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Robert Wright: La evolución de la compasión

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    Hablaré de la compasión y la regla de oro
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    desde una perspectiva secular e incluso desde una perspectiva en cierto sentido científica.
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    Someramente intentaré ofrecerles una historia natural
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    de la compasión y de la regla de oro.
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    Por momentos usaré un lenguaje más o menos clínico,
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    así que quizá la charla no les parecerá tan cálida y suave
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    como las charlas comunes acerca de la compasión.
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    Quiero advertirles al respecto de esto.
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    Por eso quiero decir, para empezar, que pienso que la compasión es una gran cosa.
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    La regla de oro es maravillosa. Soy un gran defensor de ambas.
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    Y creo que es maravilloso que las religiones del mundo,
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    los líderes de las religiones del mundo,
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    estén afirmando la compasión y la regla de oro como principios fundamentales
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    integrales para sus fes.
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    Al mismo tiempo, creo que las religiones no merecen llevarse todo el crédito.
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    Creo que en esto la naturaleza les dio una mano.
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    Esta noche voy a defender que la compasión y la regla de oro están,
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    en cierto sentido, incorporadas en la naturaleza humana.
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    Ok. Pero también voy a defender que
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    una vez que comprendemos el sentido en el que están incorporadas en la naturaleza humana,
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    nos damos cuenta de que no basta con simplemente
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    afirmar la compasión y afirmar la regla de oro.
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    Hay mucho que hacer después de eso. Ok.
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    Entonces una breve historia natural; primero de la compasión.
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    En el principio ya existía la compasión,
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    y no me refiero a cuando aparecieron por primera vez los seres humanos,
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    sino incluso desde antes.
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    Creo que es probable que en el linaje evolutivo humano,
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    incluso antes de la existencia del homo sapiens,
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    sentimientos como la compasión, el amor y la simpatía
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    ya se hubieran ganado un lugar en el acervo genético,
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    y los biólogos tienen una idea clara de cómo sucedió esto originalmente.
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    Sucedió mediante un principio conocido como selección de parentesco.
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    La idea básica de la selección de parentesco es que
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    si un animal siente compasión por un familiar cercano,
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    y esta compasión hace que el animal ayude al familiar,
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    al final la compasión termina ayudando a los genes que subyacen
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    a la compasión misma.
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    Desde el punto de vista del biólogo, la compasión es en realidad
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    una manera en que los genes se ayudan a sí mismos.
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    Les advertí que esto no iba a ser cálido y suave. Ok.
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    Ya lo veremos. Aunque espero ponerme un poco más suave.
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    Para mí, esto no... no me molesta mucho que el
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    fundamento darwiniano que subyace a la compasión
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    sea egoísta, o interesado, a nivel genético.
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    En realidad, lo que considero mala noticia acerca de la selección de parentesco
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    es que este tipo de compasión solo se manifiesta
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    naturalmente dentro de la familia.
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    Esa es la mala noticia. La buena noticia es que la compasión es natural.
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    La mala noticia es que esta compasión seleccionada por parentesco
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    está restringida de manera natural a la familia.
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    Y hay más buenas noticias, provenientes de un momento posterior en la evolución,
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    un segundo tipo de lógica evolutiva.
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    Los biólogos la llaman altruismo recíproco.
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    Aquí la idea básica es que la compasión
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    nos lleva a hacer el bien por personas que luego harán lo mismo por nosotros.
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    De nuevo, ya sé que esta no es una noción de la compasión tan inspiradora
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    como otras que tal vez hayan escuchado en el pasado,
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    pero desde el punto de vista del biólogo, este tipo de compasión involucrada en el altruismo recíproco
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    también es interesada.
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    No es que las personas lo piensen así cuando sienten compasión.
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    No es un egoísmo consciente, pero para un biólogo esa es la lógica.
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    Luego uno termina fácilmente ampliando la compasión a amigos y aliados.
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    Estoy seguro que muchos de ustedes se sienten realmente mal cuando algo terrible
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    le pasa a un amigo cercano.
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    Pero si leen en el diario que algo
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    realmente horrible le sucedió a alguien que no conocen, pues
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    pueden seguir adelante tranquilamente. Ok.
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    Así es la naturaleza humana.
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    Es otra historia con buenas y malas noticias.
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    Es bueno que la compasión se extendiera más allá de la familia
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    gracias a este tipo de lógica evolutiva.
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    Lo malo es que de esto no se deriva por sí misma una compasión universal.
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    Así que queda trabajo por hacer.
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    Otro resultado de esta dinámica del altruismo recíproco
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    que también considero un buena noticia,
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    es que la manera en que esto se desarrolla en la especie humana
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    les ha dado a las personas algo así como una apreciación intuitiva de la regla de oro.
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    Con esto no quiero dar a entender que la regla de oro está inscrita en nuestros genes;
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    pero podríamos visitar una sociedad de cazadores recolectores
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    que no haya estado expuesta a ninguna de las más importantes tradiciones religiosas,
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    ni a la filosofía de la ética,
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    y si pasáramos cierto tiempo con estas personas
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    encontraríamos que, básicamente, creen que un buen acto merece otro,
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    y que las malas acciones deben castigarse.
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    Y los psicólogos evolucionistas piensan que estas intuiciones tienen una base genética.
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    Ellos entienden que si uno quiere que lo traten bien,
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    uno debe tratar bien a los demás.
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    Y que es bueno tratar bien a otras personas.
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    Eso está muy cerca de ser una intuición incorporada.
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    Esas son las buenas noticias. Pero si han estado poniendo atención,
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    probablemente estarán anticipando que también habrá una mala noticia,
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    que todavía no llegamos al amor universal,
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    y eso es cierto, porque a pesar de que una apreciación de la regla de oro es natural,
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    también es natural imaginar excepciones para la regla de oro. Ok.
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    Por ejemplo, seguramente ninguno de nosotros desea ir a prisión,
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    pero todos pensamos que algunas personas deben ir a prisión. ¿Cierto?
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    Creemos que debemos tratarlas de una manera diferente de la que nos gustaría ser tratados.
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    Y tenemos razones para eso.
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    Decimos que hicieron cosas malas que justifican que vayan a prisión.
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    Nadie extiende la regla de oro de una manera verdaderamente difundida y universal.
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    Tenemos la capacidad de forjar excepciones
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    y poner personas en categorías especiales.
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    Y el problema es que, aunque en el caso de enviar personas a prisión
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    contamos con un poder judicial imparcial
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    que determina a quién se excluye de la regla de oro,
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    en la vida cotidiana tomamos las decisiones acerca de
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    a quiénes no vamos a tratar con la regla de oro
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    con una fórmula más expedita y menos precisa,
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    que básicamente se reduce a si eres mi enemigo, si eres mi rival,
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    si no eres mi amigo, si no formas parte de mi familia
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    estaré mucho menos inclinado a aplicarte la regla de oro. Ok.
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    Todos lo hacemos de una manera u otra,
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    y es así en todo el mundo.
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    Lo vemos en Medio Oriente.
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    Las personas de Gaza lanzan misiles a Israel.
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    A ellos no les gustaría que les lancen misiles, pero dicen,
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    "Bueno, los israelíes, o algunos de ellos han hecho cosas
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    que los colocan en una categoría especial."
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    A los israelíes no les gustaría que se les impusiera un bloqueo económico,
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    pero ellos le imponen uno a Gaza y dicen,
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    "Bueno, los palestinos, o algunos de ellos, se lo han buscado."
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    Buena parte de los problemas mundiales se deben a estas exclusiones de la regla de oro.
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    Y es natural hacerlas.
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    El hecho de que la regla de oro esté de alguna manera incorporada en nosotros
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    no va a traernos, por sí mismo, el amor universal.
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    No va a salvar el mundo.
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    Pero hay una buena noticia que sí podría salvar el mundo.
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    ¿Están al borde de sus asientos?
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    Espero que así sea porque antes de contarles la buena noticia
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    tendré que hacer un pequeño rodeo por terreno académico.
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    Espero mantener su atención con esta promesa de las buenas noticias
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    que podrían salvar el mundo.
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    Me refiero al asunto de la aditividad no nula del que algo acaban de escuchar.
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    Es una breve introducción a la teoría de juegos.
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    No será doloroso. Ok.
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    Se trata de juegos de suma nula y juegos de suma no nula.
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    Si se preguntan cuál tipo de situación
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    lleva a que las personas se conviertan en amigas y aliadas,
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    la respuesta técnica es: una situación de suma no nula.
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    Y si se preguntan cuál tipo de situación
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    lleva a que las personas definan a otras personas como enemigas,
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    la respuesta es una situación de suma nula. Ok.
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    ¿Qué significan estos términos?
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    Básicamente, un juego de suma nula es el tipo de juego al que estamos acostumbrados en los deportes,
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    en los cuales hay un ganador y un perdedor.
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    Sus fortunas suman cero. Ok.
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    En tenis, cada punto es bueno para uno y malo para la otra persona,
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    o bueno para ella y malo para uno.
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    De cualquier manera las fortunas suman cero. Ese es un juego de suma nula.
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    En cambio, cuando jugamos dobles,
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    la persona del lado de uno
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    participa en una relación de suma no nula con uno,
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    porque cada punto es bueno para los dos: ganancia-ganancia;
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    o malo para los dos: pérdida-pérdida.
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    Ese es un juego de suma no nula.
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    En la vida real hay muchos juegos de suma no nula.
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    En el ámbito económico, por ejemplo, si uno compra algo
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    eso quiere decir que uno prefiere tener la mercancía que el dinero,
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    pero el comerciante prefiere tener el dinero que la mercancía.
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    Los dos sienten que ganan. Ok.
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    En una guerra, dos aliados están jugando un juego de suma no nula.
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    Las cosas para ellos serán ganancia-ganancia o pérdida-pérdida.
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    En la vida real hay muchos juegos de suma no nula.
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    Entonces podemos básicamente reformular lo que dije antes
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    acerca de cómo se manifiestan la compasión y la regla de oro,
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    diciendo simplemente que la compasión fluye naturalmente por canales de suma no nula
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    en los que las personas se perciben a sí mismas como potencialmente en situaciones de ganar-ganar
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    con algunos de sus amigos o aliados.
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    Las manifestaciones de la regla de oro
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    suceden de manera natural a través de estos canales de suma no nula.
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    Así que es en redes de aditividad no nula
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    donde uno esperaría que la compasión y la regla de oro
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    cumplan mejor su función.
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    En canales de suma nula uno esperaría algo diferente.
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    Ok. Ahora ya están listos para las buenas noticias que podrían salvar el mundo.
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    Aunque ahora debo admitir que también podría no ser así.
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    ahora que mantuve su atención durante los tres minutos de materia técnica.
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    Pero podría ser que sí. La buena noticia es que la historia
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    ha ampliado de manera natural estas redes de aditividad no nula,
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    estas redes que pueden actuar como canales para la compasión.
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    Podemos ir atrás hasta la edad de piedra y,
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    me parece, a partir de la evolución tecnológica, las carreteras, la rueda, la escritura,
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    muchas tecnologías de transporte y comunicación
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    han logrado de forma inexorable que más personas
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    pueden estar en más relaciones de suma no nula
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    con más y más personas a distancias cada vez mayores. Ok.
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    Esa es más o menos la historia de la civilización.
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    Es la razón por la cual la organización social haya crecido desde las villas de los cazadores recolectores
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    al estado antiguo, al imperio y ahora donde estamos nosotros: en un mundo globalizado.
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    La historia de la globalización es en buena medida una historia de aditividad no nula.
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    Probablemente han escuchado el término "interdependencia"
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    aplicado al mundo moderno. Es simplemente otro nombre para la aditividad no nula.
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    Si su fortuna es interdependiente con alguien,
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    usted vive en una relación de suma no nula con esa persona.
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    En el mundo moderno esto es muy común.
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    Lo vimos en la reciente crisis económica:
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    suceden malas cosas en la economía
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    y son malas para todos en casi todo el mundo.
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    Y si pasan cosas buenas, son buenas para gran parte del mundo.
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    Y felizmente puedo decir que creo que realmente contamos con evidencia
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    de que este tipo de conexión de suma no nula
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    puede ampliar el radio de acción moral.
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    Es decir, si pensamos en las actitudes de los estadounidenses
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    hacia los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial,
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    las descripciones de los japoneses
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    en los medios estadounidenses como más o menos subhumanos,
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    y pensamos en el hecho de que les lanzamos bombas atómicas
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    sin realmente pensarlo bien,
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    y lo comparamos con la actitud actual,
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    creo que en parte se debe a un tipo de interdependencia económica.
  • 11:30 - 11:33
    Cualquier forma de interdependencia o relación de suma no nula
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    nos obliga a reconocer la humanidad de las personas.
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    Y pienso que eso está bien.
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    El mundo está lleno de dinámicas de suma no nula.
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    En muchos sentidos los problemas ambientales nos ponen a todos en el mismo barco.
  • 11:45 - 11:50
    Y existen relaciones de suma no nula de las que las personas no están conscientes.
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    Por ejemplo, probablemente muchos cristianos estadounidenses
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    no se piensan a sí mismos como parte de una relación de suma no nula
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    con musulmanes que están al otro lado del mundo,
  • 12:00 - 12:05
    pero realmente lo están, porque si estos musulmanes están cada día más contentos
  • 12:05 - 12:08
    con su lugar en el mundo y sienten que tienen un lugar en el mundo,
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    eso es bueno para los estadounidenses porque habrá menos terroristas
  • 12:11 - 12:13
    que amenacen la seguridad de Estados Unidos.
  • 12:13 - 12:17
    Si cada día se sienten menos contentos, eso será malo para los estadounidenses.
  • 12:17 - 12:20
    Así que hay abundancia de aditividad no nula.
  • 12:20 - 12:25
    Y entonces la pregunta es: Si existe tanta aditividad no nula,
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    ¿por qué el mundo no está aún imbuido de amor, paz y comprensión?
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    La respuesta es complicada. Y quizá merecería otra charla,
  • 12:32 - 12:36
    pero ciertamente un par de cosas son que,
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    primero, hay muchas situaciones de suma nula en el mundo.
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    Y además, a veces las personas no reconocen
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    la dinámica de suma no nula que hay en el mundo.
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    Creo que en estas dos áreas
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    los políticos pueden desempeñar un papel.
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    Esto no solo tiene que ver con religión.
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    Creo que los políticos pueden ayudar a fomentar relaciones de suma no nula,
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    el vínculo económico generalmente es mejor que los bloqueos y otras cosas
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    por el estilo.
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    Y los políticos pueden y deben estar conscientes de que
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    cuando las personas de todo el mundo los observan,
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    y observan su país,
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    y captan sus señales
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    acerca de si están en una relación de suma nula o en una de suma no nula con un país
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    como, por ejemplo, Estados Unidos, o cualquier otro país,
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    la psicología humana es tal que ellos usan señales como:
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    ¿Sentimos que se nos está respetando?
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    Porque, históricamente, si alguien no se siente respetado
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    probablemente no terminará en una relación de suma no nula,
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    mutuamente provechosa, con otras personas.
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    Debemos estar conscientes del tipo de señales que estamos dando.
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    Y parte de esto pertenece al ámbito del trabajo político.
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    Si hay algo que puedo alentar a todos a hacer,
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    a políticos, a líderes religiosos y a nosotros mismos,
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    sería lo que llamo ampliar la imaginación moral.
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    Es decir, la capacidad para ponerse en los zapatos de personas
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    que están en circunstancias muy diferentes.
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    Esto no es lo mismo que la compasión,
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    pero conduce a la compasión. Abre los canales para la compasión.
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    Pero me temo que, aquí, tenemos de nuevo una historia con buenas y malas noticias,
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    y es que la imaginación moral es parte de la naturaleza humana.
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    Eso es bueno, pero, de nuevo, tendemos a manifestarlo selectivamente.
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    Una vez que definimos a alguien como enemigo,
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    nos cuesta ponernos en sus zapatos, y esto es algo natural.
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    Tomemos un caso particularmente difícil: un estadounidense
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    ve en TV a una persona en Irán quemando una bandera de Estados Unidos.
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    El estadounidense promedio se resistirá
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    a hacer el ejercicio moral de ponerse en el lugar de esa persona
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    y rechazará la idea de que tiene mucho en común con esa persona.
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    Y si les dicen a ellos, pues ellos piensan que Estados Unidos los irrespeta
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    y que quiere dominarlos, y ellos odian a los Estados Unidos.
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    ¿Alguna vez alguien los irrespetó tanto como para que ustedes
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    llegaran a odiar a esa persona, aunque fuese brevemente?
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    Pues ellos rechazarán esa comparación y eso es natural, es humano.
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    Y, de la misma manera, a la persona en Irán,
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    cuando se trata de humanizar a un estadounidense que haya dicho que el Islam es malvado,
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    le será difícil hacerlo. Ok.
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    Así que es algo muy difícil hacer que las personas amplíen su imaginación moral
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    hasta un lugar al cual naturalmente no llega.
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    Pero creo que vale la pena intentarlo,
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    porque nos ayuda a comprender,
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    y si uno quiere reducir el número de personas que queman banderas,
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    entender qué los lleva a hacerlo será de ayuda.
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    Creo que es un buen ejercicio moral.
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    Y de nuevo aquí es donde entran los líderes religiosos,
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    porque los líderes religiosos son hábiles en reformular temas
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    para sacar provecho de los centros emocionales del cerebro
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    y hacer que las personas modifiquen su consciencia y reformulen su manera de pensar
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    Quiero decir que los líderes religiosos están en el negocio de la inspiración.
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    Actualmente esa es su principal vocación,
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    hacer que las personas de todo el mundo mejoren en la ampliación de su imaginación moral
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    y comprendan que en muchos sentidos todos van en el mismo barco.
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    Voy a resumir cómo lucen las cosas, al menos desde esta perspectiva secular,
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    en lo que concierne a la compasión y la regla de oro,
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    diciendo que es una buena noticia que la compasión y la regla de oro
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    estén en cierto sentido incorporadas en la naturaleza humana.
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    Pero es desafortunado que tiendan a manifestarse selectivamente.
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    Y nos tomará un gran trabajo cambiarlo.
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    Pero nunca nadie dijo que hacer el trabajo de Dios sería sencillo. Gracias.
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    (Aplausos)
Title:
Robert Wright: La evolución de la compasión
Speaker:
Robert Wright
Description:

Robert Wright utiliza la biología evolucionista y la teoría de los juegos para explicar por qué estimamos la Regla de Oro ("trata a tus congéneres..."), por qué a veces la pasamos por alto y por qué hay esperanza de que, en un futuro cercano, todos podríamos tener la compasión necesaria para cumplirla.

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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDTalks
Duration:
16:36
Victor Alba added a translation

Spanish subtitles

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