A vida secreta dos manuscritos medievais | Kathryn Rudy | TEDxUniversityofStAndrews

Além da leitura dos ornamentados manuscritos medievais das igrejas e mansões, o que mais poderia ser feito com eles

Como uma reconhecida estudiosa da história da arte, Rudy liderou pesquisas, aulas e posições de curadoria nos Estados Unidos, Canadá, Holanda e Bélgica. Sua pesquisa enfoca a percepção e a função original dos manuscritos. Ela foi pioneira ao usar o densitômetro para mensurar a quantidade de sujeira depositada pelos usuários dos livros.

Esta palestra foi dada em um evento TEDx, que usa o formato de conferência TED, mas é organizado de forma independente por uma comunidade local. Para saber mais, visite http://ted.com/tedx

Há 600 anos,

os cristãos foram às igrejas
e aprenderam a destruir manuscritos.

Vemos o seguinte manuscrito,
"As Horas", de Blanche de Savoy,

escrito no século 14,

no qual o clero beijou alguns objetos,

incluindo um livro e um porta-paz.

Nesse processo de beijar esses objetos,

eles acabaram destruindo muitos deles.

Aqui, por exemplo,
mostro a vocês um porta-paz,

que foi beijado de forma
tão vigorosa e entusiasta,

que todos os detalhes ficaram borrados.

O padre também beijava este livro,

um missal,

que contém todos os textos
que um padre precisaria ler

para rezar uma missa.

Durante esse processo,
ele também beijava esse livro.

Vocês podem ver que ele beijou
tanto o corpo de Cristo

que toda a tinta ficou
desgastada no pergaminho.

E é possível que ele tenha
roído um pouco desse canto.

(Risos)

Vemos como tudo aqui
parece muito usado,

quanta saliva foi acumulada
nessa passagem,

enquanto o livro ficava ali no altar.

E o problema era que, claro,

ao beijar os manuscritos
várias vezes durante as missas,

o padre poderia destruir os livros.

Os artistas perceberam
que isso poderia destruí-los.

Então, eles criaram uma solução

que foi este objeto aqui,

chamado de "placa osculatória".

ou "alvo de beijos".

(Risos)

O propósito desse objeto

era fazer com que os padres direcionassem
seus lábios para um ponto do livro,

prevenindo a destruição dele.

Esse é um formato abstrato
criado para proteger o livro

do amor caloroso do padre

sobre a pintura no livro.

Mas, como podemos ver
em vários exemplos de missais medievais,

o padre não estava tão interessado
em beijar a proteção

e seus lábios borraram a haste da cruz

e espalharam Cristo sobre a folha.

Ao ponto que alguns manuscritos,

como este aqui,

eu preciso dizer que esse
foi comissionado por padeiros

então há um homenzinho
colocando pão em um forno...

Esse livro foi comissionado
por uma guilda de padeiros

é muito rico,

e ele tem uma placa osculatória de ouro.

Mas, como podem ver,
o padre evitou beijar o alvo,

espalhando o peito e a virilha
de Cristo sobre a folha.

Mas não podemos culpá-lo

pois, por causa de todo esse metal,
seria como beijar alguém com aparelhos.

(Risos)

Neste livro,

também evitaram beijar o alvo.

Mas foi por uma razão diferente.

Esta imagem foi inserida
em um livro diferente.

Este é o livro dos juramentos cívicos,

que foi escrito e guardado
na cidade de 'S-Hertogenbosch,

tive de forçar as amídalas pra falar isso,

onde Jheronimus Bosch nasceu.

Mas o livro de juramentos cívicos
ficava em cima de uma mesa,

não em um altar, mas em uma mesa,

onde os jurados colocavam
uma mão sobre o livro

e faziam os juramentos escritos nele.

Vocês podem ver como o livro ficou borrado

depois de ter sido usado
por décadas para esse propósito.

Gostaria de voltar à Blanche de Savoy
por um momento, para uma comparação.

Esta imagem também tem uma plateia.

Blanche de Savoy está em pé no altar,
segurando um livro.

Ela está imitando o que os padres
fazem com o livro.

Parece que ela quase
levanta o livro e o beija,

exatamente o que outras
pessoas faziam com seus livros.

Este livro pertenceu à Felipe, o Audaz.

Ele tinha uma imagem inserida
em seu livro de orações,

com um alvo de beijos abaixo.

Ele não era um padre, mas um duque,

e podem ver só um pouco de beijos aqui.

Mas podemos ver as páginas
que ele realmente gostava aqui.

(Risos)

Ele tinha nada menos
que cinco imagens da face de Cristo,

uma verdadeira adoração por ele,

presas no livro,

e ele as tocava

e beijava tanto ao ponto
de a pintura descascar.

Então, vemos que beijar a imagem de Cristo

passou do clero à nobreza

até às classes rica e média,

como neste livro feito em Haarlem,
por volta de 1475,

podem ver que a face de Cristo foi beijada

e é uma bela imagem nesse livro de Bruges,

feito, também, durante o século 15.

O dono do livro usava a técnica
de molhar os lábios para beijar Cristo

o que levou essa pintura azul,
da página seguinte,

a grudar no corpo de Cristo
quando o livro era fechado.

Isso fez com que Cristo se parecesse
um pouco com um dálmata azul.

A ideia de que, para demonstrar amor,

deve-se beijar muito

está presente em outros tipos
de imagens devocionais

e mostrarei isto a vocês:

um livro de poesias sagradas,
todo escrito em vermelho,

com a imagem da Virgem,

e ela foi tão beijada que se apagou

por veneração.

Todas essas imagens aqui

nos mostram a carga emocional das gravuras

e seu apelo emocional sobre as pessoas.

Também, pelo fato de elas terem pele,

pergaminhos, cópias medievais de livros,
feitos de pele de animais,

então esses livros nos mostram histórias

de pessoas que tiveram
respostas emocionais às imagens

e como esse contato "pele com pele"
pôde ser documentado.

Essa sujeira causada
pelo contato com manuscritos

está muito presente aqui.

Podemos ver neste livro de orações

que há uma área encrustada
pelo suor das mãos

pelas múltiplas cópias feitas.

Mas o interessante nesse livro
é que, em várias partes dele,

podemos ver o mesmo tipo
de adorno e estilo,

mas nessa parte aqui, à direita,

não foi tão usada quanto as outras.

Podemos dizer que o dono desse livro

realmente usou esse texto
e gostava muito dele

e não se interessava tanto pelo outro.

Eu queria descobrir se poderíamos
mensurar a quantidade de sujeira

e saber o que as pessoas estavam lendo,

e sobre o que tinham
respostas emocionais.

Para isso, usei este manuscrito,

o Livro das Horas, feito em Delft
por volta de 1440, como experimento.

E aqui podemos ver
seis cópias diferentes dele,

com diferentes quantidades
de sujeira nos cantos

Nesse há bastante, aqui, há muita
e aqui, um pouco menos.

Eu gostaria de saber
se poderia contar essas palavras,

mais que, menos que e por aí vai.

Então, procurei e encontrei
esse densitômetro

que analisa a densidade óptica
de uma superfície refletida,

zerei o medidor na primeira página,
onde ninguém a usaria,

e fiz uma análise

da parte mais suja até a mais limpa.

Então, coloquei os números num gráfico,

e podemos ver quais partes foram lidas.

Aqui temos o número de páginas abaixo,

e, então, o "sujômetro", acima,

os capítulos e seções do livro,

sublinhados em vermelho.

Vocês podem ver que o texto mais lido

foi o "As Horas da Virgem".

Então, ele tem grande área
abaixo da curva.

Esse texto deveria ser lido
desde a manhã

em poucas linhas, até tarde da noite.

Mas podemos ver que, no final do dia,

por volta das dez da noite,

o gráfico cai.

Isso pode sugerir que essa pessoa
caiu no sono cerca de um terço do tempo

antes de terminar a leitura.

Aqui temos um gráfico
de um outro "Livro das Horas"

e vocês podem ver
que ele é muito diferente.

nesse há altos e baixos

e esses picos correspondem
às gravuras no livro.

Aqui, alguém usou o livro
somente para adorar as pinturas.

apesar de que podemos dizer
que ele sabia ler,

pois o gráfico mostrou que algumas áreas

correspondem a textos lidos.

Mas a página que ele realmente
gostava, com o maior pico,

é de uma pintura dele mesmo.

Então, a pintura que ele sempre via

era a imagem dele mesmo com seu brasão

e ele vê São Jerônimo olhando para a cruz.

Ele não se cansava dessa imagem.

(Risos)

Agora, esse é o gráfico
de um terceiro "Livro das Horas",

que também tem diferentes resultados.

Aqui temos alguém que realmente o lê
para os salmos penitenciais,

e depois duas orações,

uma para Santo Adriano
e outra para São Sebastião.

Aqui vocês veem algumas partes dos textos,

e, aqui, temos São Sebastião,

que foi venerado com as lanças
representando seu martírio

e suas feridas lembram os bubões
da peste bubônica

e ele era adorado contra essa doença.

Então, podemos sugerir
que o dono desse livro

tinha um medo terrível
da peste bubônica ou de contraí-la

e, então, leu esse texto várias vezes
como forma de prevenção.

Mas aqui há essa parte
na qual praticamente não houve uso,

que é a oração para a Santa Apolônia.

Ela era mulher, uma virgem-mártir santa,

e o seu martírio

foi ter tido seus dentes arrancados
por um dentista perturbado

e as pessoas a veneravam

para protegê-las contra doenças
bucais e dores nos dentes.

Então, podemos concluir que esse leitor
temia a peste, mas tinha bons dentes.

(Risos)

Tudo isso sugere que manuscritos medievais

podem nos dizer algo
sobre nossa vida agora.

Principalmente que é importante lembrar
que essa cultura da impressão,

que estamos trocando
pela cultura das telas,

é muito diferente
da cultura dos manuscritos.

A cultura das impressões, em papel,

não toque muito no livro,
não escreva nele,

enquanto a cultura dos manuscritos
nos convidava a interagir com o livro

e sua pele nos convidava a tocá-la
e a deixarmos sujeiras.

Poderíamos dizer que pessoas medievais

se deleitavam na possibilidade
de deixarem a marca delas no livro,

as marcas de uso,

para demonstrar

o quanto eram comprometidas
com certos textos e imagens.

E podemos até pensar

que o uso de IPhones,
IPads e smartphones

e todas essas coisas que tocamos,

que temos e estamos experienciando agora,

um amor não correspondido
pelo objeto palpável,

pelo ato de "apalpar"
o que está sendo lido

que foi perdido no tempo,

perdido em nossa cultura das telas,

que nos mostra que realmente
ansiamos ser medievais novamente.

Obrigada.

(Aplausos)