-
Hallo, ik ben John Green.
-
Dit is de spoed cursus wereldgeschiedenis,
-
en vandaag ga je geen stap voor stap uitleg
-
van de chronologie van de Amerikaanse Revolutie,
-
en je gaat geen coole biografische details krijgen
-
over Thomas Jefferson of George Washington.
-
Maar je gaat wel mij zonder broek krijgen.
-
Meneer Green, meneer Green!
-
Wist u dat
-
George Washington slaventanden in zijn kaak geïmplanteerd zou kunnen hebben..
-
Ja, dat was ik uit het verleden,
-
en hoewel het leuk om is om op terugkerende metaforische details te focussen.
-
Is reden waarom de Amerikaanse Revolutie plaatsvond hier belangrijk.
-
en de mate waarin het eigenlijk revolutionair was.
-
Daarnaast, heb ik voor de eerste keer in spoedcursus geschiedenis
-
een echte kans
-
om geen uitspraakfouten te maken.
-
Helaas,
-
zijn we de volgende week in Frankrijk.
-
en spreek ik Frans als een idioot.
-
muziek
-
muziek
-
muziek
-
muziek
-
muziek
-
muziek
-
muziek
-
Dus, intellectuele historici zouden het begin
-
van de Amerikaanse Revolutie eerder plaatsen,
-
maar ik ga beginnen met het einde van de 7 jarige oorlog in 1763.
-
Die zoals je van de vorige week zult herinneren
-
1. Duur,
-
en 2. Een overwinning voor de Britten was.
-
met daarbij Britten die nu meer land en daardoor meer geld hadden.
-
Oke,
-
in 1765 had de Britse regering iets van,
-
"Hey, omdat we deze schuld namen om jullie nieuw land te geven,
-
vertrouwen wij erop dat jullie het niet erg zullen vinden als we de Stamp Act passeren,
-
waarin we een mooie stempel op uw documenten, kranten, speelkaarten, etc. plaatsen,
-
"en in ruil daarvoor geven jullie ons geld."
-
Nou,
-
het blijkt dat de kolonisten hier niet zo enthousiast over waren,
-
niet zozeer omdat de belasting hoog was
-
maar omdat ze geen rechtstreekse vertegenwoordiging hadden
-
in het Parlement dat de belasting had geheven.
-
x
-
En,
-
ze waren chagrijnig over de Britse leiders die grote aantallen van de Britse troepen in de koloniën hielden.
-
zelfs na het einde van de 7 jarige oorlog.
-
En dan had Britse regering zoiets van,
-
U bent onvoldoende dankbaar
-
en de kolonisten hadden iets van,
-
Shut up we hate you
-
en de Britse regering had dan iets van,
-
Zolang je onder ons dak woont
-
houden jullie je aan onze regels
-
en zo verder,
-
Maar uiteindelijk trokken de Britten zich terug en stopte de Stamp Act.
-
De intrekking van de Stamp Act, was de inspiratie van een lijn herdenkingstheepotten,
-
waarmee de grote Amerikaanse traditie begon
-
van waardeloos verzamelbaar keramiek.
-
x
-
Maar op het eind,
-
moedigde dit de kolonisten alleen maar aan toen de Britten, de Amerikanen nieuwe belastingen wilden geven
-
in de vorm van de Townshend Acts.
-
Dit leidde tot verdere protesten en boycots en nog belangrijker,
-
meer organisatie bij de kolonisten.
-
De protesten escaleerde en in 1770 vond de slachtpartij van Boston plaats
-
die met een totaal van vijf doden misschien wel
-
de minst erge slachtpartij ooit was.
-
En in 1773,
-
dumpte een groep kolonisten voor ongeveer een miljoen aan thee in de haven van Boston
-
uit protest tegen het besluit van de Britse regering
-
om Britse thee goedkoper te maken.
-
Oh is het tijd voor de open brief?
-
Ah... oh,
-
dat ging niet goed.
-
Een open brief aan thee.
-
Maar laten we eerst eens kijken wat er vandaag in het geheim vak zit.
-
Oh,
-
het is een gigantische theezakje.
-
Hm.
Laten we eens kijken welke smaak het is...
-
Bittere tirannie-variëteit!
-
x
-
Lieve thee,
-
Net als alle Amerikanen die houden van rechtvaardigheid en vrijheid,
-
haat ik je.
-
Maar ik begrijp dat je vrij populair bent in het Verenigd Koninkrijk
-
waar de Oost-Indische Compagnie periodiek ten oorlog voor u gaat.
-
Maar,
-
wat me over u fascineert, thee,
-
afgezien van het feit dat mensen kiezen om u te drinken wanneer
-
wanneer er geweldige Amerikaanse drankjes beschikbaar zijn,
-
zoals Mountain Dew,
-
is dat zelfs al ben je typisch Engels,
-
u bent niet Engels.
-
U bent Chinees,
-
of Birmees,
-
of Indisch.
-
Niemand weet het echt zeker,
-
maar u bent zeker niet Engels.
-
Britten hadden niet eens thee tot, ongeveer, 1660.
-
Patsers.
-
Beste wensen, John Green
-
Dus,
-
de Boston Tea Party leidde tot verdere Britse hardhandig optredens
-
en vervolgens mobilisatie van koloniale milities
-
en dan Paul Revere
-
en dan werkelijke oorlog, maar je kunt over al
-
dat soort dingen leren bij
-
mini TV series.
-
Ik wil focussen op een manier waarop kolonisten protesteerden tegen oneerlijke belastingen.
-
Laten we naar de gedachtebel gaan.
-
Zoals eerder opgemerkt,
-
het Engelse koningshuis profiteerde enorm van de invoer van consumptiegoederen aan de Amerikaanse
-
kolonies,
-
en een van de meest effectieve manieren waarop Amerikaanse kolonisten konden protesteren zonder teruggepakt te worden
-
was door de Britse producten te boycotten.
-
Om deze boycots te laten slagen,
-
maakten de protestanten correspondentie-groepen, die informatie verspreidde over wie wel
-
en wie niet aan de boycots meedeed.
-
En deze comités ook konden ook mensen die niet meededen, dwingen om mee te doen, waarmee je kunt zeggen
-
dat ze een beleid creëerde en handhaafde,
-
zoals een regering dat doet.
-
Het Maryland Comité van correspondentie,
-
speelde een belangrijke rol bij het opzetten van het eerste Continentale Congres, dat bijeengeroepen werd om een reactie te coördineren
-
op de strijd die in 1775 begon.
-
Dit was nog toen congressen nog iets deden.
-
Het was geweldig.
-
Hoe dan ook,
-
het Continentale Congres is het meest bekend door de opstelling en goedkeuring van
-
de verklaring van onafhankelijkheid.
-
Nee gedachtebel,
-
dat is de Will Smith versie van Onafhankelijkheidsdag.
-
Ik bedoel de verklaring van onafhankelijkheid.
-
Juist
-
deze ja.
-
Het is niet jullie schuld,
-
jullie zijn Canadees.
-
U hebt nooit onafhankelijkheid gedeclareerd.
-
x
-
Vermeldenswaard is trouwens,
-
dat het Congres meer dan een kwart van de oorspronkelijke verklaring van Jefferson eruit heet gehaald
-
en
-
dat hij daarna altijd zij dat ze het door elkaar hadden gehaald.
-
Hoe dan ook,
-
ik pleit ervoor het zware werk van de Amerikaanse Revolutie
-
al gedaan was door de verklaring.
-
In feite,
-
tegen de tijd dat het schieten begon,
-
had het merendeel van de kolonisten al zelfbestuur en een gevoel van zichzelf ontwikkeld als
-
iets afzonderlijks en verschillend van Groot-Brittannië,
-
zoals blijkt uit deze "Commissies van Correspondentie",
-
die fungeerde als schaduw regeringen
-
welke zich uiteindelijk uitrekte naar buitenlandse regeringen,
-
die een spionagenetwerk opzette,
-
dat loyalisten en koninklijke ambtenaren besmeurde met teer en veren,
-
wat overigens zeer pijnlijk en gevaarlijk is voor het slachtoffer.
-
en die zelfs artsen werften die Amerikaanse mannen vertelden dat het drinken van Britse thee,
-
ze zwak en verwijfd zou maken.
-
Bedankt, gedachtebel.
-
Nu, ondanks dit alles,
-
bleef ongeveer 20% van de kolonisten trouw aan Groot-Brittannië in de oorlog,
-
vooral in de grote steden die Groot-Brittannië bezet had.
-
Ook veel slaven bleven trouw aan de Britten,
-
vooral nadat Groot-Brittannië beloofd had dat alle slaven die meevochten vrijgelaten zouden worden.
-
En het is vermeldingswaardig
-
dat, terwijl we over het algemeen de Revolutie vieren
-
en het zien als een stap in de richting van rechtvaardigheid en gelijkheid,
-
de mensen die de bescherming van een regering het meest nodig hadden, misschien beter af zouden zijn geweest
-
en vrijer
-
als Groot-Brittannië had gewonnen.
-
x
-
Vooral omdat Groot-Brittannië slavernij veel eerder eindigde voordat Amerika dat deed,
-
en, weet je,
-
zonder een burgeroorlog.
-
En ook al waren de meeste Amerikanen zichzelf los van de de Britten gaan zien
-
voor 1776,
-
deden de Britten dat zeker niet.
-
Ze bleven vechten tot 1781 of tot 1783,
-
afhankelijk of je telt tot ze opgaven
-
of toen het vredesverdrag werd ondertekend.
-
Dus je kan niet echt zeggen dat de Amerikaanse Revolutie gewonnen was voordat het vechten begon.
-
Maar de waarheid is, dat de e Amerikaanse Revolutie en de oorlog voor onafhankelijkheid
-
niet zou waren.
-
Ze waren zo.
-
Dus,
-
hier is het revolutionaire van de Amerikaanse revolutie.
-
De kolonisten verwierpen de macht van het imperialistische koninkrijk en vervingen het met een regering
-
zonder koning.
-
een radicaal idee in een wereld met maar weinig niet-koninklijke besturen.
-
En,
-
als je kijkt naar de verklaringen voor de revolutie,
-
met name die in,
-
bijvoorbeeld, de verklaring van onafhankelijkheid en in pamfletten,
-
zoals Thomas Paine's Common Sense,
-
is er zeker een revolutionaire ijver die voorkomt uit de Verlichting.
-
En dat geldt met name als u zich concentreert op het idee van vrijheid,
-
zoals vele van de pamfletschrijvers deden.
-
Dat gezegd hebbende,
-
als je kijkt naar het werkelijke resultaat van de revolutie,
-
afgezien van het hele geen koning gebeuren,
-
was het niet zo revolutionair.
-
Laten we bijvoorbeeld eens kijken, naar twee centrale ideeën van de revolutie
-
eigendomsrechten en gelijkheid.
-
De Articles of Confederation gaven de regering geen macht of belastingen,
-
dit zorgde ervoor dat mensen met bezittingen het konden houden.
-
omdat zet de regering niet hoefden te betalen voor
-
het recht om het te bezitten en te gebruiken.
-
En dat is zeer verschillend van belastingstelsels van veel eerder
-
zoals, Mesopotamië en het oude Egypte.
-
En het is waarschijnlijk niet een toeval dat de meeste van de schrijvers en de ondertekenaars van de verklaring
-
van onafhankelijkheid, mannen met veel eigendommen waren
-
en ze wilden dat zo houden.
-
Dus, in principe,
-
de witte jongens die controle over het land en de productie daarvan hadden voor de Amerikaanse revolutie
-
waren dezelfde witte jongens die na de Amerikaanse Revolutie er controle over hadden.
-
En dit is de tweede en belangrijkere reden waarom als revolutie
-
de Amerikaanse een beetje tegenvalt.
-
Dus, als je ooit de Amerikaanse geschiedenis hebt bestudeerd,
-
ken je waarschijnlijk de belangrijkste regel uit de Onafhankelijkheidsverklaring.
-
Wij houden deze waarheden als vanzelfsprekend, dat alle mensen gelijk zijn geschapen.
-
Sorry, dames.
-
En,
-
u weet wellicht ook dat op het moment dat deze woorden werden geschreven,
-
een groot segment van de Amerikaanse bevolking, misschien wel 30%,
-
slaven van Afrikaanse afkomst waren die als eigendom werden gehouden en zij werden zeker,
-
niet behandeld als gelijk aan blanken.
-
In feite, de man die deze woorden schreef hield zelf slaven
-
en vocht tegen een regering die beloofde om alle slaven die die regering ondersteunde te bevrijden.
-
x
-
Bovendien,
-
vrouwen konden niet stemmen,
-
en arme mannen konden dat ook niet
-
wat betekent dat de regering van, voor en door de mensen,
-
n feite, was
-
van, voor en door ongeveer 10-15% van de mensen.
-
Maar de echte vraag hier is:
-
Was de Amerikaanse Revolutie wat de historicus Jonathan Israel noemde:
-
een revolutie van geest?
-
Veranderde het de manier waarop we denken over wat mensen zijn
-
en hoe we onszelf moeten organiseren?
-
Het aanpakken van deze vragen zal een kort uitstapje betekenen naar de geschiedenis van ideeën.
-
Laten we de Verlichting bestuderen!
-
De verlichting werd voornamelijk een viering van de mogelijkheid van mensen om
-
de natuurlijke wereld door middel van reden te begrijpen en te verbeteren.
-
De verlichting had een aantal antecedenten,
-
met inbegrip van de Europese Renaissance en de wetenschappelijke revolutie,
-
maar wat het special maakte was dat sommige van haar radicale voorstanders
-
zoals, Immanuel Kant, bijvoorbeeld
-
gingen zover dat ze zeiden dat redeneren, geloof in God onnodig maakte,
-
en in het verlengde daarvan,
-
dat geloof in iets bovennatuurlijks,
-
gewoon bijgeloof was.
-
Gezien het feit dat dit kwam uit een overwegend christelijk Europa,
-
was dit behoorlijk controversieel
-
x
-
en niet alle verlichte denkers zouden zo ver gaan.
-
En meer gematigde verlichte denkers
-
waren ook meer bereid om hiërarchische, sociale en politieke structuren te vertegenwoordigen.
-
Bijvoorbeeld John Locke, een grote verlichte denker,
-
formuleerde zijn versie van onvervreemdbare rechten als leven, vrijheid en eigendom.
-
En dat is veel traditioneler dan zeggen,
-
dat bijvoorbeeld, eigendom moet worden gedeeld.
-
x
-
En het is geen toeval dat de meer gematigde verlichte denkers
-
zoals Locke en Adam Smith,
-
toevallig Britten
-
en de echte radicalen Fransen waren.
-
En de oprichters van de Verenigde Staten, waren veel meer nauw verbonden
-
aan die Britse verlichte denkers dan aan de Fransen,
-
die de Franse revolutie beïnvloedde, die zoals we volgende week zien zullen,
-
gesmeerd gaat.
-
Maar zelfs als de regering die Amerikaanse revolutionairen bedacht hadden
-
rechten niet verdeelde of het sociale leven verscheurde,
-
zoals de Franse Revolutie probeerde,
-
maakt het belangrijke veranderingen.
-
Amerika zorgde ervoor dat er nooit een formele adelheid zou zijn,
-
met uitzondering van de Count Chocula.
-
En,
-
het erkende de gelijke rechten van dochters en weduwen,
-
als het ging om het overnemen en bezitten van eigendom.
-
En,
-
het schiep een wereld waarin toekomstige gravinnen hun
-
hun reputatie in New York kunnen rehabiliteren.
-
Maar,
-
de echte seismische verandering was dat na de revolutie,
-
Amerikanen zichzelf gelijk aan elkaar zagen.
-
En, in het kader van de 18e eeuw
-
dat was vrij radicaal.
-
Gewone Amerikanen geloofden dat niemand in een hele gewone
-
manier beter was dan wie dan ook.
Dat was gelijkheid als geen ander volk ooit
-
gekend had.
-
En uiteindelijk, zijn de ideeën van de Amerikaanse Revolutie,
-
ideeën over eigendom en gelijkheid en vertegenwoordiging,
-
nog steeds enorm belangrijk bij het vormgeven van politieke stelsels over de hele wereld,
-
en met name in Amerika.
-
En met Amerika, bedoel ik de Verenigde Staten.
-
Sorry, Canadezen en Mexicanen en Midden-Amerikanen en Zuid-Amerikanen.
-
We zijn provinciaal, oke?
-
Ik bedoel, hier in de Verenigde Staten,
-
moeten onze presidenten weten hoe je een pak draagt maar ok hoe je moet bowlen.
-
x
-
Maar de Amerikaanse Revolutie herinnert ons ook,
-
zoals de Franse Revolutie ons volgende week zal doen,
-
dat revolutionaire ideeën en waarden niet altijd gemakkelijk zijn in het dagelijks leven.
-
Niets daagt iemands geloof in gelijkheid meer dan rijk en machtig worden.
-
Inderdaad,
-
zeldzaam is de revolutionaire die niet,
-
op een bepaald niveau, zoals Orwell's varkens wordt,
-
die zeiden dat dieren gelijk zijn geschapen
-
maar sommigen zijn meer gelijk dan anderen geschapen.
-
x
-
In het kort,
-
als je, jouw nieuwe maatschappij baseert op filosofie,
-
moet je proberen het funderen op idealen die zo inclusief en humanistisch mogelijk zijn
-
omdat de mensen die de ideeën uitvoeren nooit ideaal zullen zijn.
-
Bedankt voor het kijken.
-
Ik zie je volgende week.
-
Crash Course is
-
geproduceerd en geregisseerd door Stan Muller,
-
onze script supervisor is Danica Johnson,
-
de show is geschreven door mijn middelbare school geschiedenis leraar Raoul Meyer en mijzelf,
-
ons grafische team is De Gedachtebel,
-
en wij zijn bekwaam door Meredith Danko geïnterneerd.
-
Vorige week was de spreuk "Historian Feuds."
-
Als je spreuken van de week voor de toekomst hebt,
-
of denkt dat je de spreuk van deze week kunt raden, dan kun je een reactie achterlaten,
-
je kunt ook vragen stellen over de video van vandaag
-
die zullen worden beantwoord door ons team van historici.
-
Bedankt voor het kijken naar Crash Course,
-
en zoals wij in mijn thuisstad zeggen,
-
Vergeet niet dat je zo mieren krijgt!
-
x
-
muziek
-
muziek
