To the Root of Addictions | with Sister Dang Nghiem

Claro. Aqui está a tradução para português de Portugal:

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Querido Thay, queridos amigos.

Sei que ainda estão aí,
e isso deixa-me muito feliz.

Hoje gostaria de partilhar convosco
um pouco da reflexão que tenho feito

sobre o vício.

Recentemente, uma jovem muito bonita
veio ao Mosteiro de Deer Park

num Dia de Atenção Plena, e

aproximou-se de mim,

e agradeceu-me pelo meu livro,
*"Healing: Journey from Doctor to Nun"* (Cura: A Viagem de Médica a Monja).

E depois de trocarmos algumas palavras, abracei-a.

E pude sentir que o corpo dela
tremia profundamente por dentro.

E senti de imediato

que era alguém a passar por um trauma.

Então convidei-a para caminhar comigo,
e depois sentámo-nos

para conversar um pouco.

Fiquei a saber que está a participar
num programa de reabilitação.

E contou-me que na biblioteca
onde está hospedada, em reabilitação,

encontrou o meu livro.

E então requisitou-o
e estava a lê-lo.

Sentiu-se confortada e ajudada por ele.

Fiquei profundamente tocada ao saber
que há programas por aí

que usam ensinamentos do Dharma,
os nossos ensinamentos no YouTube,

que usam os nossos livros,

escritos pelo nosso querido mestre,
o Mestre Zen Thich Nhat Hanh,

e também pelos nossos irmãos e irmãs monásticos
da comunidade da Aldeia das Ameixeiras.

Ela disse-me que estava muito grata
por poder partilhar comigo a sua jornada,

porque o vício tem tanto estigma,
que raramente o partilhava com alguém.

Por isso, foi um grande alívio para ela
poder falar comigo

abertamente sobre o seu vício.

Vejo o vício como apenas a ponta,
o ramo de uma árvore.

Muitas vezes estamos presos

ao estigma do vício — tanto quem sofre
do vício como a própria sociedade.

Vemos isso como o problema principal.

Mas, na verdade, quando olhamos profundamente,
vemos que o vício é apenas

uma manifestação de um problema
mais profundo e enraizado:

sofrimento, trauma
que a pessoa viveu.

Quer na infância, quer na adolescência,
ou mais tarde na vida.

Quando passamos por uma crise,
por uma questão de sobrevivência,

encontramos formas de lidar com isso.

O mecanismo de defesa que,
como seres humanos, desenvolvemos naturalmente

é o de lutar contra a situação,

ou fugir dela,

ou, se sentirmos que estamos encurralados,
sem saída,

o sistema nervoso desliga-se automaticamente

e entramos numa resposta de congelamento.

Ficamos paralisados por dentro,
ou a mente dissocia-se,

para não ter de testemunhar
o sofrimento, a dor do corpo.

E, claro, dependendo do ambiente
em que estejamos,

quando estamos a sofrer
e queremos fugir,

se temos familiares ou amigos,
ou se vemos na televisão,

vemos certos modelos a seguir.

E se essas pessoas usam drogas,
pornografia,

álcool, trabalho, sexo, etc.,

para fugir aos seus problemas,

então também podemos aprender a fazer o mesmo.

Conheci pessoas que, em crianças
ou adolescentes,

usaram pornografia para se anestesiar,
para fugir aos problemas familiares.

Qualquer que seja o mecanismo de defesa
que tenhamos usado

na fase inicial do sofrimento,

pode tornar-se um hábito.

Mesmo que já não estejamos a passar
pela mesma crise ou trauma,

o mecanismo de defesa
tornou-se um hábito.

Ficamos presos a ele.
Treinámo-lo durante tanto tempo.

Então uma pessoa viciada em sexo,
pornografia, drogas, álcool,

trabalho, entretenimento, jogos, etc., etc.,

o que começou por ser uma fuga,
algo que nos ajudou a sobreviver,

ou a não enfrentar uma situação
que era demasiado para nós

compreendermos ou aguentarmos,

agora tornou-se uma muleta.

Mesmo depois de crescermos,
ficamos presos.

A criança ferida em nós
está presa neste corpo.

E está presa
a esse mecanismo de defesa,

que agora nos causa imenso sofrimento.

Acho importante ver o vício
nesta perspetiva.

Para que possamos remover parte do estigma,
da vergonha, da culpa, da impotência,

e da culpa atribuída a quem sofre com o vício.

Se olharmos com profundidade, todos nós
já usámos mecanismos de defesa.

Uns mais saudáveis, mais benéficos,
menos destrutivos, mais subtis,

mas todos já usamos estratégias
para lidar com o sofrimento.

E se virmos desta forma,

ganhamos compreensão e compaixão,

por nós mesmos e uns pelos outros.

E também ganhamos esperança
de poder transformar o vício.

Em vez de focarmos
na ponta do ramo,

olhamos mais profundamente para as raízes
do problema,

como o trauma, o sofrimento.

Na nossa prática, aprendemos a acalmar
a mente, a acalmar o corpo,

e esta jovem partilhava comigo
que tem ouvido muitos vídeos no YouTube

dos nossos irmãos e irmãs monásticos
e do nosso Mestre.

E tem aprendido
sobre a respiração consciente,

e tem praticado isso.

A respiração consciente pode ajudar-nos
a regressar ao corpo.

Talvez não seja fácil para alguns de nós
regressar à respiração

porque estamos tão afastados
do nosso próprio corpo,

e a respiração tornou-se tão curta
e sufocante que custa estar consciente dela.

Se for esse o caso,
podemos aprender a regressar

e a estar conscientes, por exemplo, das mãos.

Em vez de focar na respiração,
focamos nas mãos.

Ao inspirar, sentimos as mãos a fechar…

ao expirar, sentimos as mãos a abrir.

E há mesmo um movimento natural,
muito subtil, das mãos,

elas mexem-se assim
ao inspirarmos,

e assim
ao expirarmos, naturalmente.

Mas podemos exagerar esse movimento,

só para tomarmos consciência
do movimento das mãos.

Ou podemos colocar as mãos no colo,
e ao inspirar, levantamos a mão,

e ao expirar, pousamos a mão no colo.

Também aprendi a fazer isto:

inspirar,
expirar,

como um pequeno botão de flor.

Inspiração, expiração.

Inspiração, expiração.

Inspiração, expiração.

Ao aprendermos a regressar ao corpo,
que foi negligenciado, abandonado ou ferido

durante tanto tempo — ferimo-lo,
abusámos dele durante tanto tempo —

agora, lentamente, regressamos
para fazer amizade com ele.

Inspirando, faço amizade com a minha respiração.
Com a minha inspiração.

Ou, inspirando, faço amizade com as minhas mãos.
Com os meus pulmões, o meu coração,

faço amizade com o meu corpo.

E expirando, sorrio
ao meu corpo.

Sorrio à minha expiração,
sorrio a mim mesma.

É importante aprender
a fazer amizade connosco próprios,

em vez de usarmos discurso duro,
palavras condenatórias.

Agora aprendemos a, gentilmente,
dizer "olá" ao corpo,

dizer "olá" às partes do corpo,
à respiração.

O vício não é apenas sobre as drogas,
o objeto do nosso vício.

Envolve uma imagem de nós próprios
que se enraizou:

“Sou viciado(a).”
“Estou completamente perdido(a).”

“A minha vida está destruída.”

As famílias e os amigos frustram-se,
talvez até se afastem de nós.

Talvez tenhamos perdido o emprego,
o casamento,

a carreira,
a confiança em nós próprios,

na nossa capacidade
de cuidar de nós,

de lidar
com as dificuldades da vida.

E por isso é um grande fardo.

E claro, ao usarmos drogas,
álcool, pornografia, etc.,

a doença física também começa a surgir
nas nossas vidas, no nosso corpo.

Podemos ter muitos sintomas de abstinência,
podemos desenvolver ansiedade, depressão.

Lidamos com muitos,
muitos, muitos problemas ao mesmo tempo.

E pode ser completamente esmagador.

A tolerância e a sensibilização
aos objetos do nosso vício

causam-nos imenso sofrimento.

Quero falar um pouco sobre isso.

Digamos que, no início,
os nossos sentimentos, a nossa sensação

de bem-estar ou mal-estar começa
num nível 5.

Sentimos-nos apenas a nível 5.

E ao experimentar aquela droga,

ou o álcool,
ou a pornografia, etc.,

podemos sentir que o humor sobe
para o nível 7, ou 8,

que é uma boa sensação. Gostamos disso.

E queremos voltar
a esse nível 7, 8, ou até 9.

Mas em breve,
a mesma dose da droga

já não nos leva ao nível 8,

mas só ao nível 7.

E depois, lentamente, 6.
Depois, 5.

É aí que começamos
a desenvolver tolerância.

Temos de fazer mais, a dose é maior.

Fazemos mais disso
apenas para voltar ao nível 7.

Ou ao nível 6.

E agora, sem as drogas, já não nos sentimos
no nível 5 como antes de as usarmos.

Mas talvez estejamos no nível 4,
ou 3, ou 2.

Sentimo-nos mal.

Agora usamos drogas
não porque gostamos,

não porque nos faz sentir bem,

mas porque não queremos sentir-nos
tão mal. Tão doentes.

Esse desconforto e dor intensos
no corpo e na mente.

E por isso procuramos a droga
apenas para nos sentirmos “normais”.

E isso é algo
que muitos de nós talvez não pensem,

sobretudo se não tivermos
aquele vício específico.

Podemos pensar que as pessoas

só querem sentir-se bem,
por isso usam drogas.

Mas não — elas só querem sentir-se normais.
Toleráveis.

É essa a tolerância que desenvolvemos.

O cérebro habitua-se,
já não responde da mesma forma.

Precisa de uma dose mais forte.

E ao mesmo tempo, o cérebro desenvolve
uma sensibilização.

Ou seja, mesmo com uma pequena quantidade,

induz uma ânsia muito mais forte
do que antes.

À medida que o vício se intensifica,

precisa de menos da substância,
menos do estímulo,

das imagens e sons,

para gerar uma ânsia intensa,

uma necessidade urgente
de procurar o objeto do vício

para nos acalmarmos.

Fazemo-lo por desejo compulsivo,
por desconforto,

não por prazer.

E muitos de nós também sofremos de negação.

Aqui está a tradução para **português de Portugal** da segunda parte do texto:

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Demora muito tempo
para uma pessoa com uma doença mental

reconhecer — e aceitar —
que tem uma doença mental.

É por isso que a doença mental
piora,

porque não a reconhecemos,
não a aceitamos.

Então tentamos consumir drogas —
isso é também uma situação

em que temos uma doença,
um problema físico, uma dor física,

e não conseguimos lidar com ela.
Então procuramos uma droga,

até mesmo um fármaco,
para suprimir essa dor.

E assim tornamo-nos dependentes dele...

Reconhecer que temos um vício
numa substância ou noutro comportamento

também é muito difícil para nós,
porque sentimos que temos justificação,

ou queremos justificar as nossas ações.

E isso torna ainda mais difícil
procurar ajuda,

ou tentar encontrar uma saída
para o problema,

porque entramos em negação.

Todo o tipo de vício
acontece porque

ele altera o nosso cérebro.

Quando eu estava na faculdade de medicina,
não se falava muito

sobre neuroplasticidade.

Mas nos últimos 20 anos,
a comunidade científica começou

a falar mais sobre neuroplasticidade.

O que, para mim, o Buda sempre soube,
há 2.600 anos.

E é por isso que a prática budista,
os ensinamentos do Buda,

dizem respeito ao cuidar da mente,
ao cuidar dos nossos pensamentos, palavras

e ações corporais.

E até o Buda disse:
"Há uma coisa que, se não for cultivada,

trará muito sofrimento e miséria."

Qual é essa coisa?

É a mente.

E o Buda também disse que há
uma coisa que, se for bem cultivada,

trará muita felicidade.

Qual é essa coisa?

É a nossa mente.

É a nossa mente, a nossa capacidade
de estar presentes para o que é,

de reconhecer o que é,
e de cuidar bem disso.

E isso leva-me ao...

Alcoólicos Anónimos, esse programa,
que tem o que se chama

Programa dos 12 Passos.

E um dia, percebi que, na verdade,
nós, praticantes budistas,

também passamos por um Programa
de 12 Passos.

Que inclui: as Quatro Nobres Verdades
e o Caminho Óctuplo.

Se somarmos,
dá 12 passos para todos nós.

Nas Quatro Nobres Verdades,

a primeira Nobre Verdade
é que existe sofrimento.

É importante aprendermos
a reconhecer

que estamos a passar por uma dificuldade.

Estamos a passar por um acontecimento traumático.

Reconhecer que há sofrimento
já é libertador.

E a maioria de nós, na sociedade,
não pratica isto.

Tentamos suprimir,
tentamos encontrar algo para encobrir.

Não queremos reconhecer
que há sofrimento.

O que há de tão nobre no sofrimento
para que o Buda o tenha chamado

de “Nobre Verdade do Sofrimento”?

Só é nobre porque o reconhecemos.
Esse é o primeiro passo.

É uma pedra fundamental.

E a segunda Nobre Verdade

é reconhecer que há causas
para o sofrimento,

tal como eu partilhei

sobre a raiz do vício,
e não apenas a ponta,

o ramo visível,
mas a causa enraizada.

Então olhamos profundamente
para as causas,

em diferentes momentos da nossa vida,

na situação familiar,
no meio social,

no estado do mundo —

todos esses fatores influenciam
a vida de um ser humano,

porque estamos interligados
com tudo isso.

Olhar para as causas
do nosso sofrimento

é muito importante, e reconhecê-las.

E não apenas ver as causas
do nosso próprio sofrimento,

mas, à medida que praticamos mais profundamente,

também olhamos para as causas do sofrimento
daqueles que nos causaram sofrimento.

E reconhecemos que

os causadores do nosso sofrimento
também foram vítimas.

Há pouco tempo, dei uma consulta
a uma mulher.

Ela veio com outras perguntas,
como me disse mais tarde.

Mas sentámo-nos um pouco,

e ela começou —
hesitantemente — a tentar

partilhar algo mais profundo
do que as perguntas que tinha pensado.

E então olhou para mim e perguntou-me:

“Quando eu tinha 5 anos,
fui imobilizada por 5 rapazes.

Como posso viver com isso?”

E à medida que começou
a contar-me o que aconteceu,

o corpo dela começou a tremer.

Coloquei a minha mão sobre o joelho dela,
e o corpo dela começou a tremer

cada vez mais violentamente.

E nesse momento, percebi:
isto é real.

Ela está a reviver a experiência.

Então disse-lhe: “Não precisas de falar.

Só respira.”

E abracei-a.

E o corpo dela, o corpo inteiro,
começou a tremer.

Começou pelas mãos,
depois os joelhos,

e depois o corpo todo.

Disse-lhe: “Vamos sentar-nos no chão.”

E ajudei-a a sentar-se no chão.

Segurei-a nos braços,
e ela estava encolhida,

literalmente como uma criança.
Estava encolhida assim.

E abracei-a por trás,
e embalei-a para a frente e para trás.

Só a embalei.

Ela tornou-se uma criança,
uma menina de 5 anos mesmo à minha frente.

E eu só a embalei
e abracei-a com força.

Nesse momento, algo em mim
disse que era isso que ela precisava,

uma pressão profunda, um abraço forte,
e simplesmente estar presente com ela.

E ela tremeu durante muito, muito tempo.

E depois, aos poucos,
o corpo dela começou a acalmar.

E ela disse-me: “Obrigada.”

“Obrigada. Obrigada.”

Ela sussurrava estas palavras,

e eu continuava a segurá-la,
a embalar o seu corpo,

e disse-lhe: “Obrigada.”

“Obrigada por sobreviveres todos estes anos.”

“Obrigada por teres feito
tantos esforços na tua vida.”

Ela agradeceu-me.

Mas agora que penso nisso,
não sei se foi ela quem me agradeceu,

ou se foi a criança interior dentro dela
que me agradeceu.

Mas eu estava, com certeza, a agradecer
à criança interior dela

por ter tentado tanto,
por ter sobrevivido.

Por ter feito
coisas extraordinárias na sua vida,

apesar de toda a dor, vergonha e culpa,

e da tristeza que carregou
durante toda a vida.

Claro. Aqui está a tradução para português de Portugal, mantendo o tom compassivo e profundo do original:

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Ela até disse:
"Eu estava a seguir os rapazes,
mas era apenas uma criança,

eu não sabia."

Então, na nossa partilha, também lhe disse:
"Para esses rapazes adolescentes terem feito aquilo contigo,
eles devem ter visto isso algures.

E assim, imitaram
essa violência contigo.

Por isso, eles também foram vítimas."

Para esses rapazes terem feito aquilo
a uma menina de apenas 5 anos,

as suas vidas nunca mais seriam
as mesmas.

Os seus pensamentos, a sua fala,
e as suas ações corporais mudaram para sempre.

As suas vidas nunca mais poderiam
ser verdadeiramente felizes.

Então, ao olharmos profundamente para as causas
do nosso sofrimento,

aprendemos também a olhar profundamente
para as causas do sofrimento

daqueles que nos fizeram mal.

E isso é a Segunda Nobre Verdade.

E ajuda-nos a ver
que há uma saída.

Que o sofrimento

pode ser transformado e curado,

e essa é a Terceira Nobre Verdade.

E a Quarta Nobre Verdade é
que há um caminho concreto para sair.

E esse é o Nobre Caminho Óctuplo.

O sofrimento pode ser transformado,
a felicidade pode ser cultivada

com a Atenção Plena Correta.

Todos temos consciência de coisas,
mas por vezes é uma atenção errada

quando nos focamos apenas em imagens pornográficas,
nas drogas, em certas situações.

Estamos completamente focados nisso, mas
isso é uma atenção prejudicial.

Por isso, aprendemos a trazer a Atenção Plena Correta
para a nossa consciência:

o que vemos, o que ouvimos,
o que cheiramos,

o que colocamos dentro do nosso corpo,
pela boca,

pelo corpo, pelos pensamentos.

A Atenção Plena Correta
traz Concentração Correta.

Focamo-nos na positividade,
no que ainda está presente nas nossas vidas.

Naqueles que ainda estão connosco,
que ainda tentam ajudar-nos,

nas condições de felicidade
que ainda estão presentes.

Para as jovens mulheres que vejo,
os seus corpos felizmente ainda estão saudáveis.

Ainda têm saúde suficiente,
ainda são jovens o suficiente para se transformarem.

O seu cérebro tem uma capacidade
incrível de mudança.

O vício muda o nosso cérebro.

E à medida que praticamos,
também mudamos o nosso cérebro.

A neuroplasticidade significa que o cérebro
é maleável, é modificável.

Não só na infância,
mas durante toda a nossa vida.

O cérebro pode sempre mudar.
E é por isso que somos capazes,

todos agora sabem usar
um iPhone, um computador,

mesmo que essa pessoa
tenha 70 ou 80 anos.

A pessoa pode continuar a aprender.

Porque tem esse interesse,
coloca esse esforço,
essa concentração,

e por isso aprende uma nova competência.

E isso prova que todos nós
podemos mudar a nossa mente.

Em vez de termos desenvolvido todas essas
redes neuronais associadas

a certos hábitos, vícios,
certas pessoas e ambientes,

agora, podemos desenvolver
novas redes neuronais.

Vamos chamá-las de redes neuronais conscientes.

Precisamos escolher um ambiente
mais positivo.

Se for necessário mudarmos para outro
lugar, outro apartamento,

outro bairro, outro estado,

por vezes as pessoas mudam até
de país.

Afastamo-nos de
certos círculos de amigos,

de certos tipos de trabalho,

precisamos de um ambiente diferente que
nos ajude a desenvolver novos hábitos

e a desabituar-nos dos velhos hábitos,
das antigas associações,

dos fatores que nos despoletam.

E assim, a Atenção Plena Correta
e a Concentração Correta

levarão à Visão Correta.

A Visão Correta sobre a interser,
a vítima está no agressor.

E o agressor tornou-se vítima.

E nós próprios fomos vítimas
e também, já fomos agressores

do nosso próprio sofrimento,
e do sofrimento dos outros também.

E assim, dessa forma, não assumimos sempre
a posição de vítima,

mas tornamo-nos mais proativos,
sentimo-nos mais responsáveis

pela nossa vida, e pelas vidas uns dos outros.

E isso ajuda-nos

a colocar mais esforço positivo
na mudança, acreditando na nossa capacidade

de curar e transformar.

A Visão Correta ajuda-nos a ter
pensamento correto no nosso dia-a-dia.

As pessoas podem passar por um programa
de reabilitação uma vez, duas vezes, ou muitas vezes

e pode não ter sucesso.

E assim, ao reunir coragem suficiente
para tentar de novo,

a pessoa é assombrada pelo pensamento:

"Falhei antes, o que é que mudou agora?"

Por isso, é importante encontrarmos
um ambiente diferente, recebermos mais ajuda

e também, permitir que a neuroplasticidade aconteça.

O fator mais importante que nos ajuda
a mudar o cérebro, a mudar a mente,

é através dos pensamentos.

Através de pensamento correto e positivo,
visões corretas e positivas.

Pensamos o tempo todo.

Mas se conseguirmos simplesmente
reconhecer o pensamento

como benéfico ou prejudicial,

e aprendermos a mudá-lo,
respiramos e expiramos,

e sorrimos com esse pensamento negativo.

E transformamo-lo em algo positivo:
"Eu amo-te, estou aqui por ti."

"Vamos dar-nos mais uma oportunidade."
Dizemos isso a nós próprios.

Em vez de olharmos para o nosso corpo
e sentirmos vergonha, dizemos:

"Obrigada, obrigada por estares aí,
por seres tão resiliente e compassivo.

Ajuda-me a amar-te.
Ajuda-me a cuidar bem de ti."

Por isso, a Visão Correta e o Pensamento Correto
são os fatores mais determinantes

para a nossa transformação e cura,
a forma mais eficaz de nos curarmos,

e isso levará à Fala Correta,
a Fala Correta connosco próprios

e com os outros.

As Ações Corporais Corretas.

Aprendemos a cuidar mais do nosso corpo.

Ensinei aquela jovem que veio
a um Dia de Atenção Plena

a massajar o rosto,
a segurar as suas próprias mãos,

a abraçar-se.

E o corpo dela também estava a tremer,
muito levemente.

Então perguntei-lhe:

"Sabes que o teu corpo está a tremer?
Sabes porquê?"

E ela disse:
"É a minha ansiedade."

Isso fez-me lembrar da mulher
que passou por esse trauma

quando tinha 5 anos, e como a abracei.

E pensei: "Podemos fazer isso também
uns pelos outros?"

Quando alguém passa por uma crise de abstinência,
por exemplo de uma adição,

e o corpo começa a tremer assim,
podemos abraçar-nos,

embalar-nos,
e falar com carinho para nós mesmos?

Podemos fazer isso por quem amamos?
Por um amigo?

Por alguém que esteja a passar
por esse momento de tremores intensos?

Porque esse tremor físico
é também um tremor psicológico.

Todo o sofrimento está a emergir,
a dor mental juntamente com a dor física.

Podemos fazer isso por nós mesmos
e uns pelos outros?

Porque esta mulher, a quem abracei
bem apertado e embalei o corpo,

no dia seguinte disse-me:
"Obrigada. Sinto que a minha criança interior

simplesmente saiu de dentro de mim.
A minha criança interior queria ser vista

e ser abraçada por ti.

Porque eu própria não sabia
como fazer isso por ela durante todos estes anos.

Eu não sabia."

E ela ficou grata por eu lhe ter mostrado
como cuidar da sua criança ferida

para que, quando acontecer de novo,
se acontecer,

ela saiba como agir.

E sente-se muito mais conectada
a si mesma, à sua criança interior,
muito mais leve.

Isso é transformação na raiz,
é uma cura muito profunda.

Os animais, quando são perseguidos,
quando escapam à morte,

eles tremem, violentamente.

Os pássaros tremem – já vi um pássaro
bater numa janela e cair,

e depois levantar-se,
tremer durante bastante tempo,

e então voar novamente.

Já vi outros animais aqui, que tremem
depois de escaparem a uma cobra ou algo assim.

Os seres humanos também tremem e abanam

depois de um acidente de carro,
ou depois de uma queda,

ou algo que nos assusta.

Infelizmente, não permitimos
que o nosso corpo

passe por esse processo completo.

Levantamo-nos, tentamos seguir em frente,
e olhamos à volta a ver se alguém viu a queda.

Uma pessoa escapou de se afogar.

E quando foi resgatada, contou-me:

deitou-se por uns minutos,
e depois levantou-se,

foi de carro buscar o filho,

e no dia seguinte,
viajou para outro estado por causa do trabalho.

O corpo dele nunca teve oportunidade
de libertar toda aquela energia nervosa e assustadora.

Nunca completou o processo de tremor.

E por isso, ficou mesmo doente durante duas semanas,
não conseguia ultrapassar uma constipação,

mesmo sendo um jovem bastante saudável.

Muitos de nós continuamos a sofrer
porque de situação em situação,

não nos damos o tempo nem o espaço
para processar esse trauma, esse incidente

fisicamente, emocionalmente, psicologicamente.

E fica retido aqui dentro.
O corpo começa a tremer por dentro.

Às vezes abraço uma pessoa,
geralmente uma mulher jovem,

ou uma mulher mais velha,
e ao abraçá-la,

sinto esse tremor profundo no seu interior.

Aqui está a continuação da tradução para português de Portugal, mantendo a compaixão, profundidade e clareza do original:

---

A pessoa não tem consciência,
mas eu consigo sentir
que vem de muito fundo.

Um tremor subtil, mas estava lá.
E isso é trauma, guardado
em cada célula do nosso corpo.

Por isso, tomar consciência
das Quatro Nobres Verdades
e praticar o Nobre Caminho Óctuplo:

Atenção Plena Correta, Concentração Correta,
Visão Correta, Pensamento Correto,
Fala Correta,

Ações Corporais Corretas, Meio de Vida Correto.

Encontrar um trabalho que seja significativo,
que seja benéfico para nós.

Receber menos salário, mas ter mais tempo
para cuidar de nós próprios,

dos nossos entes queridos.

Um trabalho que nos dê sentido,
em que estejamos a ajudar os outros,
a ajudar a Mãe Terra.

Meio de Vida Correto e Esforço Correto —
fazem parte do Nobre Caminho Óctuplo.

O Esforço Correto é muito importante
para todos nós.

Temos 4 tipos de esforço:

Os dois primeiros tipos de esforço
lidam com as sementes positivas em nós.

Quando sofremos,
quando temos um vício,

só conseguimos ver
a negatividade da nossa situação.

Só vemos a negatividade em nós próprios.

Mas todos temos sementes muito positivas:
sementes de alegria, de amor, de compreensão,

de bondade, de generosidade, de desejo
de bem-estar para nós e para os outros.

Por isso, precisamos regar essas boas sementes
em nós, por mais pequeninas que sejam.

Como um rebento — precisamos reconhecê-las,
identificá-las e regá-las.

E convidá-las a permanecer mais tempo
na nossa consciência.

Se vires a tua criança interior

através de um pensamento,
de uma forma de falar ou de agir,

dizes-lhe “Olá”.
“Olá, eu sei que estás aí.”

“Obrigada.
Ajuda-me a cuidar bem de ti.”

Convidas a tua criança interior
a estar contigo um pouco mais.

A vir ao de cima e a permanecer,
a estar presente contigo um tempo.

Para se conhecerem melhor,
para regarem as boas sementes,

com gratidão pela tua criança interior.

Os outros dois tipos de esforço
lidam com as sementes negativas.

Sementes de dúvida, de vergonha,
de culpa, de autojulgamento, de tristeza —

aprendemos a não as regar.

Reconhecê-las, sim,
mas não alimentá-las,
não repetir histórias internas

com imagens, sons, músicas, conversas,
pensamentos que só nos tornam

mais negativos.

E não as trazer ao de cima
com filmes, imagens, pensamentos —
não as despoletar.

Reconhecê-las quando estão presentes,
respirar, relaxar o corpo todo,

e deixá-las acalmar.

E então podemos olhar para elas
e compreendê-las melhor.

E isso é, na prática,
um verdadeiro caminho budista de 12 passos —

que todos podemos seguir,

seja qual for a adição que reconheçamos em nós.

E esse caminho ajuda-nos
a construir confiança e fé em nós próprios.

A maioria de nós, por muito "bem-sucedidos"
que possamos parecer, estamos partidos.

Somos.

Nunca sentimos que somos suficientes.

Não somos bons o suficiente.

Não somos suficientes.

Mas quando praticamos a respiração consciente,
a caminhada consciente,
a fala amorosa,

e a escuta profunda —
escuta de nós próprios,
do nosso sofrimento,
das nossas dores —

aos poucos, começamos a ganhar confiança e fé.

Confiança de que conseguimos
estar presentes para nós mesmos,

no que é difícil e no que é belo.

Conseguimos escutar-nos,
compreender-nos,

cuidar de nós
de forma concreta.

E assim, recuperamos a confiança
e a fé que tínhamos perdido —

ou que talvez nunca tivéssemos tido por nós.

E também, através da nossa prática espiritual
diária, tornamo-nos mais seguros

para nós próprios.

O nosso sistema nervoso
está constantemente a vigiar o ambiente.

Claro, aqui está a tradução para português de Portugal:

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Está sempre a perguntar:
"Estou seguro?
Estou bem?"

Mas, na minha prática, descobri que
na verdade, o meu ambiente, em geral,
é bastante seguro.

Claro que num mosteiro
o ambiente é muito seguro.

Mas mesmo quando vou ao aeroporto,
a este país ou àquele,
a um centro comercial, todos esses lugares —

Na verdade, o ambiente é geralmente
bastante seguro, felizmente.

Mas são os meus pensamentos negativos
que me tornam inseguro para mim e para os outros.

As minhas visões negativas, cheias de discriminação
e preferências, cheias de culpa,
de preconceito, é isso que me torna inseguro
para mim e para os outros.

O meu discurso negativo, duro, sem gentileza
para comigo e para com os outros,

é isso que torna as coisas inseguras para mim
e para os outros.

Ou as minhas ações corporais — por vezes ficamos tão
frustrados que nos magoamos,

cortamos os pulsos,
arranhamos o rosto,

por causa do stress, da energia nervosa —
ferimo-nos,

tornamo-nos inseguros para nós próprios.

E por isso, quando praticamos
o Nobre Caminho Óctuplo,

a fala amorosa, a escuta profunda,
o abraço bondoso,

tornamo-nos seguros
e dignos de confiança para connosco.

E isso é uma felicidade profunda, muito profunda.

Tornamo-nos a nossa própria alma gémea,
alguém que se recorda, que sabe,

que cuida bem de si,
que domina a si próprio.

Essa é a definição de "alma gémea"
em vietnamita — *tri kỷ*.

Recordar, saber,

cuidar bem de,
dominar-se — "*kỷ*", a si próprio.

Por isso, meus queridos, sejam uma alma gémea
para o vício que possam estar a enfrentar.

Conheçam-no.

Digam-lhe olá.
Também tem sido um amigo.

Também sofreu convosco.

Sejam bondosos com ele.
Aprendam com ele.

Peçam ajuda a esse vício, essa substância,
essa prática que têm usado:

"Eu sei que me ajudaste em certo momento,
mas agora podemos encontrar um novo caminho.

Ajuda-me a curar,
ajuda-me a realizar plenamente o meu potencial

para viver uma vida com significado."

Uma jovem partilhou comigo
que quer mesmo curar-se,

que desta vez quer fazer as coisas bem.

Os pais estão a envelhecer,
a irmã mais nova — ela quer mesmo

ser um bom exemplo
para a sua irmã mais nova.

Ela própria ainda é jovem,
quer fazer o bem no mundo.

Estas são as motivações certas.

Lembra-te das tuas aspirações
e motivações,

lembra-te
de todas as condições positivas

que ainda estão presentes na tua vida.

E dá-te uma nova oportunidade,
vez após vez,

porque, meus queridos,
todos nós merecemos isso.

Todos nós merecemos misericórdia.

Todos nós merecemos compaixão.

Todos nós merecemos compreensão.

E assim, todos nós merecemos
transformação e cura.

---

**(Fora de cena)** *"Lindo, Irmã. Tenho uma pergunta.
O meu pai era padeiro,*

*mas também bebia muito.
Dizemos que era alcoólico, como dizem.*

*É como um estigma.*

*Claro que ele era muito mais do que isso,
mas era isso que víamos,*

*era isso que ele era.*

*O que diria... eu tinha 8 anos quando o meu pai*

*teve de sair de casa, a minha mãe já não aguentava mais*

*e tinha 5 filhos rapazes, eu era o do meio.*

*Nessa altura, com 5, 6, 7, ou 8 anos,*

*eu não tinha meios, nem capacidades,*

*para ajudar o meu pai.*

*O que diria às pessoas que rodeiam*

*pessoas com dependências fortes,*

*em qualquer área — como vê-las,*

*como abordá-las e como ajudá-las?"*

Quando estamos presos num vício,
tornamo-nos inseguros para nós próprios

e muitas vezes tornamo-nos inseguros para os outros.

Por isso, para aqueles de nós que são alcoólicos,

dependentes de álcool ou drogas,
pornografia ou sexo, etc.,

as nossas crianças, os jovens à nossa volta
na família, também testemunham isso.

Os nossos companheiros ou companheiras sofrem muito.

E, muitas vezes, os filhos —
herdam também o nosso vício.

Existe um pequeno fator genético,

alguns de nós têm, de facto,
uma personalidade mais propensa ao vício.

É mais fácil para nós
ficarmos dependentes de certas coisas.

Claro, aqui está a continuação da tradução para português de Portugal:

---

Mas a maioria de nós, creio eu,
usa as drogas ou o álcool, etc.,

mais como um mecanismo de sobrevivência,
e depois desenvolvemos tolerância

e dependência.

Então, como podemos ajudar

alguém da nossa família
que tem uma dependência tão severa?

Acho que é importante, como adultos
nessa situação,

tentarmos proteger-nos a nós mesmos
e também proteger as crianças,

para que elas não tenham de sofrer

naquele momento,
e também pelo resto das suas vidas.

Por vezes, nós próprios também estamos em negação,
não queremos falar com a pessoa

que tem o vício,
por raiva, vergonha ou negação.

Não queremos falar sobre isso.

Ou quando falamos, discutimos,
gritamos, acusamos.

E isso não ajuda nada
a resolver o problema.

Se conseguirmos ajuda da comunidade,
de amigos,

para ver o panorama mais alargado,
para oferecer ajuda a essa pessoa,

aconselhamento, orientação, grupos de apoio, etc.,
podemos passar pelo processo de uma forma mais

gentil e construtiva.

E a verdade é que a pessoa
com dependência já sofre muito.

Por isso, se conseguirmos usar uma fala amorosa
e escuta profunda,

isso pode ser um grande apoio.

Pode dar a essa pessoa esperança
e inspiração para tentar com mais força.

Ainda assim, acho que é importante
retirar as crianças dessa situação,

ter essa opção.

"Consegues ajudar a proteger os nossos filhos,
ou precisas de sair?

Ou seremos nós a sair
para os podermos proteger?"

Demasiados de nós tornamo-nos dependentes
porque um dos nossos pais,

ou até ambos,
eram dependentes.

E assim, o ciclo de sofrimento
repete-se.

Ou as crianças crescem com muitos outros
problemas — podem não desenvolver o vício,

mas podem desenvolver outros mecanismos
negativos de sobrevivência.

E por isso, precisamos de proteger as crianças.

E tenho de dizer
que precisamos de muita ajuda

à nossa volta.

Mas no fim, somos nós que temos
de nos levantar e dar o nosso melhor

para nos curarmos e transformarmos.

Temos de nos enfrentar a nós mesmos,
enfrentar o nosso sofrimento,

e procurar uma saída por nós próprios.

Caso contrário, os nossos entes queridos esforçam-se tanto,
mas também têm as suas limitações.

Eles próprios estão a tentar sobreviver,
e no fim podem ficar demasiado frustrados,

podem falar de forma pouco habilidosa,
por frustração e dor,

ou podem afastar-se de nós.

Por isso, temos de ser nós próprios
a ficar connosco mesmos

nos momentos bons e nos maus,
a levantar-nos e a procurar ajuda por nós.

E para nós, familiares,
é importante percebermos que só podemos ajudar

até certo ponto,
só podemos ser responsáveis até certo ponto.

Não conseguimos mudar alguém
que não quer mudar,

que ainda não vê o seu problema,

ou que ainda não tem força interior
suficiente para o fazer.

Aquilo que podemos realmente oferecer
é amor.

Oferecer fala amorosa
e escuta profunda.

Dizer:
"Eu sei que estás a sofrer muito,

e lamento tanto ver-te sofrer,
lamento não conseguir ajudar-te.

Mas eu amo-te.

E desejo que encontres uma saída."

Isso pode mesmo salvar essa pessoa —
o teu amor.

Tenho um irmão mais novo,
três anos e meio mais novo do que eu.

Crescemos juntos, viemos juntos para os EUA,
eu sofri de depressão,

ele também sofreu de depressão,
ele teve pensamentos suicidas,

e eu também.

Mas eu pensava no meu irmão,
e não queria fazer nada à minha vida

que o deixasse sozinho neste mundo.

E sabes, ele fez o mesmo por mim.

Contou-me que houve momentos
em que tinha a arma junto à têmpora,

mas pensava em mim.

Não queria deixar-me sozinha
neste mundo,

porque os nossos pais
já tinham falecido.

Então, ele salvou-se por mim.

Às vezes, não conseguimos salvar-nos
por causa do sofrimento —

é demasiado profundo,
ou o hábito está demasiado enraizado.

Mas podemos salvar-nos
pelos que amamos,

e às vezes isso resulta.

E eu gastei muito dinheiro com o meu irmão
quando estava na universidade.

A certa altura, cheguei a calcular —
gastei mais de 50 mil dólares com ele.

Isto foi há mais de 20 anos.

E eu era apenas uma estudante universitária.

Esse dinheiro vinha apenas
de bolsas e do meu trabalho.

E de uma vida simples.

Não gastava com nada,
só com o meu irmão.

Mas também aprendi
a nunca lhe falar com dureza,

nunca disse: "Dei-te todo este dinheiro!"

Não. Nunca disse isso.
Apenas chorava e dizia:

"Só quero que sejas feliz, querido.
Só quero que estejas em segurança."

Escrevi tantos poemas sobre a morte dele,
porque achava que um dia

ia receber a notícia —
num acidente de mota, numa festa,

ou por suicídio, sabes?

Mas amava-o tanto.
Continuava a dizer-lhe

que tudo o que queria
era que ele estivesse seguro, feliz.

E mantive-me ao lado dele,
todos estes anos.

Nunca esperei que ele
fosse para a universidade como eu,

nem que fosse médico como eu,

só queria que ele estivesse seguro
e feliz.

E agora ele está bem.

Trabalha muito.

Parte-me o coração às vezes ver
quanto ele trabalha, porque não tem

um diploma, uma formação académica,
por isso faz trabalho manual.

Faz construção, cria coisas,
mas é muito criativo.

Tem uma mente incrível.

Pensa numa coisa,
desenha-a e constrói-a.

E eu tenho tanto orgulho nele.

E mais do que tudo, sinto-me tão feliz,
porque ele está seguro.

E agora,

cuida bem da filha,

está presente para a esposa, para a família,
está vivo!

E essa é a minha maior felicidade.

E tu também podes fazer isso
por ti e pelos teus entes queridos.

Oferece-lhes o teu amor
da melhor forma que conseguires,

e oferece esse amor a ti próprio.

Levanta-te, dá o teu melhor —
e é só isso que podes pedir de ti.

Só faz o melhor que conseguires, meu querido.
E tu és suficiente.

Está bem?
Tu és mais do que suficiente.

**(Fora de cena)** *Muito obrigada, querida Irmã,
por estares presente para ti,*

*para o teu irmão,*

*e para o meu pai,
que já não está entre nós,*

*mas há tantas pessoas
como o meu pai por aí*

*que serão reconfortadas
e ajudadas pelo que partilhaste hoje.*

*(sons de pássaros)*