,

tubuh, ucapan, dan pikiran
dengan baik,

kalian tidak akan menderita,

kalian akan memiliki kebajikan yang
tak terhitung dan tak terbayangkan.

Buddha saya adalah Buddha yang
merespons, tubuh adalah tubuh Buddha.

Merespons adalah Buddha yang merespons,
yaitu Buddha yang ada di tubuhmu,

tubuh adalah tubuh Buddha.

Kata-kataku adalah sutra,
ucapanku adalah teks sutra,

kalian tidak mengerti kalimat ini,
kalian setiap hari membaca sutra,

ucapan dari mulut kalian
sekarang adalah teks sutra,

bagaimana kalian masih bisa memaki
orang, menghasut, dan berbohong?

Karena sutra yang kalian baca
adalah bahasa Bodhisattva,

ketika keluar dari mulut kalian,
itu adalah teks sutra.

Orang yang membaca sutra
harus bersih.

Bahkan jika kamu memiliki
keberatan terhadapnya,

bahkan jika kamu tidak menyukainya,

bahkan jika kamu memiliki
pikiran tertentu,

kamu bisa tidak mengatakannya,

tidak mengatakannya
tidak akan membuatmu mati.

Jika kamu mengatakannya,
itu menjadi medan energi,

dewa dan roh langit dan bumi tahu,
kamu telah berbuat dosa lagi.

Pikiranku adalah pengamatan.

Pikiranku adalah apa yang kulihat,
bisakah kalian melihat pikiran kalian?

Bisa.

Kamu sendiri akan melihat pikiranmu
sendiri sedang memikirkan apa,

aku melihat diriku
hari ini adalah orang baik,

pikiranku berubah menjadi baik,

aku hari ini adalah orang jahat,
pikiranku berubah menjadi jahat.

Pengamatan adalah mengamati
semua dengan setara,

hari ini kamu harus melihat
semua makhluk setara.

Satu pikiran adalah mengamati asal,
pikiran berarti menerangi hati,

yaitu cahaya Buddha dari Buddha
dan Bodhisattva menerangi sifat dasarmu,

mengerti?

Satu pikiran bisa
melihat sifat dasar kalian.

Hari ini kalian mungkin berpikir,

orang ini, aku bisa mengambil
keuntungan darinya.

Apakah ini sifat dasarmu?

Bisakah kamu melihatnya?

Hari ini kamu berbicara menghasut,

orang melihatmu dan
tahu kamu bukan orang baik,

inilah yang disebut satu pikiran
mengamati asal.

Apakah orang baik akan
mengatakan hal seperti ini?

Apakah orang baik akan
menghasut dengan sembarangan?

Apakah akan berbohong?

Ada pepatah dalam bahasa Inggris
yang berbunyi

"pembohong
harus memiliki ingatan yang baik",

kebohongan yang kamu katakan,
setelah beberapa waktu kamu sendiri lupa,

lalu mengeluarkannya lagi, ketahuan.

Jika kamu tidak berbohong,
kamu tidak akan pernah lupa.