Как перестать стараться быть «хорошим» и стать лучше
-
0:02 - 0:05На днях моя подруга
ехала на такси в аэропорт, -
0:05 - 0:08по дороге они разговорились с водителем
-
0:08 - 0:10и тот прямодушно отметил:
-
0:10 - 0:14«Мне кажется, вы очень хороший человек».
-
0:14 - 0:16Когда она мне об этом рассказывала,
-
0:16 - 0:19она сказала, что сама удивилась,
насколько это ей было приятно, -
0:19 - 0:21как это для неё оказалось важно.
-
0:21 - 0:24Может показаться, что с её стороны
это слишком сильная реакция -
0:24 - 0:26на слова совершенно незнакомого человека,
-
0:26 - 0:28но она не одна такая.
-
0:28 - 0:29Я социолог.
-
0:29 - 0:32Я изучаю психологию хороших людей,
-
0:32 - 0:36и исследования в этой области показывают,
что многие из нас сильно заботятся о том, -
0:36 - 0:41чтобы считать себя хорошим человеком
и окружающие считали нас такими. -
0:41 - 0:46Только ваше и чьё-то ещё
определение «хорошего человека» -
0:46 - 0:49и того, что под «хорошим человеком»
подразумевал таксист, -
0:49 - 0:51могут не совпадать,
-
0:51 - 0:54но что бы мы ни вкладывали в это понятие,
-
0:54 - 0:57признание за собой моральных качеств
важно для многих из нас. -
0:57 - 1:02И если нам бросают вызов —
из-за какой-то нашей шутки, -
1:02 - 1:05или высказывания по поводу
однородности персонала, -
1:05 - 1:08или сомнительных рабочих расходов,
-
1:08 - 1:11это чаще всего вызывает в нас
активную защитную реакцию. -
1:11 - 1:14То есть мы часто используем
-
1:14 - 1:18любые возможности помогать людям
из маргинальных групп, -
1:18 - 1:20жертвовать на благотворительность
-
1:20 - 1:24или волонтёрствовать
в некоммерческих организациях. -
1:24 - 1:28Мы работаем на закрепление
звания хорошего человека. -
1:28 - 1:30Для многих из нас это важно.
-
1:31 - 1:32Но что, если я скажу вам следующее?
-
1:32 - 1:37Что, если я скажу, что наше стремление
к званию хорошего человека -
1:37 - 1:40мешает нам становиться
действительно лучше? -
1:40 - 1:47Что, если я скажу, что наше определение
«хорошего человека» настолько узко, -
1:47 - 1:49что, с научной точки зрения,
такого невозможно встретить? -
1:50 - 1:53И что, если я скажу вам,
что начать становиться лучше -
1:53 - 1:56можно только, освободившись
от идеи быть хорошим? -
1:57 - 2:00Позвольте рассказать вам
немного об исследовании того, -
2:00 - 2:03как работает человеческое мышление.
-
2:03 - 2:07В решении многих задач наш мозг
полагается на мыслительные шаблоны. -
2:07 - 2:08То есть большýю часть времени
-
2:08 - 2:12мыслительные процессы у нас в голове
происходят неосознанно, -
2:12 - 2:16как при спящем режиме в компьютере.
-
2:17 - 2:21Фактически это основа
ограниченной рациональности. -
2:21 - 2:24Идея ограниченной рациональности,
отмеченная Нобелевской премией, -
2:24 - 2:27исходит из того, что человеческий мозг
имеет ограниченные ресурсы -
2:27 - 2:29хранения и обработки информации,
-
2:29 - 2:33поэтому использует готовые мыслительные
шаблоны для выполнения многих задач. -
2:34 - 2:35Например,
-
2:36 - 2:38учёные подсчитали,
что в каждый момент времени... -
2:39 - 2:41Вот так, нет, так лучше, правда?
Так вот. -
2:41 - 2:42(Смех)
-
2:42 - 2:44В каждый момент времени
-
2:44 - 2:47в наш мозг поступает 11 миллионов
единиц информации. -
2:48 - 2:50Одиннадцать миллионов.
-
2:50 - 2:53И только 40 из них
обрабатываются осознанно. -
2:53 - 2:55Итак, 11 миллионов и 40.
-
2:56 - 2:58С вами когда-нибудь бывало такое,
-
2:58 - 3:00что после напряжённого рабочего дня
-
3:00 - 3:02вы едете на машине домой
-
3:02 - 3:04и, уже входя в дверь,
-
3:04 - 3:08осознаёте, что не помните,
как попали домой, -
3:08 - 3:10были по пути зелёные светофоры
или красные — -
3:10 - 3:13вы даже не помните.
Вы всё делали на автопилоте. -
3:13 - 3:16Или такое: открываете холодильник,
-
3:16 - 3:18ищете масло,
-
3:18 - 3:21готовы поклясться, что там его нет,
-
3:21 - 3:25и вдруг понимаете, что всё это время
оно было тут, прямо перед вами? -
3:25 - 3:29В такие моменты мы говорим «ай»
и усмехаемся про себя, -
3:29 - 3:31а происходят они потому, что наш мозг
-
3:31 - 3:34воспринимает 11 миллионов единиц
информации одновременно, -
3:34 - 3:37а осознанно обрабатывает только 40.
-
3:37 - 3:40Это ограниченная часть
ограниченной рациональности. -
3:43 - 3:46Открытие ограниченной рациональности
-
3:46 - 3:50вдохновило меня и моих коллег
-
3:50 - 3:53Макса Базермана и Мазарина Банаджи
-
3:53 - 3:56на исследование так называемой
ограниченной нравственности. -
3:56 - 3:59Это тот же принцип,
что и в ограниченной рациональности: -
3:59 - 4:04человеческий разум ограничен в ресурсах
-
4:04 - 4:07и действует на автомате,
-
4:07 - 4:10и этот автоматизм порой
заводит нас непонятно куда. -
4:11 - 4:12Ограниченная рациональность,
-
4:12 - 4:16возможно, определяет выбор
хлопьев в супермаркете -
4:16 - 4:19или проект, который мы
представляем на совещаниях. -
4:20 - 4:23А ограниченная нравственность
заставляет наш разум, -
4:23 - 4:25всё тот же человеческий разум,
-
4:25 - 4:26принимать решения о том,
-
4:26 - 4:29кого взять на работу,
-
4:29 - 4:31как пошутить
-
4:31 - 4:33и пойти ли на сомнительную сделку.
-
4:34 - 4:39Позвольте привести вам пример
ограниченной нравственности на работе. -
4:39 - 4:42Одним из проявлений
-
4:42 - 4:45ограниченной нравственности являются
неосознанные предубеждения. -
4:45 - 4:50Неосознанные предубеждения —
это ассоциации в нашем мозге, -
4:50 - 4:54кратчайшие связи, помогающие мозгу
упорядочить информацию, -
4:54 - 4:56как правило, без вашего
сознательного участия -
4:56 - 5:00и не обязательно в соответствии
с вашими сознательными убеждениями. -
5:01 - 5:03Учёные Носек, Бенджи и Гринвальд
-
5:03 - 5:06изучили данные от миллиона человек
-
5:06 - 5:09и обнаружили, к примеру,
-
5:09 - 5:12что большинство белых американцев
намного легче -
5:12 - 5:16ассоциируют людей со светлой кожей
с чем-то хорошим, -
5:16 - 5:19чем что-то хорошее с темнокожими.
-
5:20 - 5:25И что большинство мужчин и женщин
легче ассоциируют -
5:25 - 5:30науку с мужчинами, чем с женщинами.
-
5:30 - 5:34И эти ассоциации совсем
не обязательно совпадают с тем, -
5:34 - 5:36во что люди сознательно верят.
-
5:36 - 5:40Те же люди вполне могут быть
сторонниками равенства. -
5:40 - 5:45Так что те 11 миллионов
зачастую расходятся с теми 40. -
5:45 - 5:47И вот другой тому пример:
-
5:47 - 5:49расхождение интересов.
-
5:49 - 5:53Мы склонны недооценивать
эффект, который такая мелочь, -
5:53 - 5:57как подаренная ручка
или приглашение на ужин, -
5:57 - 6:01может оказать на наш
процесс принятия решений. -
6:02 - 6:06Мы даже не осознаём, что наш мозг
неосознанно пытается убедить нас -
6:06 - 6:10поддержать точку зрения того,
кто нам что-то подарил, -
6:10 - 6:15как бы мы ни старались решать
объективно и профессионально. -
6:16 - 6:17Ограниченная нравственность проявляется
-
6:17 - 6:21несмотря на наше стремление
быть порядочными людьми; -
6:21 - 6:23мы продолжаем делать ошибки,
-
6:23 - 6:27и наши ошибки могут обижать других людей,
-
6:27 - 6:29могут привести к несправедливости,
-
6:29 - 6:31несмотря на все наши старания.
-
6:32 - 6:36И мы оправдываем свои ошибки
вместо того, чтобы учиться на них. -
6:37 - 6:39Как это случилось,
-
6:39 - 6:43когда одна из моих студенток
написала мне имэйл о том, -
6:43 - 6:46что публикация, которую я
задала для чтения, -
6:46 - 6:48которую я годами задавала для чтения,
-
6:48 - 6:50была сексистской.
-
6:51 - 6:56Или когда я перепутала двух
иностранных студентов в своём классе -
6:56 - 6:58одной национальности,
-
6:58 - 7:00но совсем не похожих друг на друга,
-
7:00 - 7:02когда я их перепутала,
-
7:02 - 7:05причём неоднократно,
в присутствии других студентов. -
7:06 - 7:10Ошибки такого рода переводят нас —
переводят меня — -
7:10 - 7:13в аварийный режим самозащиты.
-
7:13 - 7:17Они заставляют нас отстаивать
звание хорошего человека. -
7:18 - 7:23Но наши с Мэри Керн исследования
ограниченной нравственности -
7:23 - 7:26показали, что мы не только
склонны ошибаться, -
7:26 - 7:31но что вероятность таких ошибок зависит
от нашей близости к той аварийной зоне. -
7:31 - 7:36Обычно никто не ставит под сомнение
нашу нравственность, -
7:36 - 7:38так что мы особенно не задумываемся
-
7:38 - 7:40об этичности принимаемых нами решений
-
7:40 - 7:44и, как показывает наша модель,
постепенно скатываемся -
7:44 - 7:49к менее и менее этичному поведению
в большинстве случаев. -
7:49 - 7:52С другой стороны, кто-то может
усомнится в нашей порядочности -
7:52 - 7:55или мы сами, если задумаемся,
начинаем в ней сомневаться. -
7:55 - 7:59И тогда нравственная сторона
наших решений выходит на передний план, -
7:59 - 8:05заставляя нас всё больше соответствовать
образу хорошего человека -
8:05 - 8:07или, вернее,
-
8:07 - 8:12соответствовать тому, что позволяет
нам считать себя хорошим человеком, -
8:12 - 8:14что далеко не всегда одно и то же.
-
8:15 - 8:19Идея ограниченной нравственности
-
8:19 - 8:23предполагает, что мы склонны переоценивать
-
8:23 - 8:28роль нашего внутреннего компаса
в этичности наших решений. -
8:28 - 8:33Возможно, мы переоцениваем то,
насколько наши решения -
8:33 - 8:36продиктованы нашими личными интересами,
-
8:36 - 8:42и не осознаём, насколько наше желание
слыть хорошим человеком -
8:42 - 8:45влияет на наши поступки
-
8:45 - 8:50и что мы, по сути, так заботимся
о своём нравственном имидже, -
8:50 - 8:52так стараемся не попадать
в ту аварийную зону, -
8:53 - 8:58что мы не даём себе возможности
учиться на собственных ошибках -
8:58 - 9:00и становиться лучше.
-
9:02 - 9:05Возможно, потому, что нам
всё кажется очень просто. -
9:05 - 9:09В нашем понимании
«хороший человек» — это или-или. -
9:09 - 9:12Ты или хороший человек, или нет.
-
9:12 - 9:15Ты или порядочный, или нет.
-
9:15 - 9:20Ты или расист, сексист, гомофоб,
или нет. -
9:20 - 9:24В этом чёрно-белом определении
нет места для роста. -
9:24 - 9:26И, кстати,
-
9:26 - 9:29к большинству других жизненных ситуаций
мы подходим иначе. -
9:29 - 9:31В жизни, если вы хотите стать бухгалтером,
-
9:31 - 9:33вы идёте на курсы бухгалтеров,
-
9:33 - 9:35или, став родителем,
-
9:35 - 9:39вы покупаете книгу и читаете об этом.
-
9:39 - 9:41Мы спрашиваем совета у экспертов,
-
9:41 - 9:43учимся на своих ошибках,
-
9:43 - 9:44расширяем свои знания,
-
9:44 - 9:47то есть продолжаем совершенствоваться.
-
9:47 - 9:49Но в случае с «хорошим человеком»
-
9:49 - 9:51мы считаем, что должны это уметь,
-
9:51 - 9:53что должны им быть
-
9:53 - 9:56без каких-либо усилий и развития.
-
9:56 - 9:58И вот о чём я подумала:
-
9:58 - 10:02что, если нам забыть о том,
чтобы быть хорошими, -
10:02 - 10:04отказаться от этого,
-
10:04 - 10:07а вместо этого поставить себе
более высокую цель, -
10:07 - 10:10более высокую цель быть
«почти хорошим» человеком? -
10:13 - 10:17Почти хороший человек
всё ещё совершает ошибки. -
10:17 - 10:20Как почти хороший человек
я совершаю их постоянно. -
10:21 - 10:25Но как почти хороший человек
я стараюсь учиться на них, сознавать их. -
10:25 - 10:29Я их от себя ожидаю, поэтому я начеку.
-
10:29 - 10:31Я понимаю, что такие ошибки
обходятся дорого. -
10:31 - 10:36Когда дело касается нравственности,
предвзятости, разнообразия и общности, -
10:36 - 10:39от этого реально страдают реальные люди,
-
10:39 - 10:40и я это осознаю.
-
10:43 - 10:44По сути, как почти хороший человек
-
10:45 - 10:47я становлюсь лучше, замечая
собственные промахи. -
10:47 - 10:50Я не жду, пока мне на них укажут другие.
-
10:50 - 10:52Я активно их отслеживаю,
-
10:52 - 10:53и в результате...
-
10:54 - 10:58Безусловно, порой может быть неловко,
-
10:58 - 10:59может быть унизительно.
-
10:59 - 11:03Порой мы ставим себя в уязвимое положение.
-
11:04 - 11:06Но через эту уязвимость,
-
11:06 - 11:10точно так же, как и во всём остальном,
чего мы пытаемся добиться в жизни, -
11:11 - 11:12мы видим прогресс.
-
11:12 - 11:13Мы видим рост.
-
11:13 - 11:16Мы позволяем себе становиться лучше.
-
11:17 - 11:20И почему бы нам этого себе не позволить?
-
11:21 - 11:25Ведь во всех других сферах жизни
мы даём себе время для роста... -
11:25 - 11:28но только не там, где это важнее всего.
-
11:29 - 11:30Спасибо.
-
11:30 - 11:35(Аплодисменты)
- Title:
- Как перестать стараться быть «хорошим» и стать лучше
- Speaker:
- Долли Чу
- Description:
-
Что, если, защищая образ «хорошего человека», мы лишаем себя возможности становиться лучше? В этом простом и понятном выступлении социальный психолог Долли Чу объясняет запутанную психологию нравственного поведения — в том числе, почему нам так трудно распознавать собственные предубеждения или признавать собственные ошибки, — и показывает, что с признания ошибок и начинается путь к самоусовершенствованию. «Во всех других сферах жизни мы даём себе время для роста, но только не там, где это важнее всего», — говорит Чу.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 11:48
Natalia Ost approved Russian subtitles for How to let go of being a "good" person -- and become a better person | ||
Natalia Ost accepted Russian subtitles for How to let go of being a "good" person -- and become a better person | ||
Natalia Ost edited Russian subtitles for How to let go of being a "good" person -- and become a better person | ||
Retired user edited Russian subtitles for How to let go of being a "good" person -- and become a better person | ||
Retired user edited Russian subtitles for How to let go of being a "good" person -- and become a better person | ||
Retired user edited Russian subtitles for How to let go of being a "good" person -- and become a better person | ||
Retired user edited Russian subtitles for How to let go of being a "good" person -- and become a better person | ||
Retired user edited Russian subtitles for How to let go of being a "good" person -- and become a better person |