《白话佛法 第四册》27．心包太虚，把“诽谤”当作是善知识

27. Hati yang merangkul kekosongan,
menjadikan "fitnah" sebagai guru kebajikan.

Apa yang kalian terima
secara material di dunia ini

sebenarnya hanyalah bayangan.

Karena perbuatan yang kalian
lakukan di kehidupan masa lalu

terpantul kembali seperti bayangan,

tidak akan lebih tinggi,
juga tidak akan lebih rendah.

Bagaimana kalian
melakukannya di masa lalu,

begitulah bayangan pada
kehidupan ini.

Bayangan bisa mengecil atau membesar,
tetapi itu hanyalah ilusi.

Terasa kecil, namun
sebenarnya tetap sebesar itu.

Karakter "jin" (今/sekarang)
yang dibahas hari ini

adalah tentang realitas
ditambah dengan kondisi saat ini.

Artinya, hari ini kita menjadikan
bayangan karma

sebagai hati yang sejati,
hati yang sesungguhnya.

Karakter "nian" (pikiran) muncul,

yaitu menggunakan hati yang
tulus untuk berpikir,

memikirkan ketulusan hatimu,
memikirkan kebaikan hatimu.

"Nian" dalam pikiran yang kacau juga
merupakan perpaduan antara karma,

bayangan masa lalumu, ditambah
dengan penggunaan hatimu sendiri,

barulah pikiran itu muncul.

Niat sangat penting,
ibarat mata-mata.

Begitu niat muncul,

jika niatmu untuk menjadi orang baik,
kamu akan menjadi orang baik;

jika untuk menjadi orang jahat,
kamu akan menjadi orang jahat.

Hanya dengan memahami yang sejati,
barulah bisa memahami yang palsu.

Ketika kamu memahami apa yang sejati,

barulah kamu tahu, "oh, ternyata
ini adalah sesuatu yang palsu."

Pikiran hati berarti menggunakan hati.

Niat yang timbul, ditambah dengan
semua tindakan, semua perilaku,

sama dengan pikiran dalam hati.

"Jika bisa menghancurkan
bayangan karma enam indria,

barulah melihat hati yang sejati."

Dalam belajar Buddha,

jika kita bisa menghancurkan hal-hal
kotor dari enam indria pada diri kita,

bayangan karma ini,
maka kamu akan melihat hati sejatimu.

Di masa lalu, para biksu suka mengatakan,
"Pinseng (贫僧/Biksu yang miskin)..."

yaitu mengatakan
saya sangat miskin.

Dia miskin dalam tubuh,
miskin dalam fisik.

Ini adalah ungkapan yang
melampaui kekhawatiran duniawi,

"Saya sangat miskin."

Namun, kebijaksanaannya,
hati yang dia latih,

tak ada habisnya,
tak ada batasnya.

Kebijaksanaannya bisa mencapai
berbagai kebajikan dan kemampuan.

Dia menggunakan kebijaksanaan untuk
menyelamatkan begitu banyak makhluk,

dia menggunakan kebijaksanaan

untuk membuat begitu
banyak orang terselamatkan,

begitu banyak orang
mencapai pencerahan.

Bukankah dia penuh kebajikan
dan kemampuan?

Seseorang yang benar-benar miskin
adalah miskin di dalam,

bukan miskin di luar.

Banyak orang meskipun sangat kaya,

tetapi yang keluar dari mulutnya
adalah kata-kata kasar,

apakah orang seperti ini bisa
mendapatkan rasa hormat dari orang lain?

Dia miskin di dalam, dia kotor.

"Biksu yang miskin" adalah
tubuhnya miskin, tetapi jiwanya mulia.

Karena memiliki kebijaksanaan,

meskipun murid Buddha
tampak miskin secara lahiriah,

tetapi dia bisa memberi manfaat
kepada makhluk hidup,

dia bisa memiliki jalan yang tanpa batas.

Karena jalan Buddha
tidak memiliki batas, tidak bertepi.

Bodhisattva membuat orang
yang belajar Buddha

memiliki hati yang
merangkul kekosongan,

artinya hati bisa merangkul
seluruh alam semesta.

Dunia ini seluruhnya kosong,
semuanya palsu,

dan hati orang yang belajar Buddha
bisa merangkul semuanya,

betapa mulia, betapa agungnya!

Berapa banyak orang yang tidak belajar
Buddha yang bisa merangkul seluruh dunia?

Kalian paling-paling hanya bisa
merangkul keluarga kalian sendiri,

suami kalian sendiri, anak kalian sendiri.

Moralitas orang yang belajar Buddha
adalah sejati,

sehingga dia telah memiliki
kekayaan dan kemuliaan.

Kekayaannya berada di dalam hatinya,

kemuliaannya terletak pada
makna batinnya.

Kekayaan dan kemuliaan

baru bisa mencerminkan pelatihan
dan standar moral sejati seseorang,

bukan dilihat dari apakah
dia mengenakan merek terkenal.

Beberapa orang sangat kaya,
mengenakan merek asli,

tetapi orang-orang
mengatakan dia palsu,

karena makna batin
yang dimilikinya tidak tepat.

Uang bukanlah sesuatu yang
bisa dimiliki oleh orang biasa,

tetapi juga bukan berarti
orang yang memilikinya

bisa mendapatkan makna batinnya.

Dan moralitas yang kaya dan mulia,

apakah itu sesuatu yang
bisa dilakukan oleh orang biasa?

Seseorang harus memiliki makna batin,
harus memiliki aturan,

harus memiliki kekayaan dan kemuliaan.

Shifu melatih kalian supaya
ketika keluar tampak seperti seharusnya,

orang melihat kalian
akan langsung merasakan

kalian memiliki pembawaan yang baik,

ini berarti makna batin sudah muncul.

"Ketika seseorang melakukan sesuatu,

ketika berlatih,
banyak fitnah akan muncul."

"Ketika kebajikanmu tinggi,
kerusakan akan datang."

artinya ketika kebajikanmu
tinggi dan dihormati,

hal-hal yang merusakmu akan datang.

"Aku tetap seperti diriku sebelumnya,"

artinya aku masih aku yang dulu,
seolah-olah tidak ada yang terjadi.

Karena kebajikanmu tinggi,
orang datang untuk merusakmu;

karena kamu melakukan hal-hal
dengan baik, fitnah juga datang.

Kamu masih tetap kamu yang dulu.

Fitnah apa yang bisa merugikanku,
fitnah bisa apa terhadapku?

Tentu saja, aku harus memperlakukannya
sebagai guru kebajikan.

Bisakah kalian melakukannya?

Ketika mendengar kata-kata
jahat berupa fitnah,

kamu seharusnya tahu,

ini sebenarnya adalah
peningkatan kebajikanmu.

Hari ini dia memarahimu,
sebenarnya itu meningkatkan kebajikanmu.

Ketika orang lain
menunjukkan kekuranganmu,

kamu seharusnya menganggapnya
sebagai guru kebajikan,

jangan membencinya.

Yang benar-benar lolos ujian
adalah kalian para murid ini.

Mengapa?

Dimarahi masih mau datang,
diomeli masih mau datang,

melakukan kesalahan masih mau datang,

itu baru benar-benar bernilai.

Di mana kamu jatuh,
dari situ kamu bangkit, benar kan?

Benar.

Tidak pernah menyerah,
barulah bisa menempa menjadi baja.

Misalnya, hari ini kamu
memfitnahku, menjebakku,

aku tetap melakukan hal yang sama.

Harus memiliki ketekunan, yakin bahwa
berlatih batin pasti bisa berhasil,

inilah yang disebut keyakinan.

Fitnah adalah guru kebajikan
yang menyempurnakan kita.

Orang yang difitnah,

karena kesabaranmu,
karena kamu tidak menanggapinya,

tetapi dalam hati
berterima kasih kepadanya,

sebenarnya kamu telah menyempurnakan
guru kebajikan orang itu,

menyempurnakan perilaku orang itu.

Dia akan berpikir, "Apakah yang
aku lakukan ini benar?

Aku bisa memberikan
saran kepadanya,

tetapi aku seharusnya
menggunakan cara lain."

Sebenarnya kamu menganggap
orang yang memfitnah

sebagai orang yang baik,
orang yang berbudaya,

dia bisa mengajarimu banyak hal,

kamu mendengarkan dia bicara tidak
masalah, dia menfitnahmu apa?

Kita harus memiliki hati yang
setara terhadap kawan dan musuh.

Artinya, kamu berbicara baik tentangku,
kamu berbicara buruk tentangku,

aku tetap seperti ini.

Kemudian bisa tidak melahirkan
penolakan terhadap dharma,

yaitu tidak melahirkan
dharma penolakan.

Sebenarnya ini adalah kekuatan
welas asih dan kesabaran.

Dia berbicara tentangku,
aku tidak menanggapinya,

begitu aku bersabar,
kekuatanku menjadi besar.

Sebagai contoh, orang
menggunjingmu di belakang,

kamu tetap tertawa
dan berbicara dengan santai,

lawan tidak bisa berbuat apa-apa.

Karena dia masih marah,

yang terluka adalah dirinya sendiri,
bukan kamu.

Begitu kamu bersabar,
sebaliknya tingkat spiritualmu meningkat.

Jika kamu bertengkar dengannya,
kalian berdua sama saja.

Ketika mendengar fitnah,

kita seharusnya memiliki hati
yang mengasihani, disebut belas kasihan,

dan menghormatinya seperti
guru kebajikan yang besar.

Karena kamu hari ini
memberikan pendapat kepadaku,

kamu adalah guru kebajikanku;

karena kamu hari ini bisa
menunjukkan kesalahanku,

kamu adalah temanku yang tulus.

Tidak ada yang berani
mengatakan kesalahanku,

hanya kamu yang mengatakannya,
kamu adalah orang baik.

Ketika orang lain
mengatakanmu tidak baik,

kamu menganggapnya sebagai
orang baik yang membantumu.

Apakah kamu senang?
Menjadi senang.

Bahkan jika dia salah bicara,

kamu juga berpikir,
dia bermaksud baik untukku.

Kamu bahkan memiliki tuntutan
seperti ini kepada anakmu,

"Ibu hari ini memberitahumu,
kamu harus mendengarkan,

Ibu melakukan ini demi kebaikanmu."

Apakah kamu berharap anakmu
berkata kepadamu,

"Ibu, aku tahu Ibu
melakukan ini demi kebaikanku."

Karena hati seorang ibu selalu
tidak mementingkan diri sendiri.

Siapa pun yang mengatakan
kamu tidak baik, kamu menghormatinya.

"Suara fitnah,
seperti angin yang bertiup,"

ketika orang memfitnahmu,

sebenarnya seperti angin
yang lewat di telingamu.

Orang memarahimu, "wuus"
lewat seperti angin.

Apakah kamu masih menangkap
angin itu kembali?

"Baiklah, kamu memarahiku."

Angin yang tertangkap di tangan,
tidak ada apa-apa.

Orang memarahimu, "wuus,"
kamu mendengar dan sudah berlalu,

itulah yang disebut memiliki
pelatihan dan kebijaksanaan.

Ketika angin jahat bertiup,

hanya orang bodoh yang akan
menangkap angin jahat itu,

masih berdebat, "Apa
yang kamu katakan tentangku?

Apakah aku seperti itu?"

Masih memegang erat angin jahat itu
dan tidak mau melepaskannya.

Shifu mengajarkan kalian sebuah trik:

suara fitnah itu kosong,
setelah suara berlalu, tidak ada lagi.

Kamu dengan keras mempertahankan
suara yang tidak baik,

"Jangan pergi, aku
akan berdebat denganmu,"

bodoh atau tidak?

Banyak orang yang telinganya tidak jelas
atau tidak bisa mendengar

juga sangat baik.

Karena jika tidak mendengar
maka berlalu,

jika mendengar akan marah.

Banyak orang saat bertengkar berkata,
"Apa yang kamu katakan,

aku tidak mendengar dengan jelas,
katakan sekali lagi."

Dia tidak berkata lagi,
"Aku tidak mengatakan apa-apa,"

dan tidak bertengkar lagi,

pertengkaran terjadi
hanya jika dia mendengarnya.

Bukankah yang Shifu katakan
adalah filosofi kehidupan?

Hidup di dunia harus memiliki
kebijaksanaan, harus memiliki kualitas.

Siapa yang tidak pernah
dibicarakan orang?

Dibicarakan ya sudah,
setelah dibicarakan ya sudah.

Suara itu kosong.

Sifat dasar tidak memiliki dharma.

Hati manusia pada dasarnya tidak ada,
jadi suaramu yang datang juga tidak ada.

Kamu memarahiku, kamu memukulku,
kamu memfitnahku,

semuanya tidak masalah.

Saya tetap saya.

Jika ada kesalahan, perbaiki;
jika tidak ada, teruskan usahamu.

Ada istilah "menghindari angin,"
kamu menghindari angin ini.

Orang memarahimu,
ketika angin jahat ini datang,

kamu cepat-cepat menghindar.

Pada zaman Buddha Sakyamuni,

Buddha Sakyamuni pernah
disebut "Pertapa yang Sabar."

Sebelum menjadi Buddha,

dia turun dari surga
menjadi pertapa yang sabar.

Dia membiarkan orang
memotongnya sesuka hati,

dia tidak mengeluh sama sekali.

Seseorang harus bersabar,

Shifu selalu mengatakan kalian harus
bersabar setiap kali mengajar kalian.

Mengapa sekarang kalian para murid

sudah mulai bertingkah
seperti murid yang sebenarnya?

Minggu lalu ada beberapa orang yang
meminta untuk menjadi murid Shifu,

bertanya kepada Master
apa persyaratannya.

Shifu mengatakan syarat pertama:
dunia ini kosong,

jika kamu ingin menjadi murid,

syarat pertama adalah kamu tidak
pernah benar, kamu selalu salah.

Karena dunia ini adalah sesuatu
yang kosong, terbentuk secara palsu,

apa yang ada untuk diperdebatkan?

Semua hal di dunia ini palsu, untuk
apa kamu memperdebatkan sesuatu?

Ingatlah, "Menggunakan perdebatan untuk
menghentikan perdebatan,

tidak akan berhenti;

hanya dengan kesabaran,
perdebatan bisa dihentikan;

hukum ini sungguh berharga."

Artinya,
ketika berdebat dengan orang,

mencoba menggunakan cara perdebatan
untuk menghentikannya tidak akan bisa;

ketika dua orang bertengkar,

jika satu orang bersabar,
tidak akan ada lagi pertengkaran.

Metode ini sangat berharga.

Jangan berdebat dalam hidup,

bahkan dunia kosong ini palsu,

bagaimana mungkin yang
diperdebatkan bisa menjadi nyata?

Bagaimana mendapatkan ketenangan?

Bukankah sekarang
banyak orang mengatakan

mereka tidak bisa
mendapatkan ketenangan?

Harus berpikiran luas, sederhana,
ceria,

menganggap ringan
nama dan keuntungan,

harus mengikuti alam, mengikuti karma,

kamu akan mendapatkan ketenangan.

Kehidupan manusia
selalu tidak pasti setiap hari.

Ketidakpastian adalah perubahan,
hari ini baik, besok tidak baik.

Menghadapi keadaan hidup yang tidak pasti,

kita harus menurunkan penderitaan
dan kesedihan ke tingkat terendah.

Ketika menghadapi hal yang tidak baik,

kamu harus menurunkan penderitaan
dan kesedihan ke tingkat terendah.

Setiap menit, setiap detik,

usahakan untuk mendapatkan
kegembiraan, kepuasan, dan ketenangan

untuk mengisi kekosongan,

kemudian dalam pikiranmu selalu ada
"Aku tidak memiliki ketidakpuasan,

aku tidak memiliki keraguan,
aku tidak memiliki keluhan,

aku menyimpan rasa terima kasih
dalam hatiku,"

inilah yang akan mendapatkan
ketenangan sejati.