【第65集】白话佛法开示 | 忍辱境界是佛根基（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan
bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan dan
menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

65. Keadaan sabar dan menerima
adalah dasar Buddha

Kalian lihat
betapa luar biasanya Xin Jing",

semakin Shifu menjelaskan
kepada kalian semakin menarik.

Karena "tidak ada perasaan, persepsi,
formasi mental, dan kesadaran",

karena "tidak ada bentuk"

"tidak ada penderitaan, penyebabnya,
penghentiannya, dan jalan",

"tidak ada kebijaksanaan
juga tidak ada pencapaian",

ketika semuanya tidak ada,
kamu akan memiliki sifat dasarmu.

Jika ruangan ini adalah milikmu,
kamu menyewakannya kepada orang lain,

ruangan ini awalnya kosong,

kamu menyewakannya kepada
penjual permen,

dia mengisi seperempat bagian
dengan permen;

kamu menyewakannya kepada
penjual tepung, lalu diisi dengan tepung;

kamu juga menyewakannya kepada
penjual mesin;

akhirnya seperempat terakhir juga
digunakan untuk menjual sesuatu,

gudang seluruhnya telah disewakan.

Bukankah di dalamnya sekarang
memiliki segalanya?

Apakah kamu masih
memiliki sifat dasarmu?

Kamu tidak bisa lagi memiliki rumah ini,
tidak bisa melakukan apa-apa lagi.

Setelah semua ini diambil,
kamu memiliki kembali rumah aslimu bukan?

Maka kamu telah memiliki
kembali sifat dasarmu bukan?

Itulah prinsipnya.

Keadaan mencapai pencerahan Buddha
adalah keadaan pencerahan sempurna,

ketika melihat orang lain tidak bahagia,

kamu harus menyadari
"di mana saya berbuat salah?"

Jangan marah kepada orang lain,
pasti diri sendiri yang bermasalah.

Jika kamu memiliki perasaan
tidak baik terhadap sesuatu,

itu menunjukkan kamu belum
menyelesaikan hal ini dengan sempurna,

belum mencapai pencerahan sempurna.

Ada satu sutra Buddha bernama
"Sutra Pencerahan Sempurna",

yang menjelaskan bagaimana
mencapai pencerahan sempurna,

sebenarnya adalah
"tanpa mengambil tanpa membuktikan".

Setiap orang berkata
"saya ingin ini, saya ingin itu",

pada akhirnya tidak ada satu pun
yang bisa dibawa dari dunia ini;

hanya dengan mencapai pencerahan Buddha,

baru bisa mencapai keadaan
pencerahan sempurna yang sejati.

Keadaan sempurna adalah

ketika telah membuktikan Dharma
Buddha yang sempurna,

memahami sepenuhnya Dharma Buddha,
baru akan memiliki keadaan Buddha.

Ketika kamu memahami sepenuhnya
seseorang yang kamu sukai,

baru kamu bisa memilikinya.

Setelah memahami sepenuhnya
Dharma Buddha,

baru akan mengikuti Buddha
maju ke depan;

setelah memahami sepenuhnya welas
asih agung Bodhisattva Guan Yin

yang membawa ketenangan dan
kebahagiaan tanpa batas bagi kita,

baru bisa memiliki Dharma Buddha
Bodhisattva Guan Yin.

Di masyarakat ada beberapa orang
yang setelah membaca sedikit teks sutra,

merasa sudah sangat memahaminya,
lalu mulai menjelaskan—

melanggar sila berbohong,
menjelaskan tanpa pemahaman.

"Tidak boleh berbicara sembarangan
tanpa pencerahan",

artinya tanpa mencapai pencerahan
sifat Buddha,

kamu tidak boleh berbicara sembarangan.

Seperti seseorang yang tidak
punya hak bicara tanpa investigasi.

Apakah kamu memahami hal ini?

Bicaralah setelah kamu memahami.
Mengapa bicara jika tidak memahami?

Jika kamu berbicara tanpa pemahaman,
akan ditertawakan orang,

itu sama saja memberitahu semua orang

"saya ini orang yang tidak punya otak,
saya ini orang yang bicara sembarangan".

Maka kadang-kadang banyak orang
yang menciptakan karma ucapan,

beberapa orang bahkan menciptakan
karma yang membawa ke neraka.

Maka dalam realitas sejati

"sebenarnya tidak ada Bodhisattva
dan makhluk hidup",

Dari mana datangnya Bodhisattva
dan makhluk hidup?

Bodhisattva adalah makhluk hidup,

makhluk hidup yang tercerahkan
adalah Bodhisattva,

Bodhisattva yang belum tercerahkan
adalah makhluk hidup.

Maka ini memberitahu kita,

kehidupan Tathagata yang sejati tidak
ada Bodhisattva dan makhluk hidup.

Orang yang bijaksana memperlakukan
setiap orang sebagai Bodhisattva,

Buddha masa depan.

Jika seseorang memperlakukan
orang lain sebagai Bodhisattva,

menurutmu apakah orang-orang
akan menyukainya?

Dia pasti sangat
menghormati setiap orang,

dia tidak akan memiliki kesombongan.

Manusia harus hidup dalam dunia realitas,
yaitu dunia Tathagata yang sejati.

Pertama-tama tidak boleh berbohong,
harus mengakui fakta.

Dan beberapa orang yang berlatih batin,

jelas-jelas diberitahu bahwa hal ini
adalah benar, dia juga tidak percaya;

jelas-jelas dikatakan bahwa ini
adalah hal Tathagata yang sejati,

dia juga berkata "mungkin bukan",

maka dia tidak akan pernah
melihat keadaan Buddha yang sejati,

"jika percaya maka ada,
jika tidak percaya maka tidak ada".

Realitas adalah kebenaran yang nyata
dan pemahaman tentang keadaan Buddha.

Harus mengamati penderitaan,
kekosongan, dan ketidakkekalan dunia.

Segala sesuatu di dunia ini adalah
penderitaan, kosong dan tidak kekal,

apa yang begitu istimewa,
yang berlalu biarlah berlalu,

satu kata, satu hal,

jika tanpa ego maka akan terbebas,

orang yang terbebas akan
memiliki kebijaksanaan.

Membaca sutra adalah
awal dari melihat sifat sejati hati,

jika sendiri tidak bisa
memahami dengan jelas,

membaca lebih banyak sutra
akan membantu melihat sifat sejati hati.

Pertentangan manusia,

dari masyarakat primitif hingga
hari ini tidak pernah berhenti,

ini adalah kekuatan karma.

Karena manusia belum
mencapai keadaan Buddha,

belum mencapai keadaan Bodhisattva,

tidak bisa lepas
dari siklus buruk tersebut.

Maka ketika manusia melihat manusia,

pertama-tama adalah
mencari kesalahan orang lain,

merendahkan orang lain,
memuji diri sendiri,

iri pada orang lain,

membuat diri sendiri memiliki
lebih banyak keinginan pribadi.

Karena sifat buruk manusia,

baru muncul berbagai
pertentangan di dunia ini,

yaitu keinginan yang muncul
untuk bertahan hidup,

keinginan-keinginan ini membuat kamu
tidak bisa terbebas dari enam alam,

selamanya bereinkarnasi dalam enam alam.

Bodhisattva Guan Yin
turun ke dunia manusia,

dengan sabar menasihati kita,

untuk mengendalikan dan membangkitkan
perubahan sikap mental kita,

membuat kita memahami bahwa

segala sesuatu di dunia ini adalah
penderitaan, kosong dan tidak kekal.

Hanya dengan memahami
Dharma Buddha dengan baik,

hanya dengan menyempurnakan
hati Buddha asli kita dengan baik,

membangkitkan sifat Buddha
dalam batin kita,

mengubah sikap kita,

kehidupan baru akan menemukan
Buddha yang sejati.

Buddha jauh di langit, dekat di mata,
adalah Buddha sejati dalam batinmu,

adalah Buddha sejati kesadaran Amala
dalam sembilan kesadaran batinmu,

adalah hati nurani dan sifat dasarmu,

sifat Buddha dirimu yang sejati,
hati aslimu.

Maka harus memahami bahwa
belajar Buddha adalah suatu pemahaman,

belajar Buddha adalah
memberi bantuan kepada orang lain,

belajar Buddha adalah kunci untuk
membebaskan diri

dari berbagai masalah
dan kesedihan saat ini.

Jika hari ini kamu
tidak bisa melakukan ini,

itu menunjukkan kamu belum terbebas,
masih bereinkarnasi dalam penderitaan;

hanya dengan melepaskan sepenuhnya,
baru bisa terbebas sepenuhnya.

Seberapa banyak kamu melepaskan,
sebanyak itu kamu terbebas;

melepaskan sepenuhnya, maka mendapatkan
pembebasan sempurna yang menyeluruh.

Baik, terakhir Shifu akan menceritakan
sebuah kisah Dharma kepada kalian.

Ketika Buddha dan murid-muridnya
setiap hari menerima dana makanan,

apakah itu untuk memenuhi
kebutuhan makan mereka sendiri? Tidak.

Para bhiksu sendiri bisa
sepenuhnya bercocok tanam.

Lalu menerima dana makanan
sebenarnya untuk apa?

Adalah untuk memberi kesempatan
kepada makhluk hidup

menumbuhkan akar kebajikan.

Tetapi banyak orang tidak memahami,

mengira "mengapa kalian
tidak memasak sendiri,

harus membuat orang lain
memberi dana kepada kalian?"

Sebenarnya, maksud Buddha adalah

ingin membuat pemberi dana
mendapatkan pahala besar.

Coba pikirkan, jika tidak ada orang
yang menerima dana makanan,

bagaimana kamu bisa berdana?

Dana Dharma, dana materi, dana
keberanian yang kamu berikan hari ini,

harus ada orang yang menerimanya,

setelah menerima danamu,
kamu akan memiliki pahala besar.

Berikut akan diceritakan
kisah ini kepada semua orang,

yaitu bagaimana seorang brahmana

akhirnya menghapus kegelisahan dalam
hatinya dan mencapai hasil yang benar.

Di kota Sravasti tinggal
seorang brahmana

(brahmana adalah kaum bangsawan
yang memiliki status di India saat itu),

dia sangat cerdas dan
peka sejak lahir, pikirannya teliti,

dan memiliki harta tak terhitung,
sangat kaya (yaitu sangat kaya),

dalam hidupnya hampir tidak ada yang
dia inginkan tapi tidak bisa didapatkan.

Penduduk kota yang melihatnya
semua sangat iri padanya.

Dia sangat menolak Dharma Buddha,
dia sering mengatakan satu kalimat,

"Berdana adalah membuang-buang uang,

berbuat kebajikan adalah
tindakan tanpa makna."

Dia tidak memiliki akar Buddha
sedikit pun.

Suatu hari siang, Yang Mulia Sariputra
menampilkan kekuatan supranormal,

dari tempat yang sangat jauh datang
ke hadapan brahmana ini,

Sariputra memegang mangkuk tanah liat
berdiri diam

(tiba-tiba berdiri diam di hadapannya).

Saat itu, brahmana yang baru akan
duduk untuk makan,

melihat Yang Mulia Sariputra yang
tiba-tiba datang, sangat marah.

Dia biasanya memandang rendah
para penerima dana makanan,

baru akan memaki,

tetapi ketika dia membuka mulut,
tiba-tiba muncul satu ide,

dia ingin membuat bhiksu ini malu sendiri.

Maka brahmana berbalik duduk,

bersikap seolah tidak melihat
Yang Mulia Sariputra,

bahkan tidak meliriknya sama sekali,

tidak mengusir juga
tidak menunjukkan sambutan,

sama sekali tidak menghiraukannya,
sibuk makan sendiri.

Setelah beberapa saat,
brahmana ini sudah kenyang,

dia menuangkan air yang seharusnya
untuk mencuci tangan dan berkumur

ke dalam mangkuk Yang Mulia Sariputra,
dan berkata,

"Ini adalah hal yang akan saya danakan
kepadamu hari ini, kamu boleh pergi."

Menghinanya.

Tak disangka Yang Mulia Sariputra
sama sekali tidak marah,

malah dengan welas asih mendoakannya,

"Semoga dana tulus Anda hari ini,

membuat Anda menerima pahala tak
terhingga selama ratusan ribu kehidupan."

Setelah berkata,
Sariputra berbalik perlahan pergi.

Jika menggunakan
pemikiran orang modern,

kalimat ini pertama-tama akan
dianggap sebagai sindiran,

tetapi Sariputra tulus,

merasa "kamu mendanakan semangkuk air,
saya sangat berterima kasih."

Brahmana melihat sosok Yang Mulia
yang perlahan menjauh,

tiba-tiba dalam hatinya
tanpa sadar muncul pikiran takut,

dia berjalan sambil berpikir,

"Jika pertapa ini menceritakan
tindakanku ke mana-mana, tersebar keluar,

maka orang-orang pasti akan
menganggap saya adalah orang kikir

yang sama sekali tidak
memiliki rasa hormat."

Brahmana semakin memikirkan
semakin tidak tenang,

maka dia mengirim seorang pelayan
untuk mengejar

dan membawa kembali Yang Mulia Sariputra.

Setelah Yang Mulia Sariputra pergi,
langsung kembali ke vihara.

Dia memikirkan, "Air dalam mangkuk
yang saya terima sebagai dana hari ini,

saya harus membuat pemberi dana ini
mendapatkan manfaat terbesar

(yaitu menjadikannya suatu kebajikan)."

Tidak lama kemudian,
dia memikirkan sebuah cara.

Dia menuangkan air dalam mangkuk
ke sebuah tanah liat,

mencampur dan mengaduk rata,

setelah tanah sangat lembut
baru diambil,

dihamparkan di tempat Buddha
biasa berjalan.

Pada zaman itu Buddha dan
mereka semua bertelanjang kaki,

jika sepotong tanah liat dicampur dengan
air, ketika diinjak akan terasa lembut.

Kemudian dia berkata kepada Buddha,

"Buddha, pemberi dana ini
memiliki sifat kikir,

hanya mau mendanakan air ini.

Namun untuk membuatnya terhindar
dari jatuh ke tiga alam buruk,

maka saya mencampur air
mangkuk ini dengan tanah

untuk membuat jalan bagi Anda,

mohon Buddha berbelas kasih,
berjalan di atas tanah ini,

membuat brahmana ini
mendapatkan pahala besar selamanya."

Yang Mulia Sariputra semuanya tulus,

dia berharap Buddha berjalan di atas
tanah liat yang dia hamparkan, lembut,

dengan demikian akan membuat
brahmana ini mendapatkan pahala besar.

Buddha setelah mendengar
penjelasan Yang Mulia Sariputra,

dengan sangat welas asih
menerima permintaan Sariputra,

lalu masuk ke dalam samadhi dan
berjalan di atas tanah liat.

Saat ini, pelayan yang dikirim
brahmana melihat kejadian tersebut,

dia di samping tersentuh dalam,
segera kembali ke rumah brahmana,

melaporkan situasi tersebut
kepada brahmana,

"Wahai brahmana, Buddha Yang Maha
Agung awalnya adalah seorang pangeran,

sekarang dia melepaskan posisi
raja dunia yang dikagumi semua orang,

memimpin murid-muridnya berlatih,
menerima dana makanan.

Apakah dia tidak punya makanan?
Dia punya.

Dia tidak lain hanya ingin memberi
kesempatan kepada makhluk hidup

untuk mengumpulkan pahala dan
menumbuhkan akar kebajikan,

dia penuh welas asih,

sungguh bukan untuk kepentingan
dirinya sendiri

melakukan hal-hal meminta dana ini."

Brahmana mendengarnya,

merasa sangat malu atas perbuatan
dan pikiran jahatnya sebelumnya,

maka membawa seluruh keluarga
ke vihara

untuk memohon pengampunan
kepada Buddha,

berharap Buddha dapat
memaafkan kebodohannya.

Buddha lalu memberikan tiga perlindungan
dan mengajarkan Dharma kepadanya,

brahmana saat itu juga menghapus
berbagai kegelisahan dalam hatinya,

mencapai hasil pencerahan.

Kisah ini memberitahu kita semua,

harus memahami dan berempati
dengan orang lain.

Kehidupan adalah bentuk empati
dan pemahaman terhadap orang lain.

Jika kamu memahami dan berempati
dengan orang lain,

kamu akan memaafkan orang lain,

hidupmu akan penuh kehangatan,
kehidupan akan damai;

banyak masalah muncul karena kita
tidak bisa berempati dengan orang lain.

"Langit memiliki angin dan
awan yang tak terduga,

manusia memiliki keberuntungan dan
kemalangan yang dapat berubah seketika",

emosi setiap orang akan berubah-ubah,

kita tidak bisa terlalu mementingkan
pendapat dan kemelekatan kita sendiri,

harus bisa lebih memahami orang lain.

Beberapa orang justru karena
tidak saling memahami

menyebabkan tidak saling mengalah,
akhirnya menyakiti satu sama lain.

Kita harus menyadari,

segala sesuatu di dunia ini
ada maju ada mundur,

jika kamu memahami mengalah,

kamu akan menemukan betapa
pentingnya pikiran biasa.

Apa yang begitu hebat?

Pikiran biasa, di mana dalam hidup
tidak ada kegembiraan?

Tidak perlu bertentangan dengan
kemelekatan diri sendiri,

tidak perlu membuat kemelekatan diri
sendiri bertentangan dengan orang lain.

Yang dibutuhkan manusia dalam hidup
adalah hati yang memahami orang lain,

hati kanak-kanak, hati yang murni,
keyakinan, tubuh yang sehat,

sikap mental yang seimbang,

juga tidur yang nyenyak dan hati
yang memandang masa depan,

menikmati hidup, dan merasa puas.

Orang yang benar-benar bisa
memahami Dharma Buddha

adalah orang yang bisa melihat
masa depan, melihat cahaya.

Mari kita belajar Buddha dan
melatih batin dengan baik,

menghilangkan keserakahan, kebencian,
kebodohan, kesombongan, keraguan,

menggunakan hati Buddha,

setiap hari dalam kemajuan,
dalam kesabaran,

bisa menuju pencerahan,
menuju cahaya.

Ceramah "Dharma Buddha dalam
Bahasa Sederhana" sampai di sini,

kita bertemu lagi di acara berikutnya.
Terima kasih semua.