Four Notions to Remove | Thich Nhat Hanh (short teaching video)
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0:09 - 0:13「無我」並不意味著你不存在
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0:14 - 0:19「無我」意味著你只是由「非你」的元素構成
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0:26 - 0:32有一部為人熟知的經典
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0:32 - 0:41在禪宗寺院裡會學習的經典 ，名為《金剛經》
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0:42 - 0:46《金剛經》教導我們捨離「四相」
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0:47 - 0:50然而，事實上我們有很多概念需要捨棄
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0:50 - 0:56但《金剛經》只集中於四個概念
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0:56 - 0:59第一個概念是“我相"
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1:00 - 1:05我們相信自己可以獨自存在
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1:05 - 1:09花可以獨自存在，但事實並非如此
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1:09 - 1:15深觀，我們看到一朵花只是由非花的元素構成
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1:15 - 1:25這就是為什麼花兒
應該捨棄她可以獨自存在的概念 -
1:26 - 1:30她與宇宙相即而存
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1:30 - 1:37我與你們所有人相即而存，我與整個宇宙相互依存
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1:38 - 1:42我認為“interbeing”（相即）是一個非常重要的詞
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1:43 - 1:47這應該盡快被加入到字典中
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1:48 - 1:56它比“to be”（是）這個詞更接近實相
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2:06 - 2:14因此，如果我們能夠捨棄以為「我」
是獨立存在的實體這個概念 -
2:14 - 2:20我們會能夠從許多煩惱中解脫出來
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2:22 - 2:25如果我們相信有一個獨立的自我
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2:25 - 2:29我們就會傾向於將這個「我」與其他人進行比較
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2:29 - 2:34從而生起優越感，這讓你痛苦
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2:35 - 2:41從這也生起自卑感，這也讓你痛苦
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2:41 - 2:46還有的是平等感，這也會讓你受苦
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2:46 - 2:50因為那都是互相比較所產生的
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2:56 - 3:05你不僅從自卑和優越感中解脫
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3:05 - 3:10還有平等感，因為我們之中許多人都試圖能夠與他人平等
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3:11 - 3:18但是你在他之內，他也在你之內。
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3:20 - 3:26第二個概念是「人」的概念，purusha
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3:27 - 3:30人
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3:32 - 3:38根據教義，「人」僅是由「非人」的元素構成
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3:38 - 3:42即礦物、植物和動物
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3:43 - 3:46人類是地球上非常年輕的物種
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3:46 - 3:48然而我們認為
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3:51 - 3:53我們是老闆
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3:54 - 4:00我們對天國造成了很多損害
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4:02 - 4:05因為我們不知道自己是誰
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4:06 - 4:12我們有人類祖先，但我們也有動物祖先
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4:12 - 4:17我們也有植物祖先
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4:17 - 4:22我們也有礦物祖先
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4:22 - 4:25他們還在我們之內
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4:25 - 4:30每一個步伐，我們都承載著我們所有祖先
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4:30 - 4:35礦物、植物、動物和人類祖先
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4:36 - 4:39無論我們走到哪裡，我們都帶著我們祖先
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4:40 - 4:43如果我們快樂，我們的祖先就會快樂
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4:44 - 4:49如果我們受苦，我們的祖先也會受苦
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4:55 - 4:58所以《金剛經》
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5:00 - 5:05教導說「人」是由「非人」的元素構成的
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5:06 - 5:11為了保護人，你必須保護環境
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5:11 - 5:18你必須保護礦物、動物和植物
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5:18 - 5:27這就是為什麼《金剛經》似乎是關於深層生態學教導的最古老的文獻
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5:31 - 5:38第三個要捨棄的概念是「眾生」
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5:43 - 5:53而這裡的「眾生」這個詞，是指「非佛」的眾生
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5:53 - 5:58佛是覺悟的人
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5:59 - 6:01他們稱……
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6:02 - 6:07Bodhi 是開悟的意思
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6:07 - 6:09sattva
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6:11 - 6:14sattva 的意思是眾生
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6:14 - 6:21佛是覺悟的眾生，是菩薩
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6:25 - 6:34佛陀是偉大的眾生，「mahāsattva 摩訶薩」
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6:51 - 6:54作為
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6:55 - 6:59作為一個人，我們可能會有一些不足感
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7:00 - 7:04因為我們不是佛陀，我們不是偉大的眾生
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7:05 - 7:11所以「眾生」的概念
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7:12 - 7:17與覺者、偉大的眾生不同
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7:17 - 7:27這種概念，這種自卑感應該要捨棄
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7:29 - 7:37其實，要找到菩薩，要見摩訶薩
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7:37 - 7:39就得往自己看
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7:39 - 7:43那是要找到佛陀最安全的方法
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7:43 - 7:47不是在天上，不是在西方
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7:48 - 7:50不在佛堂
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7:50 - 7:59佛在你心中， 因為你心中有覺悟的種子
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7:59 - 8:03你有理解和慈悲的種子
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8:03 - 8:07那就是佛性，佛性
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8:07 - 8:13所以最安全的地方，最有把握找到佛陀的地方就是在人之中
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8:14 - 8:20而不是在神，不在外面，也不裡上面
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8:21 - 8:27臨濟宗有這教義
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8:31 - 8:33生佛不二
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8:38 - 8:45意思是眾生和佛
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8:46 - 8:50不是兩種不同的東西（不二）
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8:50 - 8:55當你觀照佛陀時，你會看到他是一個人
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8:55 - 9:02如果你沒有在佛陀中看到眾生，你就沒有看到佛
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9:03 - 9:07眾生受苦
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9:08 - 9:11活在妄想之中
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9:12 - 9:17而佛陀是一個曾經受苦
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9:17 - 9:24曾經煩惱，而修習轉化的人
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9:24 - 9:29所以當你看佛的時候，你必須看到「非佛」的元素
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9:30 - 9:34比如苦、修行等等
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9:35 - 9:41如果你沒有看到已經在佛陀中已被轉化的痛苦
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9:41 - 9:43你就沒有看到佛陀
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9:43 - 9:52[如果] 你認為佛陀只是由「無苦」的元素構成的
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9:53 - 9:59當你看著蓮花時，你必須看到它裡面的污泥
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10:00 - 10:05因為你需要污泥來栽種蓮花
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10:06 - 10:09你不能在大理石上種植蓮花
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10:11 - 10:15當你看蓮花時，如果你沒有看到裡面的污泥
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10:15 - 10:17你就沒有看到蓮花
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10:18 - 10:20當你看佛陀時
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10:20 - 10:25如果你不把痛苦看成有助於成佛的一個因素
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10:25 - 10:27你就沒有看到佛
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10:29 - 10:34所以不要分別「佛」與「非佛」
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10:35 - 10:38當你看到一個人在受苦時
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10:39 - 10:42你必須看到他的佛性
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10:42 - 10:49你應該在他身上看到覺醒、覺悟的能力
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10:50 - 10:53慈悲和理解的能力
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10:53 - 10:58這就是我們每個人的佛性
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10:58 - 11:01如果你觀察一個人
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11:01 - 11:06無論他在受多少苦
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11:06 - 11:12你都必須在他身上看到佛，否則你並未能看到他
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11:13 - 11:20我16歲出家為沙彌時
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11:20 - 11:30師父給了我一首偈頌，讓我禮佛前背誦
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11:34 - 11:39在禮佛之前，你必須準備好自己
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11:40 - 11:44否則禮佛是沒有效果的
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11:45 - 11:49那是一種禪修，它開首是這樣的：
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11:49 - 11:55能禮所禮（禮敬與所禮者）
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11:56 - 12:00性空寂（兩者的本質都是空的）
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12:02 - 12:07佛只由非佛的元素構成
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12:08 - 12:14我只由非我元素組成
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12:15 - 12:20所以它就等於是說：「親愛的佛陀，
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12:21 - 12:22我要向你禮敬
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12:22 - 12:26但我知道你是空無自我
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12:26 - 12:30你是由非佛的元素構成
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12:30 - 12:33我在你身上看到了我。」
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12:34 - 12:38此時，你已見到佛
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12:38 - 12:41“而向你禮敬的我
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12:42 - 12:45是由非我元素構成的
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12:45 - 12:47覺悟的元素也在我之內
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12:48 - 12:50你在我之內。」
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12:51 - 12:56所以你了悟你在佛之內，佛也在你之內
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12:56 - 12:59這時候你就可以禮佛了
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12:59 - 13:06像這樣的禮敬把兩者連接起來，建立了兩者的交流
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13:06 - 13:11否則，如果你認為佛陀是一個獨立的實體
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13:12 - 13:19你和佛沒有聯繫，沒有交流，沒有交流的可能
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13:19 - 13:26你對耶穌或上帝禮敬時也一樣
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13:27 - 13:31你必須在上帝之中看到你，在你之中看到上帝
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13:32 - 13:38這樣真正的交流才有可能
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13:40 - 13:44我們了解到耶穌是上帝的兒子
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13:45 - 13:49但我們也了解到他是人子
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13:50 - 13:55他既是神的兒子又是人的兒子，這是非常重要的
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13:56 - 14:00意思是上帝在人之內，人在上帝之內
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14:02 - 14:08這就是為什麼連接是可能的，交流是可能的
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14:09 - 14:14對我來說，耶穌也是由「非耶穌」的元素構成的
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14:15 - 14:20假設你把上帝和人從他身上移除，他就不再是耶穌了
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14:21 - 14:27假設你把聖靈從他身上移除，他就不再是耶穌了
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14:29 - 14:33所以三位一體的教導適用於此
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14:33 - 14:42兩種傳統都有相同的智慧，相同的洞見
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14:45 - 14:53如果你想像上帝和耶穌是一個完全外在的實體
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14:54 - 15:02那就不會有真正的交流，真正的聯繫，真正的溝通
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15:02 - 15:07這就是為什麼相即的智慧非常重要
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15:07 - 15:09無我的智慧非常重要
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15:09 - 15:17佛生不二的智慧非常重要的
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15:18 - 15:26我認為許多基督徒、神秘主義者已經意識到這一點
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15:57 - 16:05所以禮佛不是一種崇拜
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16:05 - 16:08而是一種禪修
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16:10 - 16:15因為，在你禮佛之前，你必須有這洞見
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16:15 - 16:19佛是空，你是空
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16:19 - 16:22在你禮佛之前，你在佛之內
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16:22 - 16:24在你禮佛前
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16:24 - 16:29那麼你禮佛就會帶來轉化和療癒的效果
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16:33 - 16:39我們當中有一位美籍僧人
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16:40 - 16:45他在成為佛教僧侶之前曾是一名天主教神父
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16:46 - 16:50他是一位神學家
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16:52 - 16:55他仍然愛耶穌和基督教
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16:56 - 17:01但他發現在佛教中，他有工具、方法
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17:02 - 17:07來實踐基督教的教義
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17:09 - 17:16所以，學習佛法可以幫助你
成為一位更好的基督徒，反之亦然 -
17:19 - 17:29眾生與諸佛菩薩、耶穌、上帝是完全分離的這個概念
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17:29 - 17:32應該要捨棄
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17:32 - 17:38因為它會造成分化、分別心和痛苦
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17:38 - 17:42《金剛經》建議我們捨棄的第四個概念
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17:42 - 17:46是「壽命」的概念
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17:49 - 17:54記得這條線代表時間
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17:55 - 18:00我們相信我們從 B 點（Birth 出生）開始
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18:00 - 18:04D 點（Death 死亡）結束
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18:04 - 18:11從 B 點到 D 點代表我們存在的領域
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18:12 - 18:16D 之後代表我們不存在的領域
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18:17 - 18:25認為我們只從 B 點開始存在，並從 D 點停止存在
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18:25 - 18:29這個「壽者」的概念應該要捨棄
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18:31 - 18:34你沒有被時間所困
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18:34 - 18:38你從時間的概念中解脫出來
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18:40 - 18:46你的本性是不生不滅、非有非無
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18:47 - 18:53執著於總有一天我會死去，會變得一無所有的概念中
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18:54 - 18:56我們應該捨棄這樣的概念
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18:56 - 19:00如果一朵雲不會死，我們又怎麼會死？
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19:01 - 19:05我們以許多方式延續著
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19:05 - 19:10我們的修習決定了我們的延續美麗與否
