Џонатан Хајдт за моралните корени на либералите и конзервативците
-
0:01 - 0:04Да претпоставиме дека двајца пријатели американци патуваат заедно во Италија.
-
0:04 - 0:06Тие одат да го видат „Давид“ на Микеланџело.
-
0:06 - 0:08и кога конечно ќе дојдат лице в лице со статуата,
-
0:08 - 0:10двајцата се стаписани.
-
0:10 - 0:12Првиот, да го наречеме Адам,
-
0:12 - 0:15е стаписан од убавината на совршената човекова форма.
-
0:15 - 0:17Вториот, да го наречеме Бил,
-
0:17 - 0:21е стаписан од срам од тоа што го гледа таму во центарот.
-
0:22 - 0:24Па, еве го моето прашање за вас:
-
0:24 - 0:28за кој од овие двајца е поверојатно дека гласал за Џорџ Буш,
-
0:28 - 0:30а кој за Ал Гор?
-
0:30 - 0:31Не треба да кревате раце
-
0:31 - 0:34бидејќи сите ги имаме истите политички стереотипи.
-
0:34 - 0:36Сите знаеме дека тоа е Бил.
-
0:36 - 0:40И во овој случај стереотипот соодветстува со реалноста.
-
0:40 - 0:43Факт е дека кај либералите, за разлика од конзервативците,
-
0:43 - 0:46многу повеќе е изразена карактерната особина наречена отвореност кон искуства.
-
0:46 - 0:48Луѓето кои се на високо ниво во отвореноста кон искуствата
-
0:48 - 0:52копнеат по новитети, разноликост, различност, нови идеи, патувања.
-
0:52 - 0:57Луѓето кои се на ниско ниво сакаат нешта кои се познати, кои безбедни и на кои можат да се ослонат.
-
0:57 - 0:59Ако знаете за оваа карактерна особина,
-
0:59 - 1:01можете да разберете многу од загатките на човековото однесување.
-
1:01 - 1:04Можете да разберете зошто уметниците се толку различни од сметководителите.
-
1:04 - 1:06Можете да предвидите какви книги тие сакаат да читаат,
-
1:06 - 1:08на какви места сакаат да патуваат,
-
1:08 - 1:10и каква храна сакаат да јадат.
-
1:10 - 1:13Штом ќе ја разберете оваа особина, можете да разберете и
-
1:13 - 1:17зошто некој би јадел во Еплби, но не некој што го познавате.
-
1:17 - 1:23(Смеа)
-
1:23 - 1:25Оваа особина исто така ни кажува многу за политиката.
-
1:25 - 1:28Главнот истражувач на оваа особина, Робер Мекри вели дека
-
1:28 - 1:32„Отворените личности имаат афинитет за либерални, прогресивни, лево-ориентирани политички гледишта“ --
-
1:32 - 1:34тие сакаат општество кое е отворено и кое се менува --
-
1:34 - 1:39„додека затворените личности преферираат конзервативни, традиционални, десно-ориентирани погледи“.
-
1:39 - 1:43Оваа особина исто така ни кажува многу за тоа во какви групи се зачленуваат луѓето.
-
1:43 - 1:45Еве еден опис на група што ја најдов на Интернет.
-
1:45 - 1:47Каков тип на луѓе би се приклучиле на глобална заедница
-
1:47 - 1:49која е отворена за луѓе од секоја дисциплина и култура,
-
1:49 - 1:51кои бараат подлабоко разбирање на светот,
-
1:51 - 1:54и кои се надеваат дека тоа разбирање ќе го претворат во подобра иднина за сите нас?
-
1:54 - 1:56Ова е од некој тип што се вика TED.
-
1:56 - 1:58(Смеа)
-
1:58 - 2:02Па, да видиме, ако отвореноста предвидува кој ќе стане либерал,
-
2:02 - 2:04и ако отвореноста предвидува кој ќе стане TED-овец,
-
2:04 - 2:07тогаш дали може да предвидиме дека повеќето TED-овци се либерали?
-
2:07 - 2:08Да видиме.
-
2:08 - 2:12Ќе ве замолам да ја кренете раката ако сте либерални, лево од центарот,
-
2:12 - 2:14пред сѐ зборуваме за општествени прашања,
-
2:14 - 2:16или конзервативни, и ќе ви дадам трета опција,
-
2:16 - 2:18бидејќи знам дека има извесен број на либертаријанци во публиката.
-
2:18 - 2:20Па сега, кренете рака,
-
2:20 - 2:21и вие долу во собите,
-
2:21 - 2:23сите нека видат кој е тука.
-
2:23 - 2:26Кренете рака ако мислите дека сте либерални или лево од центарот.
-
2:26 - 2:29Кренета рака сега. Во ред.
-
2:30 - 2:32Кренете рака ако мислите дека сте либертаријанци.
-
2:33 - 2:35Во ред. Околу дваесеттина.
-
2:35 - 2:38И кренете рака ако мислите дека сте десно од центарот или конзервативни.
-
2:38 - 2:43Еден, два, три, четири, пет... околу осум или десет.
-
2:44 - 2:47Во ред. Ова е мал проблем.
-
2:47 - 2:50Ако нашата цел е да го разбереме светот
-
2:50 - 2:52да бараме подлабоко разбирање на светот,
-
2:52 - 2:55тогаш овдешниот недостаток на морална разноликост ќе го направи тоа потешко.
-
2:55 - 2:59Штом луѓето делат исти вредности, штом делат ист морал,
-
2:59 - 3:02тие стануваат дел од тим и штом ја употребите тимската психологија,
-
3:02 - 3:04го исклучувате отвореното размислување.
-
3:07 - 3:11Кога либералниот тим ќе изгуби, како што се случи во 2004,
-
3:11 - 3:15и како што речиси се случи во 2000, се тешиме себе си.
-
3:15 - 3:17(Смеа)
-
3:17 - 3:21Се обидуваме да објасниме зошто пола Америка гласаше за другиот тим.
-
3:21 - 3:26Мислиме дека тие мора да се заслепени од религија или од обична глупост.
-
3:26 - 3:29(Смеа)
-
3:29 - 3:37(Аплауз)
-
3:37 - 3:43Ако мислите дека пола Америка гласа за Републиканците
-
3:43 - 3:46бидејќи е заслепена на овој начин,
-
3:46 - 3:49тогаш мојата порака до вас е дека сте заробени во морална матрица,
-
3:49 - 3:50во една одредена морална матрица.
-
3:50 - 3:54И под „матрица“, буквално мислам матрица како во филмот „Матрикс“.
-
3:54 - 3:56Но, денес сум овде за да ви дадам избор.
-
3:56 - 4:00Можете да го земете синото апче и удобно да останете со своите заблуди,
-
4:00 - 4:02или може да го земете црвеното апче
-
4:02 - 4:05и да научите малку психологија на моралот и да излезете од моралната матрица.
-
4:05 - 4:07Бидејќи знам --
-
4:07 - 4:10(Аплауз)
-
4:10 - 4:12Во ред. Претпоставувам дека тоа е одговор на моето прашање.
-
4:12 - 4:14Ќе прашав кое апче ќе го изберете, но нема потреба.
-
4:14 - 4:16Сите се отворени за искуство, и
-
4:16 - 4:19се чини дека може да има и добар вкус, а вие сите сте епикуријанци.
-
4:19 - 4:21Па да одиме со црвеното апче.
-
4:21 - 4:23Да проучиме малку психологија на моралот и да видиме каде ќе не однесе.
-
4:23 - 4:25Да почнеме од почеток.
-
4:25 - 4:27Што е моралот и од каде потекнува?
-
4:27 - 4:29Најлошата идеја во сета психологија
-
4:29 - 4:32е идејата дека умот при раѓање е празна плоча (Табула Раса).
-
4:32 - 4:34Развојната психологија покажа
-
4:34 - 4:36дека децата доаѓаат на светот со многу знаење
-
4:36 - 4:38за физичкото и општественото опкружување
-
4:38 - 4:42и дека се програмирани така што им е лесно да научат некои работи
-
4:42 - 4:43а тешко да научат некои други.
-
4:43 - 4:45Најдобрата дефиниција за вроденоста што сум ја видел --
-
4:45 - 4:47што ми разјасни многу работи --
-
4:47 - 4:49е од невронаучникот Гери Маркус.
-
4:49 - 4:54Тој вели: „Почетната организација на мозокот не зависи толку многу од искуствата.
-
4:54 - 4:57Природата го дава првиот нацрт, кој искуството потоа го ревидира.
-
4:57 - 4:59„Вродено“ не значи „неменливо“.
-
4:59 - 5:02туку „организирано пред стекнување на искуство“.
-
5:02 - 5:04Тогаш, каков е првиот нацрт на моралниот ум?
-
5:04 - 5:07За да го откриеме тоа јас и мојот колега Крег Џозеф
-
5:07 - 5:09читавме литература за антропологија
-
5:09 - 5:11за културната различност во моралноста
-
5:11 - 5:13и за еволуциската психологија, со цел да најдеме преклопувања.
-
5:13 - 5:16Кои се работите за кои луѓето разговараат во различните дисциплини
-
5:16 - 5:18и кои се пронаоѓаат во различните култури, па дури и животински видови?
-
5:18 - 5:20Пронајдовме пет најдобри допирни точки
-
5:20 - 5:22кои ги викаме пет темели на моралноста.
-
5:22 - 5:24Првиот е штета-грижа.
-
5:24 - 5:28Сите сме цицачи, сите имаме многу невронско и хормонално програмирање
-
5:28 - 5:30што овозможува вистински да се поврзуваме со другите, да се грижиме за нив,
-
5:30 - 5:33да бидеме сочуствителни, посебно кон слабите и ранливите.
-
5:33 - 5:36Затоа силно реагираме на тие што предизвикуваат штета.
-
5:36 - 5:39Овој морален темел е во основата на отприлика 70 проценти
-
5:39 - 5:41од моралните изјави што сум ги чул на TED.
-
5:41 - 5:44Вториот темел е фер-реципроцитет.
-
5:44 - 5:46Има спротиставени докази
-
5:46 - 5:48за тоа дали постои реципроцитет и кај другите животни,
-
5:48 - 5:50но доказите за луѓето не можат да бидат појасни.
-
5:50 - 5:52Ова е сликата „Златното правило“ на Норман Роквел,
-
5:52 - 5:54и сме чуле за ова од Карен Армстронг, секако,
-
5:54 - 5:57дека е темел на толку многу религии.
-
5:57 - 5:59Овој втор темел е во основата на останатите 30 проценти
-
5:59 - 6:01од моралните изјави што сум ги чул на TED.
-
6:01 - 6:03Третиот темел е лојалност кон групата.
-
6:03 - 6:05Има групи во царството на животните --
-
6:05 - 6:07има кооперативни групи --
-
6:07 - 6:10но овие групи секогаш се многу мали или се семејни.
-
6:10 - 6:13Само помеѓу луѓето има големи групи
-
6:13 - 6:16кои можат да соработуваат, да се здружат --
-
6:16 - 6:20но во овој случај, групите се здружуваат да се борат против други групи.
-
6:20 - 6:24Ова веројатно доаѓа од нашата долга историја на живеење во племиња, племенска психологија.
-
6:24 - 6:26И таа племенска психологија ни носи толку длабоко задоволство
-
6:26 - 6:28што и кога немаме племиња,
-
6:28 - 6:31создаваме племиња бидејќи е забавно.
-
6:31 - 6:34(Смеа)
-
6:34 - 6:37Спортот е за војната тоа што порнографијата е за сексот.
-
6:37 - 6:40Вежбаме некои прастари нагони.
-
6:40 - 6:43Четвртиот темел е авторитет-почит.
-
6:43 - 6:46Овде гледате гестови на потчинетост од членови на многу тесно поврзани видови --
-
6:46 - 6:50но авторитетот кај луѓето не е толку тесно базиран на моќ и бруталност,
-
6:50 - 6:52како што е тоа кај другите примати.
-
6:52 - 6:54Повеќе се базира на доброволно почитување,
-
6:54 - 6:56и понекогаш на елементи на лубов.
-
6:56 - 6:58Петиот темел е чистота-светост.
-
6:58 - 7:01Оваа слика се вика „Алегорија на чедност“.
-
7:01 - 7:04но чистоста не е само за потиснување на женската сексуалност.
-
7:04 - 7:07Тоа е за било која идеологија, било која идеја
-
7:07 - 7:09која вели дека можете да постигнете честитост
-
7:09 - 7:10со контрола на активностите што ги правите со вашето тело,
-
7:10 - 7:12со контрола на тоа што го внесувате во вашето тело.
-
7:12 - 7:16И додека политичката десница можеби го морализира сексот повеќе,
-
7:16 - 7:18политичката левица го прави истото со храната.
-
7:18 - 7:20Денес храната станува екстремно морализирана,
-
7:20 - 7:22и во тоа има многу идеи за чистота,
-
7:22 - 7:25за тоа што сте волни да допирате или ставате во вашето тело.
-
7:25 - 7:28Мислам дека ова се петте најдобри кандидати
-
7:28 - 7:30за тоа што е запишано во првиот нацрт на моралниот ум.
-
7:30 - 7:31Мислам дека барем доаѓаме
-
7:31 - 7:34со подготвеност да учиме за овие работи.
-
7:34 - 7:37Но како што мојот син Макс расте во либерален универзитетски град,
-
7:38 - 7:40како овој прв нацрт ќе биде ревидиран?
-
7:40 - 7:42И како ќе биде различен
-
7:42 - 7:45од дете родено 96 km јужно во Линчбург, Вирџинија?
-
7:45 - 7:47За да размислиме за културните разлики, да се обидеме со друга метафора.
-
7:47 - 7:50Ако навистина има пет системи кои работат во умот --
-
7:50 - 7:52пет извори на интуиција и чувства --
-
7:52 - 7:54тогаш можеме да размислуваме за моралниот ум
-
7:54 - 7:56како за аудио еквилајзер со пет канали
-
7:56 - 7:58каде што може да се намести различно ниво на секој канал.
-
7:58 - 8:01Јас и моите колеги, Брајан Нозек и Џеси Грем,
-
8:01 - 8:06направивме прашалник, што го објавивме на интернет на www.YourMorals.org.
-
8:06 - 8:11И до сега, 30.000 луѓе го одговорија овој прашални и можете и вие да го сторите истото.
-
8:11 - 8:12Еве ги резултатите.
-
8:12 - 8:15Ова се резултатите од околу 23.000 американски граѓани.
-
8:15 - 8:17На лево се прикажани резултатите на либералите,
-
8:17 - 8:19на десно тие на конзервативците, а на средина на умерените.
-
8:19 - 8:21Сините линии ги прикажуваат одговорите на луѓето
-
8:21 - 8:23во просек за сите прашања за штета.
-
8:23 - 8:26Како што можете да видите луѓето се грижат за прашањата во врска со грижата и причинувањето на штета.
-
8:26 - 8:28Тие ги поддржуваат ваквите изјави
-
8:28 - 8:30преку целата табла, но како што исто можете да видите,
-
8:30 - 8:33либералите се грижат малку повеќе од конзервативците, линијата паѓа надолу.
-
8:33 - 8:35Исто е и за праведноста.
-
8:35 - 8:37Но видете ги другите три линии,
-
8:37 - 8:39за либералите резултатот е многу низок.
-
8:39 - 8:41Либералите во основа велат: „Не, ова не е морал.
-
8:41 - 8:44Лојалност кон групата, авторитет, чистотa -- овие работи немаат врска со морал. Ги одбивам“.
-
8:44 - 8:46Но како што луѓето стануваат поконзервативни вредностите се качуваат.
-
8:46 - 8:49Можеме да речеме дека либералите имаат некој вид на морал
-
8:49 - 8:50кој се темели на два столба.
-
8:50 - 8:52Конзервативците имаат повеќе морал
-
8:52 - 8:54кој се темели на пет столба.
-
8:54 - 8:55Ова е вака во секоја земја која ќе ја погледаме.
-
8:55 - 8:57Еве ги податоците за 1.100 Канаѓани.
-
8:57 - 8:59Ќе свртам уште неколку други слајдови.
-
8:59 - 9:02Обединетото кралство, Австралија, Нов Зеланд, Западна Европа, Источна Европа,
-
9:02 - 9:06Латинска Америка, Блискиот исток, Источна Азија и Јужна Азија.
-
9:06 - 9:08Забележете дека исто така на сите овие графици,
-
9:08 - 9:11падот е пооштар за групата, авторитетот и чистоста.
-
9:11 - 9:13Тоа покажува дека во секоја земја,
-
9:13 - 9:16несогласувањето не е околу штетата и правичноста.
-
9:16 - 9:18Сите -- мислам, дебатираме за тоа што е фер --
-
9:18 - 9:21но сите се согласуваат дека штетата и правичноста се важни.
-
9:21 - 9:23Дебатите за моралот во културите
-
9:23 - 9:26посебно се за прашања за групата, авторитетот и чистотата.
-
9:26 - 9:29Овој ефект е толку робусен што го пронаоѓаме без разлика како ќе го поставиме прашањето.
-
9:29 - 9:31Во едно неодамнешно истражување,
-
9:31 - 9:33им рековме на луѓето да замислат дека ќе добијат куче.
-
9:33 - 9:34Одбирате определена раса,
-
9:34 - 9:36и учите некои нови информации за неа.
-
9:36 - 9:39И да речеме дека учите дека оваа раса е своеволна,
-
9:39 - 9:41и својот сопственик го смета за пријател и еднаков на себе?
-
9:41 - 9:43Ако сте либерален ќе речете „Еј, тоа е супер!“
-
9:43 - 9:45бидејќи либералите сакаат да речат „Донеси го стапчето, те молам“.
-
9:45 - 9:49(Смеа)
-
9:50 - 9:53Но ако сте конзервативец, тоа не е толку атрактивно.
-
9:53 - 9:56Ако сте конзервативец, и ако научите дека тоа куче е екстремно лојално
-
9:56 - 9:58на својот дом и семејство и не се спријателува лесно со странци,
-
9:58 - 10:01за конзервативците -- лојалноста е добра -- кучињата треба да бидат лојални.
-
10:01 - 10:03Но за либералот, звучи дека ова куче
-
10:03 - 10:05се кандидира за републиканска номинација.
-
10:05 - 10:06(Смеа)
-
10:06 - 10:08Па можете да си речете, во ред,
-
10:08 - 10:10постојат овие разлики меѓу либералите и конзервативците,
-
10:10 - 10:12но што ги прави останатите три темели морални?
-
10:12 - 10:14Нели се тие само основ за ксенофобија
-
10:14 - 10:16и автократија и пуританство?
-
10:16 - 10:17Што ги прави нив морални?
-
10:17 - 10:20Мислам дека одговорот е содржан во овој неверојатен триптих од Хиронимус Бош,
-
10:20 - 10:22„Градината на убавините на Земјата“.
-
10:22 - 10:25На првиот панел го гледаме моментот на креација.
-
10:25 - 10:29Се е подредено, се е убаво, сите луѓе и животни
-
10:29 - 10:32го прават тоа што треба да го прават, таму каде што треба да го прават.
-
10:32 - 10:35Но тогаш, како што одат работите, светот се менува.
-
10:35 - 10:37Секој човек прави она што сака,
-
10:37 - 10:40со секој отвор на секој друг човек и секое животно.
-
10:40 - 10:42Некои од вас можеби ќе го препознаат ова како шеесетите.
-
10:42 - 10:43(Смеа)
-
10:43 - 10:47Но шеесетите на крај им го препуштаат местото на седумдесетите,
-
10:47 - 10:51каде раните на отворите болат малку повеќе.
-
10:51 - 10:53Секако, Бош ова го нарекува Пекол.
-
10:53 - 10:56Па овој триптих, овие три панели,
-
10:56 - 11:01ја портретираат безвременската вистина дека редот тежнее да пропадне.
-
11:01 - 11:03Вистината на општествената ентропија.
-
11:03 - 11:06Но ако мислите дека ова е само дел од Христијанската имагинација
-
11:06 - 11:08дека Христијаните имаат некој чуден проблем со задоволството,
-
11:08 - 11:11еве ја истата приказна, истиот развој на настани,
-
11:11 - 11:14раскажан во труд објавен во „Нејчр“ пред неколку години,
-
11:14 - 11:18во кој Ернс Фер и Симин Гечтер проучуваат луѓе соочени со дилема за заедништво.
-
11:18 - 11:20Во играта луѓето добиваат пари,
-
11:20 - 11:22и во секоја рунда
-
11:22 - 11:24можат да стават пари во заедничко купче,
-
11:24 - 11:26и потоа истражувачот го дуплира тоа што е во купчето
-
11:26 - 11:28и потоа сета сума се дели меѓу играчите.
-
11:28 - 11:31Ова е многу убава аналогија за сите прашања за животната средина
-
11:31 - 11:33за кои бараме од луѓето да направат жртва
-
11:33 - 11:35а тие самите немаат некоја користи од својата жртва.
-
11:35 - 11:37Но она што вистина сакате е сите други да се жртвуваат,
-
11:37 - 11:39а иствремено сите имаат копнеж да поминат лесно.
-
11:39 - 11:43Се случува следново: на почеток луѓето разумно соработуваат --
-
11:43 - 11:45сето ова се игра анонимно --
-
11:45 - 11:48во првата рунда луѓето даваат околу половина од парите што можат да ги дадат.
-
11:48 - 11:51Но брзо сфаќаат: „Знаете, другите не даваат толку многу.
-
11:51 - 11:53Не сакам да бидам наивен. Нема да соработувам.“
-
11:53 - 11:57И така соработката брзо се распаѓа од разумно добра до речиси никаква.
-
11:57 - 11:59Но тогаш, и ова е трикот,
-
11:59 - 12:01Фер и Гечтер во седмата рунда рекле,
-
12:01 - 12:03„Знаете што? Ново правило.
-
12:03 - 12:05Ако сакате да дадете дел од своите пари
-
12:05 - 12:09за да ги казните тие што не придонесуваат, можете да го направите тоа.“
-
12:09 - 12:12И штом луѓето чуле за системот за казни,
-
12:12 - 12:14соработката почнала да се качува нагоре.
-
12:14 - 12:16Се качува и не застанува.
-
12:16 - 12:19Има многу истражувања кои покажуваат дека за да се решат проблемите со соработка, казните помагаат.
-
12:19 - 12:21Не е доволно само да се поттикнуваат добрите мотиви на луѓето,
-
12:21 - 12:23помага и тоа да се има некаков вид на казна.
-
12:23 - 12:25Дури и ако тоа е некој вид на срам или озборување
-
12:25 - 12:28потребен е некаков вид на казна што ќе ги натера луѓето,
-
12:28 - 12:30кога се во големи групи, да соработуваат.
-
12:30 - 12:33Има уште поскорашни истражувања кои укажуваат дека религијата --
-
12:33 - 12:35повикувањето на Господ, терањето на луѓето да мислат на Господ --
-
12:35 - 12:40често во дадени ситуации води до поголема соработка, поголемо про-општествено однесување.
-
12:41 - 12:43Некои луѓе мислат дека религијата е адаптација
-
12:43 - 12:45која се развила и од културна и од биолошка еволуција
-
12:45 - 12:47што служи за групите да се зближуваат,
-
12:47 - 12:49во дел со цел поголема меѓусебна доверба,
-
12:49 - 12:51а потоа и за да бидат по ефективни во натпреварувањето со другите групи.
-
12:51 - 12:52Мислам дека тоа е веројатно точно,
-
12:52 - 12:54иако ова е контроверзно прашање.
-
12:54 - 12:56Но религијата посебно ме интересира,
-
12:56 - 12:59како и нејзиното потекло и што таа ни прави нам и за нас.
-
12:59 - 13:03Затоа што мислам дека најголемото чудо на светот не е Големиот кањон.
-
13:03 - 13:05Тој е многу едноставен.
-
13:05 - 13:08Тој е само многу камен, и потоа многу вода и ветер и многу време,
-
13:08 - 13:10и така го добивате Големиот кањон.
-
13:10 - 13:11Не е толку комплицирано.
-
13:11 - 13:13Она што навистина е комплицирано
-
13:13 - 13:15е тоа што имало луѓе што живеат на места како Големиот кањон,
-
13:15 - 13:17кои соработувале меѓу себе, или во саваните во Африка,
-
13:17 - 13:20или на смрзнатите брегови на Аљаска, и некои од овие села
-
13:20 - 13:24прераснале во моќни градови како Вавилон, Рим и Теночитлан.
-
13:24 - 13:25Како се случило ова?
-
13:25 - 13:28Ова е апсолутно чудо што е многу потешко да се објасни од Големиот кањон.
-
13:28 - 13:31Мислам дека одоговорот е во тоа дека го користеле секој алат во кутијата.
-
13:31 - 13:33Потребна била целата наша морална психологија
-
13:33 - 13:35за да се создатат овие групи кои соработуваат.
-
13:35 - 13:37Да, треба да бидете загрижени за штета,
-
13:37 - 13:38и ви треба психологија на правда.
-
13:38 - 13:41Но навистина полесно е да се организира група ако имате подгрупи
-
13:41 - 13:44и ако тие имаат своја внатрешна структура
-
13:44 - 13:46и ако имате некоја идеологија кој им вели на луѓето
-
13:46 - 13:50да ги потиснат своите чувства и да се посветат на повисоки и поблагородни цели.
-
13:50 - 13:52И сега пристигнуваме до центарот на недоразбирањето
-
13:52 - 13:54помеѓу либералите и конзервативците,
-
13:54 - 13:56бидејќи либералите одбиваат три од овие темели.
-
13:56 - 13:59Тие велат: „Не, ајде да ја славиме различноста, а не заедничкото членување во група“.
-
13:59 - 14:01Тие велат: „Да го доведеме во прашање авторитетот“.
-
14:01 - 14:03И велат: „Чувајте ги законите подалеку од моето тело“.
-
14:03 - 14:06Либералите имаат многу благородни мотиви за ова.
-
14:06 - 14:09Традиционалниот авторитет, традиционалниот морал можат да бидат мошне репресивни
-
14:09 - 14:12и рестриктивни за оние на дното, за жените, за оние што не се вклопуваат.
-
14:12 - 14:14Така либералите зборуваат за слабите и обесправените.
-
14:14 - 14:16Тие сакаат промена и правда, дури и со ризик од хаос.
-
14:16 - 14:19Маичката на овој човек вели: „Доста се жалите, почнете револуција“.
-
14:19 - 14:21Ако сте високо во отвореноста кон искуства, револуцијата е добра,
-
14:21 - 14:23таа е промена, забавна е.
-
14:23 - 14:26Конзервативците, од друга страна, зборуваат за институции и традиција.
-
14:26 - 14:30Сакаат ред, дури и ако трошокот за тоа падне врз тие на дното.
-
14:30 - 14:32Големото конзервативно видување е дека редот тешко се постигнува.
-
14:32 - 14:35Драгоцен е и лесно може да се загуби.
-
14:35 - 14:37Како што вели Едмонт Бурк: „Ограничувањата на луѓето,
-
14:37 - 14:40како и нивните слободи, треба да бидат сместени меѓу нивните права“.
-
14:40 - 14:42Ова беше по хаосот на Француската револуција.
-
14:42 - 14:44Па штом ќе го видите ова, штом ќе видите
-
14:44 - 14:47дека и либералите и конзервативците имаат нешто да придонесат,
-
14:47 - 14:50дека формираат рамнотежа помеѓу промената и стабилноста,
-
14:50 - 14:53тогаш мислам дека патот за да се излезе од моралната матрица е отворен.
-
14:53 - 14:58Ова е големото видување што го задржале религиите од Азија.
-
14:58 - 15:00Размислете за Јин и Јанг.
-
15:00 - 15:02Јин и Јанг не се непријатели. Тие не се мразат еден со друг.
-
15:02 - 15:04И Јин и Јанг се потребни, како ден и ноќ,
-
15:04 - 15:06за функционирањето на светот.
-
15:06 - 15:08Истото го има и во Хиндуизмот.
-
15:08 - 15:10Има многу врховни богови во Хиндуизмот.
-
15:10 - 15:13Двајца од нив се Вишну заштитувачот и Шива уништувачот.
-
15:13 - 15:16На оваа слика тие два бога делат исто тело.
-
15:16 - 15:18Ги имате ознаките на Вишну на лево,
-
15:18 - 15:21па може да го замислите Вишну како конзервативен бог.
-
15:21 - 15:23Ознаките на Шива се на лево.
-
15:23 - 15:25Шива е либералниот бог и тие работат заедно.
-
15:25 - 15:27Истото го има и во Будизмот.
-
15:27 - 15:29Овие две строфи ги содржат најдлабоките увиди
-
15:29 - 15:32кои некогаш ги постигнала моралната психологија.
-
15:32 - 15:34Од Шенгс-тсан - Зен учителот:
-
15:34 - 15:38„Ако сакаш вистината да биде јасна пред тебе, никогаш немој да бидеш за или против,
-
15:38 - 15:42битката помеѓу за и против е најлошата болест за умот.“
-
15:42 - 15:44Тоа за жал е болест
-
15:44 - 15:46што ја имаат многу од светските водачи.
-
15:46 - 15:49Но пред да помислите дека сте подобри од Џорџ Буш,
-
15:49 - 15:53пред да фрлите камен, запрашајте се: „Дали јас го прифаќам тоа?“
-
15:53 - 15:56Дали прифаќате да ја напуштите битката меѓу доброто и злото?
-
15:56 - 15:59Можете ли да бидете ниту за, ниту против нешто?
-
16:00 - 16:03Што е поентата? Што треба да правите?
-
16:03 - 16:05Ако ги земете најголемите увиди
-
16:05 - 16:07од древните азиски филозофии и религии
-
16:07 - 16:09и ги комбинирате со најновите истражувања за моралната психологија
-
16:09 - 16:11ќе дојдете до овие заклучоци:
-
16:11 - 16:15Дека нашите правични умови се дизајнирани од еволуцијата
-
16:15 - 16:18за да не обединат во тимови и да не поделат спроти другите тимови
-
16:18 - 16:20и да не заслепат пред вистината.
-
16:21 - 16:25Што да правите? Велам ли да не се стремите?
-
16:25 - 16:28Ви велам ли да го прифатите Шенг-тсан и да застанете,
-
16:28 - 16:31да застанете во битката за и против?
-
16:31 - 16:33Не, апсолутно не. Не го велам тоа.
-
16:33 - 16:36Ова е неверојатна група на луѓе кои прават толку многу,
-
16:36 - 16:40употребуваат толку многу од нивниот талент, брилијантност, енергија, пари
-
16:40 - 16:42за да го направат светот подобар, да се борат --
-
16:42 - 16:45да се борат против погрешните работи, да решаваат проблеми.
-
16:46 - 16:50Но, како што научувме од Саманта Пауер во нејзината приказна
-
16:50 - 16:55за Серџо Виеира де Мело, не може само да влетате
-
16:55 - 16:57велејќи: „Вие грешите, јас сум во право.“
-
16:57 - 17:01Бидејќи како што чувме, сите мислат дека се во право.
-
17:01 - 17:03Многу од проблемите што треба да ги решиме
-
17:03 - 17:06се проблеми што бараат од нас да промениме други луѓе.
-
17:06 - 17:09И ако сакате да промените други луѓе, многу подобар начин да го направите тоа е
-
17:09 - 17:13прво да разберете кои сме -- да ја разберете нашата морална психологија,
-
17:13 - 17:16да разберете дека сите ние мислиме дека сме во право -- и потоа да застанете --
-
17:16 - 17:20дури и тоа да е само за момент, застанете и потсетете се на Шенг-тсан.
-
17:20 - 17:22Излезете од моралната матрица,
-
17:22 - 17:24обидете се да ја видите како борба која се одвива
-
17:24 - 17:26и во која сите мислат дека се во право,
-
17:26 - 17:28и сите, барем, имаат некакви причини -- дури и ако не се согласувате со нив --
-
17:28 - 17:30сите имаат некакви причини поради кои го прават тоа што го прават.
-
17:30 - 17:31Излезете.
-
17:31 - 17:35И ако го направите тоа, тоа е нужниот чекор за да се култивира морална скромност,
-
17:35 - 17:36за да излезете од оваа само-правичност,
-
17:36 - 17:38која е нормална човечка состојба.
-
17:38 - 17:40Помислете на Далај Лама.
-
17:40 - 17:43Помислете на огромниот морален авторитет на Далај Лама --
-
17:43 - 17:45тој доаѓа од неговата морална скромност.
-
17:47 - 17:49Па затоа мислам дека поентата на мојот говор
-
17:49 - 17:52и поентата на TED,
-
17:52 - 17:55е дека ова е група на луѓе
-
17:55 - 17:57во страсна потера по промени на светот кон подобро.
-
17:57 - 18:00Луѓето овде се страсно вклучени
-
18:00 - 18:02во обидите да го направат светот подобар.
-
18:02 - 18:05Но, има и страсна посветеност на вистината.
-
18:05 - 18:09И затоа мислам дека одговорот е да да се користи таа страсна посветеност
-
18:09 - 18:13на вистината за да се обидеме да ја претвориме во подобра иднина за сите нас.
-
18:13 - 18:14Благодарам.
-
18:14 - 18:17(Аплауз)
- Title:
- Џонатан Хајдт за моралните корени на либералите и конзервативците
- Speaker:
- Jonathan Haidt
- Description:
-
Психологот Џонатан Хајдт ги проучува петте морални вредности кои ја формираат основата на нашите политички избори, без разлика дали сме од левицата, десницата или центарот. Во неговиот разоткривачки говор, тој ги потенцира моралните вредности кои и либералите и конзервативците тежнеат да ги почитуваат најмногу.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 18:19