Como nacionalismo e globalismo podem coexistir

Por que temos que escolher entre nacionalismo e globalismo, entre amar nosso país e se preocupar com o mundo? Em uma palestra com lições para nacionalistas e globalistas declarados, Wanis Kabbaj explica como podemos desafiar este pensamento polarizado, binário, e sermos simultaneamente cidadãos orgulhosos de nosso país e do mundo.

Há duas semanas, procurei a palavra
"nacionalista" no Twitter.

Os resultados foram bem empolgantes,

com expressões como,
"racista idiota entusiasmado",

(Risos)

"supremacista branco idiota",

"fantoches fascistas",

(Risos)

"Orwelliano, hitleriano, assustador".

Então procurei a palavra "globalista"

e obtive coisas como,
"socialistas traidores",

"propaganda corporativa nojenta",

"líderes financeiros elitistas",

"ratos cosmopolitanos cruéis".

(Risos)

Mesmo para os padrões das mídias sociais,
as palavras são cruéis e repugnantes.

Mas refletem a intensidade
de uma das questões mais fundamentais

da nossa época:

nacionalismo ou globalismo,
qual o melhor caminho para o futuro?

Esta pergunta impacta tudo aquilo
com o que nos preocupamos:

nossa identidade cultural,

nossa prosperidade,

nossos sistemas políticos,

a saúde de nosso planeta... tudo.

De um lado temos o nacionalismo.

Collins o define como
uma "devoção à nação",

mas também como uma "doutrina
que coloca interesses nacionais

acima de considerações internacionais".

Para os nacionalistas, as sociedades
modernas são construídas em solo nacional:

compartilhamos terra, história, cultura,
e defendemos uns aos outros.

Em um mundo grande e caótico,

veem o nacionalismo como a única forma
sensata para manter a estabilidade social.

Mas globalistas inquietos nos advertem:

o nacionalismo egocêntrico
pode facilmente se tornar ruim.

Vimos isso com os fascismos do século 20:

guerras sangrentas, milhões de mortos,
destruição imensurável.

De outro lado temos o globalismo.

O "Oxford Living Dictionary"
o define como:

"a operação ou planejamento
das políticas externa e econômica

no âmbito global".

Para os nacionalistas, o globalismo
está rapidamente desconstruindo

o que nossos antepassados
levaram décadas para construir.

É como cuspir nos túmulos
de nossos soldados;

ele está corroendo
a nossa solidariedade nacional

e abrindo as portas
para invasões estrangeiras.

Mas os globalistas defendem
que fortalecer nossa governança global

é a única maneira de se enfrentar
grandes problemas supranacionais,

como a proliferação nuclear,

a crise global de refugiados,

as mudanças climáticas ou o terrorismo

ou até mesmo as consequências
da IA super-humana.

Estamos em uma encruzilhada,

e somos levados a escolher:

nacionalismo ou globalismo?

Tendo vivido em quatro continentes,

sempre estive interessado nesta pergunta.

Mas ela atingiu um novo patamar
quando vi isto acontecer:

a maior onda de votos nacionalistas
em democracias do Ocidente

desde a Segunda Guerra Mundial.

De repente, isto não é mais uma teoria.

Estes movimentos políticos construíram
o seu sucesso com ideias

que podem fazer com que eu perca
minha cidadania francesa

porque sou do Norte da África

ou não poder voltar para casa
nos Estados Unidos

porque venho de um país
majoritariamente muçulmano.

Quando vivemos em uma democracia,

vivemos com essa ideia de que o governo
sempre irá nos proteger,

desde que sigamos as leis.

Com o crescimento do populismo nacional,

apesar de ser o melhor cidadão possível,

tenho agora que viver com a ideia
de que meu governo pode me prejudicar

por motivos que não posso controlar.

É muito inquietante.

Mas isto me forçou a repensar,

repensar nesta questão
e tentar aprofundar a reflexão.

E quanto mais pensava nisso,

mais eu começava
a questionar esta pergunta.

Por que teríamos que escolher
entre nacionalismo e globalismo,

entre amar nosso país
e nos preocuparmos com o mundo?

Não existe razão para isso.

Não temos que escolher
entre família e país

ou entre religião e país.

Já temos várias identidades,
e vivemos muito bem com elas.

Por que teríamos que escolher
entre país e mundo?

E se em vez de aceitar
esta escolha absurda,

nos dedicássemos a lutar contra
este pensamento perigoso, binário?

Para todos os globalistas na plateia,

gostaria de perguntar:

quando digo a palavra "nacionalista",
qual imagem vem a sua cabeça?

Algo deste tipo?

Acredite, penso nisto também.

Mas gostaria que se lembrasse
que, para a maioria das pessoas,

o nacionalismo se parece mais com isto.

Ou talvez com isto.

É aquela coisa dentro de você

quando você assiste na TV
um esporte olímpico desconhecido,

(Risos)

espere,

e ao ver um atleta desconhecido
vestindo as cores do seu país

te deixa todo animado.

Seu batimento cardíaco se acelera,

seu nível de estresse aumenta,

e você está de pé em frente à TV

e gritando com entusiasmo
para que aquele atleta ganhe.

Isso é nacionalismo.

É ver as pessoas felizes
por estarem juntas,

felizes por pertencerem
a uma comunidade nacional grande.

Por que isto estaria errado?

Os globalistas devem pensar
no nacionalismo

como uma ideia antiga, do século 19,
que está fadada a desaparecer.

Mas sinto muito em dizer
que os fatos não dizem isso.

Quando o "World Values Survey"
perguntou a mais de 89 mil pessoas

em 60 países

o quão orgulhosas se sentiam
de seus países,

88,5% disseram "muito orgulhosa"
ou "bem orgulhosa",

88,5%.

Nacionalismo não vai
a lugar algum tão cedo.

É um sentimento poderoso que,
de acordo com um outro estudo,

é um forte indicador
da felicidade individual.

A sua felicidade está mais relacionada
com a satisfação nacional

do que com coisas que se imaginaria,
como a renda familiar

ou sua satisfação no trabalho

ou sua satisfação com a saúde.

Então se o nacionalismo
faz as pessoas felizes,

por que alguém tiraria isso delas?

Caros globalistas, se vocês são como eu,

vocês devem estar ligados à globalização
por razões humanitárias.

E devem ficar satisfeitos com algumas
conquistas alcançadas por ela desde 1945.

Afinal, grandes regiões do mundo têm
se mantido excepcionalmente pacificadas;

as taxas de pobreza extrema ao redor
do mundo estão caindo;

e mais de 2 bilhões de pessoas,
sobretudo na Ásia,

mostram uma melhoria espetacular
em seu padrão de vida.

Mas estudos também mostram
que a globalização tem um lado ruim.

E deixados de fora disso tudo

estão centenas de milhões de pessoas
de classe média no Ocidente

com um aumento de renda anêmico
por mais de duas décadas,

possivelmente três décadas,
de acordo com alguns estudos.

Não podemos ignorar
este elefante em nossa sala.

Acima de tudo, nossa energia
coletiva seria melhor usada

na busca de formas para solucionar
este aspecto da globalização,

em vez de lutar esta batalha polarizada
contra o nacionalismo.

Agora para os nacionalistas na plateia,

tenho algumas ideias duras,
não binárias, para vocês.

(Risos)

Quando digo a palavra "globalista",
o que vem a sua mente?

Aquele 1% de plutocratas descabidos?

(Risos)

Ou talvez aquele cara sem coração
e ganancioso de Wall Street, certo?

Ou talvez pessoas como eu,
com várias origens,

vivendo em uma grande
metrópole cosmopolita.

Você se lembra da "World Values Survey"
que mencionei antes?

Ela mostrou outra descoberta fascinante:

71% da população mundial
concordou com a frase,

"Sou um cidadão do mundo".

Sabe o que isso significa?

A maioria de nós é simultaneamente
orgulhoso de seu país

e cidadão do mundo.

E fica ainda melhor.

Os cidadãos do mundo na pesquisa
mostram um nível maior de orgulho nacional

do que aqueles que rejeitaram
aquele rótulo.

Então, de uma vez por todas, ser
globalista não significa trair o país.

Só significa que você tem
empatia social suficiente,

e projeta um pouco dela para fora
da sua fronteira nacional.

Sei que quando mergulho em meus
próprios sentimentos nacionalistas,

uma de minhas ansiedades
contra o mundo globalizado

é a identidade nacional:

como vamos preservar
o que nos torna especiais,

o que nos torna diferentes,

o que nos une?

E quando comecei a pensar nisso,
percebi uma coisa muito estranha,

que muitos dos ingredientes chave
de nossa identidade nacional

na verdade vem de fora
de nossas fronteiras nacionais.

Pense nas letras que usamos todos os dias.

Não sei se você percebe,

mas o alfabeto latino que usamos

tem a sua origem há milhares de anos,

perto do rio Nilo.

Tudo começou com uma vaca desse jeito,

que foi capturada por um escrivão
em um hieróglifo elegante.

Aquele hieróglifo foi transcrito
por um semita de Sinai

na letra "aleph".

"Aleph" viajou com os fenícios
e chegou ao litoral europeu na Grécia,

onde se tornou alpha,

a mãe de nossa letra A.

E assim foi como uma vaca egípcia
se tornou nossa letra A.

(Risos)

E aconteceu a mesma coisa com a casa
egípcia que se tornou "bet", "beta" e B.

E o peixe egípcio que se tornou
"daleth", "delta" e D.

Nossos textos mais primordiais estão
cheios de vacas egípcias, casas e peixes.

(Risos)

E existem vários outros exemplos.

Veja o Reino Unido e sua monarquia.

Rainha Elizabeth II?

Descendência alemã.

O lema no Real brasão de armas britânico?

Todo escrito em francês,
nenhuma palavra em inglês.

Veja a França e sua icônica Torre Eiffel.

A inspiração?

Os Estados Unidos da América,

e não quero dizer Las Vegas,

Quero dizer a Nova Iorque do século 19.

(Risos)

Este era o prédio mais alto
em Nova Iorque na metade do século 19.

Isto te lembra alguma coisa?

E você deve pensar na China
como uma civilização autônoma,

protegida atrás de sua Grande Muralha.

Mas repense.

A ideologia oficial da China?

Marxismo, elaborado na Alemanha.

Uma das maiores religiões na China?

Budismo, importado da Índia.

O passatempo favorito na Índia?

Críquete.

Realmente adoro esta frase de Ashis Nandy,

que disse: "O críquete é um jogo indiano
casualmente descoberto pelos britânicos".

(Risos)

Estes são bons lembretes de que muito
do que amamos de nossa tradição nacional

vem de ondas de globalização anteriores.

E além de símbolos individuais,
existem um conjunto de tradições nacionais

que poderiam não existir
sem a globalização.

O exemplo que vem a minha mente é
uma tradição nacional amada no mundo todo:

a cozinha italiana.

Se algum dia tiver a chance de ir
a um autêntico restaurante italiano

que só serve antigas receitas romanas,

minha dica é: não vá.

(Risos)

Você ficará muito, muito desapontado.

Esqueça o espaguete ou macarrão,

isto só começou na Sicília no século 8,

quando ela estava sob controle árabe.

Esqueça o espresso perfeito
ou cappuccino cremoso,

isto veio de Abissínia
via Iêmen no século 17.

E nada de pizza napolitana perfeita;

como prepará-la sem
os tomates do Novo Mundo?

Em vez disso, provavelmente
iriam lhe servir muito mingau,

alguns vegetais, principalmente
repolho, algum tipo de queijo,

e talvez, se for sortudo,

a maior iguaria daquela época,

arganazes engordados muito bem preparados.

(Risos)

Felizmente, isso não foi uma tradição
preservada por guardiões fanáticos.

Foi um processo aberto,

alimentado por exploradores,
comerciantes, vendedores de rua

e cozinheiros caseiros inovadores.

De muitas formas,
a globalização é uma chance

para nossas tradições nacionais serem
questionadas, recriadas, reinterpretadas,

para atrair novos adeptos e permanecer
vibrante e relevante ao longo do tempo.

Então se lembre disto:

a maioria dos nacionalistas
no mundo são globalistas

e a maioria dos globalistas
no mundo são nacionalistas.

Muito do que gostamos
em nossas tradições nacionais

vem de fora de nossos limites nacionais.

E a razão de nos aventurarmos
fora de nossas fronteiras

é para descobrir estas
outras tradições nacionais.

A verdadeira pergunta não deveria ser

escolher entre nacionalismo e globalismo.

A verdadeira pergunta é: como
ambos os lados podem fazer melhor?

É uma pergunta complexa
para um mundo complexo

que pede soluções criativas, não binárias.

O que você está esperando?

Obrigado.

(Aplausos)