《白话佛法 第三册》46．谈佛法中的缘生缘灭

46. Membahas tentang timbul dan
lenyapnya sebab akibat dalam ajaran Buddha

Semua hal yang terjadi pada manusia

terbentuk dari
perpaduanantara sebab dan kondisi.

Artinya, semua yang ingin
kamu lakukan hari ini,

semua yang kamu dengar,
semua yang kamu kerjakan,

semuanya adalah jodoh.

Mengapa hari ini kamu
datang ke GYT Sydney?

Karena kamu memiliki jodoh
dengan GYT Sydney,

karena kamu memiliki jodoh
dengan Buddha dan Bodhisattva.

Karena GYT Sydney memiliki jodoh
dengan Buddha dan Bodhisattva,

maka ada aula Guanyin ini,

sehingga kalian memiliki jodoh
dengan Bodhisattva,

dan itulah mengapa kalian
datang bersama-sama.

Bukankah begitu?

Mengapa kamu akrab dengannya?
Karena kamu cocok dengannya.

Jodoh dari kehidupan sebelumnya,

ditambah dengan kelanjutan
di kehidupan ini,

itulah yang disebut melanjutkan jodoh.

Misalnya, jika kamu menjalin
hubungan baik dengannya

selama tiga tahun di
kehidupan sebelumnya lalu berpisah,

maka jodoh itu telah berakhir.

Maka di kehidupan ini,
ketika sampai pada waktu tersebut,

setelah kamu menjalin hubungan
baik dengannya sekitar tiga tahun,

kamu juga akan berpisah dengannya,
jodohnya pun berakhir. Paham?

Hal yang ada hari ini,
besok bisa saja tidak ada.

Kamu hari ini difitnah orang,

mungkin beberapa hari kemudian
namamu akan dibersihkan;

kamu hari ini dikatakan
tidak baik oleh orang,

mungkin beberapa hari kemudian
orang akan mengatakan kamu baik.

Bukankah begitu?

Hari ini orang berkata

"kamu harus hati-hati, kemungkinan
akan terjadi masalah besar padamu",

apakah ini berarti kamu pasti
akan mengalami masalah besar lusa?

Juga tidak berarti kamu akan
mengalami masalah besar seumur hidup.

Jodoh bisa berubah.

Mengertikah kamu?

Misalnya, kamu pernah melakukan
sesuatu yang tidak baik di masa lalu,

tetapi sekarang kamu telah bertobat
dan kembali ke jalan yang benar,

maka pemimpinmu juga akan
memperlakukanmu dengan baik.

Prinsipnya sama,
semuanya adalah sebab dan akibat.

Hari ini ada sebab,
baru akan ada akibat;

besok tidak ada sebab ini,
maka akibatnya juga tidak ada.

Hari ini kamu menyukainya,
dia akan bersikap baik padamu;

besok kamu tidak menyukainya lagi, maka
tidak akan bersikap baik padanya lagi.

Kalian para pemuda memang seperti itu,

hari ini melihat seseorang dan
menyukainya,

lalu senang berbicara dengannya,

dan berdandan lebih cantik.

Beberapa hari kemudian
tidak menyukainya lagi,

menjadi sembarangan,
tidak berdandan lagi,

ini berarti tidak ada jodoh lagi.

Jadi jika tidak ada sebab akibat,
semuanya tidak ada;

jika ada sebab akibat,
semuanya ada.

Hari ini kamu memiliki
sebab akibat kehidupan,

karena kamu memiliki kehidupan ini,

sehingga kamu bisa melanjutkan
hidup di dunia ini, inilah jodohmu.

Hari ini jika kehidupanmu berakhir,
maka jodohmu juga berakhir,

karena kamu tidak bisa terus berhubungan
dengan orang lain di dunia manusia.

Jika kamu adalah Bodhisattva yang
datang ke dunia manusia,

karena jodohmu di alam manusia
telah berakhir,

akhirnya kamu hanya bisa
disembah oleh orang,

dan tidak bisa berkomunikasi
dengan orang di dunia manusia.

Mengapa Buddha dan Bodhisattva bisa
selamanya tinggal di hati manusia?

Karena Bodhisattva Guanyin dan
Bodhisattva lainnya

sering masuk ke dalam hati manusia,

Bodhisattva bisa membimbing kamu
dalam mimpi atau di saat biasa,

jadi Bodhisattva tidak pernah lahir
dan tidak pernah mati.

Sedangkan manusia,
setelah pergi ya pergilah.

Dulu ibu sangat baik padamu,
tetapi ibu telah pergi.

Saat itu kamu sangat sedih,

mengingat betapa baiknya ibu padamu
dulu, kamu merasa sangat menderita.

Namun beberapa tahun kemudian,

karena ibu tidak lagi ada di dunia manusia
untuk terus bersikap baik padamu,

jodohnya telah berakhir, maka kamu
perlahan-lahan akan melupakannya.

Jodoh ini telah berakhir,
buahnya juga telah berakhir,

dharmanya juga telah lenyap.

Jika ibu yang baru saja meninggal,

perasaan anak terhadap ibu yang
baru saja meninggal pada saat berpisah

dan perasaan anak terhadap
ibu sepuluh tahun kemudian,

apakah menurut kalian sama?

Karena selama sepuluh tahun ini
dia tidak berhubungan denganmu,

jodohnya denganmu telah terputus,
sehingga semuanya tidak ada lagi.

Apakah kalian mengerti?

Maka dalam belajar Buddha
dan melakukan kebajikan,

harus melanjutkan jodoh,

harus terus-menerus melakukannya,
sekali berhenti maka hilang.

Ayah dan ibu terhadap anak juga begitu.

Harus baik, harus selalu baik,
barulah seumur hidup dianggap baik.

Melakukan
sedikit kebaikan sangat mudah,

tetapi melakukan kebaikan seumur
hidup tidaklah mudah, bukankah begitu?

Percaya kepada Buddha
satu hari sangat mudah,

percaya seumur hidup tidaklah mudah.

Seperti saat orang sakit,

mereka datang menyembah Buddha dan
Bodhisattva dengan sungguh-sungguh,

berlutut dan menyembah
dengan penuh hormat;

tetapi begitu kesehatan membaik,
mereka menghilang begitu saja.

Dapatkah orang seperti ini dikatakan

memiliki hubungan spiritual yang tulus
dengan Buddha dan Bodhisattva?

Banyak orang meminta Shifu melihat,
bertanya kepada Shifu,

"Master, mengapa dulu saya begitu baik,

tetapi sekarang tiba-tiba
menjadi tidak baik?"

Saya memberitahunya,

karena di masa lalu sebelum periode ini,

kamu selalu percaya pada Buddha,
dan percaya dengan sangat tulus.

Justru karena di kehidupan
sebelumnya pada saat ini,

misalnya setelah usia 34 tahun,

kamu tidak lagi menyembah Buddha,
kamu tidak lagi membaca sutra.

Kamu seharusnya tahu,

maka di kehidupan ini setelah
usia 34 tahun jodohmu telah berakhir,

kamu tidak akan baik lagi,
kamu mulai mengalami kesialan.

Kalian bekerja, mencari nafkah, dan menderita
untuk apa?

Semua untuk karma ini.

Karma apakah itu?

Yaitu uang ini.

Uang dapat memperpanjang karma,
dapat membeli barang untuk hidup.

Demi anak-anak dan seluruh kehidupan,
Anda harus memperpanjang karma ini,

bukan begitu?

Jadi, kalian menderita sebanyak apapun
masih menganggapnya sebagai nasib.

Tetapi jika di kehidupan sebelumnya
Anda melakukan banyak kebajikan,

mungkin saja di kehidupan ini
karma mencari uang tidak akan sesulit ini.

"Karena kehidupan ini begitu menderita
untuk memperpanjang karma,

maka saya menerimanya.

Karena di kehidupan sebelumnya
saya tidak baik,

jadi di kehidupan ini
saya hanya bisa menderita,

maka saya hanya bisa menerimanya."

Namun, harus baik-baik belajar Buddha
untuk mengubah karma ini,

yaitu mengubah karma yang membuat Anda menderita
menjadi tidak menderita,

mengubah hati yang terluka
menjadi tidak terluka.

Ini juga disebut mengikuti karma.

Banyak orang memiliki prasangka
terhadap mengikuti karma,

mereka berkata: "Guru, saya bertengkar
dengan suami saya sampai sekarang.

Jadi saya akan mengikuti karma,

apakah kami sebaiknya berpisah?"

Mengikuti karma tidak demikian.

Mengikuti karma adalah mengikuti karma baik,
menyelesaikan karma buruk,

bukan berarti Anda mengikuti karma buruk.

Jika di rumah ada sedikit masalah,
tidak senang,

lalu langsung memasang wajah masam
untuk ditunjukkan kepada orang lain.

Hari ini Anda menciptakan sebab ini,

maaf, nantinya orang tidak akan peduli,
mengatakan Anda orang yang egois,

Anda telah menciptakan karma buruk.

Mengapa orang harus melihat wajah Anda?

Mengapa Anda tidak baik
malah membuat orang lain tidak baik?

Inilah yang disebut menanam karma buruk.

Ketika ada orang di rumah tidak senang,
Anda langsung memasang wajah masam,

inilah yang disebut orang yang egois
dan mementingkan diri sendiri.

Ingatlah bahwa karma
bagaikan sebuah rantai besi

yang selalu membelenggu dirimu
dalam siklus kelahiran dan kematian yang tak berkesudahan.

Karma bagaikan sebuah rantai besi,

di kehidupan ini
kamu baik dengannya,

maka di kehidupan selanjutnya pun
akan terus baik dengannya;

di kehidupan ini
kamu tidak baik dengannya,

maka di kehidupan selanjutnya
kamu akan datang untuk membayar utang.

Kamu tidak bisa melarikan diri,
semuanya terkunci bersama-sama.

Semua orang dalam keluarga,

boleh jadi di kehidupan sebelumnya adalah istrimu,
di kehidupan ini adalah anakmu,

di kehidupan sebelumnya adalah ayahmu,
di kehidupan ini adalah ipar perempuanmu...

memang begitulah
sebuah rantai yang saling terikat,

lahir dan mati,
terus-menerus berputar.

Siapakah di antara kalian yang bisa memutuskan,
yang bisa terlepas dari rantai ini?

Tidak ada yang bisa terlepas.

Guru sekarang mengajarkan kalian
untuk memutuskan rantai,

memutuskan penderitaan
dan keresahan diri sendiri.

Semua orang harus paham
bahwa karma lintas kehidupan ini tidak berujung,

begitu pula dengan ketidaktahuan.

Rantai besi lintas kehidupan ini
tidak bisa kamu putuskan,

kamu akan selalu
memiliki kebiasaan ketidaktahuan.

Karena kamu tidak mempelajari ajaran Buddha,

kamu tidak paham,

kamu akan selamanya
tenggelam dalam rantai ini,

kamu tidak akan pernah bisa keluar,

sehingga di jalan kehidupan manusia,
kamu akan selalu memiliki ketidaktahuan.

Ketidaktahuan artinya kamu tidak paham.

Adakah seorang anak yang lahir sudah paham?

Meskipun di kehidupan sebelumnya
kamu adalah seorang bodhisatva,

atau bahkan tidak banyak berbuat baik,

ketika kamu terlahir kembali
sebagai manusia,

apakah kamu bisa paham?

Kamu bahkan belum bisa berjalan,
apa yang bisa kamu pahami?

Bukankah kamu telah kembali
memiliki ketidaktahuan?

Karena itu, kamu tidak memiliki cara
untuk menghentikannya,

artinya tidak ada cara untuk menghentikan
segala keresahan di dunia ini sampai pada akhirnya.

Apakah semua orang bisa paham?

Karena itu, ketidaktahuan
sama seperti proses penuaan dan kematian.

Ketika seseorang telah mencapai
batas ketidaktahuan dan batas penuaan-kematian,

ini berarti tidak ada habisnya,

menjadi tua, mati, lahir kembali,
menjadi tua lagi, mati lagi...

Guru menjelaskan, banyak pemimpin
berbicara dengan sangat filosofis.

Misalnya, cerita klasik "Kakek Yong
Memindahkan Gunung" yang mengatakan:

gunung ini tidak bisa kupindahkan,
aku akan membiarkan anakku memindahkannya,

jika anakku tidak selesai,
maka cucuku akan melanjutkannya,

generasi demi generasi tanpa akhir.

Sejatinya, cerita ini berbicara tentang
sebuah siklus, bukan begitu?

Sehingga ketidaktahuan akan terus bersama
proses penuaan dan kematian sampai tak terbatas.

Ketidaktahuan adalah tidak paham,

akan terus mengikuti
proses penuaan dan kematian.

Karena dalam satu kehidupan kamu tidak paham,
kamu akan terus dalam ketidaktahuan;

karena kamu akan
menjadi tua dan akan mati,

kamu akan selalu dalam ketidaktahuan,

ia akan terus mengikutimu
sampai proses penuaan dan kematian.

Banyak orang tua
yang telah hidup sekian lama

namun tidak mengerti apa-apa,
akhirnya meninggal begitu saja.

Mereka tahu apa?

Mereka pergi tanpa memahami apa pun.

Karena itu, ketidaktahuan
akan terus berjalan sampai akhir.

Jika di kehidupan selanjutnya
mereka terlahir kembali sebagai manusia,

mereka akan memulai ketidaktahuan lagi,

kembali tidak paham,
dan berlari mengikuti kehidupan selanjutnya...

Begitulah manusia berputar
dalam siklus kehidupan demi kehidupan.

Kita harus memahami
pandangan tentang asal-usul.

Dalam segala hal,
anda harus memahaminya,

kita perlu belajar satu metode
untuk mengubah kelemahan diri sendiri,

yaitu dengan mengingat
pandangan asal-usul.

Apa maksudnya?

Artinya adalah melihat setiap persoalan
dari asal-usulnya.

"Oh, takdir ini telah datang",
"Oh, peristiwa ini telah terjadi",

barulah anda melakukannya.

"Oh, asal-usul ini telah muncul.

Ada satu takdir yang datang,

saya harus berhati-hati,
dan ini adalah takdir buruk."

Tahukah anda dari mana asal-usul
takdir baik dan buruk itu?

Takdir buruk datang tidak bisa dicegah,
takdir baik datang pun tidak bisa dicegah.

Oleh karena itu, saya ingin anda
mengetahui asal-usul.

"Muncul" berarti memulai,

setiap takdir yang baru saja dimulai
disebut asal-usul.

Sebab takdir
dapat menghasilkan kebijaksanaan.

Jika anda sering memikirkan pandangan asal-usul,
anda akan dapat menghasilkan kebijaksanaan,

yaitu dengan sering berpikir:

"Oh, ternyata hal ini tidak boleh dilakukan.

Takdir buruk telah datang,
saya harus berhati-hati."

Dengan begitu, anda akan menghasilkan
kebijaksanaan untuk melawannya,

mengetahui bahwa harus bermeditasi,
harus berhati-hati,

harus menjaga hubungan baik
dengan pemimpin.

Benar tidak?

Ketika satu kebaikan datang,
anda akan merasa senang,

takdir ini telah datang,
anda pun dapat menghasilkan kebijaksanaan.

Jadi, anda harus memahami,
harus melihat menembus asal-usul.

Apa maksudnya?

Bukan hanya mengenali asal-usul,
tetapi juga harus menembus maknanya.

Apa itu menembus?

Ketika takdir ini mulai datang,
saya harus menembus maknanya.

Paham?

Menembus maknanya,
seperti melihat menembus kehidupan duniawi,

anda harus melihat
berapa lama takdir ini akan berlangsung.

Misalnya, anda memiliki ikatan dengan anak

hanya sepanjang waktu
dari kelahiran hingga anda nantinya pergi.

Jika anda sudah menembus maknanya,
anda tidak akan banyak berpikir.

Jika anda tidak menembus maknanya,
anda akan berpikir

"Aduh, dalam kehidupan demi kehidupan,

anak ini akan bagaimana
dan senantiasa bersamaku,

di usia senja mereka akan merawatku."

Tidak akan begitu.

Seorang lansia setiap hari berdoa kepada Bodhisatva
agar anaknya dapat kembali,

berharap sebelum ia pergi,
anaknya dapat berdamai dengan ibunya.

Bodhisatva yang penuh belas kasih,
memberikan takdir kepada lansia itu,

doanya terkabul,
anaknya pun kembali.

Namun masalahnya adalah,

meskipun anda telah membeli lemari es
dan membawanya pulang,

tetapi anda membawanya ke desa
yang tidak memiliki listrik,

bagaimana mungkin lemari es itu
dapat digunakan?

Anda telah mendapatkan kembali anak anda,

tetapi anda tidak menyelesaikan
permasalahan batin mereka,

anda hanya mendapatkan kembali
mereka yang hanya akan menambah kegelisahan anda,

dengan demikian
takdir baik berubah menjadi takdir buruk.

Paham?

Oleh karena itu, hendaklah diingat untuk
melepaskan diri dari belenggu hukum sebab-akibat (karma).

Belenggu adalah
sesuatu yang mengikat dirimu.

Hal ini disebabkan oleh
banyaknya sebab-akibat.

Saya pernah menjelaskan kepada Anda
tentang hukum sebab-akibat (karma),

namun hari ini saya tidak akan
membahasnya secara mendalam

(hukum sebab-akibat: ketidaktahuan,
bentuk, kesadaran, nama-dan-rupa,

enam pintu indra, kontak,
perasaan, nafsu, genggaman,

keberadaan, kelahiran,
penuaan-dan-kematian).

Hendaklah memperlakukan sebab-akibat dengan baik
dan menggunakannya dengan bijak.

Perlakukanlah sebab-akibat ini
dengan sangat baik,

kemudian lihatlah melampauinya
dengan pandangan tentang asal-usul.

Pertama-tama, lihatlah
naik-turunnya sebab-akibat ini,

lalu lihatlah melampauinya.

Saya akan memberikan contoh sederhana:
ada seseorang yang menyukai Anda.

Pertama, pikirkan bahwa orang ini
menyukai Anda mungkin karena suatu kebetulan.

Setelah sejenak memikirkannya,

segeralah memahami dan mengetahui bahwa

jika hubungan ini berlanjut,
hal buruk akan terjadi,

dengan demikian Anda telah melampauinya,
tidak perlu menerimanya.

Inilah yang disebut
pertama-tama mengikuti sebab-akibat

(yaitu mengikuti hubungan ini),

kemudian melampauinya.

Misalnya, seorang anak dilahirkan ke dunia ini.

"Oh, dia adalah takdirku, takdirku!"

Ketika anak itu sudah dewasa dan menikah,
dia akan meninggalkan Anda.

Hubungan ini pun putus.

Jika sejak lahir, Anda menyadari:

"Suatu hari nanti, anak ini akan meninggalkan orang tua
dan menjalani hidupnya sendiri,"

maka Anda akan
bersikap lebih santai terhadap anak itu,

melepaskannya, dan tidak terlalu melekat.

Dengan begitu, Anda tidak akan memiliki
terlalu banyak kesedihan, kegelisahan, atau keterkaitan.

Jika seseorang melakukan sesuatu
yang baik atau tidak baik terhadap Anda,

itu semua adalah sebab-akibat.

Jika Anda telah melampaui hubungan ini,
bukankah itu akan hilang?

Oleh karena itu,
disebut "melihat melampaui dan melepaskan".

Anda harus melampaui sesuatu
baru dapat melepaskannya.

Saya akan memberikan contoh sederhana:

balon hidrogen yang terbang ke atas
tampak begitu mengagumkan

dan benar-benar akan terbang ke langit.

Namun, jika Anda menusuknya dengan lubang,
gas akan hilang dan balon akan jatuh.

Bukankah ini disebut
"melihat melampaui dan melepaskan"?

Hanya mereka yang tidak dapat berpikir jernih
yang tidak dapat melampaui sesuatu,

sedangkan mereka yang dapat berpikir jernih
dapat melepaskannya.

Apakah Anda mengerti?