《白话佛法 第三册》46．谈佛法中的缘生缘灭

46. Membahas tentang Hukum Karma
dalam Ajaran Buddha: Sebab dan Akibat.

Segala sesuatu yang dialami manusia
terbentuk dari kombinasi sebab dan kondisi.

Dengan kata lain, segala sesuatu
yang ingin Anda lakukan hari ini,

segala sesuatu yang Anda dengar,

dan segala sesuatu
yang ingin Anda lakukan

merupakan suatu takdir.

Mengapa Anda datang ke Timur Tai hari ini?

Karena Anda memiliki ikatan batin
dengan Timur Tai,

karena Anda memiliki ikatan batin
dengan Buddha dan para Bodhisattva.

Karena Timur Tai memiliki ikatan batin
dengan Buddha dan para Bodhisattva,

maka terbentuklah
tempat ibadah Guanyin ini,

sehingga Anda semua memiliki ikatan batin
dengan para Bodhisattva dan berkumpul bersama.

Benar, bukan?

Mengapa Anda berteman baik
dengan seseorang?

Karena Anda cocok satu sama lain.

Ikatan batin dari kehidupan sebelumnya
ditambah dengan kelanjutan di kehidupan saat ini

disebut ikatan bersambung.

Misalnya, jika Anda berteman baik dengan seseorang
selama tiga tahun di kehidupan sebelumnya

kemudian putus,

maka ikatan tersebut terputus.

Pada kehidupan ini, Anda mungkin
akan berteman baik selama sekitar tiga

dan kemudian berpisah lagi,

dan ikatan pun terputus.

Paham?

Sesuatu yang terjadi hari ini
mungkin tidak akan terjadi besok.

Hari ini Anda mungkin difitnah

namun beberapa hari kemudian
Anda bisa dibersihkan namanya.

Hari ini Anda mungkin dinilai tidak baik,

namun beberapa hari kemudian
orang mungkin akan memuji Anda.

Benar, bukan?

Jika hari ini seseorang berkata,

"Berhati-hatilah, Anda mungkin akan
mengalami peristiwa besar,"

apakah ini berarti Anda pasti akan
mengalami peristiwa besar dalam dua hari ke depan?

Atau bahkan sepanjang hidup Anda?

Ikatan batin dapat berubah.

Paham?

Misalnya, jika Anda pernah melakukan
sesuatu yang tidak baik di masa lalu,

namun sekarang telah berubah
dan kembali ke jalan yang benar,

maka pimpinan Anda pun
akan bersikap baik kepada Anda.

Prinsipnya sama,
yaitu sebab dan akibat.

Karena ada sebab hari ini,
maka terbentuklah suatu ikatan;

jika besok tidak ada sebab lagi,
maka ikatan pun akan hilang.

Hari ini Anda menyukai seseorang,
maka dia akan bersikap baik kepada Anda;

besok jika Anda tidak menyukainya lagi,
maka hubungan pun akan berubah.

Kaum muda memang begitu,

hari ini menyukai seseorang
dan ingin berbicara lebih banyak,

bahkan berdandan lebih cantik.

Beberapa hari kemudian
jika sudah tidak menyukai,

mereka menjadi biasa saja
dan tidak lagi berdandan.

Inilah yang disebut hilangnya ikatan batin.

Jadi, jika sebab dan akibat tidak ada,
segalanya pun tidak ada;

jika sebab dan akibat ada,
segalanya pun ada.

Hari ini Anda memiliki takdir hidup
karena Anda memiliki kehidupan,

sehingga Anda dapat
melanjutkan hidup di dunia ini,

inilah ikatan batin Anda.

Jika hari ini nyawa Anda hilang,
maka ikatan batin Anda pun akan terputus,

karena Anda tidak dapat lagi
berinteraksi dengan orang lain.

Jika Anda adalah Bodhisattva
yang turun ke dunia manusia,

namun ikatan batin di alam manusia
telah terputus,

maka Anda hanya dapat disembah,
tanpa dapat berkomunikasi dengan manusia.

Mengapa Buddha dan para Bodhisattva
dapat selalu tinggal dalam hati manusia?

Karena Avalokitesvara dan Bodhisattva lainnya
sering masuk ke dalam hati manusia,

dapat membimbing dalam mimpi
atau dalam kehidupan sehari-hari,

sehingga para Bodhisattva tidak pernah punah.

Sedangkan manusia, sekali pergi maka pergi.

Dulu ibu Anda mungkin sangat baik kepada Anda,
namun beliau sudah tiada.

Pada saat itu Anda sangat sedih,

teringat akan kebaikan ibu di masa lalu,
hampir putus asa.

Namun beberapa tahun kemudian,

karena ibu tidak lagi dapat terus berbuat baik
kepada Anda di dunia ini,

maka ikatan batin pun akan perlahan-lahan hilang,
dan Anda akan mulai melupakan.

Ikatan batin pun terputus,
akibat pun lenyap, dan hukum pun padam.

Jika Anda membandingkan

perasaan seorang anak terhadap ibu yang baru meninggal
dengan perasaan setelah sepuluh tahun,

apakah mereka sama?

Karena selama sepuluh tahun
tidak ada kontak, ikatan batin telah terputus,

maka segalanya pun hilang.

Paham?

Jadi, belajar Buddha dan melakukan kebajikan

harus memperpanjang karma,
dan harus terus-menerus melakukannya,

jika berhenti maka akan hilang.

Ayah dan ibu terhadap anak juga demikian.

Harus baik, harus selalu baik,
baru dianggap baik seumur hidup.

Melakukan sedikit kebaikan itu mudah,

tetapi melakukan kebaikan sepanjang hidup
tidaklah mudah,

bukan begitu?

Percaya kepada Buddha
selama satu hari itu mudah,

tetapi percaya sepanjang hidup
tidaklah mudah.

Seperti beberapa orang yang datang
menyembah Buddha dan Bodhisattva ketika sedang sakit,

mereka sangat khusuk,
bersujud ke kiri dan ke kanan;

beberapa hari kemudian setelah sehat,
mereka bahkan tidak terlihat lagi.

Menurutmu, apakah orang seperti ini
memiliki ikatan karma dengan Buddha dan Bodhisattva?

Banyak orang meminta guru melihat,
mereka bertanya:

"Guru, mengapa dulu saya begitu baik,
tetapi sekarang tiba-tiba tidak baik lagi?"

Saya memberitahu mereka:

Karena di masa lalu pada periode waktu ini,

Anda terus-menerus percaya kepada Buddha,
dan sangat khusuk.

Tepatnya karena pada kehidupan sebelumnya
pada periode waktu ini,

misalnya setelah usia 34 tahun,

Anda berhenti menyembah Buddha
dan berhenti membaca kitab suci.

Anda seharusnya mengetahui,

oleh karena itu pada kehidupan ini
setelah usia 34 tahun,

ikatan karma Anda terputus, Anda tidak akan baik,
dan Anda mulai mengalami nasib buruk.

Kalian bekerja, mencari nafkah, dan menderita
untuk apa?

Semua untuk karma ini.

Karma apakah itu?

Yaitu uang ini.

Uang dapat memperpanjang karma,
dapat membeli barang untuk hidup.

Demi anak-anak dan seluruh kehidupan,
Anda harus memperpanjang karma ini,

bukan begitu?

Jadi, kalian menderita sebanyak apapun
masih menganggapnya sebagai nasib.

Tetapi jika di kehidupan sebelumnya
Anda melakukan banyak kebajikan,

mungkin saja di kehidupan ini
karma mencari uang tidak akan sesulit ini.

"Karena kehidupan ini begitu menderita
untuk memperpanjang karma,

maka saya menerimanya.

Karena di kehidupan sebelumnya
saya tidak baik,

jadi di kehidupan ini
saya hanya bisa menderita,

maka saya hanya bisa menerimanya."

Namun, harus baik-baik belajar Buddha
untuk mengubah karma ini,

yaitu mengubah karma yang membuat Anda menderita
menjadi tidak menderita,

mengubah hati yang terluka
menjadi tidak terluka.

Ini juga disebut mengikuti karma.

Banyak orang memiliki prasangka
terhadap mengikuti karma,

mereka berkata: "Guru, saya bertengkar
dengan suami saya sampai sekarang.

Jadi saya akan mengikuti karma,

apakah kami sebaiknya berpisah?"

Mengikuti karma tidak demikian.

Mengikuti karma adalah mengikuti karma baik,
menyelesaikan karma buruk,

bukan berarti Anda mengikuti karma buruk.

Jika di rumah ada sedikit masalah,
tidak senang,

lalu langsung memasang wajah masam
untuk ditunjukkan kepada orang lain.

Hari ini Anda menciptakan sebab ini,

maaf, nantinya orang tidak akan peduli,
mengatakan Anda orang yang egois,

Anda telah menciptakan karma buruk.

Mengapa orang harus melihat wajah Anda?

Mengapa Anda tidak baik
malah membuat orang lain tidak baik?

Inilah yang disebut menanam karma buruk.

Ketika ada orang di rumah tidak senang,
Anda langsung memasang wajah masam,

inilah yang disebut orang yang egois
dan mementingkan diri sendiri.

Ingatlah bahwa karma
bagaikan sebuah rantai besi

yang selalu membelenggu dirimu
dalam siklus kelahiran dan kematian yang tak berkesudahan.

Karma bagaikan sebuah rantai besi,

di kehidupan ini
kamu baik dengannya,

maka di kehidupan selanjutnya pun
akan terus baik dengannya;

di kehidupan ini
kamu tidak baik dengannya,

maka di kehidupan selanjutnya
kamu akan datang untuk membayar utang.

Kamu tidak bisa melarikan diri,
semuanya terkunci bersama-sama.

Semua orang dalam keluarga,

boleh jadi di kehidupan sebelumnya adalah istrimu,
di kehidupan ini adalah anakmu,

di kehidupan sebelumnya adalah ayahmu,
di kehidupan ini adalah ipar perempuanmu...

memang begitulah
sebuah rantai yang saling terikat,

lahir dan mati,
terus-menerus berputar.

Siapakah di antara kalian yang bisa memutuskan,
yang bisa terlepas dari rantai ini?

Tidak ada yang bisa terlepas.

Guru sekarang mengajarkan kalian
untuk memutuskan rantai,

memutuskan penderitaan
dan keresahan diri sendiri.

Semua orang harus paham
bahwa karma lintas kehidupan ini tidak berujung,

begitu pula dengan ketidaktahuan.

Rantai besi lintas kehidupan ini
tidak bisa kamu putuskan,

kamu akan selalu
memiliki kebiasaan ketidaktahuan.

Karena kamu tidak mempelajari ajaran Buddha,

kamu tidak paham,

kamu akan selamanya
tenggelam dalam rantai ini,

kamu tidak akan pernah bisa keluar,

sehingga di jalan kehidupan manusia,
kamu akan selalu memiliki ketidaktahuan.

Ketidaktahuan artinya kamu tidak paham.

Adakah seorang anak yang lahir sudah paham?

Meskipun di kehidupan sebelumnya
kamu adalah seorang bodhisatva,

atau bahkan tidak banyak berbuat baik,

ketika kamu terlahir kembali
sebagai manusia,

apakah kamu bisa paham?

Kamu bahkan belum bisa berjalan,
apa yang bisa kamu pahami?

Bukankah kamu telah kembali
memiliki ketidaktahuan?

Karena itu, kamu tidak memiliki cara
untuk menghentikannya,

artinya tidak ada cara untuk menghentikan
segala keresahan di dunia ini sampai pada akhirnya.

Apakah semua orang bisa paham?

Karena itu, ketidaktahuan
sama seperti proses penuaan dan kematian.

Ketika seseorang telah mencapai
batas ketidaktahuan dan batas penuaan-kematian,

ini berarti tidak ada habisnya,

menjadi tua, mati, lahir kembali,
menjadi tua lagi, mati lagi...

Guru menjelaskan, banyak pemimpin
berbicara dengan sangat filosofis.

Misalnya, cerita klasik "Kakek Yong
Memindahkan Gunung" yang mengatakan:

gunung ini tidak bisa kupindahkan,
aku akan membiarkan anakku memindahkannya,

jika anakku tidak selesai,
maka cucuku akan melanjutkannya,

generasi demi generasi tanpa akhir.

Sejatinya, cerita ini berbicara tentang
sebuah siklus, bukan begitu?

Sehingga ketidaktahuan akan terus bersama
proses penuaan dan kematian sampai tak terbatas.

Ketidaktahuan adalah tidak paham,

akan terus mengikuti
proses penuaan dan kematian.

Karena dalam satu kehidupan kamu tidak paham,
kamu akan terus dalam ketidaktahuan;

karena kamu akan
menjadi tua dan akan mati,

kamu akan selalu dalam ketidaktahuan,

ia akan terus mengikutimu
sampai proses penuaan dan kematian.

Banyak orang tua
yang telah hidup sekian lama

namun tidak mengerti apa-apa,
akhirnya meninggal begitu saja.

Mereka tahu apa?

Mereka pergi tanpa memahami apa pun.

Karena itu, ketidaktahuan
akan terus berjalan sampai akhir.

Jika di kehidupan selanjutnya
mereka terlahir kembali sebagai manusia,

mereka akan memulai ketidaktahuan lagi,

kembali tidak paham,
dan berlari mengikuti kehidupan selanjutnya...

Begitulah manusia berputar
dalam siklus kehidupan demi kehidupan.

Kita harus memahami
pandangan tentang asal-usul.

Dalam segala hal,
anda harus memahaminya,

kita perlu belajar satu metode
untuk mengubah kelemahan diri sendiri,

yaitu dengan mengingat
pandangan asal-usul.

Apa maksudnya?

Artinya adalah melihat setiap persoalan
dari asal-usulnya.

"Oh, takdir ini telah datang",
"Oh, peristiwa ini telah terjadi",

barulah anda melakukannya.

"Oh, asal-usul ini telah muncul.

Ada satu takdir yang datang,

saya harus berhati-hati,
dan ini adalah takdir buruk."

Tahukah anda dari mana asal-usul
takdir baik dan buruk itu?

Takdir buruk datang tidak bisa dicegah,
takdir baik datang pun tidak bisa dicegah.

Oleh karena itu, saya ingin anda
mengetahui asal-usul.

"Muncul" berarti memulai,

setiap takdir yang baru saja dimulai
disebut asal-usul.

Sebab takdir
dapat menghasilkan kebijaksanaan.

Jika anda sering memikirkan pandangan asal-usul,
anda akan dapat menghasilkan kebijaksanaan,

yaitu dengan sering berpikir:

"Oh, ternyata hal ini tidak boleh dilakukan.

Takdir buruk telah datang,
saya harus berhati-hati."

Dengan begitu, anda akan menghasilkan
kebijaksanaan untuk melawannya,

mengetahui bahwa harus bermeditasi,
harus berhati-hati,

harus menjaga hubungan baik
dengan pemimpin.

Benar tidak?

Ketika satu kebaikan datang,
anda akan merasa senang,

takdir ini telah datang,
anda pun dapat menghasilkan kebijaksanaan.

Jadi, anda harus memahami,
harus melihat menembus asal-usul.

Apa maksudnya?

Bukan hanya mengenali asal-usul,
tetapi juga harus menembus maknanya.

Apa itu menembus?

Ketika takdir ini mulai datang,
saya harus menembus maknanya.

Paham?

Menembus maknanya,
seperti melihat menembus kehidupan duniawi,

anda harus melihat
berapa lama takdir ini akan berlangsung.

Misalnya, anda memiliki ikatan dengan anak

hanya sepanjang waktu
dari kelahiran hingga anda nantinya pergi.

Jika anda sudah menembus maknanya,
anda tidak akan banyak berpikir.

Jika anda tidak menembus maknanya,
anda akan berpikir

"Aduh, dalam kehidupan demi kehidupan,

anak ini akan bagaimana
dan senantiasa bersamaku,

di usia senja mereka akan merawatku."

Tidak akan begitu.

Seorang lansia setiap hari berdoa kepada Bodhisatva
agar anaknya dapat kembali,

berharap sebelum ia pergi,
anaknya dapat berdamai dengan ibunya.

Bodhisatva yang penuh belas kasih,
memberikan takdir kepada lansia itu,

doanya terkabul,
anaknya pun kembali.

Namun masalahnya adalah,

meskipun anda telah membeli lemari es
dan membawanya pulang,

tetapi anda membawanya ke desa
yang tidak memiliki listrik,

bagaimana mungkin lemari es itu
dapat digunakan?

Anda telah mendapatkan kembali anak anda,

tetapi anda tidak menyelesaikan
permasalahan batin mereka,

anda hanya mendapatkan kembali
mereka yang hanya akan menambah kegelisahan anda,

dengan demikian
takdir baik berubah menjadi takdir buruk.

Paham?

Oleh karena itu, hendaklah diingat untuk
melepaskan diri dari belenggu hukum sebab-akibat (karma).

Belenggu adalah
sesuatu yang mengikat dirimu.

Hal ini disebabkan oleh
banyaknya sebab-akibat.

Saya pernah menjelaskan kepada Anda
tentang hukum sebab-akibat (karma),

namun hari ini saya tidak akan
membahasnya secara mendalam

(hukum sebab-akibat: ketidaktahuan,
bentuk, kesadaran, nama-dan-rupa,

enam pintu indra, kontak,
perasaan, nafsu, genggaman,

keberadaan, kelahiran,
penuaan-dan-kematian).

Hendaklah memperlakukan sebab-akibat dengan baik
dan menggunakannya dengan bijak.

Perlakukanlah sebab-akibat ini
dengan sangat baik,

kemudian lihatlah melampauinya
dengan pandangan tentang asal-usul.

Pertama-tama, lihatlah
naik-turunnya sebab-akibat ini,

lalu lihatlah melampauinya.

Saya akan memberikan contoh sederhana:
ada seseorang yang menyukai Anda.

Pertama, pikirkan bahwa orang ini
menyukai Anda mungkin karena suatu kebetulan.

Setelah sejenak memikirkannya,

segeralah memahami dan mengetahui bahwa

jika hubungan ini berlanjut,
hal buruk akan terjadi,

dengan demikian Anda telah melampauinya,
tidak perlu menerimanya.

Inilah yang disebut
pertama-tama mengikuti sebab-akibat

(yaitu mengikuti hubungan ini),

kemudian melampauinya.

Misalnya, seorang anak dilahirkan ke dunia ini.

"Oh, dia adalah takdirku, takdirku!"

Ketika anak itu sudah dewasa dan menikah,
dia akan meninggalkan Anda.

Hubungan ini pun putus.

Jika sejak lahir, Anda menyadari:

"Suatu hari nanti, anak ini akan meninggalkan orang tua
dan menjalani hidupnya sendiri,"

maka Anda akan
bersikap lebih santai terhadap anak itu,

melepaskannya, dan tidak terlalu melekat.

Dengan begitu, Anda tidak akan memiliki
terlalu banyak kesedihan, kegelisahan, atau keterkaitan.

Jika seseorang melakukan sesuatu
yang baik atau tidak baik terhadap Anda,

itu semua adalah sebab-akibat.

Jika Anda telah melampaui hubungan ini,
bukankah itu akan hilang?

Oleh karena itu,
disebut "melihat melampaui dan melepaskan".

Anda harus melampaui sesuatu
baru dapat melepaskannya.

Saya akan memberikan contoh sederhana:

balon hidrogen yang terbang ke atas
tampak begitu mengagumkan

dan benar-benar akan terbang ke langit.

Namun, jika Anda menusuknya dengan lubang,
gas akan hilang dan balon akan jatuh.

Bukankah ini disebut
"melihat melampaui dan melepaskan"?

Hanya mereka yang tidak dapat berpikir jernih
yang tidak dapat melampaui sesuatu,

sedangkan mereka yang dapat berpikir jernih
dapat melepaskannya.

Apakah Anda mengerti?