为什么人们会有不同的业力？
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0:32 - 0:39我的问题是：
为什么人类有不同的业？ -
0:39 - 0:43谢谢。
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0:45 - 0:51（翻译员）我们的朋友在问：
为什么每一个人有不同的业？ -
0:56 - 0:57你确定吗？
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0:58 - 1:01（众笑）
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1:01 - 1:06你确定每一个人会有不同的业吗？
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1:09 - 1:13（众笑）
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1:13 - 1:17我本来很确定的，但是现在...
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1:18 - 1:29（众笑）
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1:32 - 1:38业是一个行为。
业这个字的意思是行为。 -
1:41 - 1:46我的名字Nhat Hanh 的意思是一个行为。
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1:47 - 1:57Nhat 就是一个的意思。Hanh 就是行为。
是什么行为我就不知道了。 -
1:57 - 2:01(众笑）
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2:06 - 2:12业可以是因或者是果。
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2:12 - 2:25Karma hetu （业因）是做为行为的一个因。
而 Karma phala （业果）是业做为果。 -
2:25 - 2:31而因果是一起的。
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2:31 - 2:35因不能离果...
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2:35 - 2:39...果不能离因。
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2:40 - 2:49就比如玉米粒是果，
而玉米秆是因， -
2:49 - 2:54但是它们不是两个分开的独立存在体。
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2:54 - 2:59玉米粒不可以
离开玉米这个植物。 -
2:59 - 3:04而玉米这个植物
也不能离开玉米粒。 -
3:04 - 3:12所以因果不是两个
不同的独立存在体， -
3:12 - 3:17它们是彼此的延续。
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3:17 - 3:21玉米这个植物是玉米籽
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3:21 - 3:23未来的方向的延续；
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3:23 - 3:27而玉米粒是玉米
这个植物 -
3:27 - 3:29过去方向的延续。
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3:29 - 3:40因为玉米粒而玉米
这个植物和祖先有接触， -
3:40 - 3:46也因为玉米这个植物而
玉米粒祖先和未来有接触。 -
3:46 - 3:53这是个建立在无我的基础上
的美好合作。 -
3:53 - 4:01这只有延续，而那是从时间的角度而言。
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4:02 - 4:08从空间的角度来说是一样的：
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4:08 - 4:16它有着我们所谓的共业和个体业
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4:18 - 4:22而你所说的是个体业。
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4:23 - 4:26这和其它的业不同，
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4:26 - 4:33但是如果你对于个体业
和共业的观念在做思考， -
4:33 - 4:37你就已经踏出了一大步了。
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4:38 - 4:41因为个体业和共业
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4:41 - 4:46这个观念也是
一对需要超越的对立面。 -
4:51 - 5:01当一个年轻人告诉他的父亲说：
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5:01 - 5:04“这是我的身体，这是我的生命，”
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5:04 - 5:13“我有自由，我有权利对我的身体、
我的生命做任何的事。” -
5:13 - 5:17这时，那个观念是在说我不是你。
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5:17 - 5:21“我有我自己的身体、
我自己的想法，” -
5:21 - 5:25“我有权利随我的喜好
来安排我自己的生命。” -
5:25 - 5:28有些年轻人会那么说。
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5:28 - 5:33他们不知道自己是他们的父亲、
他们的母亲的延续。 -
5:33 - 5:42事实上，他们不该伤害，
他们没有权利伤害他们的父亲，他们的身体。 -
5:42 - 5:45自杀是错的。
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5:45 - 5:47你自杀就是在杀害你的父亲、
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5:47 - 5:52在杀害你的母亲、你的祖先..
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5:52 - 5:55这个身体不是你的。
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5:55 - 6:00这个身体是你的父亲、
你的祖先的产物。 -
6:00 - 6:07有了这样的观照智慧，
你就不会像其他人那样有着 -
6:07 - 6:09基于错误的观念的行为。
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6:11 - 6:14所以禅修是要看到互存、
无我的自然性。 -
6:14 - 6:20这使你有正确的行为举止
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6:20 - 6:23而不会受苦，而这就是业。
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6:23 - 6:31你的身体不是
你独有的产物。 -
6:34 - 6:36它同时也是集体的。
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6:36 - 6:41你的身体是你的国家的、
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6:42 - 6:45你的人民的、你的文化的、
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6:47 - 6:49你的祖先的一个集体的产物。
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6:49 - 6:52所以严格来说，你不是个单独的个体，
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6:52 - 6:54你是部份集体的。
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6:55 - 7:00而这在于一种你或多或少
是个集体的看法。 -
7:06 - 7:16比如说你的神经，
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7:16 - 7:22你的视觉神经在你的眼睛后面，
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7:23 - 7:29你的视觉神经严格看似个个体，
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7:32 - 7:35只关切你，
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7:35 - 7:39这视觉神经完全是个个体。
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7:40 - 7:45别人看不到，它不被他们关切，
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7:45 - 7:47它只被你关切。
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7:48 - 7:54这是个体和集体的观念。
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7:55 - 7:57但是如果你是个公车司机，
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7:57 - 8:00我们的生命就取决于
你的视觉神经， -
8:00 - 8:04那你的视觉神经
就不再是个体了， -
8:04 - 8:10它是属于我们的，
因为我们的生命取决于你的视觉神经。 -
8:10 - 8:15因此即使你的视觉神经
是你所形容的个体， -
8:15 - 8:19但事实上他们是集体的。
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8:19 - 8:25所以我们有集体和个体的业。
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8:25 - 8:34任何的业，不管是个体或是集体的，
都会有整体性的影响。 -
8:37 - 8:42而业，行为或许会更好或更糟。
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8:42 - 8:47当600个人一起来禅修，
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8:48 - 8:53他们一起来念些什么来
做为一个集体的行为。 -
8:54 - 9:01他们坐着、走着、呼吸着、
笑着、分享着， -
9:01 - 9:08而这是个我们都会
受惠的集体行为。 -
9:08 - 9:14在此时，在世界上有着不像
我们那样在修习的其他人。 -
9:14 - 9:23他们喝酒和去跳舞，
他们用非常不同的方法来打发时间。 -
9:26 - 9:36而我们可以抽出
三个星期的时间一起来到这里 -
9:38 - 9:44分享了一种集体的行为，
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9:44 - 9:47一个我们相信是好的行为。
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9:47 - 9:51因为我们每天
为我们自心和集体的 -
9:52 - 9:57正念、谅解、慈悲的种子浇水，
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9:58 - 10:02但是在集体中，
你可以看到个体 - -
10:02 - 10:06其中有些人做得
比其他人好， -
10:06 - 10:11我们当中的有些人
看到了转化的可能性， -
10:12 - 10:20可以在前五天内
放下他们忧虑的重担； -
10:20 - 10:26也有些人需要
更长的时间， -
10:26 - 10:33他们只有到了第三个星期，
才可以放松、放下他们的忧虑。 -
10:33 - 10:36所以在集体中，
有着个体； -
10:36 - 10:40在个体中，
有着集体。 -
10:41 - 10:47是没有绝对的集体性，
也没有绝对的个体性的。 -
10:47 - 10:52那是事实。而那就是为什么
这也是另外一对对立面。 -
10:53 - 10:58如果你深入地修习，
你可以去除它们。 -
11:00 - 11:08你就会看到任何的业
都会对我们有影响。 -
11:09 - 11:18我们在这里所做的任何好的
都是在帮助这世界， -
11:18 - 11:21所以我们要有信心
业是不会流逝的。 -
11:21 - 11:27我们产生的任何慈悲、原谅的念
不只可以帮助我们自己癒合 -
11:28 - 11:29也能帮助这世界。
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11:30 - 11:37所以在21天里，
我们一直在产生的慈悲、 -
11:37 - 11:42慈爱的念头，
那都是我们对世界最好的奉献。 -
11:43 - 12:00那就是为什么我们的业的行为
既不是不同的也不是一样的 -
12:00 - 12:05因为相同性和其它性
也一样是一对对立面。 -
12:06 - 12:08所以正念就显现于
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12:09 - 12:13你能够去除
这些一对对的对立面。 -
12:15 - 12:20连系 启发 滋养
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12:20 - 12:23（钟声）
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