Four Notions to Remove | Thich Nhat Hanh (short teaching video)
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0:09 - 0:13「无我」并不意味着你不存在
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0:14 - 0:19「无我」意味着你只是由「非你」的元素构成
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0:26 - 0:32有一部为人熟知的经典
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0:32 - 0:41在禅宗寺院里会学习的经典 ，名为《金刚经》
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0:42 - 0:46《金刚经》教导我们舍离「四相」
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0:47 - 0:50然而，事实上我们有很多概念需要舍弃
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0:50 - 0:56但《金刚经》只集中於四个概念
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0:56 - 0:59第一个概念是“我相"
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1:00 - 1:05我们相信自己可以独自存在
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1:05 - 1:09花可以独自存在，但事实并非如此
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1:09 - 1:15深观，我们看到一朵花只是由非花的元素构成
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1:15 - 1:25这就是为什麽花儿
应该舍弃她可以独自存在的概念 -
1:26 - 1:30她与宇宙相即而存
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1:30 - 1:37我与你们所有人相即而存，我与整个宇宙相互依存
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1:38 - 1:42我认为“interbeing”（相即）是一个非常重要的词
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1:43 - 1:47这应该尽快被加入到字典中
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1:48 - 1:56它比“to be”（是）这个词更接近实相
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2:06 - 2:14因此，如果我们能够舍弃以为「我」
是独立存在的实体这个概念 -
2:14 - 2:20我们会能够从许多烦恼中解脱出来
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2:22 - 2:25如果我们相信有一个独立的自我
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2:25 - 2:29我们就会倾向於将这个「我」与其他人进行比较
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2:29 - 2:34从而生起优越感，这让你痛苦
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2:35 - 2:41从这也生起自卑感，这也让你痛苦
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2:41 - 2:46还有的是平等感，这也会让你受苦
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2:46 - 2:50因为那都是互相比较所产生的
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2:56 - 3:05你不仅从自卑和优越感中解脱
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3:05 - 3:10还有平等感，因为我们之中许多人都试图能够与他人平等
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3:11 - 3:18但是你在他之内，他也在你之内。
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3:20 - 3:26第二个概念是「人」的概念，purusha
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3:27 - 3:30人
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3:32 - 3:38根据教义，「人」仅是由「非人」的元素构成
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3:38 - 3:42即矿物丶植物和动物
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3:43 - 3:46人类是地球上非常年轻的物种
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3:46 - 3:48然而我们认为
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3:51 - 3:53我们是老板
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3:54 - 4:00我们对天国造成了很多损害
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4:02 - 4:05因为我们不知道自己是谁
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4:06 - 4:12我们有人类祖先，但我们也有动物祖先
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4:12 - 4:17我们也有植物祖先
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4:17 - 4:22我们也有矿物祖先
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4:22 - 4:25他们还在我们之内
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4:25 - 4:30每一个步伐，我们都承载着我们所有祖先
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4:30 - 4:35矿物丶植物丶动物和人类祖先
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4:36 - 4:39无论我们走到哪里，我们都带着我们祖先
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4:40 - 4:43如果我们快乐，我们的祖先就会快乐
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4:44 - 4:49如果我们受苦，我们的祖先也会受苦
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4:55 - 4:58所以《金刚经》
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5:00 - 5:05教导说「人」是由「非人」的元素构成的
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5:06 - 5:11为了保护人，你必须保护环境
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5:11 - 5:18你必须保护矿物丶动物和植物
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5:18 - 5:27这就是为什麽《金刚经》似乎是关於深层生态学教导的最古老的文献
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5:31 - 5:38第三个要舍弃的概念是「众生」
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5:43 - 5:53而这里的「众生」这个词，是指「非佛」的众生
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5:53 - 5:58佛是觉悟的人
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5:59 - 6:01他们称……
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6:02 - 6:07Bodhi 是开悟的意思
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6:07 - 6:09sattva
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6:11 - 6:14sattva 的意思是众生
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6:14 - 6:21佛是觉悟的众生，是菩萨
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6:25 - 6:34佛陀是伟大的众生，「mahāsattva 摩诃萨」
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6:51 - 6:54作为
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6:55 - 6:59作为一个人，我们可能会有一些不足感
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7:00 - 7:04因为我们不是佛陀，我们不是伟大的众生
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7:05 - 7:11所以「众生」的概念
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7:12 - 7:17与觉者丶伟大的众生不同
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7:17 - 7:27这种概念，这种自卑感应该要舍弃
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7:29 - 7:37其实，要找到菩萨，要见摩诃萨
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7:37 - 7:39就得往自己看
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7:39 - 7:43那是要找到佛陀最安全的方法
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7:43 - 7:47不是在天上，不是在西方
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7:48 - 7:50不在佛堂
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7:50 - 7:59佛在你心中， 因为你心中有觉悟的种子
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7:59 - 8:03你有理解和慈悲的种子
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8:03 - 8:07那就是佛性，佛性
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8:07 - 8:13所以最安全的地方，最有把握找到佛陀的地方就是在人之中
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8:14 - 8:20而不是在神，不在外面，也不里上面
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8:21 - 8:27临济宗有这教义
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8:31 - 8:33生佛不二
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8:38 - 8:45意思是众生和佛
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8:46 - 8:50不是两种不同的东西（不二）
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8:50 - 8:54当你观照佛陀时，你会看到他是一个人
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8:55 - 9:02如果你没有在佛陀中看到众生，你就没有看到佛
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9:03 - 9:07众生受苦
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9:08 - 9:11活在妄想之中
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9:12 - 9:17而佛陀是一个曾经受苦
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9:17 - 9:24曾经烦恼，而修习转化的人
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9:24 - 9:29所以当你看佛的时候，你必须看到「非佛」的元素
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9:30 - 9:34比如苦丶修行等等
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9:35 - 9:41如果你没有看到已经在佛陀中已被转化的痛苦
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9:41 - 9:43你就没有看到佛陀
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9:43 - 9:52[如果] 你认为佛陀只是由「无苦」的元素构成的
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9:53 - 9:59当你看着莲花时，你必须看到它里面的污泥
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10:00 - 10:05因为你需要污泥来栽种莲花
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10:06 - 10:09你不能在大理石上种植莲花
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10:11 - 10:15当你看莲花时，如果你没有看到里面的污泥
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10:15 - 10:17你就没有看到莲花
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10:18 - 10:20当你看佛陀时
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10:20 - 10:25如果你不把痛苦看成有助於成佛的一个因素
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10:25 - 10:27你就没有看到佛
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10:29 - 10:34所以不要分别「佛」与「非佛」
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10:35 - 10:38当你看到一个人在受苦时
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10:39 - 10:42你必须看到他的佛性
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10:42 - 10:49你应该在他身上看到觉醒丶觉悟的能力
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10:50 - 10:53慈悲和理解的能力
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10:53 - 10:58这就是我们每个人的佛性
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10:58 - 11:01如果你观察一个人
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11:01 - 11:06无论他在受多少苦
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11:06 - 11:12你都必须在他身上看到佛，否则你并未能看到他
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11:13 - 11:20我16岁出家为沙弥时
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11:20 - 11:30师父给了我一首偈颂，让我礼佛前背诵
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11:34 - 11:39在礼佛之前，你必须准备好自己
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11:40 - 11:44否则礼佛是没有效果的
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11:45 - 11:49那是一种禅修，它开首是这样的：
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11:49 - 11:55能礼所礼（礼敬与所礼者）
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11:56 - 12:00性空寂（两者的本质都是空的）
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12:02 - 12:07佛只由非佛的元素构成
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12:08 - 12:14我只由非我元素组成
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12:15 - 12:20所以它就等於是说：「亲爱的佛陀，
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12:21 - 12:22我要向你礼敬
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12:22 - 12:26但我知道你是空无自我
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12:26 - 12:30你是由非佛的元素构成
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12:30 - 12:33我在你身上看到了我。」
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12:34 - 12:38此时，你已见到佛
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12:38 - 12:41“而向你礼敬的我
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12:42 - 12:45是由非我元素构成的
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12:45 - 12:47觉悟的元素也在我之内
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12:48 - 12:50你在我之内。」
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12:51 - 12:56所以你了悟你在佛之内，佛也在你之内
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12:56 - 12:59这时候你就可以礼佛了
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12:59 - 13:06像这样的礼敬把两者连接起来，建立了两者的交流
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13:06 - 13:11否则，如果你认为佛陀是一个独立的实体
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13:12 - 13:19你和佛没有联系，没有交流，没有交流的可能
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13:19 - 13:26你对耶稣或上帝礼敬时也一样
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13:27 - 13:31你必须在上帝之中看到你，在你之中看到上帝
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13:32 - 13:38这样真正的交流才有可能
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13:40 - 13:44我们了解到耶稣是上帝的儿子
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13:45 - 13:49但我们也了解到他是人子
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13:50 - 13:55他既是神的儿子又是人的儿子，这是非常重要的
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13:56 - 14:00意思是上帝在人之内，人在上帝之内
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14:02 - 14:08这就是为什麽连接是可能的，交流是可能的
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14:09 - 14:14对我来说，耶稣也是由「非耶稣」的元素构成的
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14:15 - 14:20假设你把上帝和人从他身上移除，他就不再是耶稣了
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14:21 - 14:27假设你把圣灵从他身上移除，他就不再是耶稣了
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14:29 - 14:33所以三位一体的教导适用於此
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14:33 - 14:42两种传统都有相同的智慧，相同的洞见
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14:45 - 14:53如果你想像上帝和耶稣是一个完全外在的实体
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14:54 - 15:02那就不会有真正的交流，真正的联系，真正的沟通
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15:02 - 15:07这就是为什麽相即的智慧非常重要
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15:07 - 15:09无我的智慧非常重要
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15:09 - 15:17佛生不二的智慧非常重要的
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15:18 - 15:26我认为许多基督徒丶神秘主义者已经意识到这一点
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15:57 - 16:05所以礼佛不是一种崇拜
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16:05 - 16:08而是一种禅修
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16:10 - 16:15因为，在你礼佛之前，你必须有这洞见
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16:15 - 16:19佛是空，你是空
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16:19 - 16:22在你礼佛之前，你在佛之内
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16:22 - 16:24在你礼佛前
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16:24 - 16:29那麽你礼佛就会带来转化和疗愈的效果
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16:33 - 16:39我们当中有一位美籍僧人
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16:40 - 16:45他在成为佛教僧侣之前曾是一名天主教神父
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16:46 - 16:50他是一位神学家
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16:52 - 16:55他仍然爱耶稣和基督教
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16:56 - 17:01但他发现在佛教中，他有工具丶方法
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17:02 - 17:07来实践基督教的教义
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17:09 - 17:16所以，学习佛法可以帮助你
成为一位更好的基督徒，反之亦然 -
17:19 - 17:29众生与诸佛菩萨丶耶稣丶上帝是完全分离的这个概念
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17:29 - 17:32应该要舍弃
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17:32 - 17:38因为它会造成分化丶分别心和痛苦
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17:38 - 17:42《金刚经》建议我们舍弃的第四个概念
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17:42 - 17:46是「寿命」的概念
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17:49 - 17:54记得这条线代表时间
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17:55 - 18:00我们相信我们从 B 点（Birth 出生）开始
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18:00 - 18:04D 点（Death 死亡）结束
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18:04 - 18:11从 B 点到 D 点代表我们存在的领域
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18:12 - 18:16D 之後代表我们不存在的领域
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18:17 - 18:25认为我们只从 B 点开始存在，并从 D 点停止存在
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18:25 - 18:29这个「寿者」的概念应该要舍弃
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18:31 - 18:34你没有被时间所困
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18:34 - 18:38你从时间的概念中解脱出来
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18:40 - 18:46你的本性是不生不灭丶非有非无
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18:47 - 18:53执着於总有一天我会死去，会变得一无所有的概念中
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18:54 - 18:56我们应该舍弃这样的概念
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18:56 - 19:00如果一朵云不会死，我们又怎麽会死？
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19:01 - 19:05我们以许多方式延续着
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19:05 - 19:10我们的修习决定了我们的延续美丽与否
