-
Todos têm uma semente de atenção plena.
-
Se praticarmos diligentemente, o grão,
-
a semente da atenção plena em nós
crescerá cada vez mais.
-
E sempre que precisarmos dessa energia de atenção plena,
-
basta tocá-la, e teremos abundância dela
para utilizar.
-
E sabemos que a atenção plena
tem o poder e a capacidade
-
de nos permitir saber o que está a acontecer:
-
O que acontece no nosso corpo.
-
O que acontece nos nossos sentimentos.
-
O que acontece na nossa mente.
-
E o que acontece no mundo.
-
A atenção plena tem quatro objetos.
-
O primeiro objeto da atenção plena é o corpo.
-
E temos...
-
4...
-
exercícios
-
de respiração consciente
-
para cuidar
-
do nosso corpo.
-
Depois, temos o domínio dos sentimentos.
-
E temos...
-
outro conjunto
-
de quatro exercícios
-
para cuidar dos nossos sentimentos e emoções.
-
O terceiro objeto da atenção plena é a mente.
-
A mente refere-se às formações mentais.
-
A mente é como um rio,
-
e as formações mentais são como gotas de água
-
que se sucedem
-
e
-
formando um
-
fluxo.
-
Meditar significa sentar-se no rio da mente
-
e reconhecer cada formação mental à medida que surge.
-
É estar consciente das nossas inspirações e expirações.
-
É seguir...
-
as inspirações e expirações.
-
É estar consciente do nosso corpo.
-
É acalmar...
-
o nosso corpo.
-
É gerar alegria.
-
É gerar felicidade.
-
É estar consciente do sentimento ou emoção dolorosa.
-
E é acalmar...
-
o sentimento ou emoção dolorosa.
-
Assim, a atenção plena tem o corpo como primeiro objeto,
-
os sentimentos como segundo objeto,
e a mente como terceiro objeto.
-
O nono exercício
-
é estar consciente
-
de cada formação mental à medida que surge.
-
Reconhecimento simples.
-
Consciência simples.
-
Sem tentar lutar.
-
Sem
-
apegar.
-
Sem apego.
-
Sem resistência.
-
Apenas permitir que a formação mental esteja ali e reconhecê-la.
-
"Olá, Medo.
-
Sei que estás aí.
-
Vou cuidar bem de ti."
-
É útil ter uma lista das formações mentais
-
para que possamos reconhecê-las facilmente,
chamando-as pelos seus verdadeiros nomes.
-
O décimo
-
O décimo exercício da respiração consciente é tornar
-
a paisagem da mente consciente bela e feliz.
-
Ontem vimos que...
-
a consciência tem pelo menos duas camadas.
-
A camada inferior é a consciência armazenadora.
-
E há boas sementes saudáveis aqui embaixo,
-
E, entre elas,
-
a semente da atenção plena, da concentração,
da visão profunda, da compreensão,
-
do amor, da não violência, da alegria, da felicidade, entre outras.
-
A prática do décimo exercício
-
ajuda a convidar
-
essas sementes saudáveis a manifestarem-se.
-
As sementes de atenção plena, concentração,
-
visão profunda, compreensão,
amor, compaixão...
-
Existem muitas boas sementes em nós.
-
E, se queremos ser felizes,
devemos aprender a arte da felicidade:
-
regar as boas sementes em nós.
-
Quando participamos num retiro como este,
temos a oportunidade de regar as boas sementes.
-
Tudo o que ouvimos
-
ou vemos tem
-
a função de regar as boas sementes em nós,
-
e isso é alegrar a nossa mente,
tornar a paisagem da nossa mente bela.
-
Então, o primeiro aspeto da prática
-
é dar a estas belas sementes a oportunidade de se manifestarem.
-
Se elas se manifestarem no nível superior da nossa consciência,
-
ficamos felizes,
-
ficamos alegres.
-
Assim, um bom praticante sabe como regar
-
as sementes saudáveis nele ou nela todos os dias.
-
Ela precisa selecionar.
-
Porque, quando lemos uma revista,
um artigo numa revista,
-
esse artigo pode conter muita raiva,
-
frustração ou medo.
-
E, enquanto lemos esse artigo,
-
estamos a regar as sementes prejudiciais.
Elas surgem, e sofremos.
-
Por isso, temos de ser seletivos ao regar.
Devemos tentar ler apenas...
-
devemos tentar ver apenas as coisas
que regam as boas sementes em nós.
-
E isso podemos discutir com os nossos filhos
-
e estudantes.
-
Porque muitos de nós estamos a intoxicar-nos todos os dias
-
através de...
-
consumo inconsciente.
-
Até mesmo conversas podem ser muito tóxicas.
-
A outra pessoa pode falar connosco durante uma hora.
-
E o que ela diz está cheio de raiva, medo e desespero.
-
E, se ouvirmos dessa forma, regamos...
-
essas sementes prejudiciais em nós, e adoecemos.
-
E, se és psicoterapeuta, protege-te.
-
Porque todos os dias ouves histórias,
ou relatos de sofrimento.
-
Tens de estabelecer um equilíbrio.
-
Tens de ir à Sangha.
-
Tens de regar as boas sementes em ti.
-
Caso contrário, não conseguirás continuar por muito tempo.
-
Então, o bom praticante sabe como...
-
regar as boas sementes
-
e dar-lhes uma oportunidade de se manifestarem
-
aqui no nível da consciência mental.
-
E ela está feliz, está agradável, e o seu parceiro vai apreciar isso.
-
E o praticante também sabe como ajudar a outra pessoa
a fazer o mesmo.
-
Querido, se te preocupas...
-
se realmente te preocupas comigo,
-
não regues as sementes negativas em mim.
-
Sabes que tenho sementes de raiva, medo, ciúmes e assim por diante.
-
E se regares estas sementes,
-
eu vou... eu vou sofrer.
-
E, se eu sofrer, tu vais ter de sofrer comigo.
-
Então, querido, eu prometo que não vou regar...
-
estas sementes negativas em mim.
-
E tu tens de fazer o mesmo compromisso.
-
Não regues essas sementes prejudiciais em ti.
-
E eu comprometo-me a não as regar em... em ti.
-
E tu comprometes-te a não regar essas sementes prejudiciais em mim.
-
Isto é um tratado de paz
-
que assinas com o teu parceiro.
-
E o primeiro passo da prática
-
chama-se a prática da rega seletiva.
-
E a prática da verdadeira diligência é não dar
-
às sementes negativas cá em baixo uma oportunidade.
-
Permitir que elas durmam tranquilamente lá em baixo.
-
Se me amas, por favor, não regues estas sementes em mim.
-
E eu prometo que não vou regar
essas sementes prejudiciais em ti.
-
E o segundo aspeto da prática é que,
-
se por acaso, se acontecer, que uma semente negativa
-
seja regada
-
e se manifeste aqui como uma formação mental,
-
deves saber como ajudar essa semente a voltar...
-
ao seu lugar de origem o mais rapidamente possível.
-
Não tentes suprimir. Há muitas formas.
-
A primeira...
-
A primeira forma é convidar a semente da atenção plena
a vir, reconhecer e abraçar.
-
E depois de alguns minutos, ela vai perder alguma força
-
e voltar ao lugar original aqui.
-
Esse é o primeiro método para ajudar essa semente...
-
a voltar o mais rapidamente possível
-
através do reconhecimento e do abraço.
-
Isto já falámos ontem.
-
A segunda forma é convidar
as sementes opostas que estão aqui a subirem.
-
Porque tens uma semente de raiva,
de violência, mas também tens uma semente de...
-
ternura, bondade...
-
E, quando a semente de ternura, bondade
e compaixão é convidada a subir,
-
essa outra semente recuará sozinha.
-
É como um televisor com vários canais.
E está nas tuas mãos escolher.
-
Canal um. Ou Canal dois.
-
Inferno ou Paraíso, está nas tuas mãos escolher.
Basta carregar num botão.
-
Então, o primeiro aspeto é que,
as sementes negativas aqui em baixo,
-
não lhes dês uma oportunidade em ti
e na outra pessoa.
-
O segundo aspeto é que,
se uma delas se manifestar aqui,
-
tenta ajudá-la a voltar o mais depressa possível,
porque quanto mais tempo...
-
ela ficar aqui, maior ela se tornará
lá em baixo, ao nível das raízes.
-
As pessoas que estão muito zangadas.
-
Mas, há dez anos, não eram assim tão zangadas.
-
Porque a semente da raiva neles foi regada
todos os dias por eles próprios e pelos seus amigos.
-
Por isso, não regar as sementes negativas é uma prática.
-
E temos de concordar com o nosso "parceiro."
-
O nosso "parceiro" pode ser o nosso pai, a nossa mãe,
o nosso filho, a nossa filha, o nosso amigo.
-
E, então, o terceiro aspeto da prática é...
-
reconhecer as boas sementes em ti
e convidá-las com a maior frequência possível,
-
porque a sua presença no nível da
consciência mental trará alegria
-
e felicidade. (É chamado...)
-
"alegrar a nossa mente." O 10.º (exercício).
-
E, quando uma boa semente se manifestar aqui em cima,
-
podemos...
-
podemos querer mantê-la aqui o máximo de tempo possível.
-
Que a alegria dure. Que la joie demeure.
-
Tal como quando tens um bom amigo a visitar-te.
-
Gostarias de mantê-lo contigo por mais tempo.
-
O mesmo acontece com isto.
-
Se um sentimento de alegria, um sentimento de felicidade,
um sentimento de compaixão se manifestou,
-
tenta manter esse sentimento aqui o máximo de tempo possível.
-
Porque quanto mais tempo eles...
-
eles permanecerem aqui,
-
maiores eles se tornarão lá em baixo.
-
Ao nível das raízes, as boas sementes
continuarão a crescer.
-
É como quando vamos a um retiro de uma semana,
-
algumas das boas sementes são regadas.
-
E, se o retiro se estender por duas semanas,
-
então as boas sementes crescerão ainda mais.
-
Estes são os 4 níveis ou 4 aspetos da prática:
-
As sementes negativas: não lhes dês uma oportunidade em mim e em ti.
-
Se elas já tiverem tido a chance de se manifestar,
ajuda-as a regressar ao seu lugar de origem o mais rápido possível.
-
As sementes boas: dá-lhes muitas oportunidades para se manifestarem.
-
E, quando elas se manifestarem, mantém-nas presentes o máximo de tempo possível.
-
Isto é o que chamamos, em Plum Village, de prática da rega seletiva.
-
E podes mudar a situação muito rapidamente.
-
Até mesmo uma hora de prática pode já transformar a situação.
-
Lembro-me daquele dia, era o Dia de Vesak,
o aniversário do nascimento de Buda em Plum Village.
-
E eu estava a dar um discurso sobre a prática da rega seletiva.
-
E vi uma senhora sentada
-
na audiência. Ela chorou desde o início até ao fim da palestra.
-
Então, ao terminar o discurso,
-
fui até ao marido dela
-
e disse-lhe:
-
"Meu amigo,
-
a tua flor precisa de ser regada."
-
Ele percebeu imediatamente.
-
Compreendia o ensinamento, mas não o praticava.
-
Ele precisava de uma Sangha, precisava de um professor, precisava de
um amigo na prática para o lembrar de praticar.
-
Então, depois do almoço, ele estava a conduzir de volta para casa
com a sua esposa e começou a praticar.
-
Ele regou as boas sementes nela.
-
E, quando chegaram a casa, em Bordéus,
uma viagem de cerca de
-
uma hora,
ela estava completamente transformada,
-
muito alegre, muito feliz,
e os filhos ficaram muito surpreendidos.
-
Foi muito rápido.
-
O resultado pode surgir muito, muito rapidamente.
-
Reconhece as boas sementes nele ou nela. Regue-as.
-
E vais ver.
-
A transformação pode
-
acontecer muito, muito rapidamente.
-
O 11º
-
exercício
-
é
-
praticar a concentração
-
na formação mental.
-
A tua prática é olhar profundamente
para a natureza dessa formação mental.
-
Como o medo, a raiva, o desespero...
-
E o 12.º exercício de respiração consciente é libertar-te...
-
dessa formação mental.
-
Como o medo,
-
a raiva,
-
o desespero...
-
Este é o 12.º exercício de respiração consciente.
-
E há outro conjunto de 4.
-
Tudo isto foi proposto pelo Buda.
-
E este é o terceiro objeto da atenção plena.
-
O 4.º objeto da atenção plena
chama-se objeto da mente,
-
o que significa o mundo.
-
Isto refere-se às nossas perceções,
-
às nossas perceções do mundo.
-
Os cientistas diriam que
isto é a natureza composta por galáxias,
-
estrelas, sol, lua, árvores, montanhas,
rios, eletrões e por aí fora.
-
Mas no Budismo, dizemos "objetos da mente."
-
Porque tudo depende da mente.
-
Há algo de que podes ter certeza.
-
Galáxias, ou cosmos, ou árvores, ou pássaros, ou rios, ou montanhas.
-
Eles são os objetos da tua mente.
-
Porque a mente inclui o sujeito e o objeto.
-
E todas as formações mentais também incluem sujeito e objeto.
-
Estar zangado é estar zangado...
-
com algo, com alguém.
-
Não podes estar zangado com nada.
-
A raiva precisa de um objeto.
-
A raiva é uma formação mental.
-
A perceção é uma...
-
uma formação mental.
-
Perceber significa perceber algo.
-
Não podes perceber...
-
sem um objeto.
-
O percebedor e aquilo que é percebido
-
manifestam-se ao mesmo tempo.
-
O sujeito e o objeto, eles intersão.
-
Não podes separar o sujeito do objeto
nem o objeto do sujeito.
-
Essa é a natureza do interser.
-
É como...
-
ontem falámos sobre
a folha de papel, o lado esquerdo e o lado direito.
-
Não podes separar o direito do esquerdo
nem o esquerdo do direito.
-
O mesmo é verdade com a perceção,
-
com a mente.
-
Mente e objeto da mente...
-
intersão.
-
Não podes separar um do outro.
-
E a ciência moderna começa a perceber que
já não podes ser apenas um observador.
-
Tens de ser um participante.
-
E é por isso que no Budismo, há 2.600 anos,
não dizemos...
-
não dizemos que o objeto da mente é o cosmos ou a natureza.
Chamamo-lo pelo seu verdadeiro nome, "objetos da mente", incluindo cosmos,
-
montanhas, rios, galáxias e assim por diante.
-
E o 4.º domínio da atenção plena
-
consiste na prática da concentração,
-
que tem o poder de libertar.
-
O 13.º exercício de respiração consciente é a contemplação...
-
a contemplação...
-
da impermanência.
-
O 14.º é a contemplação da natureza da não-desejo.
-
O 15.º é contemplar a natureza
de não nascimento e não morte, que é o nirvana.
-
De não nascimento e não morte.
-
Do...
-
Do que está presente.
-
E o 16.º exercício é contemplar o deixar ir.
-
Deixar ir ideias como ser, não ser, nascimento, morte,
-
igualdade, diferença...
-
Falaremos sobre isso mais tarde no retiro.
-
Portanto, os últimos 4... conjuntos de exercícios são uma prática de...
-
concentração que nos ajuda a libertar das aflições...
-
e a libertar-nos das aflições que nos fazem sofrer.
