Liberal ve konservatiflerin moral kaynakları üzerine Jonathan Haidt
-
0:01 - 0:04Farzedin ki iki Amerikalı arkadaş birlikte İtalya’yı geziyorlar.
-
0:04 - 0:06Mikelanj'ın Davut'unu (David) görmeye giderler,
-
0:06 - 0:08ve sonunda heykelle yüzyüze geldiklerinde
-
0:08 - 0:10ikisi birden öylece donakalırlar.
-
0:10 - 0:12Birinci adam -- ona Adam diyelim --
-
0:12 - 0:15mükemmel insan figürünün güzelliği karşısında donakalmıştır.
-
0:15 - 0:17İkinci adam -- ona da Bill diyelim --
-
0:17 - 0:21o açıktaki şeye bakarken utançtan donakalmıştır.
-
0:22 - 0:24Bu durumda size sorum şu;
-
0:24 - 0:28Bu iki adamdan hangisi daha yüksek olasılıkla George Bush'a oy vermiştir,
-
0:28 - 0:30hangisi Al Gore'a?
-
0:30 - 0:31Ellerinizi kaldırmanıza gerek yok
-
0:31 - 0:34çünkü hepimiz aynı politik klişelere sahibiz.
-
0:34 - 0:36Hepimiz bunun Bill olduğunu biliyoruz.
-
0:36 - 0:40Ve bu durumda, bu klişe gerçekle örtüşür.
-
0:40 - 0:43Şu bir gerçektir ki temel karakter özelliği bakımından liberaller
-
0:43 - 0:46yeni tecrübelere muhafazakarlara göre daha açıktırlar.
-
0:46 - 0:48Bu "yeni tecrübelere açık" insanlar;
-
0:48 - 0:52yenilik, değişiklik, çeşitlilik, yeni fikirler, seyahat peşindedirler.
-
0:52 - 0:57Bu açıdan zayıf olan insanlar ise daha tanıdık, güvenli ve sabit şeyleri isterler.
-
0:57 - 0:59Eğer bu karakter hakkında fikir sahibiyseniz
-
0:59 - 1:01insan davranışıyla ilgili birçok muammayı anlayabilirsiniz.
-
1:01 - 1:04Sanatçıların, muhasebecilerden neden bu kadar farklı olduğunu anlayabilirsiniz.
-
1:04 - 1:06Ne tür kitaplar okumaktan zevk alacaklarını,
-
1:06 - 1:08ne tür yerlere seyehat etmek isteyeceklerini,
-
1:08 - 1:10ve ne tür yiyecekler tercih edeceklerini öngörebilirsiniz.
-
1:10 - 1:13Bir kere bu karakteri çözdüğünüzde neden birisinin Applebee's (alt-orta kesime hitap eden bir restorant zinciri)
-
1:13 - 1:17gibi bir yerde yemek yemek isteyebileceğini fakat sizin tanıdığınız birinin neden yemediğini anlayabilirsiniz.
-
1:17 - 1:23(Gülmeler)
-
1:23 - 1:25Bu karakter politikayla ilintili de birçok şey anlatıyor.
-
1:25 - 1:28Bu karakterin önde gelen araştırmacılarından Robert McCrae'nin dediğine göre;
-
1:28 - 1:32Liberal düşünceye bir şekilde yakınlığı olan ilerici, sol politik görüşlü, açık fikirli bireyler,
-
1:32 - 1:34değişen ve açık bir toplum istiyorlar.
-
1:34 - 1:39bunun yanında kapalı bireyler ise muhafazakar, gelenekçi, sağ politik görüşü tercih ediyorlar.
-
1:39 - 1:43Bu karakter yapısı aynı zamanda bize insanların hangi gruplara neden katıldığı konusunda da çok şey söyler.
-
1:43 - 1:45İşte internetten bulduğum bir grup tanımı.
-
1:45 - 1:47Ne tür insanlar global bir topluma katılmak ister?
-
1:47 - 1:49her disiplin ve kültürden insanın kabul edildiği,
-
1:49 - 1:51dünyayı daha iyi anlamaya çalışan,
-
1:51 - 1:54ve bu çıkarımların hepimiz için daha iyi bir gelecek sağlayacağını uman insanlar topluluğu.
-
1:54 - 1:56Bu TED isminde birinden.
-
1:56 - 1:58(Gülmeler)
-
1:58 - 2:02Şimdi bir bakalım, eğer açık görüşlülük liberal olmayı öngörüyorsa,
-
2:02 - 2:04ve açık görüşlü olmak TEDci olmak demek ise,
-
2:04 - 2:07TED'cilerin çoğunluğunun liberal görüşe sahip olduğunu varsayabilir miyiz?
-
2:07 - 2:08Görelim bakalım.
-
2:08 - 2:12Birazdan sizin liberal, sol veya merkez --
-
2:12 - 2:14genel olarak sosyal konulardan bahsediyorum --
-
2:14 - 2:16yoksa muhafazakar mı olduğunuzu soracağım. Üçüncü bir seçenek olarak;
-
2:16 - 2:18izleyiciler arasinda aşırı bireysel özgürlükçülerin de olduğunu biliyorum.
-
2:18 - 2:20Şimdi lütfen elinizi kaldırın --
-
2:20 - 2:21aşağı yayın odası da dahil,
-
2:21 - 2:23hadi herkese burada kimin olduğunu gösterelim.
-
2:23 - 2:26Eğer liberal ya da merkezin solunda görüşlüyüm diyorsanız lütfen elinizi kaldırın.
-
2:26 - 2:29Lütfen elinizi yüksek kaldırın. Tamam.
-
2:30 - 2:32Lütfen aşırı bireysel özgürlükçüyüm diyorsanız elinizi kaldırın.
-
2:33 - 2:35Tamam, iki düzine civarında.
-
2:35 - 2:38Ve lütfen muhafazakar veya sağ görüşlüyüm diyorsanız elinizi kaldırın.
-
2:38 - 2:43Bir, iki, üç, dçrt, beş -- Sekiz, on civarında.
-
2:44 - 2:47Tamam. Şimdi bir problemimiz var.
-
2:47 - 2:50Çünkü, eğer amacımız dünyayı anlamak,
-
2:50 - 2:52dünya hakkında daha derin bir kavrayışa varmak ise,
-
2:52 - 2:55genel ahlaki çeşitliliğimizin yetersiz oluşu bunu daha da zorlaştıracaktır.
-
2:55 - 2:59Çünkü insanlar değerleri paylaştıkça, aynı ahlakı paylaştıkça,
-
2:59 - 3:02bir takıma dönüşürler ve bir defa takım psikolojisine girdiğinizde,
-
3:02 - 3:04açık görüşlü bakış açısı yok olur.
-
3:07 - 3:11Liberal takım kaybettiğinde, 2004'te olduğu gibi,
-
3:11 - 3:15ve 2000'de neredeyse kaybettiğimizde, kendimizi kandırmayı tercih ediyoruz.
-
3:15 - 3:17(Gülmeler)
-
3:17 - 3:21Neden Amerika'nın yarısının diğer takıma oy verdiğini açıklamaya çalışırız.
-
3:21 - 3:26Din yüzünden gözlerinin kör olduğunu düşünürüz, veya sadece aptallık yüzünden.
-
3:26 - 3:29(Gülmeler)
-
3:29 - 3:37(Alkışlar)
-
3:37 - 3:43Eğer Amerika'nın yarısının, Cumhuriyetcilere, bu şekilde kör olduğu
-
3:43 - 3:46için oy verdiğini düşünüyorsanız,
-
3:46 - 3:49o zaman size mesajım, ahlaki bir kapalı devrenin içinde sıkıştığınızdır.
-
3:49 - 3:50belirli bir ahlaki kapalı devre.
-
3:50 - 3:54Matriksten kastım tam olarak da "The Matrix" filmindeki gibi.
-
3:54 - 3:56Fakat ben bu gün size bir secenek sunmak için buradayım.
-
3:56 - 4:00Mavi hapı alıp iç ferahlatıcı yanılsamanıza sıkıca yapışabilirsiniz,
-
4:00 - 4:02veya kırmızı hapı alıp,
-
4:02 - 4:05ahlakı psikoloji hakkında bir şeyler öğrenir ve ahlaki kapalı devreden çıkmak için adım atarsınız.
-
4:05 - 4:07Çünkü biliyorum ki --
-
4:07 - 4:10(Alkışlar)
-
4:10 - 4:12Tamam, Bunu bir cevap olarak kabul ediyorum.
-
4:12 - 4:14Size hangisini seçeceğinizi soracaktım ama gerek yok.
-
4:14 - 4:16Hepiniz gayet açık görüşlüsünüz, hatta ötesinde,
-
4:16 - 4:19göründüğü kadarıyla bunun keyfini de çıkarıyorsunuz.
-
4:19 - 4:21Her neyse haydi kırmızı hap alıyormuş gibi davranalım.
-
4:21 - 4:23Hadi biraz ahlaki psikoloji çalışalım ve bizi nere götürdüğüne bakalım.
-
4:23 - 4:25Hadi en başından başlayalım.
-
4:25 - 4:27Ahlak nedir ve nereden gelir.
-
4:27 - 4:29Psikolojideki en berbat fikir
-
4:29 - 4:32zihnin doğduğumuzda boş bir levha gibi olduğudur.
-
4:32 - 4:34Gelişimsel psikoloji gösteriyor ki
-
4:34 - 4:36çocuklar dünyaya geldiklerinde
-
4:36 - 4:38fiziksel ve sosyal dünyalar hakkında çok şey bilirler
-
4:38 - 4:42ve bazı şeyleri diğerleri için çok zor iken kolayca öğrenebilmek için
-
4:42 - 4:43programlanmışlar.
-
4:43 - 4:45Doğuştan taşınan bu özellikle ilgili olarak benim bugüne kadar gördüğüm en iyi tanım
-
4:45 - 4:47bu benim için birçok şeyi netleştirir--
-
4:47 - 4:49beyin araştırmacısı Gary Marcus’a aittir.
-
4:49 - 4:54O şöyle der “Beynin başlangıçtaki organizasyonu deneyime fazlaca bağımlı değildir.
-
4:54 - 4:57Önce doğa ilk dersi sağlar sonra deneyim bunu şekillendirir.
-
4:57 - 4:59Doğuştan gelmesi değiştirilemeyeceği anlamına gelmez;
-
4:59 - 5:02Tecrübe edindikçe yapılandığı anlamına gelir.
-
5:02 - 5:04Tamam, ahlaki beynin bu başlangıç şemasında ne var peki?
-
5:04 - 5:07Anlamak için meslektaşım Craig Joseph ve ben
-
5:07 - 5:09antropoloji, ahlak içerisinde kültürün rolü,
-
5:09 - 5:11ve hatta evrimsel psikoloji,
-
5:11 - 5:13üzerinde karşılaştırmalı birçok araştırma yaptık.
-
5:13 - 5:16İnsanların disiplinler arasında ortak olarak konuştukları
-
5:16 - 5:18kültürler arasında ortak biçimde bulabileceğiniz hatta türler arasında ortak olan ne gibi şeyler var diye?
-
5:18 - 5:20Biz beş tane bulduk- beş en iyi mukayeseli örnek ki
-
5:20 - 5:22bunlara ahlakın beş temeli dedik.
-
5:22 - 5:24Bunlardan birincisi korunma.
-
5:24 - 5:28Burda hepimiz memelileriz ve hepimizi diğerlerine bağlayan, diğerlerini önemseyen
-
5:28 - 5:30şefkat gösteren, özellikle zayıf ve incinebilir olanlara karşı
-
5:30 - 5:33bir çok nöral ve hormonal programa sahibiz.
-
5:33 - 5:36Bu bize zarara neden olanlar hakkında çok güçlü bir his verir.
-
5:36 - 5:39Bu moral kaynak tüm moral değerlerin yaklaşık %70'ini oluşturuyor.
-
5:39 - 5:41Bunu burada TED' de duydum.
-
5:41 - 5:44İkinci kaynak iyilik yapmanın iyilik doğuracağına inanma konusundaki eğilimdir.
-
5:44 - 5:46Belirsizliğini koruyan konu
-
5:46 - 5:48başka hayvanlarda iyiliğin karşılık bulduğu fikri ve
-
5:48 - 5:50ve aynı zamanda insanlar için de bu konunun çok net olmadığıdır.
-
5:50 - 5:52Bu Norman Rockwell'in "Altın Kural" isimli tablosu
-
5:52 - 5:54ve Karen Armstrong dan da duyduğumuz gibi tabii ki
-
5:54 - 5:57bu bir çok din için bir kaynaktır.
-
5:57 - 5:59Bu ikinci kaynak burada TED'te duyduğum moral karar verme durumlarının
-
5:59 - 6:01diğer yüzde otuzunu belirler.
-
6:01 - 6:03Üçüncü kaynak grup-içi sadakat’tir.
-
6:03 - 6:05Hayvanlar Kırallığında gruplar bulabilirsiniz
-
6:05 - 6:07kooperatif gruplar bulabilirsiniz—
-
6:07 - 6:10fakat bu gruplar daima ya çok küçüktürler ya da hepsi akrabadırlar.
-
6:10 - 6:13Sadece insanlar içinde çok büyük grupları bulabilirsiniz.
-
6:13 - 6:16Bu gruplar bir araya gelebilen, karşılıklı ilişkiye giren bireylerden oluşan gruplardır.
-
6:16 - 6:20Ancak bu grupların birlikte olma amacı diğer gruplarla savaşmaktır.
-
6:20 - 6:24Bu muhtemelen bizim uzun kabile yaşantısı ve kabile psikolojisi tarihimizden geliyor.
-
6:24 - 6:26Ve bu kabile psikolojisi o denli keyif verici bir şeydir ki
-
6:26 - 6:28kabilelere sahip olmadığımız zamanlarda bile
-
6:28 - 6:31biz bunları oluşturmak için çalışırız çünkü bu iş eğlencelidir.
-
6:31 - 6:34Gülmeler
-
6:34 - 6:37sporu da grup seksini de bu amaçla yaparız.
-
6:37 - 6:40Biz çok çok eskiye dayanan güdülerimizi sürekli bu amaç doğrultusunda sınarız.
-
6:40 - 6:43Dördüncü kaynak otoriteye saygıdır.
-
6:43 - 6:46Burada birbirine çok yakın türlere mensup iki üyenin baskılayıcı jestlerini görüyorsunuz.
-
6:46 - 6:50–fakat insanlardaki otorite ilişkisi
-
6:50 - 6:52diğer primatlarda olduğu gibi sadece güç ve vahşetle sınırlı değildir
-
6:52 - 6:54O daha çok istemli katılıma
-
6:54 - 6:56ve hatta zaman zaman sevgi-aşk elemanlarına dayanır.
-
6:56 - 6:58Beşinci kaynak bakir (e) lik ve kutsanmışlık.
-
6:58 - 7:01Bu tablonun adı “Ahlaka Uygunluğun Alegorisi”
-
7:01 - 7:04fakat püritenlik sadece kadın cinselliğinin baskılanması anlamında değil.
-
7:04 - 7:07O her türlü ideolojiyle,
-
7:07 - 7:09ve yapabileceğiniz şeylerle
-
7:09 - 7:10vücudunuzla ne yapacağınızın kontroluyla
-
7:10 - 7:12vücudunuza dışarıdan ne girdiğinin kontroluyla ilgilidir.
-
7:12 - 7:16Ve bu konuyu politik sağ daha çok seksle ilgili görürken,
-
7:16 - 7:18politik sol da daha çok besin maddeleriyle ilgili görmektedir.
-
7:18 - 7:20Beslenme biçimi bu günlerde aşırı biçimde bir moral faktör
-
7:20 - 7:22ve saflıkla ilgili fikirlerin çoğu
-
7:22 - 7:25ve vücudunuza neyin değdiği ya da neyin girdiğiyle ilgili fikirlerin çoğu haline dönüşüyor.
-
7:25 - 7:28Bunların beş en iyi aday olduğuna inanıyorum
-
7:28 - 7:30moral zihnin ilk sayfasının üzerine yazılmış olmaları anlamında.
-
7:30 - 7:31Böylelikle geldiğimiz noktada en azından
-
7:31 - 7:34bu gibi şeylerin tümünü öğrenmek için bir hazırlığa sahip olduğumuza inanıyorum.
-
7:34 - 7:37Fakat oğlum Max gibi liberal üniversite kasabasında büyüme koşulunda
-
7:38 - 7:40Bu ilk kaba yazılım nasıl değişikliğe uğrayacak?
-
7:40 - 7:42Ve bizim 60 mil güneyimizdeki Lynchburg, Virginia'da doğan bir çocuktakinden
-
7:42 - 7:45nasıl bir farklılıkla sonuçlanacak?
-
7:45 - 7:47Kültür değişkenliği hakkında düşünmek için haydi farklı bir metafor deneyelim
-
7:47 - 7:50Eğer zihinde gerçekten iş gören beş sistem varsa--
-
7:50 - 7:52içgüdülerin ve emosyonların beş kaynağı--
-
7:52 - 7:54o zaman moral zihni
-
7:54 - 7:56beş kanallı odyo eşitleyicilerden biri gibi ve
-
7:56 - 7:58her kanal üzerinde farklı bir düzenek oluşturabileceğimiz bir yer olarak düşünebiliriz.
-
7:58 - 8:01Ve meslekdaşlarım Brian Nosek ve Jesse Graham ve ben
-
8:01 - 8:06bir anket hazırlayarak bunu www.YourMorals.org adresiyle internete koyduk.
-
8:06 - 8:11Ve şimdiye kadar, 30,000 kişi bu anketi cevaplandırdı ve siz de bunu yapabilirsiniz.
-
8:11 - 8:12İşte sonuçlar.
-
8:12 - 8:15İşte 23,000 civarında Amerikan vatandaşıyla ilgili sonuçlar.
-
8:15 - 8:17Sol tarafta liberallerle ilgili skorları işaretledim,
-
8:17 - 8:19sağ tarafta konservatiflerle, ortada da ılımlılarla ilgili olanları.
-
8:19 - 8:21Mavi çizgi size insanların zarar verme sorularına
-
8:21 - 8:23verdiği yanıtların ortalamasını gösteriyor.
-
8:23 - 8:26Gördüğünüz gibi insanlar zarar ve ondan korunma konularına özen gösteriyorlar.
-
8:26 - 8:28Bu türlü vargılara yüksek oranda destek veriyorlar
-
8:28 - 8:30tablonun bütününde bu böyle, fakat aynı zamanda gördüğünüz gibi
-
8:30 - 8:33liberaller konservatiflerden biraz daha ilgili görünüyorlar, çizgi aşağı doğru eğiliyor.
-
8:33 - 8:35hakkaniyet için de aynı hikaye.
-
8:35 - 8:37Fakat diğer üç çizgiye bakınız,
-
8:37 - 8:39liberaller için skorlar çok düşük
-
8:39 - 8:41Liberaller esas olarak " Hayır, bu ahlak değil" diyor.
-
8:41 - 8:44Grup-içi otorite, temizlik--bu gibi şeylerin ahlakla hiç bir ilişkisi yok. Reddediyorum."
-
8:44 - 8:46Fakat insanlar daha fazla konservatif oldukça, değerler yükseliyor.
-
8:46 - 8:49Liberallerin bir çeşit iki-kanallı olduğunu söyleyebiliriz
-
8:49 - 8:50ya da iki kaynaklı ahlak.
-
8:50 - 8:52Konservatifler beş kaynak içinde daha fazlasına sahipler,
-
8:52 - 8:54ya da beş-kanallı ahlak.
-
8:54 - 8:55Biz bunu incelediğimiz her ülkede görüyoruz.
-
8:55 - 8:57İşte 1100 Kanadalı için veriler.
-
8:57 - 8:59Diğer bir kaç slaydı da kısaca gözden geçireceğim
-
8:59 - 9:02Birleşik Krallık, Avustralya, Yeni Zelanda, Batı Avrupa, Doğu Avrupa,
-
9:02 - 9:06Latin Amerika, Orta Doğu, Doğu Asya ve Güney Asya
-
9:06 - 9:08Bu grafiklerin hepsinde de gördüğünüz gibi
-
9:08 - 9:11Eğri grup-içinde, otoritede, saflıkta yükseliyor.
-
9:11 - 9:13Ki bu, ülkelerden her birinde
-
9:13 - 9:16tartışmalar kötülük ve iyilik üzerine değil.
-
9:16 - 9:18Herkes--iyiliğin ne olduğu konusunda tartıştık---
-
9:18 - 9:21fakat herkes kötülüğün ve iyiliğin bir anlam taşıdığında hemfikir.
-
9:21 - 9:23Kültürler içinde ahlaki tartışmalar
-
9:23 - 9:26özellikle grup-içi, otorite ve saflıkla ilgili konular
-
9:26 - 9:29Bu etki o kadar güçlü ki soruyu nasıl sorarsak soralım bu etkiyi bulduk.
-
9:29 - 9:31Bir yakın dönem çalışmasında,
-
9:31 - 9:33insanlara bir köpek sahibi olacaklarını farzetmelerini söyledik.
-
9:33 - 9:34Özel bir cins seçtiniz,
-
9:34 - 9:36alacağınız cinsle ilgili bazı yeni bilgiler öğrendiniz.
-
9:36 - 9:39Öğrendiğinizi farzedin ki bu özel cins kendi kafasına göre takılan bir cins.
-
9:39 - 9:41ve sahibini arkadaşı gibi ve kendisiyle eşit kabul ediyor.
-
9:41 - 9:43Eğer liberal biriyseniz " Hey, bu harika!" dersiniz.
-
9:43 - 9:45Çünkü liberaller " Lütfen getir." demeyi tercih ederler.
-
9:45 - 9:49(Gülüşmeler)
-
9:50 - 9:53Fakat eğer konservatifseniz, bu size fazla çekici gelmez.
-
9:53 - 9:56Eğer konservatifseniz, ve köpeğin evine ve ailesine ileri derecede sadık olduğunu
-
9:56 - 9:58ve yabancılara çabucak alışmadığını öğrenmişseniz
-
9:58 - 10:01konservatifler için--bağlılık iyidir--köpekler bağlı olmalıdırlar.
-
10:01 - 10:03Fakat bir liberale göre bu köpek
-
10:03 - 10:05Cumhuriyetçi Parti adaylığına soyunmuş gibi gelir.
-
10:05 - 10:06(Gülüşmeler)
-
10:06 - 10:08Böylelikle diyebilirsiniz ki, OK,
-
10:08 - 10:10bunlar liberaller ve konservatifler arasındaki farklılıklardır,
-
10:10 - 10:12fakat diğer üç kaynağı moral yapan nedir?
-
10:12 - 10:14Onlar gerçekte ksenofobi
-
10:14 - 10:16ve otoritaryanizm ve Puritanizm'in kaynakları değiller midir?
-
10:16 - 10:17Onları ahlaki yapan nedir?
-
10:17 - 10:20Cevap, Bana göre Hieronymus Bosch' un bu inanılmaz triptişinin içindedir ,
-
10:20 - 10:22" Dünyevi Zevklerin Bahçesi."
-
10:22 - 10:25Birinci panelde yaradılış anını görüyoruz.
-
10:25 - 10:29Her şey düzenli, her şey harikulade, bütün insanlar ve hayvanlar
-
10:29 - 10:32ne yapmaları,nerede olmaları tahmin ediliyorsa onu yapıyorlar.
-
10:32 - 10:35Fakat sonra, dünyanın halleriyle işler değişir.
-
10:35 - 10:37Her kişinin diğer kişilerin ve diğer hayvanların
-
10:37 - 10:40açığını kollayarak ne istiyorsa onu yaptığını görürüz,
-
10:40 - 10:42Bazılarınız bunu 60'lara benzetebilir.
-
10:42 - 10:43(Gülüşmeler)
-
10:43 - 10:47Ancak 60'lar kaçınılmaz biçimde 70'lere ilerler,
-
10:47 - 10:51bu dönemde gediklerin kapanması can sıkıcı olmuştur.
-
10:51 - 10:53Tabii ki Bosch bunu Cehennem olarak adlandırmıştır.
-
10:53 - 10:56Bundan dolayı bu triptiş şu üç panele sahiptir,
-
10:56 - 11:01Düzenin hep bozulmaya eğilim gösterdiği şeklindeki ebedi gerçeğin tasviri
-
11:01 - 11:03Düzensizlik ve yozlaşmanın gerçekliği
-
11:03 - 11:06Fakat bunun sadece hıristiyanların zevk duyarak sahip oldukları bir garip problem olduğu yolundaki
-
11:06 - 11:08hıristiyan hayal gücünün bir parçası olduğunu da düşünmeyin
-
11:08 - 11:11işte aynı hikayeyi,aynı gelişmeyi
-
11:11 - 11:14bir kaç yıl önce Nature'da yayınlanmış olan bir makale de söyledi
-
11:14 - 11:18orada Ernst Fehr ve Simon Gachter bu ortak çelişki konusunda insanlara bir oyun düzeneği sunuyorlar
-
11:18 - 11:20Oyunda insanlara para veriliyor
-
11:20 - 11:22ve sonra oyunun her aşamasında
-
11:22 - 11:24onlar ortak bir kaba para koyuyorlar
-
11:24 - 11:26ve sonra deneyi yapan oradaki parayı iki katına çıkartıyor,
-
11:26 - 11:28ve sonra hepsi oyuncular arasında bölüşülüyor.
-
11:28 - 11:31bu her türlü çevresel sorunlar için gerçekten güzel bir analoji
-
11:31 - 11:33bu gibi durumlarda insanlardan fedakarlık yapmalarını istiyoruz
-
11:33 - 11:35ve onlar yaptıkları fedakarlıktan gerçekte kendileri için bir fayda sağlamıyorlar.
-
11:35 - 11:37Fakat gerçekten herkesten fedakarlık yapmalarını istiyorsunuz,
-
11:37 - 11:39ancak kendi başına hareket etmek herkese cazip geliyor.
-
11:39 - 11:43Ve olan da,başlar başlamaz insanlar mantıklı bir şekilde işbirliği yapıyorlar--
-
11:43 - 11:45ve bu herkes tarafından böyle oynanıyor--
-
11:45 - 11:48birinci aşamada,verebilecekleri kadar paranın yarısına yakınını veriyorlar.
-
11:48 - 11:51Fakat hemen ardından olanı görüp " neler döndüğünü biliyorsun, diğer insanlar bunu fazlaca yapmıyorlar.
-
11:51 - 11:53Enayi durumuna düşmek istemiyorum. İşbirliği yapmayacağım." diyorlar.
-
11:53 - 11:57Ve işbirliği çabucak mantık açısından iyi olandan uzaklaşıp sıfıra yakın bir yere iniyor.
-
11:57 - 11:59Fakat sonra-- ve işte işin sırrı--
-
11:59 - 12:01Fehr ve Gachter'in söylediğine göre-- insanlara tekrar ettikleri yedinci aşamada
-
12:01 - 12:03" Ne olduğunu biliyor musun? Yeni kural.
-
12:03 - 12:05Sana ait olan paranın bir bölümünü
-
12:05 - 12:09katkıda bulunmayanları cezalandırmak amacıyla vermek istediğinde,bunu yapabilirsin"
-
12:09 - 12:12Ve insanlar bu cezalandırma meselesini duyar duymaz,
-
12:12 - 12:14işbirliği patlıyor.
-
12:14 - 12:16Patlıyor ve arkası geliyor.
-
12:16 - 12:19İşbirliği problemlerinin çözümüyle ilgili bir çok araştırma bunun gerçekten işe yaradığını gösteriyor.
-
12:19 - 12:21İnsanların sadece iyilik güdülerine başvurmak yeterli değil,
-
12:21 - 12:23bazı türden cezalara sahip olmak da gerçekten yardımcı oluyor.
-
12:23 - 12:25utanma,mahcubiyet ya da dedikodu konusu olsalar dahi
-
12:25 - 12:28insanlar büyük gruplar halindeyken işbirliğini korumak için
-
12:28 - 12:30bazı türden cezalar uygulamaya ihtiyacınız var.
-
12:30 - 12:33Hatta yakın dönemde yapılan bazı araştırmalar telkin ediyor ki din
-
12:33 - 12:35tanrıyı düşünmek, insanları tanrı konusunda düşündürmek--
-
12:35 - 12:40sıklıkla, bazı durumlarda daha çok işbirliğine, daha çok sosyalleşmeye yarıyor.
-
12:41 - 12:43Bazı insanlar dinin
-
12:43 - 12:45kültürel ve biyolojik evrimle gelişen,
-
12:45 - 12:47grupları tutarlı hale getiren,
-
12:47 - 12:49kısmen de olsa birbirlerine güven duymalarını sağlayan,
-
12:49 - 12:51ve böylece diğer gruplarla rekabeti daha etkili hale getiren bir adaptasyon olduğunu düşünüyorlar.
-
12:51 - 12:52Bence bu,
-
12:52 - 12:54tartışmalı bir konu olsa da muhtemelen doğru,
-
12:54 - 12:56Fakat ben dinle,
-
12:56 - 12:59ve dinin başlangıcıyla, ve onun bize ve bizim için ne yaptığıyla özellikle ilgiliyim.
-
12:59 - 13:03Çünkü dünyadaki en çok merak edilen şeyin Büyük Kanyon olmadığını düşünüyorum.
-
13:03 - 13:05Büyük Kanyon gerçekten basit bir şey.
-
13:05 - 13:08O sadece bir yığın kaya, ve sonra bir yığın su ve rüzgar, ve bir yığın zaman,
-
13:08 - 13:10Bunları topladığınızda Büyük Kanyon eder.
-
13:10 - 13:11O kadar karışık bir konu değil.
-
13:11 - 13:13Gerçekten karmaşık olan bir konu varsa, o da
-
13:13 - 13:15Büyük Kanyon'da yaşamış ve birbirleriyle iletişim içinde olmuş olan insanlar,
-
13:15 - 13:17veya Afrikanın savanlarında,
-
13:17 - 13:20ya da Alaska'nın donmuş körfezlerinde, ve sonra bu köylerden bazıları
-
13:20 - 13:24Babil, Roma ve Tenoktitlan' nın zengin şehirleri haline geldiler.
-
13:24 - 13:25Bu nasıl oldu?
-
13:25 - 13:28Bu kesinlikle bir mucizedir, açıklaması Büyük Kanyon'dan çok daha zor bir mucize.
-
13:28 - 13:31Yanıt bence onların moral elemanlar arasındaki her elemanı kullanmış olmalarıdır.
-
13:31 - 13:33Moral psikolojinin tamamı
-
13:33 - 13:35bu kooperatif grupların yaratılması için kullanılmıştır.
-
13:35 - 13:37Evet, kötülüğü düşünmeye ihtiyacınız var,
-
13:37 - 13:38adalet psikolojisine de ihtiyacınız var.
-
13:38 - 13:41Fakat eğer grup öncesi aşamadaysanız bu bir grubu organize etmek için size gerçekten yardımcı olur.
-
13:41 - 13:44ve eğer bu grup öncesi yapılar bazı iç yapı elemanlara sahipse,
-
13:44 - 13:46ve eğer insanlara kendi aralarındaki mücadeleyi bastırmalarını,
-
13:46 - 13:50daha yüksek amaçlara yönelmelerini söyleyen bazı ideolojiler varsa amaca ulaşılır.
-
13:50 - 13:52Ve şimdi liberaller ve konservatifler arasındaki
-
13:52 - 13:54anlaşmazlığın düğüm noktasına geldik.
-
13:54 - 13:56Çünkü liberaller bu kaynakların üçünü kabul etmiyorlar.
-
13:56 - 13:59" Hayır, çeşitliliği kutsayalım ortak grup-içi üyeliği değil" diyorlar.
-
13:59 - 14:01"Haydi otoriteyi sorgulayalım" diyorlar.
-
14:01 - 14:03Ve " kanunlarınızı benim vücudumdan uzak tutun" diyorlar.
-
14:03 - 14:06Liberaller bunu yapmakta çok yüce gerekçelere sahipler.
-
14:06 - 14:09Geleneksel otorite, geleneksel ahlak bir hayli baskıcı olabilir,
-
14:09 - 14:12ve tabandakiler için, kadınlar için, kriterleri karşılamayan insanlar için bu böyle olabilir.
-
14:12 - 14:14Dolayısıyla liberaller zayıflar ve baskı altındakiler için konuşur.
-
14:14 - 14:16Onlar kaos pahasına olsa da değişim ve adalet isterler.
-
14:16 - 14:19Bu adamın gömleğinde " Şikayet etmeyi bırak, devrimi başlat" yazıyor.
-
14:19 - 14:21Eğer yüksek derecede deneyime açıksanız, devrim iyidir,
-
14:21 - 14:23o değişimdir, eğlencedir.
-
14:23 - 14:26diğer taraftan, konservatifler kurumlar ve gelenekler üzerine konuşur.
-
14:26 - 14:30Alt tabakalar için bazı maliyetleri olsa da düzenden yanadırlar.
-
14:30 - 14:32Konservatiflerin sahip olduğu büyük bir içgörü düzenin gerçekte zorlukla ulaşılabilen bir şey olduğunu söyler.
-
14:32 - 14:35o gerçekten değerlidir, ve kaybetmek kolaydır.
-
14:35 - 14:37Edmund Burke'un söylediği gibi " insanların kısıtlanmaları da
-
14:37 - 14:40özgürlükleri gibi onların hakları arasında sayılmalıdır."
-
14:40 - 14:42Bu söz Fransız Devriminin kaosundan sonra söylenmiştir.
-
14:42 - 14:44Öyleyse böyle bir şeyi bir kere gördüğünüzde görmüş olursunuz ki
-
14:44 - 14:47liberaller ve konservatifler her ikisi de katkıda bulunacakları bir şeylere sahiptirler,
-
14:47 - 14:50böylelikle değişime karşı stabilite üzerine bir denge oluştururlar--
-
14:50 - 14:53böylelikle, moral matriksin dışına çıkan yolun açılacağını düşünüyorum.
-
14:53 - 14:58Bu tüm Asya dinleri tarafından taşınan büyük bir içgörüdür.
-
14:58 - 15:00Yin ve Yang'ı düşünün.
-
15:00 - 15:02Yin ve Yang düşman değillerdir. Yin ve Yand birbirlerinden nefret etmez.
-
15:02 - 15:04Yin ve Yang dünyanın işlemesi için
-
15:04 - 15:06gece ve gündüz gibi birbirleri için gereklidir.
-
15:06 - 15:08Hinduizm'de de aynı şeyi bulursunuz.
-
15:08 - 15:10Hinduizmde bir çok yüksek tanrı vardır.
-
15:10 - 15:13Bunlardan ikisi koruyucu Vişnu ve tahripkar Şiva'dır.
-
15:13 - 15:16Bu imaj gerçekte bu iki tanrının aynı bedeni paylaşması gibidir.
-
15:16 - 15:18solda Vişnu'nun belirteçleri var,
-
15:18 - 15:21ki Vişnu'yu konservatif tanrı gibi düşünebiliriz.
-
15:21 - 15:23Sağda Şiva'nın belirteçleri var,
-
15:23 - 15:25Şiva liberal tanrıdır--- ve birlikte çalışırlar.
-
15:25 - 15:27Budizm'de de aynı şeyi görürsünüz.
-
15:27 - 15:29Bu iki yarı, bence,
-
15:29 - 15:32moral psikoloji içinde daima varsayılmış en derin içgörülerdir.
-
15:32 - 15:34Zen üstadı Seng-ts'an der ki;
-
15:34 - 15:38Eğer gerçeğin önünüzde açık biçimde görünmesini istiyorsanız, ona ne taraftar ne de karşı olun,
-
15:38 - 15:42taraf olmakla karşı olma arasındaki mücadele zihnin en kötü hastalığıdır."
-
15:42 - 15:44Şimdi ne yazık ki,
-
15:44 - 15:46dünya liderlerinin bir çoğunun yakalandığı o hastalık durumu var.
-
15:46 - 15:49Fakat kendinizi George Bush'a üstün görmeden önce
-
15:49 - 15:53taşı fırlatmadan önce, kendinize sorun: Bunu kabul ediyor musunuz?
-
15:53 - 15:56İyi ve kötü arasındaki savaşın dışında kjalmayı kabul ediyor musunuz?
-
15:56 - 15:59Herhangi bir şeyin yanında ya da karşısında olmamanız mümkün olabilir mi?
-
16:00 - 16:03peki esas nokta ne? Ne yapmanız gerekiyor?
-
16:03 - 16:05Eğer eski Asya felsefelerinden ve
-
16:05 - 16:07dinlerinden en güçlü içgörüleri alsanız
-
16:07 - 16:09ve onları moral psikolojinin en yeni araştırmalarıyla birleştirseniz
-
16:09 - 16:11Bence şu sonuçlara ulaşırsınız ki :
-
16:11 - 16:15Erdemli zihinlerimiz evrim tarafından
-
16:15 - 16:18bizi gruplar içinde birleştiren, bizi diğer gruplardan ayıran
-
16:18 - 16:20ve bizi gerçekliğe karşı körleştiren biçimde yapılandırılmıştır.
-
16:21 - 16:25O halde ne yapmalısınız? Size bununla mücadele etmemenizi mi söylüyorum?
-
16:25 - 16:28Size Seng-ts'an'a sarılıp,
-
16:28 - 16:31yandaşlık ve karşıtlık arasında geçen bu mücadeleyi sonlandırmanızı mı söylüyorum?
-
16:31 - 16:33Hayır, kesinlikle değil. Ben bunu söylemiyorum.
-
16:33 - 16:36Bu topluluk bir çok şey yapan müthiş bir grup,
-
16:36 - 16:40yeteneklerini, parlak zekalarını, enerjilerini, paralarını fazlasıyla kullanarak
-
16:40 - 16:42dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için
-
16:42 - 16:45yanlişlarla ve problemlerin çözümüyle uğraşan bir grup.
-
16:46 - 16:50Fakat Samantha Power'ın Sergio Vieira de Mello ile ilgili kendi hikayesinden öğrendiğimiz üzere,
-
16:50 - 16:55sadece suçlamayı tercih ederek ,
-
16:55 - 16:57" siz yanlışsınız, ben doğruyum" diyemezsiniz.
-
16:57 - 17:01Çünkü, biraz önce duyduğumuz gibi, herkes kendinin haklı olduğunu düşünür.
-
17:01 - 17:03Çözmemiz gereken bir yığın problem var
-
17:03 - 17:06diğer insanları değiştirmemizi gerekli kılan problemler.
-
17:06 - 17:09Ve eğer diğer insanları değiştirmek istiyorsanız, bunu yapmanın oldukça iyi bir yolu
-
17:09 - 17:13ilk olarak kendimizin kim olduğunu anlamak---kendimizin moral psikolojisini anlamak,
-
17:13 - 17:16hepimizin kendimizi doğru düşünüyor sandığını anlamak- ve sonra dışına çıkmak--
-
17:16 - 17:20hatta bir an için bile olsa, dışında kalmak--Seng-ts'an'a başvurmak.
-
17:20 - 17:22Moral matriksin dışında kalmak,
-
17:22 - 17:24herkesin kendisinin doğru düşündüğünü sandığı
-
17:24 - 17:26konumdan kurtulmayı görmeye çalışmak
-
17:26 - 17:28ve herkes, en azından bazı nedenlere sahiptir--siz onlarla aynı fikirde olmasanız da
-
17:28 - 17:30herkes ne yaptığıyla ilgili bazı açıklamalara sahiptir.
-
17:30 - 17:31Dışında kalın.
-
17:31 - 17:35Ve eğer bunu yaparsanız, bu moral alçakgönüllük yolunda atılmış temel bir adım olacaktır.
-
17:35 - 17:36kendinizi bu kendi kendini doğrulayan tavrın dışında tutmakta,
-
17:36 - 17:38ki bu normal insanlık halidir
-
17:38 - 17:40Dalai Lama'yı düşünün.
-
17:40 - 17:43Dalai Lama'nın muazzam moral otoritesi hakkında düşünün-
-
17:43 - 17:45ve bu onun moral alçakgönüllüğünden gelir.
-
17:47 - 17:49Böylece bence ana fikir-- konuşmamın ana fikri
-
17:49 - 17:52ve bence ana fikir---TED' in işaret ettiği nokta
-
17:52 - 17:55bu grubun tutkuyla
-
17:55 - 17:57dünyanın daha iyi bir yer olması amacı için çalışan bir grup olduğu
-
17:57 - 18:00Buradaki insanlar dünyanın daha iyi bir yer
-
18:00 - 18:02olmasına çalışma ülküsüne tutkuyla sahipler
-
18:02 - 18:05Fakat aynı zamanda gerçeğe bağlılık konusunda da tutkulu bir birliktelik var.
-
18:05 - 18:09Ve bence cevap gerçeğe tutkuyla bağlı olmaktan çıkarak
-
18:09 - 18:13bunu hepimiz için daha iyi bir gelecek amacına dönüştürmek.
-
18:13 - 18:14Teşekkür ederim.
-
18:14 - 18:17(Alkışlar)
- Title:
- Liberal ve konservatiflerin moral kaynakları üzerine Jonathan Haidt
- Speaker:
- Jonathan Haidt
- Description:
-
Psikolog Jonathan Haidt sol, sağ ya da merkezci olsun politik tercihlerimizi şekillendiren beş moral değeri inceliyor. Bu öğretici konuşmada o liberal ve konservatiflerin en fazla değer verdiği moral değerlere işaret ediyor.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:19