經行的方法-隆波帕默尊者解脫園寺 2019年12月8日B

頂禮隆波，（我）用經行做爲固定形式，想請隆波指導。

來…走走看，

真正的經行是走著覺知自己。

第一步是走著覺知自己，接下來是走著觀身體的實相。

（心）跑去想了，

走的時候要覺知自己，當心跑去想，我們就停下來。

當覺知自己時，再開始走。

繼續走吧！

這一刻（心）跑去想了，

心跑去想，我們先停下來，然後覺知自己，再繼續走。

轉身，然後覺知自己，剛才，…心先走了，脚還沒走。

感覺到了嗎？心，它比脚先走。

身和心要互相關聯，經行呐… 身體動，心不斷地覺知。

有時心急，心先走，脚還沒走，這樣不好。

或者脚走了，心跑到別的地方去了，這樣也不好。

常常去走，

再走，再走一回給隆波看，憋悶了，感覺到了嗎？

心憋悶了。如果憋悶，表示已經開始逼迫。好，回去坐吧！

感覺到了嗎？心通透了。

因此 “經行的意思就是邁出的每一步都要有覺性”。

經行不是來回踱步，

如果來回踱步而沒有覺性，稱為隨便走，折磨自己的走。

譬如購物時有覺性，稱之爲經行。

這樣我應該（在經行時）念誦佛陀嗎？

不需要太多，你就這樣走，然後不斷地及時知道自己的心。

走著，心跑去想時，要知道。像剛才，心想説話，感覺到了嗎？

它就這樣湧現出來。

心想説話時，知道心想説話。

走著，心跑去想，知道心跑去想了。

走著，若（心）生起疑惑“這樣走，好還是不好？”，要知道（心生起）懷疑了。

就是這樣…走著並一個剎那、一個剎那的讀自己的心。

去…去實踐！

那麽，禪修所緣是否需要與固定形式相一致呢？

如果我們經行，那就是用身體做爲心的住處（vihāra dhamma）。

是在身念處，這篇稱爲“威儀篇”。

行、住、坐、臥要有覺性，

“行”有覺性了，站、行、坐也要有覺性。

因此我們將一整天都保持覺性。

因爲整天都在行、住、坐、臥。