Sirah du Prophète (saw) Les gens d' As Suffa Yasir Qadhi EP31

Nous continuerons à parler de l’incident survenu juste après l’émigration du prophète (saw) et avant que l’on avance, il y a une intéressante anecdote, pas vraiment connectée anecdote l’incidence de la Hijra, mais c’est très important pour notre histoire, et de la création du calendrier.

La création du calendrier n’a pas commencé depuis le début, mais une décennie et demi après, mais comme nous parlons de la Hijra, j’aimerais en parler pour 2 ou 3 minutes.Parce que nous parlons de la Hijra et de son importance, nous avons réalisé que les arabes n’avaient pas de calendrier sur lequel se baser

les romains avaient un calendrier, les perses en avaient aussi, mais pas les arabes, et un des signes de civilisation est d’avoir un calendrier, mais les arabes n’avaient pas atteint ce degré de civilisation comme nous avons dit plusieurs fois, ils n’avaient pas de textes, ils n’avaient pas de civilisation, ils n’avaient pas d’architecture,

c’est le miracle de la religion de l’Islam, qui en arrivant a transformé ces Bedouins, une société d’ inculte en des dirigeants du monde, et j’ai mentionné plusieurs fois et Allah le mentionne dans le coran « Laqad Anzalna Ilaykoum Kitaban Fihi Dikroukoum » nous vous avons donné un livre qui sera votre héritage, donc un des patrimoines que l’Islam est arrivé avec c’est l’établissement d’un calendrier.

Les arabes comme on l’a dit précédemment avaient plusieurs problèmes, numéro 1 ils n’avaient pas de calendrier, donc chaque tribu avait son propre calendrier, et comment cela se passe, par exemple Quraich avaient leur propre calendrier selon un important événement survenu comme la mort de quelqu’un,

ce sera l’année de la mort de untel, et en quelques années, un important événement arrive, ils diront donc 2 ans après la mort du chef de la tribu, 3 ans avant l’incident de l’éléphant, c’est ainsi qu’ils avaient un calendrier.Tout événement important devient le point de compte, et tous les 2 ou 3 ans un événement arrive et devient l’importante étape.

C’est donc local et décentralisé, toute Qabila, toute tribu, a ses propres incidents parce qu’ils ne sont pas un seul monde arabe unifié. Pour les événements communs, ils avaient une pratique tres embrouillée et qu’on peut lire dans le coran « Innaa Annasiou Ziyadatoun Fil Koufr"

c’est le concept de Nasiy, qu’Allah a mentionné dans le coran, dans le temps d’Ibrahim (as), Allah a révélé que 4 mois de l’année seraient sacrés, c’est ce que les arabes on pris d’Ibrahim (as), 4 mois de l’année seraient sacrés, Allah dit dans le coran

« Inna Iddata Chouhouri Inda Allah Itna Achara Chahr Fi Kitab Allahi Yawma Khalaqa Samawati Wa Lard, Minha Arbaatoun Houroum » c’est un verset du coran dans Sourate Tawba qui nous dit que le nombre de mois dans l’année aux yeux d’Allah est de 12

« Inna Iddata Chouhouri Inda Allah Itna Achara Chahr Fi Kitab Allahi », ça a été créé le jour où il a créé le paradis et la terre, et dont 4 mois sont sacrés , donc Allah a créé cela le jour où il a créé le paradis et la terre, que le calendrier doit comprendre 12 mois,

c’est la raison pour laquelle tout calendrier signifiant sur cette terre est composé de 12 mois, parce que c’est dans notre Fitra, non pas Fitra, ce mot n’est pas vraiment approprié, c’est dans la Charia des précédents prophètes on dira.

D’où les romains et les chinois ont eu leur 12 mois, d’où les perses ont eu 12, leur origine à tous est la Charia qu’Allah a révélé, 12 existait depuis le début.
Au fait les 7 jours par semaine se trouve aussi dans cette Charia, tout calendrier comprend 7 jours par semaine.

Donc les arabes aussi avaient 12 mois, dont 4 étaient Hourum, sacrés, mais les tribus les plus fortes et c’est Quraich la tribu qui était la plus forte, étalaient ces 4 mois, supposons qu’ils voulaient déclarer la guerre, et que c’était le mauvais mois, parce que durant les 4 mois sacrés,

vous ne pouvez pas déclarer la guerre, supposons qu’ils voulaient le faire, ils auraient alors dit, au lieu d’être Muharram, maintenant c’est Safar, ils échangent les mois, on n’est pas Du Al Qida maintenant, on est en Du Al Hijja,

et comme ils avaient ce pouvoir, les fortes tribus pouvaient même dire aux gens écoutez nous n’allons pas suivre le mois sacré, nous allons juste échanger, et si vous refusez nous pouvons vous attaquer, ils l’annoncent aux autres, et les autres tribus diront très bien alors ce n’est pas le mois sacré peut être devrons nous faire Haj.

Ils échangeaient les mois selon leur bon vouloir, Allah dit dans le coran, « Innama Nasiou Ziyadatoun Fil Koufr », Allah dit que c’est le genre de Koufr ingrat qui rejette ce qui a été dit dans la Charia. Ce concept de Nasie qui est d’échanger les mois, c’est un genre de rejet d’Allah (awj).

Maintenant imaginez ce qui va arriver après des décennies d’échange de mois, est que tous les mois seront mélangés comme un puzzle, et personne ne sait quel mois il devrait être réellement, ce serait échanger les mois selon les envies et désirs,

et les mois perdent leur sens et l’ordre qu’ils avaient, c’est ce qui serait arrive si l’on n’arrête pas de changer comme bon nous semble.

L’année durant laquelle le prophète (saw) a accompli le Haj, la Hajjat Al Wadae, il a déclaré aux gens que les mois de cette année (Année de la Hajat Al Wadae), quel mois de le Hijra, le 10 de la Hijra, ce n’est pas encore le 10 de la Hijra, ce qui veut dire que le concept pour 10 ans après la Hijra n’existe pas,

les mois existent, alors le prophète (saw) a dit cette année les mois ont été dans le bon ordre, de la même manière que le jour de la création par Allah de la Janna et de la terre. « Rajaât Ka Yawm Khalqa Allahou Assamawati Wa Al Ard », c’est un Hadith de Boukhari,

cette année les 12 mois ont été parfaitement alignés, c’est ce qu’a dit le prophète (saw), et à partir d’aujourd’hui, il est interdit d’échanger les mois, donc depuis ce temps là, jusqu’à aujourd’hui, les mois ont été dans le même ordre. Allah voulait que durant cette année là, les mois soient dans le bon ordre, et le prophète a dit ceci est le bon ordre, n’échangez plus les mois.

Alors depuis cette année là, ces mois ont été répétés selon cet ordre l’un après l’autre. Donc pour les mois, le problème résolu, maintenant les année s, le prophète (saw) n’a pas créé le calendrier, ce qui s’est passe est qu’une année , presque la 17ème année de la Hijra, que nous appelons maintenant la 17ème année, une ou deux choses se sont passées,

la première chose est qu’un cas a été présenté à Omar Ibn Al Khattab, 2 personnes se bagarraient, et dans la cours de justice, et que l’un d’eux a dit que le deuxième devait lui rendre son argent en Chaâbane, c’est déjà Ramadan et il ne m’a pas encore rendu mon argent.

Le deuxième a rétorqué, non je voulais dire Chaâbane de l’année prochaine pas cette année, Omar a dit comment allons nous faire maintenant, le contrat dit Chaâbane, et chacun a un argument valable

Allah seul sait que peut être les deux étaient honnêtes, le premier quand il a demande le remboursement en Chaâbane il insinuait dans 2 ou 3 mois et l’autre pensait à Chaâbane de l’année d’après. Donc Omar a reçu ce cas, et qui est un problème valide,

après quoi il a reçu une lettre de Abu MoussaAl Achari, ou un de ses employés disant «O Ya Amir Al Mouminin » parfois vous nous demandez de faire quelque chose en un certain mois, de grands projets comme de construire ceci ou cela, nous demandant de le faire durant un mois particulier, mais nous ne savons pas si vous parlez du mois de la même année ou de l’année d’après.

C’est pratiquement le même problème, nous ne savons pas, donc c’est comme lui dire essaye de trouver un moyen de nous informer. Omar (raa) a alors appelé le groupe des Sahabas, leur disant que nous devons avoir un calendrier et c’est arrive la 17ème année de la Hijra,

un ou deux ont suggéré de suivre le calendrier romain ou perse, ce qui a été automatiquement rejeté, et les musulmans ont réalisé qu’ils ont leur propre civilisation, qu’ils n’ont plus à suivre les autres, et que ce n’était qu’un moment de faiblesse quand on suivait tous les autres, et c’est la réalité de la vie.

Omar a alors dit nous allons créer notre propre calendrier, alors quelle année devons-nous commencer, certains des Sahabas a dit nous allons commencer par l’année de la mort du prophète (saw), puis ils ont dit que ce n’est pas approprié, que l’on commence notre calendrier par de la tristesse,

un autre a dit on commencera par la naissance du prophète (saw), un autre par la conquête de Badr, parce que c’est le jour ou Allah a donne la victoire contre les paiens, une victoire décisive. Ali Ibn Abi Taleb a alors dit, l’année de la Hijra sera la première année de notre calendrier, parce que cela a changé la situation des musulmans de Doull à Izza

Ils sont devenus honorés après avoir été humiliés, c’était un point décisif, l’optimisme a commencé avec la Hijra, quand il a dit cela tous les Sahabas ont accepté, c’était l’opinion la plus sage et la meilleure, ils ont donc décidé que la première année du calendrier islamique serait l’annee de la Hijra.

Une fois encore vous devez noter que l’année « 0 » n’existe pas, avant ceci nous l’appelons avant la Hijra, nous l’appelons par exemple le 12 avant la Hijra. C’est devenu la première année de la Hijra donc la 1ère AH, le second problème était quel mois doit être considéré le 1er mois ?

Quand vous avez un calendrier, vous devez fixer un premier mois, encore une fois il y a eu des différences, certains ont dit le premier mois devrait être Ramadan, parceque c’est le mois le plus sacré, certains ont dit Du Al Hijja, parce que Du Al Hijja est le mois du Hajj, certains ont dit Rajab parceque c’est aussi un mois de benedictions

Jusqu’à ce que Othman Ibn Affan dise, ça doit être Muharram, pourquoi Muharram ?
Les savants ont differentes opinions, mais 2 raisons ont été données, par nos savants classiques, la premiere est que c’est lie à l’annonce d’Ali de la Hijra, la réelle Hijra en quel mois s’est-elle produite ?

Non ce n’est pas Rabie Al Awwal, Chawwal ? Qu’est ce qui te fait penser que c’est Chawwal ? Du Al Hijja ? Non, Safar, pourquoi tu dis Safar ? Parceque ca leur a pris à peu près 10 jours pour arriver de Makkah à Madina. Ils ont du donc arriver Rabie Al Awwal, ils ont quitte en Safar pas Chawwal, ah oui il avait le « S » correct sauf qu’en arabe c’est « CH » pas « S ».

Donc tu avais en Americain la première lettre correcte Machallah, donc le mois était Safar, le reel mois de la Hijra était Safar. C’était à ce moment là que le prophète avait émigré, donc pourquoi ne pas choisir Safar, selon une des opinions,

l’annonce de la Hijra a été fait en Muharram, quand était-ce Bayâtou Al Aqaba, après Haj, et Haj est Du Al Hijja donc les gens ont été informes de la Hijra en Muharram. C’était une des opinions du choix de Muharram, parce que l’annonce de la Hijra a été fait et que les gens avaient commence à émigrer.

Une grande part des Sahabas ont émigré en Muharram, et le prophète (saw) à la fin de Safar. Donc durant ces 7 ou 8 semaines les Sahabas émigraient, et ils etaient presque tous partis seulement le prophète (saw), Abu Bakr et Ali sont resté jusqu’à la fin de Safar.

Il y a une autre opinion, qui a beaucoup de sens et sur laquelle on se précipite de croire, disant qu’Othman avait donné une raison, mais ça pouvait très bien être les deux. Et la raison qu’il a avancé est que, ces jours là les Sahabas faisaient le Haj chaque année,

la plupart étaient dans Madina ou Makkah, c’était donc comme un événement annuel, pour eux revenir de Haj représente une nouvelle vie, un nouveau tournant une vie meilleure, tu quittes une vie de péchés, pour une vie meilleure,

le retour de haj représente donc un nouveau départ, alors en quel mois l’on retourne de haj, qu’est ce qui vient après Du Al Hija ?Muharram.
Ceci parait être une raison pertinente, de commencer l’année avec Muharram et selon les savants d’après, je n’ai trouvé ça nulle part chez les Sahabas,

Omar Ali et les autres n’ont pas dit cela, toutefois plus tard les savants ont essayé de trouve une évidence coranique pour le 1er de la Hijra, et c’est une étendue imaginative mais nous ne perdons rien à dire que peut etre c’est le cas,

et que la Sourat Tawba verset 108, et nous avons déjà parlé de ce verset avant « La Masjidoun Oussissa Ala taqwa, Min Awwali Yawmin Ahakko An Taqouma Fih », Le Masjid qui a été construit le 1er jour, c’est le Masjid dans lequel tu devrais prier,

et Masjid Qubaa a été construit pratiquement la première année de la Hijra, c’est un peu étendu n’est ce pas toute fois, ils disent qu’Allah a dit le 1er jour, « Min Awwali Yawm » ils relisent donc et ils disent qu’Allah l’a dit intentionnellement,

que ca devrait être le 1er jour de la première année du calendrier islamique, c’est une information reprise d’un savant de l’ère classique et Allah Soubhanahou Wa Taâla sait mieux que quiconque.

Donc le problème de la Hijra, et pourquoi je mentionne ceci maintenant est que les Sahabas ont compris la signification de la Hijra, et que toutes les autres opinions, ont été pratiquement écartées, une fois que la Hijra a été suggérée, ils ont été à l’unanimité d’accord, et ont dit que c’est la place logique par laquelle notre calendrier islamique doit commencer.

Maintenant avant d’avancer on fera un résumé, la période Madani, bien sûr nous savons tous qu’elle est plus courte que celle de Makkah, l’époque de Makkah était de 13 ans alors que celle Madani 10, la période médinoise peut être divisée en 3 catégories bien définies, la 1ère est l’ère de consolidation

l’ère de la force, de la descente interne des hypocrites et des Yahouds, qui sont les points majeurs de faiblesse, il y avait aussi les païens au début mais petit à petit, les païens ont été éliminés, et les hypocrites minimisés, pas éliminés,

et les juifs ont été exclus ou éliminés à la fin, donc les musulmans faisaient face à des menaces internes, mais aussi externes, de la tribu de Quraich. Donc la première ère était l’élimination de toute menace sérieuse, et la Oumma musulmane ou la république si vous préférez, peut affronter indépendamment tout problème sérieux.

Cette ère s’étend du début de la Hijra jusqu'à la bataille des Ahzab, ou les tables ont vraiment commencé à se tourner, la bataille des Ahzab marque le début d’un changement complet, et c’est la 5eme année de la Hijra.

Donc de la 1ère à la 5ème une opposition interne et externe a été soit éliminée soit minimisée, au point ou l’existence d’un état islamique n’est plus menacée. Vous voyez dans la bataille de Badr qu’a dit le prophète (saw), il a dit à Allah (awj) « Ya Allah, In Touhlika Hadidhi Al Issaba » si ce groupe est detruit, « Lan Touâbada Fil Ard » tu ne seras plus vénéré sur cette terre

l’existence de la Oumma est menacée, si ce groupe est détruit maintenant, si tu laisses ces gens vaincre, tu ne seras pas vénéré sur cette terre. La menace qui pesait sur les musulmans était vraiment sérieuse, et la bataille d’Ouhoud était une autre menace sérieuse,

la bataille de Khandak, ils étaient sur le point d’être éliminés, mais bien sur Allah les a protégés, et quand il les a protégés, la destruction des adversaires était si massive que la vague a commencé à changer.

Littéralement la bataille des Ahzab, est le début du changement, et ils sont devenus plus confiants et par la suite le prophète (saw) a dit nous allons marcher à Makkah pour la Oumra. C’est la confiance maintenant et c’est le traité de Houdaibiya, donc c’est la 1ére ère, qui est composée de beaucoup de menaces internes et externes, qui ont été éliminées ou minimisées.

La deuxième ère, est l’ère de vérité, et cela a dure 2 ans et demi, du traite de Hudaibiya, jusqu’à la conquête de Makkah.C’est l’ère de vérité, et durant cette ère, le prophète (saw) et les musulmans ont été témoins d’une paix avec la coexistence de non-musulman contrairement à la 3ème ère ou il n’y a aucun non-musulman à Makkah ou en Arabie.

A ce moment là, les musulmans et leurs ennemies se trouvent sur la péninsule arabe mais cohabitent en paix Et le prophète (saw), envoyait lettres, émissaires et représentants ce qui a fait que la Oumma musulmane s’est quintuplée pendant l’ère de paix bien plus que pendant l’ère de guerre.

Nous en reparlerons lorsque nous y arriverons, et ce sont normalement les 5, 6 et 7ème années de la Hijra. L’ère finale est l’ère de l’établissement complet de la première république islamique, et s’étend de l’après conquête de Makkah jusqu'à la mort du prophète (saw) en Rabie Awwal la 11ème année de la Hijra.

C’est quand Allah a révélé « Wa Raayta Annasa Yadkhoulouna Fi Dini Allahi Afwaja », c’est le summum de la victoire, que la péninsule entière a adopté l’Islam en masse, et ce sont la les 3 points principaux que nous allons diviser durant le reste du temps que nous avons.

J’ai déjà mentionné plusieurs fois auparavant que l’ère Madani, même en étant plus courte que celle de Makkah, l’ère Makki nous avons discuté sur 53 ans de la vie du prophète (saw), et nous avons terminé,

les informations que nous avons sur les 10dernieres années est 3 fois plus importante que les 53 premières années. Nous passerons donc beaucoup de temps et juste pour votre information, j’ai enseigné la Sirah 3 fois enfin 4 fois et dans 4 différents endroits,

je n’ai jamais vraiment fini parce qu’à chaque fois que je commençais, je n’ai jamais résidé suffisamment longtemps pour la finir, le frère ici avait l’habitude d’assister au Connecticut il y a quelques années puis j’ai emménagé ici, faisons une prière que cette fois-ci je puisse la finir pour la première fois.

Donc je n’ai jamais fini la Sirah parce que c’est si long, nous verrons combien de cours nous ferons et Allah (awj) connait la fin de notre affaire, Inchallah, ce sera une première, je ne l’ai jamais terminée auparavant Inchallah.

Retournons aux Sahabas à Madina, comment les Sahabas et les premiers émigrants ont trouvé Madina, comment les Mouhajiroun ont trouvé l’environnement qu’ont-ils pensé de Madina ? Eh bien malgré toutes les louages leur étant attribues, les Mouhajiroun n’ont pas aime Madina

rien de problématique avec Madina, mais leurs maisons leur manquaient parce qu’il n’y a aucun endroit comme chez soi, et c’est une vérité vraie, il n’ya pas d'endroit comme chez soi, où que vous alliez, même si vous êtes traités de manière royale chez quelqu’un, le confort de votre maison vous ne le sentez nulle part ailleurs.

Vous tous vous savez, vous allez aux hôtels les plus chics, c’est joli à voir autour, de voir les chambres mais le confort que vous avez de votre lit défoncé et de l’oreiller chiffonné, vous ne l’aurez pas même dans les plus luxurieux hôtels. C’est la réalité que nous savons tous,

c’est aussi l’environnement, la ville, les gens, alors les Mouhajiroun se sont sentis si nostalgiques qu’ils sont tombés malades, Aicha raconte, et elle est une jeune fille à cette époque là, et était mariée au prophète,

« quand mon père Abu Bakr et Bilal ont émigré à Madina, je suis allée leur rendre visite, et j’ai dit « père, comment allez-vous ? » Bilal était aussi présent, « et Bilal comment vas-tu ? » elle dit que les deux se lamentaient et qu’Abu Bakr avait une sévère fièvre.

Abu Bakr transpirait de fievre, et a dit « Koullou Mriine Mousabbihoun Fi Ahlihi Wal Mawtou Adna Min Chiraki Naâlihi », il pensait à la mort, nous nous réveillons au milieu de notre famille pourtant la mort est plus proche de nous que nos souliers ou lacets, la lanière que les sandales ont par-dessus

c’est le Chirak, ce que je veux dire c’est qu’il est tellement malade qu’il pense à la mort, il venait tout juste d’émigrer à Madina, et il pensait à la mort. Aicha a demandé à Bilal comment vas-tu ?

Bilal a aussi répondu par un poème, « Layta Chiiri Hal Abita Laylatan Wa Hawli Idkharin Wa Jalilou » Combien je souhaiterais passer la nuit dans une vallee Idkharan Jalil sont les plantes que l’on trouve à la sortie de Makkah,

c’est une terre de dates, une terre d’eau qui en général est considérée plus attirante que Makkah, mais les épines de Makkah lui manquent. La sécheresse de Makkah lui manque, parce qu’il y est habitué, il est habitué à cette terre de Makkah,

et Bilal a dit à Aicha « Allahouma Ilân Chaybati Ibn Rabiâ, Allahouma Ilân Oumaya Ibn Khalaf, Allahouma Ilân, et a commencé à envoyer la Laâna d’Allah à tous ces gens, et pourquoi, « Akhrajouna Min Diyarina » ils nous ont sorti de nos maisons, il était très en colère,

et c’était Bilal qui n’avait pas grand-chose mais c’est l’endroit, c’est naturel d’aimer l’endroit dans lequel vous avez grandi, c’est normal de sentir une sorte de solidarité, de nostalgie, et c’est ce qu’ont eu Abu Bakr et Bilal, l’un deux est même complètement malade,

Aicha dit qu’elle est retournée au prophète (saw), et l’a informé de ce qui se passait, le prophète (saw) a fait un Duâa spécial pour tous les Mouhajirouns « Allahouma Habbib Ilayna Al Madinata, Houbbina Makkata, Aw Achaddou ».,

vous devez faire un Duâa spécial à Allah Subhan Allah, et qu’était ce Duâa, « Allahouma Habbib Ilayna Al Madinata » Oh Allah laisse nous aimer Madina, de la même manière dont nous aimions Makkah ou plus.

Oh Allah bénit nous dans notre mesure d’aliments, Sinîna Wa Mouddina ce qui veut dire, bien sûr de nos jours vous achetez tout avec une pelle donc pour toute chose que cette pelle va ramasser, Oh Allah bénis le, ce qui veut dire Oh Allah bénis tous les aliments de la Madina, Ya Allah, prends le mauvais temps, les maladies et plaies.

Madina avait plus d’eau et plus d’abondance donc il y avait plus de microbes, je ne sais comment, les médecins pourront peut être nous expliquer le pourquoi mais ceci étant, Makkah pour eux était plus saine parce qu’elle était sèche, qu’il y avait moins d’eau là-bas.

Ils tombaient alors malades, ils n’avaient pas l’habitude des fièvres de Madina, alors le prophète (saw) a dit Oh Allah enlève toutes ces plaies et ces fièvres de Madina, et envoie les en dehors de la ville dans les terres arides de Jouhfa, ne nous laisse pas souffrir de cela, après quoi, doucement mais surement, l’amour de Madina est entré dans leurs cœurs,

parce que le prophète (saw) a fait ce Douâa, l’amour de Madina est entré dans leurs cœurs, tellement que lorsque le prophète (saw) quitte Madina, les Sahabas comptent les jours pour y revenir,

et quand, selon un Hadith d’Anas Ibn Malik, quand le prophète (saw) voit Madina de loin, il est gai et pousse son chameau à aller plus vite, essayons d’arriver plus vite, Subhan Allah, il a fait ce Douâa à Allah, et je peux dire que jusqu'à aujourd’hui, j’ai vécu à Madina, et je peux vous dire que l’amour que j’en ai est différent de celui de Makkah

nous aimons Makkah, Hamdulillah, Makkah est Makkah, mais l’amour de Madina et la paix de Madina, le Soukoun de Madina, Wallahi c’est quelque chose de tout à fait différent, j’ai finalement compris que c’est le Douâa du prophète pour tous les musulmans de leur donner l’amour de Madina,

spécialement les Sahabas, mais pour tous les musulmans, donne leur l’amour de Madina, et c’est tellement vrai, mes frères et sœurs, même pour ceux qui n’ont jamais visité Madina, ils ressentent un vide et veulent la visiter, pour ceux qui sont partis, leur souvenirs de Madina sont très agréables,

et différents, je ne dis pas que Makkah ne laisse pas ce genre de souvenirs, Makkah a ses souvenirs et Makkah a sa Izza mais la douceur de Madina est différente.

C’est ce que le prophète (saw) a dit « Habbib Ilayna Al Madina Ka Houbbina Li Makkata Aw Achaddou », il a fait ce Douâa spécialement pour Madina, et bien sur Allah a répondu à ce Douâa, et depuis, les Sahabas ont commence à aimer Madina plus qu’ils n’aimaient Makkah.

Une des premières chose que le prophète (saw) a fait, et selon certains savants de la Sirah, il a fait cela même avant que le Masjid ne soit construit, il a fait la fameuse Mouakha, qui veut dire rendre les gens Akhi, Mouakha veut dire rendre les gens frères,

Al Mouakha, il a fait une Mouakha, liens fraternels entre les Mouhajiroun et les Ansar, Même s’il avait encouragé les Ansar à être généreux, et ils l’étaient, et Allah (awj) avait mentionne la générosité des Ansar dans un des versets du coran,

Sourate Al Hachr, verset 8 & 9 qui décrit la générosité des Ansar.Allah (swt) avait mentionne cette emigration, et il dit « Lil Fouqara Al Mouhajirin Alladina Oukhrijou Min Ditarihim Wa Amwalihim Yabtaghouna Fadlan Min Allahi Wa Ridwanah"

Pour ces pauvres Mouhajirin, parceque tous les Mouhajiroun étaient pauvres, aucun n’avait l’argent qu’il avait à Makkah, Allah les appelle tous les Mouhajiroun Fouqarae, « Lil Fouqara Al Mouhajirin » chaque Mouhajir est devenu pauvre en faisant la Hijra,

donc Allah les appelle tous Fouqara. Allah a dit qu’ils auront leurs récompenses, et ils auront la satisfaction d’Allah, c’est après qu’Allah a dit « Wa Alladina Tabawwaou Addar » maintenant il parle des Ansar,

les Mouhajiroun auront leurs récompenses, « Wa Alladina Tabawwaou Addar Wa El Imana Min Qablihim » et ceux qui ont préparé Al dar, Al dar veut dire maison, Allah appelle Madina leur maison, c’est un mot intéressant à utiliser ici, il n’a pas dit Madina, il n’a pas dit le nom de la ville, même si dans le coran, Madina est mentionnée

« In Rajaâna Ila Al Madinati », les Mounafiquoun l’appelle Yathrib aussi, « Yathrib La Maqama Lakoum Farjou » les Mounafiquoun, et au fait à chaque fois que le mot Yathrib est mentionné dans le coran c’est de la bouche du Mounafiq.

Allah n’a jamais appelé Madina Yathrib, je pense que deux fois Yathrib est mentionnée dans le coran, et les deux fois c’est de la bouche des hypocrites.
Ce sont eux qui appellent Madina Yathrib ce qui veut dire que nous ne devons pas l’appeler ainsi.

Alors, dans ce verset Allah utilise un nom pour designer Madina qu’il n’utilise nulle part ailleurs, c’est la maison, il dit alors votre maison, « Wa Alladina Tabawwaou Addar » ce qui veut dire c’est ici où vous vous sentirez chez vous, c’est ici où vous serez confortables, et il appelle les Ansar ceux qui préparent la maison,

pas leur maison la maison, quelle la différence ici, c’est en réalité la maison des Ansar, et si Allah dit ceux qui ont préparé leur maison, ça aurait été exacte, mais Allah ne l’a pas fait. Parce que les Ansars ont donné la moitié de leurs maisons au Mouhajiroun.

Allah a appelé Madina la maison des Ansar et des Mouhajiroun, vous me suivez ici ou est ce que je suis un peu rapide, AlDar fait allusion aux deux, les Mouhajiroun et les Ansar, Allah l’appelle donc vos maison à vous deux même si en réalité ce sont les maisons des Ansar.

Il a dit les Ansar leur ont préparé la maison, ils n’ont pas hésité à tout donner et ont préféré les autres à eux-mêmes « Wa Youethirouna Ala Anfousihim Wa Law Kana Bihim Khasasa», même si eux même, ils étaient pauvres, ils préféraient les autres à eux-mêmes,

et ont donné aux Mouhajiroun tout ce dont ils avaient besoin, maison, nourriture, animaux, il a été même reporte dans Sahih Boukhari que quand les Mouhajiroun sont arrivés, les Ansar sont venu au prophète (saw) disant O messager d’Allah, nous devons donner la moitié de nos terres aux Mouhajiroun,

pouvez-vous imaginer toutes ces terres, tous ces palmiers, Khalas prenez gratuitement, rien en retour, et le prophète (saw) a fait un Douâa pour eux et a refuse d’accepter un cadeau si généreux, et a dit il feront tous les travaux manuels, et vous partagerez la production.

Ce qui veut dire laissez les travailler pour les dattes et pour le privilège, Soubhan Allah, ceci nous montre l’esprit de l’Islam, que le prophète (saw) ne voulait pas cette charité, il voulait que les Mouhajiroun travaillent, et ne voulait pas aussi que le Chaytan apporte après générations ou décennies

Oh nous vous avons donne tout ceci gratuitement, on ne sait jamais, ces gens avaient des cœurs purs mais nous ne savons rien des générations à venir, et qu’en est-il des Mounafiquoun qui ont peut être été obligés de donner. C’était donc la vision à long terme du prophète (saw), de stopper cette charité,

même si c’est un cadeau généreux de prendre les terres, mais le prophète (saw) a dit non, ils doivent travailler, ils feront le travail manuel vous aurez un peu de temps libre si vous les laissez travailler, et ils prendront un pourcentage du travail manuel accompli. Ils prendront leurs salaires de dattes et nourriture et vous aussi vous pourrez prendre votre part,

donc le prophète n’a pas accepté, et au lieu de cela il a insiste que les Mouhajiroun travaillent pour les Ansars pour avoir de l’argent.Le prophète les a encouragés a être genereux envers autrui, et nous connaissons tous le fameux premier Hadith fait à Madina, raconté par Abdallah Ibn Salam,

c’est le rabbin juif qui s'est converti à l’Islam, c’était un des meilleurs rabbins et le seul à se convertir à l’Islam. Abdallah Ibn Salam, a raconté que lorsque le prophète est arrive à Madina, les gens ont accourus pour venir le voir, et j’étais un des premiers arrivants, et c’était à Qubaa bien sûr

Il a dit « Fa Lamma Tabayyanat Wajhouhou », quand j’ai pu apercevoir son visage « Araftou Anna Wajhahou Laysa Bi Wajhi Kaddab » ce Hadith est dans le Sahih de Imam Ahmad, il a dit dés que j’ai vu clairement son visage,

j’ai su que ce visage n’était pas celui d’un menteur. Pourquoi ? parce qu’Allah (awj) permet à la droiture et piété d’être apparente d’une manière que nous ne comprendrons jamais.Il permet aussi à l’hypocrisie et au mal d’apparaitre

Donc les gens purs peuvent sentir les gens purs, et c’est appelé, Firasa, Firasa est vraie, « Ittaquou Firasata Al Moumini Fainna Firasatahou Haq », donc la Firasa est vraie.Comme Abdallah Ibn Salam était pur, il était juif mais un véritable croyant, il a accepté l’Islam,

il a senti cette pureté, il a dit j’ai vu que son visage n’était pas celui d’un menteur, et il a dit que la première chose qu’il l’a entendu dire était, « Afchou Salam, Wa Atîmou Taâm Wa Silou AL Arham Wa Salou Bi Laili Wa Nasou Niyam Tadkhoulou Al Jannata Bi Salam » c’est un Hadith raconté par Abdallah Ibn Salam et est appelé, Hadithou Salam.

Abdallah Ibn Salam a raconté le Hadith de la paix, 1er Hadith de Madina, et dans lequel le prophète (saw) dit « Afchou Salam », répandez partout le salut, « Wa Atîmou Taâm » Nourrissez les gens, à toute personne qui en a besoin

« Wa Silou Al Arham » Soyez bon avec vos proches, « Wa Sallu Bi Laili Wa Nasou Niyam » et priez pendant la nuit quand tout le monde dort, « Tadkhoulou AL Jannata Bi Salam », vous entrerez à la Janna en paix.

Le prophète (saw) encourage les gens à être fraternels, gentils, généreux, depuis le premier jour, et il est même passe à un stade supérieur et a constitué le concept de fraternité, chaque Mouhajir a été jumelé à un Ansari, et à ce stade, le jumelage était tellement complet qu’ils étaient considérés comme frères même dans l’héritage

si l’un meurt l’autre hérite de son argent ca a été annulé par la suite. Ceci était l’extension de la fraternité qu’ils avaient, qu’ils sont aussi considérés comme frères dans l’héritage. Il a été dit qu’il y avait eu plus d’une centaine de paires ce qui veut dire que pour chaque homme Muhajir, il y avait son pareil chez les Ansar,

Cent était le nombre de nom que l’on avait mais il est possible qu’il y ait eu des noms non recordés. Il y a des paires que nous connaissons, Abu Bakr était avec Khalej Ibn Zayed, Abdurrahman Ibn Aouf était avec Saad Ibn Rabea, Salman Al Fassi était avec Abou Dardae.

Si vous regardez la biographie de chacune des paires, vous verrez qu’ils ont au fait beaucoup de points communs.Khalej Ibn Zayed était l’un des nobles des Ansars, et Abu Bakr vous savez qui il est donc le prophète (saw), les a rassemblés ensemble.

Saad Ibn Rabie était un riche homme d’affaires, et Abderrahman Ibn Aouf était riche à Makkah, comme il a émigré, il n’a plus rien maintenant, Mais il reste homme d’affaires, donc ils font des affaires ensemble.

Le prophète (saw) savait qui rassembler avec qui, et il choisissait les bonnes personnes à rassembler, à chaque fois que nous avons trouvé un nom, nous avons vu que la personne avec qui il est était adéquate.

Et ces noms rassembles, on les retrouve plusieurs fois dans la Sirah ensemble, ce qui veut dire qu’ils ont pris ce jumelage très au sérieux, au point qu’ils sont devenus comme des frères, comme le fameux incident que tout le monde connait, Salman a visité Abu Dardae chez lui,

avant que le Hijab soit obligatoire, il a vu sa femme les cheveux ébouriffés, c’était avant le Hijab, et Salman avait à peu près 90ans, ce n’est donc pas un grand problème qu’il l’ait vu ainsi, pas habillée comme il le faut et négligée, habillée d’anciens habits

il est venu lui parler pour lui dire qu’elle ne devrait pas être ainsi, que son frère ne devrait pas la voir comme ça, il lui a aussi dit de s’habiller correctement pour son mari, Oum Dardae a répondu ton frère n’a pas besoin de femme, je n’ai pas besoin de m’arranger,

comme j’ai dit auparavant c’était avant le Hijab, et que Salman était très âgé, on dit qu’il est mort aux alentours de 120 ans, et Allah sait mieux que tous.
Donc ce que je veux dire c’est qu’il est très très âgé, et pour ces raisons, il n’y a aucun problème s’il lui a fait des reproches pareils

on continue le hadith avec quand Abu Dardae arrive à la maison et il jeunait ce jour là, Salman lui demande de rompre son jeune pour manger avec lui, ensuite il lui a dit tu vas te coucher à mes côtés, ne fait pas la prière de Tahajoud maintenant, vous connaissez tous l’histoire bon ces deux ont été mis ensemble, Salman et Abu Dardae, le prophète (saw) les a rassemblés ensemble.

Pareil pour Abu Bakr et Khalej Ibn Zayed, ils ont beaucoup d’incidents ensemble, pareil pour Abdurrahman Ibn Aouf et Saad Ibn Rabea. Le point est que la fraternité n’était pas superficielle, nous avons trouvé des histoires entre les deux ce qui nous montre qu’ils trainaient ensemble, qu’ils avaient de véritables sentiments et étaient concernés l’un par l’autre.

La fameuse histoire dont tout le monde est familier, est celle de Abdurrahman Ibn Aouf et Saad Ibn Rabea, ce dernier comme nous l’avons déjà mentionne, était un riche homme d’affaires, et Abdurrahman Ibn Aouf quand il est arrivé le prophète (saw) les a rassembles ensemble, Saad a ramené Abdurrahman à sa maison,

et lui a dit, je suis le plus riche des Ansars en terme d’argent, je te donnerais la moitie de tout mon argent, et dans certaines versions nous trouvons : « j’ai une maison de deux étages, prend l’un d’eux, et j’ai deux jardins l’un deux est le tien, il lui a même dit j’ai deux femmes choisis l’une d’elles et quand la Idda sera terminée marie toi avec elle »

Il voulait tout diviser avec lui, la moitié de tout ce qu’il avait à son nouveau frère dans l’Islam et Abderrahman Ibn Aouf a repondu : «Baraka Allahou Lak Fi Malika Wa Ahlik » qu’Allah te bénisse plus dans ton argent et ta famille, je ne veux rien de tout cela, juste dis moi ou est le supermarché, ou est le souk.

Il lui a dit d’aller à la place de yahoud, un souk en dehors de Madina, et il a pris ce qu’il a pu ramener avec lui de la Hijra, il a vendu et acheter, et est revenu avec du beurre et du blé pour la journée, et a continué à troquer ces marchandises jusqu’au jour où le prophète (saw) l’a vu

il était bien habillé, parfumé, le prophète (saw) lui a alors demandé, qu’est ce qui se passe, tu t’es marié, il plaisantait avec lui, et il a répondu, oui Prophète (saw) je me suis marié, cela voulait dire qu’il avait évolué dans sa vie, le prophète (saw) a alors demande avec qui, il a répondu à une des femmes Ansars

le prophète a demandé, que lui as-tu donné, il a dit le poids d’une graine de datte en or, c'est-à-dire moins d’une once, de nos jours même une once d’or coute un bras et une jambe, mais juste pour dire qu’il a donné moins d’un gramme, le point est qu’il a donné un montant très faible, peut être dans les 20 dollars

c’est un montant insignifiant qu’il a donné comme Mahr, le prophète (saw) a dit « Awlim Walaw Bi Chat » tu devrais faire une Walima même avec un mouton, invite les gens au mariage, ce qui nous montre que les Ansars et les Mouhajiroun avaient une fraternité incomparable.

Regardez ici la generosite des Ansar et l’honneur des Mouhajiroun, c’est le vrai Iman, que l’un offre parceque son Iman lui dit de donner, et pour les autres, l’Iman est dans leur reponse : « Jazakallahou » mais non merci, nous ferons ce que nous devons faire, c’est l’essence de l’Iman,

l’un offre sincèrement et l’autre son honneur, Izza, sa Karama lui fait dire non merci « Jazakoullah », je ferais de mon mieux de m’en sortir seul. Chaque Mouhajir a trouve une personne de chez les Ansars pour prendre soin de lui,

les Ansars ont tellement aidé les Mouhajiroun que les Mouhajiroun sont venus au prophète (saw) inquiet à propos de quelque chose, ils ont dit : « Oh messager d’Allah, nous n’avons jamais vu de groupe de gens comme ces gens là chez qui nous sommes venus,

ils partagent avec nous et sont généreux avec nous quand les temps sont biens, ils ont pris soin de nos besoins, et nous ont permis de tout partager avec eux tant bien que nous sommes inquiets

Ya Rasoul Allah, ils se sont plaint en sorte d’éloges, de l’extérieur ils faisaient éloge mais de l’intérieur ils avaient peur. De quoi ont-ils peur ? Nous avons peur Ya Rasoul Allah qu’ils prennent tout notre Ajr

Subhan Allah, remarquez la beauté de cette plainte, qu’ils ont tellement fait que toutes ces années à Makkah quand on était persécutés, toutes ces années où nous étions torturés, toutes ces richesses et argent que nous avons du laisser, la Hijra, et les problèmes de la Hijra, nous avons peur Ya Rasoul Allah que tout ceci leur soit donné parce qu’ils sont si gentils.

C’est une incroyable plainte, ce n’est pas une plainte contre les Ansars, c’est un trouble et inquiétude qu’ils ont envers leurs propres actes. Allons nous avoir la récompense ou pas, et le prophète (saw) a dit, ils n’auront pas vos récompenses tant que vous leur faites des éloges et que vous leur faites des Douâa, retournez le bien par du bien,

et ils n’auront pas vos récompenses, vous avez vos récompenses et ils ont les leurs, et c’est bien sûr notre religion, chacun reçoit les récompenses selon ce qu’il a fait. Donc ce que les Mouhajiroun ont fait ne peut pas être pris aussi facilement que cela par les Ansars.

C’est pourquoi les Mouhajiroun sont d’un degré plus élevé que les Ansars malgré tout ce que ces derniers ont fait. Nous avons déjà dit que l’un hérite de l’autre jusqu’à ce que Allah (swt) a révélé la Sourate Al Anfal après la bataille de Badr, un an et demi ou deux ans à peu près après que cet incident arrive

Allah a révélé Sourate Anfal, Allah (swt) dit : « Wa Ladina Amanou Min Baâd Wa Hajarou Wa Jahadou Maâkoum Fa Oulaika Minhoum Wa Oulou Al Arhami Baâdohoum Awla Bi Baâdin Fi Kitab Allah » Allah glorifie ceux d’entre vous qui ont émigré

ceux qui ont tout abandonné pour Allah, et Allah dit mais Oulou Al Arham, les familles sont plus proches aux yeux d’Allah que les Mouhajiroun. De ce verset, les Sahabas ont compris que l’héritage dans ce genre de fraternité était annulé, et l’héritage est revenu à la famille uniquement, seulement pour la famille.

Le point intéressant ici est que ce genre de fraternité, ca n’a pas été uniquement dans les débuts de Madina, ca a continué plusieurs années, et même après la conquête de Makkah.Cela nous montre un point important que peu de musulmans réalisent

la plupart des musulmans quand ils lisent la Sirah ils disent c’est à ce moment là que la Mouakha s’est passée, non ce n’est pas vrai, la Mouakha a commencé à ce moment là et a continué jusqu’à la fin, même après la conquête de Makkah. Comment on sait ?

Par les noms des personnes mentionnées qui étaient jumelés, par exemple Salman Al Farsi et Abu Dardae, Salman n’avait pas accepté l’Islam pendant un bon moment, il ne l’avait pas accepté exactement à la Hijra, ça lui a pris quelques années avant d’accepter l’Islam, après quoi, il y a eu la Mouakha.

Nous avons aussi l’exemple de Jaafar Ibn Abi Talib qui a été mis frère de Mouâd Bin jabal, quand Jaâfar est’il arrivé à Madina ? Qui peut me dire ? Oui après la Hijra mais quand ? la 7eme année de la Hijra, donc à la 7eme année de la Hijra,

le prophète (saw) faisait toujours la Mouakha, par exemple aussi Mouâouia Ibn Abi Soufian, avait été mis frère de Hattat Ataymi alors que Mouâouia avait accepté l’Islam après la reconquête de Makkah, donc ceci nous montre que le concept de jumeler les gens entre eux, n’était pas institue seulement au début de l’Islam, cela a dure le long de l’ère Madani,

donc de ce point nous soutenons que c’est une Sunna négligée, jusqu’ à nos jours nous devons continuer à faire cela spécialement pour les gens qui convertissent à l’Islam, c’est une Sunna nécessaire que nous devons ressusciter,

parce que c’est l’essentiel de ce point, quel est le but d’avoir une Mouakha, un étranger qui vient en ville, il ne sait même pas où aller, pour un nouveau converti il ne connait pas la vie sociale des musulmans, il ne sait pas comment prier quand il jeune, il n’a pas besoin d’un compagnie sociale, il a besoin d’aide

il a besoin d’un soutien émotionnel et physique, il a besoin de quelqu’un pour l’assister et lui dire ce qu’il doit faire et Wallah, c’est quelque chose que nous devons ressusciter dans nos temps, nous avons besoin d’etre jumelés, d’adopter des familles, vous savez ce type d’adoption,

nous devons accueillir des familles, nous devons être volontaires à prendre des gens comme frères et sœurs, cela doit être fait parce que c’est quelque chose que le prophète (saw) a continué de faire durant sa vie, et même après la reconquête de Makkah,

ce qui montre que ce n’était pas quelque chose temporaire mais c’était une chose à laquelle nous devons penser comme communauté. Cela aussi montre que certains bénéfices que nous avons de cette Mouakha, cela montre que pour toute communauté pour avancer et évoluer,

il est important d’avoir des liens solides entre eux, nous estimons qu’il n’y a pas de liens plus forts que ceux de la religion. Ce sont les liens les plus forts parce que les gens partagent beaucoup de choses en commun, qui définit beaucoup de choses la plus importante est l’éthique et les valeurs,

encore plus important votre perspective en la vie, ceci est partage par les gens de même religion, comment vous voyez le monde modelé par la religion, nous estimons donc que ces liens devraient être renforcés, et le coran nous dit que ce sont les liens les plus forts

« Inna ma Al Mouminouna Ikhwa » ce sont les liens les plus forts, et quand vous regardez à cette première association de musulmans, aucune autre association dans l’histoire de l’être humain n’a été si altruiste et généreuse avec des étrangers que ce groupe de gens là, pensez-y.

Même des frères de sang ne feraient pas pour leurs frères de sang ce que les Ansars ont fait pour les Mouhajirin, n’est-ce pas vrai, regardez ce que nous venons d’entendre maintenant, même les frères de sang ne le feraient pas, mais les Ansars l’ont fait

et Allah les a récompensés des sept paradis, en disant qu’ils l’ont fait sincèrement du fond de leur cœur. C’est une chose de le faire, et Allah a dit leurs cœurs étaient purs quand ils l’ont fait.Jamais dans l’histoire de l’humanité nous ne trouverons ce genre d’exemple de gens altruistes et qui de tout leur cœur ont donné au bénéfice d’autrui, et non pas pour leur propre bénéfice.

Il est impossible pour n’importe quelle société d’atteindre ce degré sans avoir ces liens.C’est ce que le prophète (saw) a établit des son arrivée à Madina, ce que nous pouvons aussi noter c’est que le réel dirigeant, et dans notre cas c’est le prophète (saw), ne donnait pas ses ordres en général et les laisser comme ça

il a aussi appliquer cette décision, comment cela ? En choisissant les paires parce qu’il connaissait chacun des Mouhajirin mieux que quiconque, et savait qui était le plus qualifié pour être le frère de chaque Mouhajir.
Donc un reel dirigeant n’est pas uniquement théorique,

il est aussi pratique, le vrai dirigeant ne donne pas uniquement des discours, il est aussi l’action, le prophète (saw) s’était assis avec eux et Ibn Malik a dit, j’avais oublie de le mentionner, il a fait ce pacte ou cette Mouakha, dans notre maison, qu’est ce que cela veut dire ?

Les savants disent probablement Anas voulait dire dans une région proche de sa maison parce qu’il n’avait pas encore de Masjid. Fi Darina, c'est-à-dire dans notre région de la Madina,

alors le prophète (saw) s’est assis et a reçu les gens l’un apres l’autre ce qui nous montre que le prophète (saw) était une personne très pratique et un pragmatique visionnaire pas quelqu’un parlant théoriquement. Ceci aussi nous montre la sagesse d’Allah (swt) qui graduellement instituait les lois de la Charia.

Nous savons tous que la Charia est arrivée petit à petit non pas d’un seul coup, et c’est un exemple de plus au début quand les Mouhajiroun n’ont aucune famille, les Ansars sont devenus leur famille et il y aura même héritage entre les deux,

ce qui s’est passé est que Allah (awj) a facilité, donc plus de Mouhajirin arrivaient et plus de gens de convertissaient et ont une réelle famille, les Mouhajiroun se sont mariés et ont leur propres enfants, petit à petit ils ont créé leurs propres familles,

et là Allah (awj) a changé la loi de l’héritage, et c’est ce que nous connaissons maintenant comme loi d’héritage. Donc pour cette génération Allah (swt) a permis d’expérimenter la Charia graduellement

comme l’interdiction de l’alcool n’est pas descendue en une seule nuit, c’est venu en 4 étapes, petit à petit, cela leur a pris du temps pour arriver à l’interdiction.
Question ? Pourquoi je ne peux pas utiliser ces 4 étapes pour quitter l’alcool ?

Pourquoi vous ne me donnez pas du temps moi aussi, une année pour chaque étape ? Pourquoi je ne peux pas le faire ? Ou bien puis-je le faire ? la réponse est à l’unanimité par tous les savants de l’Islam,

et il n’y a aucune opinion différente, que pour un nouveau converti il n’est pas possible de donner le privilège que ces Sahabas avaient.
Pourquoi ?

Une raison très simple, les Sahabas étaient la première société de musulmans ils n’ont pas de model préalable à suivre, ils ont besoin de temps pour arriver au degré de perfection voulu, pour un nouveau converti, il a une société déjà instaurée, une communauté illustrant la Charia, pour cette raison, tu ne peux pas lui donner le laxisme que la première génération avait.

Donc nous répondons à cette personne, c’est une bonne question mais non, tu deviendras un Faqih avec cette question, tu vas aller loin dans la Charia, tu connais Ousoul Al Fiqh, mais nous ne ferons pas cette concession, et normalement la personne convertie

doit automatiquement commencer à prier même s’il ne connait pas la Fatiha, il peut la dire en anglais ou bien ou tenir un papier dans sa main, de faire ce qu’il peut pour commencer à prier immédiatement en attendant de la mémoriser.

Il peut être pardonné pour les détails qu’il ne connait pas encore, ou les dire en Anglais, toutes les lois de l’Islam s’accordent sur ceci, et ici c’est une histoire différente que nous en tant que communauté, sommes sages et on peu graduellement lui dire que faire, mais de manière technique, la Charia s’applique à lui dés l’instant où il se convertit.

Une autre information dont nous bénéficions ici, nous avons déjà dit cela la semaine dernière, est que le statut des Ansars, ce groupe de gens dont Allah fait les louanges dans le coran dans plusieurs verset, c’est pourquoi aimer les Ansars est un signe de croyance et Iman,

selon un Hadith de Sahih Boukhari et Sahih Muslim, le prophète (saw) a dit « Ayata Al Imani Houbbou Al Ansar » le signe d’Iman est d’aimer les Ansars « Wa Ayatou Annifaqi Boughdou Al Ansar », et le signe d’hypocrisie, est de haïr les Ansars, c’est un Hadith dans Boukhari et Muslim

donc toute personne qui aime les Ansars c’est un signe d’Iman, et toute personne qui haït les Ansars il a dit autre chose les concernant. Au fait la benediction des Ansars est si grande que le prophète (saw) a dit si je pouvais je renierais mes origines pour être l’un de vous

il l’a dit après Fath makkah et il a dit « Lawla Al Hijra La Kountou Mraan Min AL Ansar », si ce n’était pour la Hijra, je me serais considéré comme un des Ansars, je ne peux renier mes origines biologiques de Quraichi et je ne peux pas changer que je suis de Makkah, pas du fait que je viens de Makkah,

mais je me serais considéré un des Ansars « Wa Law Salaka Annasou Wadiyan Wa Salaka Al Ansarou Wadiyan, La Salaktou Wadi Al Ansar », si tous les humains étaient partis vers une direction et que les Ansars aient pris une autre direction, j’aurais suivi les Ansars,

c’est ainsi que le prophète (saw) exprime son admiration pour les Ansars et c’est dans les écrits Boukhari et Muslim pas dans un obscur écrit dont on ne connait pas l’origine, ce sont les livres standards de notre croyance.

Le degré d’admiration qu’il a eu pour les Ansars est sans précédent même si les Mouhajiroun sont d’un degré plus élevé qu’eux. C’est pourquoi à chaque fois qu’Allah faisaient les louanges des Ansars, il faisait les louanges des Mouhajiroun avant, à chaque fois.

Allah dit dans le coran « Wa Sabikoun Al Awwalou Mina Al Mouhajirin Wa Al Ansar » les premières personnes à se convertir l’Islam des Mouhajirin et des Ansars, il commence par les Mouhajirin puis les Ansars

« Laqad Taba Allahou Ala Annabiy Wa Al Mouhajirin Wa Al Ansar », Allah a repentit sur le prophète (saw), et les Mouhajirin et les Ansar, encore une fois les Mouhajirin avant les Ansar. Subhan Allah même dans la Aya dans laquelle il fait les louanges des Ansar « Wa Alladina Tabawaou Addara Wa Al Iman »

c’est la plus grande appréciation des Ansar dans le coran, Sourate Al Hachr verset 9, ceux qui ont préparé la maison, le verset qui est juste avant mentionne « Lil Fouqarae Al Mouhajirin », le verset qui est juste avant, donc Allah (awj) donne toujours priorité aux Mouhajirin avant les Ansar.

Et si les Ansars ont été tant vanté, que dira-t-on des Mouhajiroun. C’est pourquoi les mérites des Ansars ont été tant vantés et que les Mouhajiroun avaient craint pour leur récompenses, et le prophète (saw) a dit non, ils ne les prendront pas tant que vous continuerez à faire leurs éloges et leur faire des Duâa.

C’était la question de la Mouakha, nous nous arrêterons ici pour les questions/réponses, et le mercredi prochain comprendra une importante part de la Sirah, et c’est la constitution de Madina, qui était une idée innovante dans l’Arabie, certains disent dans le monde, en son amplitude,

c’était la garantie de la liberté à la religion, et c’est tout à fait vrai, le prophète (saw) a formulé l’état, l’état Madani, qui permet la pratique de la religion aux juifs, aux musulmans, et les Muchrikins aussi.

La quantité de liberté qui a été donnée et le genre de république que le prophète (saw) a fait à Madina certains ont même dit que c’était sans précédent dans l’histoire de l’humanité, et nous parlerons du concept de cette constitution, et de son importance, ainsi que les controverses du traite de Madina, et ce sera mercredi prochain.

Avant que je n’oublie les annonces, j’ai demandé à faire deux annonces avant que l’on passe aux questions/réponses, le samedi soir à 19h, nous ferons un feu de rassemblement, avec des guimauves Halal, ne vous inquiétez pas, l’on m’a demande de faire un discours, donc je parlerais des signes du jour de jugement.

Et le dimanche durant toute la journee de 11h du matin jusqu’ à 10h du soir, nous aurons notre deuxième Dabiha pendant le jour, parce que nous avions fait l’erreur de la faire la nuit et nous avions eu 200 personnes au restaurant, oh 300 d’accord, au fait nous avions oublie de mentionner que le gérant du restaurant chinois s’est profondément excusé

il a dit qu’il s’attendait à recevoir 30 pas 300 personnes, il a dit que la prochaine fois il sera préparé, qu’il y aura 3 fois plus d’employés et de chefs, il s’est profondément excusé, mais c’était notre faute à nous aussi, nous ne savions pas combien de personne viendraient, il n’avait donc pas assez de chef et d’employés, et ceux d’entre vous qui y étiez, c’était une longue ligne mais cela en valait la peine.

Le gérant cette fois-ci nous a donné toute la journée pour prendre notre temps, pour les personnes qui veulent aller pour un déjeuner tôt ou tard ou un diner tôt ou tard peut le faire, Durant toute la journée la Dabiha sera servie, et c’est la Hacienda

pas celle du centre ville c’est celle qui se trouve au 4eme à l’intersection de la colline de la montagne d’Irene et du la ville allemande, non pardon c’est l’intersection de la colline de la montagne d’Irene et le peuplier,

le restaurant Mexicain la Hacienda servira Dabiha pendant toute la journée, vous devez informer le serveur que vous voulez la Dabiha.
Nous pouvons passer aux questions :

Est-ce que la Mouakaha a été faite par l’un des Sahabas après la mort du prophète (saw)
Il n’y avait besoin de le faire, maintenant nous avons besoin plus besoin de Mouakha, la société dans laquelle nous sommes maintenant ne ressemble pas à ce qu’était la Madina dans le temps.

Je ne connais aucun genre de Mouakha qui aurait été fait du temps des Sahabas et Allahou Aâlam
Ma deuxième question est que pour les nouveaux convertis ils doivent prier même s’ils ne connaissent pas la langue, est ce une règle générale pour ceux qui ne connaissent pas la langue et est ce qu’on peut l’appliquer aux enfants?

Ce n’est pas une règle générale, jamais aucun des savants n’en a fait une règle générale, c’est quelque chose que les livres classiques de Feqh ont mentionné, à quoi vous attendez-vous que quelqu’un fasse la Chahada maintenant et vienne prier avec nous le Icha

ce n’est même pas possible pour lui de lire la Fatiha, que vas-tu faire, soit il ne prie pas, ce qui n’a aucun sens soit il prie en disant ce que tu peux prononcer, il peut juste dire au lieu de la Fatiha , mes louanges à Allah, mes louanges à Allah, il sera pardonné le temps qu’il apprenne l’arabe.

Nous ne pouvons pas dire la même chose pour nous qui sommes musulmans et pour nos enfants, nous leur apprenons la Fatiha, et les rituels en arabe, notre Salat doit être faite en arabe, les Adkars de la Salat aussi

jamais aucun des savants dans l’Islam n’a permis de faire la prière dans une quelconque autre langue, le Duaa peut etre fait en n’importe quelle autre langue de même pour Feqh.
Question des sœurs ?

Les mois sacrés sont : Chawwal, Du Al Qiada, Du Al Hijja et Rajab, désolé, c’est Al Qiada, Du Al Hijja, Muharram et Rajab. Rajab est le seul mois à être séparé, les 3 autres sont liés, le mariage de Aicha a eu lieu, enfin on dit le réel Aqd a eu lieu avant la Hijra, et le Binae après la Hijra.

Pour être honnête, le mot république est vague et on peut l’appeler un genre de république ou de fédération, nous parlerons de la constitution la semaine prochaine, et il n’est pas tout à fait incorrecte de l’appeler un genre de république,

mais le terme bien sur peut être défini d’une manière différente, une république est une sorte d’état, qui peut s’appliquer, même le mot état n’existait pas dans la langue anglaise ancienne. Il y a une expression en arabe dont vous devez être familiés

« La Mouchahata Fi Al Istilah », vous connaissez cette phrase, « La Mouchahata Fi Al Istilha » il n’y a pas Istilah dans la république, c’est comme nous la définissons, Hatta Istilah Addawla Lam Toudkar Fil Koutoub Al Qadima, bien sur ce terme est plus récent, c’est une évidence à ton encontre, deuxième point ?

Le deuxième point concerne le Farsi qui était vieux et que c’était une excuse pour le Hijab. J’ai dit deux raisons mon frère, Koun Daqiq Maî, j’ai dit ce n’est pas grave il était bien vieux, pour les Chafiiya, il y a un dicton disant qu’il y a une différence entre celui qui a l’envie et celui qui n’a pas d’envie, mais le plus important est que c’était avant le port du Hijab.

C’est ce que j’ai dit que les interdictions sont venues graduellement pas en un seul coup, l’alcool n’a pas été interdit du jour au lendemain, ça a été interdit petit à petit. Je pense que tu es un peu trop technique ici,

cela n’a pas été interdit en une seule fois, Allah (awj) les a averti concernant la boisson, ensuite pour le moment de boire, ensuite par périodes, j’appelle cela graduellement, et encore une fois je pense que tu es trop dans le technique,

Je pense que nous sommes ici à Memphis Tennessee, et que nous devons parler des cas locaux, Jazaka Allahou Kheir, je pense que ton audience est en Egypte, tu devrais leur dire cela Inchallah.

Comment le prophète (saw) a pu choisir les gens à mettre en paires tout en sachant qu’il ne connaissait pas les gens de Madina?
Nous pouvons dire que c’est venu d’Allah, ou alors qu’il a eu l’information des gens

Encore on revient au même problème de la Sirah ou pour une chose retransmise dix ne le sont pas, et c’est la réalité de toute vie, je l’avais dit au début de la Sirah, combien connaissez-vous de la vie de votre propre père ou votre grand père, même concernant un incident quelconque de combien de détails vous rappelez-vous ?

Si c’est le cas de gens avec qui nous avons vécu, qu’en est-il de quatorze centenaires plus tôt. De ces détails les livres d’histoire en sont silencieux.
Oui mais tous les 50, c’est une bonne question que je me pose aussi, tous les 50 c’est beaucoup à se rappeler et Allahou Aâlam