Four Notions to Remove | Thich Nhat Hanh (short teaching video)

"self (자아 自我)"

"무아(無我)"라고 해서 "나"가 존재하지
않는다는 뜻은 아닙니다!

'무아'는 나는 '내가 아닌 요소들'로만
만들어졌다는 말입니다.

선불교계에서 아주 잘 알려진...

선불교 수도승들이 공부하는 경전이 있는데...

금강경(金剛經 Diamond Sutra)
라는 경전입니다.

거기서 우리가 반드시 없애야할
네가지 관념이 나옵니다.

물론 없애야할 관념은 훨씬 많이 있지만...

금강경에서 강조하는 없애야할
네가지 관념 들이 있습니다.

그중 첫번째가 "자아"의 관념입니다.

우리는 우리자신이 홀로 존재할수
있다고 생각합니다.

꽃이 꽃 자체로서 존재할수 있다고요...
하지만 그렇지 않습니다.

깊이 보면 꽃은 "꽃이 아닌" 요소들만이
모여서 된것을 볼수 있습니다.

꽃도 자신이 홀로 존재할수 있다는
생각을 버려야 합니다.

꽃은 우주전체와 "함께 존재" 하지요.

나는 여러분 모두와 "함께 존재"하고
우주 전체와 "함께 존재"합니다.

"함께존재함"은 아주 중요한 단어입니다.

조속히 사전에도 포함시켜야 한다고 생각합니다.

"존재하다(to be)"라는 단어보다
훨씬더 현실에 가까운 표현입니다.

독립적인 존재로서의 "자아"라는
관념을 없앨수 있다면..

우리는 수많은 고뇌로부터
자유로와질수 있습니다.

우리가 "독립적인 자아"가 있다고 믿을때
자신을 다른 독립적인 개체와 비교합니다.

거기서 우월 콤플렉스가 생겨
자신에게 고통을 만들고...

또한 열등 콤플렉스가 생겨 고통받고...

평등 콤플렉스도 고통을 초래합니다.
왜냐하면...

이 모두 자신을 비교함으로써
생기는 결과이기 때문입니다.

자신을 별개의 자아로 보지 않는다면
비교가 존재하지 않기 때문에...

여러분은 자유롭습니다!

열등 콤플렉스 뿐만 아니라...

우월, 평등 콤플렉스 모두로부터 해방됩니다.

많은 사람들이 다른 사람들과
"평등"하기 위해 안간힘을 쓰지요.

하지만 진실은 나는 그 안에,
그는 내 안에 있다는 것입니다.

두번째 관념은 "인간"이라는 관념입니다.

산스크리트어로는 "purusha"입니다.

가르침에 의하면 인간은 "인간이 아닌"
요소들이 모여서 만들어졌습니다.

인간은 광물, 식물, 동물의
요소들이 합쳐진 것이지요.

지구의 다른 생물들에 비하면
인간은 매우 어린 종(種)입니다.

그런데 우린 스스로 생각하길...

우리가 최고라고 착각하고 있지요.

우리 인간은 이 세상에
너무나 많은 해를 입혔습니다.

우리는 우리 자신에 대해 모릅니다.

우리는 인간인 조상도 있지만
동물도 우리의 조상입니다.

식물도 우리의 조상입니다.

광물도 우리의 조상입니다...
그들이 우리 안에 존재합니다.

우리가 걸을때마다 이 모든 조상들을
함께 지니고 걷는 것입니다.

광물, 식물, 동물, 인간의 조상 모두를요.

우리가 어디를 가건 이 조상들을
함께 데리고 다니는 것입니다.

우리가 행복하면 우리 안의
조상들도 행복하고...

우리가 불행하면 우리 안의
조상들도 불행하지요.

이렇게 금강경에서는 인간은 인간이 아닌
요소들로 되어 있다고 가르치고 있습니다.

인간을 보호하기 위해서는
환경도 보호해야 한다는 가르침입니다.

광물, 동물, 식물 모두 보호해야 합니다.

그래서 금강경은 진정한 생태학의
가장 오래된 문헌으로 볼수 있습니다.

세번째로 없애야할 관념은
"중생"의 관념입니다.

여기서 중생(衆生)이란 "부처"가 아닌
살아있는 모든 존재를 말합니다.

"붓다" 또는 "보디사트바"란
"깨달은 사람"의 뜻인데...

보디(bodhi)는 "깨달음"을 뜻하고...

사트바(sattva)는 "존재"를 뜻합니다.

부처, 보디사트바(보살)는
"깨달은 사람"이란 뜻입니다.

"부처"는 그중에서도 "위대한 존재",
maha-sattva라고 부릅니다.

(베트남어)

"중생"의 사람으로서 일종의
콤플렉스를 가질수 있습니다.

우리는 깨닫지도 못했고
위대한 존재도 아니라고요.

이러한 "중생"의 관념은...

우리가 깨달은 사람들과 다르고
그들보다 열등하다는 생각인데...

이러한 관념도 없애야 합니다.

여러분이 실제로 "깨달은 사람",
"위대한 존재"를 찾으려면...

여러분 자신을 들여다보면 됩니다.

그곳이 부처를 찾을수 있는
가장 안전한 곳입니다.

저 위가 아니고...

서방 정토도 아니고...

이곳 명상홀도 아닙니다.

부처님은 여러분 마음 속에 있습니다.

깨달음의 씨앗이 여러분 안에
들어있기 때문입니다.

이해와 자비의 씨앗을
여러분 모두 가지고 있습니다.

그것이 바로 "부처님의 본성"입니다.

그러니 깨달음의 존재를 찾을수 있는
가장 안전하고 확실한 장소는...

바로 인간, "중생" 안에서 입니다.

신(神) 안에서도, 저 멀리, 저 위도 아닙니다.

일본 린자이, 중국 임제종
선불교의 가르침 중에...

생불불이(生佛不二)라는
가르침이 있습니다.

"중생과 부처는 그 본성이 같다"
는 뜻입니다.

부처님을 들여다보면 중생을 볼수 있습니다.

부처님 안에서 중생을 보지 못했다면
부처님을 제대로 본것이 아닙니다.

중생은 고통을 겪은 사람입니다.

우리(중생)는 착각 속에 살아 왔습니다.

부처(깨달은 사람)도
고통을 겪은 사람입니다.

수행을 통해서 그 고뇌를
변화시킨 사람이지요.

그러니 부처를 보면 우리는 "부처가 아닌"
요소들을 볼수 있어야 합니다.

고통, 수련과 같은 요소들을요.

우리가 부처 안의 변화된 고통을 볼수 없다면,
부처를 진정으로 본것이 아닙니다.

부처는 고통의 요소는 전혀
갖고 있지 않다고 생각한다면요.

우리가 연꽃을 들여다 볼때...

그 안의 진흙도 볼수 있어야 합니다.

왜냐하면 진흙이 있어야
연꽃이 필수 있으니까요.

연꽃은 대리석 위에 심을수 없습니다.

그러니 연꽃을 보며 진흙을 볼수없다면
그것은 진정으로 연꽃을 본것이 아닙니다.

우리가 부처를 보며 고통의 요소를 볼수 없다면
진정으로 부처를 본것이 아닙니다.

그러니 "부처"와 "부처가 아닌 존재"를
차별하지 마세요.

그리고 우리가 고통 받고 있는 사람을 볼때
그 사람 안의 부처의 본성도 보아야 합니다.

고통받는 중생도 깨어날수 있는 능력,
자비와 이해의 능력을 내면에 가지고 있습니다.

그것이 우리 모두가 가지고 있는
"부처의 본성"입니다.

누군가 아무리 많은 고통을 갖고 있다 할지라도
그 사람 안에도 부처의 본성은 있습니다

우리가 그것을 볼수 없다면
그 사람을 제대로 본것이 아닙니다.

제가 16살의 나이로 출가했을때
저의 스승님께서...

부처님께 합장하기 전에 암송하라고
저에게 운문 구절을 주셨습니다.

부처님께 인사하기 전 마음의 준비를
먼저 하기 위한 것이었습니다.

그러지 않으면 합장하며
인사 하나마나라구요!

이것도 일종의 명상입니다.
이렇게 시작합니다:

"인사를 하는 이와 인사를 받는 이 모두

비어있음(空)의 본질을 가지고 있습니다."

부처(깨달은 이)는 "부처가 아닌" 요소들
만이 모여서 만들어집니다.

"나"는 "내가 아닌" 요소들 만이
모여서 이루어졌습니다.

그러니 우리가 합장하며 인사하는 것은...

"부처님, 제가 이렇게 합장하여 인사드립니다.
하지만...

"부처님도 "독립적인 자아"가 아니라는 것을 압니다.

"부처님은 부처님이 아닌 요소들로만 이루어졌습니다.

나 자신을 당신 안에서 볼수 있습니다."

이것을 볼수 있다면 여러분은
진정한 부처님을 본 것입니다.

그리고... "인사를 하는 나는
내가 아닌 요소들로만 이루어져 있으며...

"깨달음의 요소도 거기에
이미 포함되어 있습니다.

당신은 내 안에 있습니다."

이렇게 우리가 부처님 안에 있고
부처님이 우리 안에 있다는 지혜를 가져야...

그때서야 우리는 합장하며
인사할 준비가 된것입니다.

이러한 합장은 인사 하는이와 받는이를
서로 연결해주고, 진정한 교감이 생깁니다.

그렇지 못하고 우리가 만약 부처님을
하나의 독립된 존재로 생각한다면...

진정한 의사소통, 진정한 교감은
불가능합니다.

기독교인이 예수님에게, 신에게
기도할때도 마찬가지라고 생각합니다.

신 안에서 자신을 발견하고
자신 안에서 신을 발견해야 합니다.

성찬식의 진정한 의미의 실현입니다.

예수님은 신의 아들이라는 것을
우리는 알고 있습니다.

하지만 그는 인간의 아들이기도 하지요.

그가 신의 아들이자 동시에 인간의 아들
이라는 가르침은 매우 중요합니다.

그것은 신이 인간 안에 있고
인간은 신 안에 있다는 것을 의미하니까요.

그렇기 때문에 신과 인간 간의 연결,
교감이 가능한 것입니다.

예수님도 예수님이 아닌 요소들로 되어있습니다.

만약 그에게서 아버지 하나님의 요소를 제거한다면
그는 더이상 예수님이 아니지요.

만약 그에게서 성령의 요소를 제거한다면
그는 더이상 예수님이 아닙니다.

이렇듯 기독교의 삼위일체
(성부/성자/성령)의 가르침도...

불교의 가르침과 같은 지혜에서
나온 가르침입니다.

그리고 신과 예수님을 우리와는
별개의 존재라고 생각한다면...

신과의 진정한 의사소통과
교감은 불가능합니다.

함께존재함(interbeing), 무아(無我 no-self)의
지혜가 중요한 이유가 바로 이것입니다.

그리고 중생과 부처를 구분하지 않는 지혜가
매우 중요합니다.

많은 기독교인, 신비주의자들이
이미 이것을 깨닫고 있습니다.

그렇기 때문에, 부처님에 대한 합장은
"숭배"의 행위가 아닙니다.

그것은 "명상"입니다.

합장하며 인사하기 전에
이러한 내용을 마음속에 그리며...

부처님과 나자신 모두 독립적인 존재가
아니라는 (비어있음) 지혜와,

나는 부처님 안에, 부처님은 내 안에 있다는
지혜를 합장하기 전에 가져야 합니다.

그렇게 되면 우리의 합장은
변화와 치유를 가져오게 됩니다.

이곳에 있는 여러 스님들 중에
미국인 스님이 한분 계신데...

그분은 스님이 되기 전에
천주교 성직자였습니다.

기독교 신학자였지요.

그 스님은 지금도 예수님과
기독교를 사랑합니다.

그분은 불교에서 기독교의 가르침을
실천할수 있는 도구와 방법 들을 찾았습니다.

이렇게 불교를 배우는 것이 여러분을
더 나은 기독교인이 되게 도울수 있고...

기독교와 불교는 서로 도울수 있습니다.

이렇게 "중생"에 대한 관념은 우리를 부처님,
예수님, 신과 같은 존재들과 분리하는 생각이며...

이 관념은 없애야 합니다.

이러한 관념은 분열과 차별,
고통을 야기하기 때문입니다.

금강경은 네번째로 없애야할 관념으로
우리의 "수명"에 대한 관념을 이야기합니다.

"lifespan (수명 壽命)"

이 선이 "시간"을 대표한다면...

우리는 생명이 한 지점에서
탄생하고 (B, birth)...

한 지점에서 끝난다고 (D, death)
생각합니다.

이 두 지점 사이는 "존재"의 영역이고...

D(죽음) 지점부터는 "비존재"의 영역이라고
생각하지요.

우리는 오로지 B(출생)에서 D(죽음) 사이에만
존재한다는 관념...

이 관념을 없애야 합니다.

"시간"으로부터의 해방...

시간이라는 관념으로부터의 해방입니다.

우리의 진정한 본성은
탄생도 없고 죽음도 없는 본성입니다.

'존재'도 없고 '비존재'도 없는 본성입니다.

"나는 언젠가 죽어서 사라질 것이다"
라는 생각도 없애야 합니다.

구름은 죽을수 없다는 것을 이미 배웠습니다.
우리에게도 죽음은 없습니다.

우리는 계속해서 연속됩니다 --
형태 만이 바뀔 뿐입니다.

더 아름다울수도, 덜 아름다울수도 있습니다.
우리가 얼마나 수련을 잘 하는지에 따라서요!

(번역: 한국 주의깊음 수련 상가)