Robert Wright: La evolución de la compasión
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0:01 - 0:05Hablaré de la compasión y la regla de oro
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0:05 - 0:11desde una perspectiva secular e incluso desde una perspectiva en cierto sentido científica.
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0:11 - 0:14Someramente intentaré ofrecerles una historia natural
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0:14 - 0:16de la compasión y de la regla de oro.
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0:16 - 0:21Por momentos usaré un lenguaje más o menos clínico,
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0:21 - 0:23así que quizá la charla no les parecerá tan cálida y suave
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0:23 - 0:25como las charlas comunes acerca de la compasión.
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0:25 - 0:28Quiero advertirles al respecto de esto.
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0:28 - 0:32Por eso quiero decir, para empezar, que pienso que la compasión es una gran cosa.
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0:32 - 0:35La regla de oro es maravillosa. Soy un gran defensor de ambas.
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0:35 - 0:37Y creo que es maravilloso que las religiones del mundo,
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0:37 - 0:40los líderes de las religiones del mundo,
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0:40 - 0:45estén afirmando la compasión y la regla de oro como principios fundamentales
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0:45 - 0:48integrales para sus fes.
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0:48 - 0:51Al mismo tiempo, creo que las religiones no merecen llevarse todo el crédito.
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0:51 - 0:55Creo que en esto la naturaleza les dio una mano.
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0:55 - 1:00Esta noche voy a defender que la compasión y la regla de oro están,
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1:00 - 1:03en cierto sentido, incorporadas en la naturaleza humana.
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1:03 - 1:05Ok. Pero también voy a defender que
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1:05 - 1:09una vez que comprendemos el sentido en el que están incorporadas en la naturaleza humana,
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1:09 - 1:13nos damos cuenta de que no basta con simplemente
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1:13 - 1:16afirmar la compasión y afirmar la regla de oro.
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1:16 - 1:19Hay mucho que hacer después de eso. Ok.
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1:19 - 1:24Entonces una breve historia natural; primero de la compasión.
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1:24 - 1:27En el principio ya existía la compasión,
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1:27 - 1:30y no me refiero a cuando aparecieron por primera vez los seres humanos,
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1:30 - 1:32sino incluso desde antes.
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1:32 - 1:36Creo que es probable que en el linaje evolutivo humano,
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1:36 - 1:39incluso antes de la existencia del homo sapiens,
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1:39 - 1:41sentimientos como la compasión, el amor y la simpatía
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1:41 - 1:45ya se hubieran ganado un lugar en el acervo genético,
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1:45 - 1:48y los biólogos tienen una idea clara de cómo sucedió esto originalmente.
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1:48 - 1:52Sucedió mediante un principio conocido como selección de parentesco.
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1:52 - 1:58La idea básica de la selección de parentesco es que
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1:58 - 2:01si un animal siente compasión por un familiar cercano,
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2:01 - 2:05y esta compasión hace que el animal ayude al familiar,
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2:05 - 2:10al final la compasión termina ayudando a los genes que subyacen
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2:10 - 2:13a la compasión misma.
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2:13 - 2:17Desde el punto de vista del biólogo, la compasión es en realidad
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2:17 - 2:21una manera en que los genes se ayudan a sí mismos.
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2:21 - 2:25Les advertí que esto no iba a ser cálido y suave. Ok.
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2:25 - 2:28Ya lo veremos. Aunque espero ponerme un poco más suave.
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2:28 - 2:30Para mí, esto no... no me molesta mucho que el
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2:30 - 2:34fundamento darwiniano que subyace a la compasión
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2:34 - 2:36sea egoísta, o interesado, a nivel genético.
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2:36 - 2:39En realidad, lo que considero mala noticia acerca de la selección de parentesco
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2:39 - 2:43es que este tipo de compasión solo se manifiesta
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2:43 - 2:46naturalmente dentro de la familia.
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2:46 - 2:49Esa es la mala noticia. La buena noticia es que la compasión es natural.
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2:49 - 2:52La mala noticia es que esta compasión seleccionada por parentesco
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2:52 - 2:54está restringida de manera natural a la familia.
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2:54 - 2:58Y hay más buenas noticias, provenientes de un momento posterior en la evolución,
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2:58 - 3:01un segundo tipo de lógica evolutiva.
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3:01 - 3:04Los biólogos la llaman altruismo recíproco.
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3:04 - 3:07Aquí la idea básica es que la compasión
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3:07 - 3:15nos lleva a hacer el bien por personas que luego harán lo mismo por nosotros.
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3:15 - 3:20De nuevo, ya sé que esta no es una noción de la compasión tan inspiradora
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3:20 - 3:22como otras que tal vez hayan escuchado en el pasado,
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3:22 - 3:27pero desde el punto de vista del biólogo, este tipo de compasión involucrada en el altruismo recíproco
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3:27 - 3:30también es interesada.
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3:30 - 3:32No es que las personas lo piensen así cuando sienten compasión.
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3:32 - 3:37No es un egoísmo consciente, pero para un biólogo esa es la lógica.
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3:37 - 3:43Luego uno termina fácilmente ampliando la compasión a amigos y aliados.
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3:43 - 3:49Estoy seguro que muchos de ustedes se sienten realmente mal cuando algo terrible
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3:49 - 3:51le pasa a un amigo cercano.
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3:51 - 3:52Pero si leen en el diario que algo
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3:52 - 3:55realmente horrible le sucedió a alguien que no conocen, pues
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3:55 - 3:57pueden seguir adelante tranquilamente. Ok.
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3:57 - 3:59Así es la naturaleza humana.
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3:59 - 4:01Es otra historia con buenas y malas noticias.
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4:01 - 4:03Es bueno que la compasión se extendiera más allá de la familia
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4:03 - 4:05gracias a este tipo de lógica evolutiva.
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4:05 - 4:10Lo malo es que de esto no se deriva por sí misma una compasión universal.
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4:10 - 4:12Así que queda trabajo por hacer.
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4:12 - 4:17Otro resultado de esta dinámica del altruismo recíproco
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4:17 - 4:19que también considero un buena noticia,
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4:19 - 4:23es que la manera en que esto se desarrolla en la especie humana
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4:23 - 4:27les ha dado a las personas algo así como una apreciación intuitiva de la regla de oro.
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4:27 - 4:31Con esto no quiero dar a entender que la regla de oro está inscrita en nuestros genes;
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4:31 - 4:35pero podríamos visitar una sociedad de cazadores recolectores
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4:35 - 4:38que no haya estado expuesta a ninguna de las más importantes tradiciones religiosas,
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4:38 - 4:40ni a la filosofía de la ética,
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4:40 - 4:42y si pasáramos cierto tiempo con estas personas
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4:42 - 4:45encontraríamos que, básicamente, creen que un buen acto merece otro,
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4:45 - 4:47y que las malas acciones deben castigarse.
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4:47 - 4:53Y los psicólogos evolucionistas piensan que estas intuiciones tienen una base genética.
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4:53 - 4:57Ellos entienden que si uno quiere que lo traten bien,
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4:57 - 4:59uno debe tratar bien a los demás.
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4:59 - 5:01Y que es bueno tratar bien a otras personas.
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5:01 - 5:05Eso está muy cerca de ser una intuición incorporada.
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5:05 - 5:08Esas son las buenas noticias. Pero si han estado poniendo atención,
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5:08 - 5:11probablemente estarán anticipando que también habrá una mala noticia,
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5:11 - 5:13que todavía no llegamos al amor universal,
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5:13 - 5:18y eso es cierto, porque a pesar de que una apreciación de la regla de oro es natural,
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5:18 - 5:23también es natural imaginar excepciones para la regla de oro. Ok.
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5:23 - 5:27Por ejemplo, seguramente ninguno de nosotros desea ir a prisión,
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5:27 - 5:30pero todos pensamos que algunas personas deben ir a prisión. ¿Cierto?
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5:30 - 5:34Creemos que debemos tratarlas de una manera diferente de la que nos gustaría ser tratados.
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5:34 - 5:36Y tenemos razones para eso.
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5:36 - 5:41Decimos que hicieron cosas malas que justifican que vayan a prisión.
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5:41 - 5:45Nadie extiende la regla de oro de una manera verdaderamente difundida y universal.
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5:45 - 5:48Tenemos la capacidad de forjar excepciones
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5:48 - 5:50y poner personas en categorías especiales.
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5:50 - 5:54Y el problema es que, aunque en el caso de enviar personas a prisión
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5:54 - 5:57contamos con un poder judicial imparcial
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5:57 - 6:01que determina a quién se excluye de la regla de oro,
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6:01 - 6:05en la vida cotidiana tomamos las decisiones acerca de
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6:05 - 6:08a quiénes no vamos a tratar con la regla de oro
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6:08 - 6:11con una fórmula más expedita y menos precisa,
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6:11 - 6:15que básicamente se reduce a si eres mi enemigo, si eres mi rival,
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6:15 - 6:17si no eres mi amigo, si no formas parte de mi familia
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6:17 - 6:22estaré mucho menos inclinado a aplicarte la regla de oro. Ok.
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6:22 - 6:24Todos lo hacemos de una manera u otra,
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6:24 - 6:27y es así en todo el mundo.
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6:27 - 6:30Lo vemos en Medio Oriente.
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6:30 - 6:33Las personas de Gaza lanzan misiles a Israel.
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6:33 - 6:35A ellos no les gustaría que les lancen misiles, pero dicen,
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6:35 - 6:37"Bueno, los israelíes, o algunos de ellos han hecho cosas
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6:37 - 6:39que los colocan en una categoría especial."
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6:39 - 6:42A los israelíes no les gustaría que se les impusiera un bloqueo económico,
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6:42 - 6:44pero ellos le imponen uno a Gaza y dicen,
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6:44 - 6:47"Bueno, los palestinos, o algunos de ellos, se lo han buscado."
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6:47 - 6:55Buena parte de los problemas mundiales se deben a estas exclusiones de la regla de oro.
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6:55 - 6:58Y es natural hacerlas.
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6:58 - 7:01El hecho de que la regla de oro esté de alguna manera incorporada en nosotros
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7:01 - 7:07no va a traernos, por sí mismo, el amor universal.
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7:07 - 7:09No va a salvar el mundo.
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7:09 - 7:14Pero hay una buena noticia que sí podría salvar el mundo.
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7:14 - 7:17¿Están al borde de sus asientos?
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7:17 - 7:19Espero que así sea porque antes de contarles la buena noticia
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7:19 - 7:24tendré que hacer un pequeño rodeo por terreno académico.
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7:24 - 7:27Espero mantener su atención con esta promesa de las buenas noticias
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7:27 - 7:30que podrían salvar el mundo.
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7:30 - 7:33Me refiero al asunto de la aditividad no nula del que algo acaban de escuchar.
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7:33 - 7:36Es una breve introducción a la teoría de juegos.
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7:36 - 7:38No será doloroso. Ok.
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7:38 - 7:40Se trata de juegos de suma nula y juegos de suma no nula.
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7:40 - 7:44Si se preguntan cuál tipo de situación
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7:44 - 7:47lleva a que las personas se conviertan en amigas y aliadas,
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7:47 - 7:50la respuesta técnica es: una situación de suma no nula.
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7:50 - 7:52Y si se preguntan cuál tipo de situación
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7:52 - 7:54lleva a que las personas definan a otras personas como enemigas,
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7:54 - 7:56la respuesta es una situación de suma nula. Ok.
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7:56 - 7:58¿Qué significan estos términos?
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7:58 - 8:01Básicamente, un juego de suma nula es el tipo de juego al que estamos acostumbrados en los deportes,
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8:01 - 8:03en los cuales hay un ganador y un perdedor.
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8:03 - 8:06Sus fortunas suman cero. Ok.
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8:06 - 8:11En tenis, cada punto es bueno para uno y malo para la otra persona,
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8:11 - 8:13o bueno para ella y malo para uno.
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8:13 - 8:16De cualquier manera las fortunas suman cero. Ese es un juego de suma nula.
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8:16 - 8:18En cambio, cuando jugamos dobles,
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8:18 - 8:20la persona del lado de uno
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8:20 - 8:23participa en una relación de suma no nula con uno,
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8:23 - 8:26porque cada punto es bueno para los dos: ganancia-ganancia;
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8:26 - 8:28o malo para los dos: pérdida-pérdida.
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8:28 - 8:30Ese es un juego de suma no nula.
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8:30 - 8:33En la vida real hay muchos juegos de suma no nula.
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8:33 - 8:36En el ámbito económico, por ejemplo, si uno compra algo
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8:36 - 8:39eso quiere decir que uno prefiere tener la mercancía que el dinero,
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8:39 - 8:42pero el comerciante prefiere tener el dinero que la mercancía.
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8:42 - 8:44Los dos sienten que ganan. Ok.
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8:44 - 8:47En una guerra, dos aliados están jugando un juego de suma no nula.
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8:47 - 8:50Las cosas para ellos serán ganancia-ganancia o pérdida-pérdida.
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8:50 - 8:57En la vida real hay muchos juegos de suma no nula.
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8:57 - 9:01Entonces podemos básicamente reformular lo que dije antes
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9:01 - 9:04acerca de cómo se manifiestan la compasión y la regla de oro,
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9:04 - 9:10diciendo simplemente que la compasión fluye naturalmente por canales de suma no nula
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9:10 - 9:13en los que las personas se perciben a sí mismas como potencialmente en situaciones de ganar-ganar
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9:13 - 9:16con algunos de sus amigos o aliados.
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9:16 - 9:18Las manifestaciones de la regla de oro
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9:18 - 9:21suceden de manera natural a través de estos canales de suma no nula.
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9:21 - 9:23Así que es en redes de aditividad no nula
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9:23 - 9:27donde uno esperaría que la compasión y la regla de oro
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9:27 - 9:29cumplan mejor su función.
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9:29 - 9:31En canales de suma nula uno esperaría algo diferente.
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9:31 - 9:35Ok. Ahora ya están listos para las buenas noticias que podrían salvar el mundo.
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9:35 - 9:38Aunque ahora debo admitir que también podría no ser así.
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9:38 - 9:44ahora que mantuve su atención durante los tres minutos de materia técnica.
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9:44 - 9:49Pero podría ser que sí. La buena noticia es que la historia
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9:49 - 9:53ha ampliado de manera natural estas redes de aditividad no nula,
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9:53 - 9:57estas redes que pueden actuar como canales para la compasión.
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9:57 - 10:00Podemos ir atrás hasta la edad de piedra y,
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10:00 - 10:08me parece, a partir de la evolución tecnológica, las carreteras, la rueda, la escritura,
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10:08 - 10:11muchas tecnologías de transporte y comunicación
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10:11 - 10:14han logrado de forma inexorable que más personas
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10:14 - 10:17pueden estar en más relaciones de suma no nula
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10:17 - 10:20con más y más personas a distancias cada vez mayores. Ok.
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10:20 - 10:23Esa es más o menos la historia de la civilización.
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10:23 - 10:28Es la razón por la cual la organización social haya crecido desde las villas de los cazadores recolectores
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10:28 - 10:31al estado antiguo, al imperio y ahora donde estamos nosotros: en un mundo globalizado.
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10:31 - 10:35La historia de la globalización es en buena medida una historia de aditividad no nula.
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10:35 - 10:37Probablemente han escuchado el término "interdependencia"
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10:37 - 10:41aplicado al mundo moderno. Es simplemente otro nombre para la aditividad no nula.
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10:41 - 10:44Si su fortuna es interdependiente con alguien,
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10:44 - 10:47usted vive en una relación de suma no nula con esa persona.
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10:47 - 10:49En el mundo moderno esto es muy común.
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10:49 - 10:51Lo vimos en la reciente crisis económica:
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10:51 - 10:54suceden malas cosas en la economía
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10:54 - 10:57y son malas para todos en casi todo el mundo.
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10:57 - 11:00Y si pasan cosas buenas, son buenas para gran parte del mundo.
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11:00 - 11:03Y felizmente puedo decir que creo que realmente contamos con evidencia
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11:03 - 11:06de que este tipo de conexión de suma no nula
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11:06 - 11:09puede ampliar el radio de acción moral.
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11:09 - 11:12Es decir, si pensamos en las actitudes de los estadounidenses
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11:12 - 11:16hacia los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial,
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11:16 - 11:18las descripciones de los japoneses
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11:18 - 11:20en los medios estadounidenses como más o menos subhumanos,
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11:20 - 11:22y pensamos en el hecho de que les lanzamos bombas atómicas
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11:22 - 11:25sin realmente pensarlo bien,
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11:25 - 11:27y lo comparamos con la actitud actual,
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11:27 - 11:30creo que en parte se debe a un tipo de interdependencia económica.
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11:30 - 11:33Cualquier forma de interdependencia o relación de suma no nula
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11:33 - 11:36nos obliga a reconocer la humanidad de las personas.
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11:36 - 11:38Y pienso que eso está bien.
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11:38 - 11:41El mundo está lleno de dinámicas de suma no nula.
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11:41 - 11:45En muchos sentidos los problemas ambientales nos ponen a todos en el mismo barco.
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11:45 - 11:50Y existen relaciones de suma no nula de las que las personas no están conscientes.
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11:50 - 11:54Por ejemplo, probablemente muchos cristianos estadounidenses
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11:54 - 11:58no se piensan a sí mismos como parte de una relación de suma no nula
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11:58 - 12:00con musulmanes que están al otro lado del mundo,
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12:00 - 12:05pero realmente lo están, porque si estos musulmanes están cada día más contentos
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12:05 - 12:08con su lugar en el mundo y sienten que tienen un lugar en el mundo,
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12:08 - 12:11eso es bueno para los estadounidenses porque habrá menos terroristas
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12:11 - 12:13que amenacen la seguridad de Estados Unidos.
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12:13 - 12:17Si cada día se sienten menos contentos, eso será malo para los estadounidenses.
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12:17 - 12:20Así que hay abundancia de aditividad no nula.
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12:20 - 12:25Y entonces la pregunta es: Si existe tanta aditividad no nula,
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12:25 - 12:29¿por qué el mundo no está aún imbuido de amor, paz y comprensión?
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12:29 - 12:32La respuesta es complicada. Y quizá merecería otra charla,
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12:32 - 12:36pero ciertamente un par de cosas son que,
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12:36 - 12:40primero, hay muchas situaciones de suma nula en el mundo.
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12:40 - 12:44Y además, a veces las personas no reconocen
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12:44 - 12:49la dinámica de suma no nula que hay en el mundo.
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12:49 - 12:51Creo que en estas dos áreas
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12:51 - 12:54los políticos pueden desempeñar un papel.
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12:54 - 12:56Esto no solo tiene que ver con religión.
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12:56 - 13:01Creo que los políticos pueden ayudar a fomentar relaciones de suma no nula,
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13:01 - 13:04el vínculo económico generalmente es mejor que los bloqueos y otras cosas
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13:04 - 13:06por el estilo.
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13:06 - 13:09Y los políticos pueden y deben estar conscientes de que
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13:09 - 13:11cuando las personas de todo el mundo los observan,
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13:11 - 13:13y observan su país,
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13:13 - 13:15y captan sus señales
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13:15 - 13:19acerca de si están en una relación de suma nula o en una de suma no nula con un país
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13:19 - 13:22como, por ejemplo, Estados Unidos, o cualquier otro país,
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13:22 - 13:25la psicología humana es tal que ellos usan señales como:
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13:25 - 13:27¿Sentimos que se nos está respetando?
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13:27 - 13:30Porque, históricamente, si alguien no se siente respetado
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13:30 - 13:33probablemente no terminará en una relación de suma no nula,
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13:33 - 13:36mutuamente provechosa, con otras personas.
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13:36 - 13:41Debemos estar conscientes del tipo de señales que estamos dando.
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13:41 - 13:46Y parte de esto pertenece al ámbito del trabajo político.
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13:46 - 13:48Si hay algo que puedo alentar a todos a hacer,
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13:48 - 13:51a políticos, a líderes religiosos y a nosotros mismos,
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13:51 - 13:56sería lo que llamo ampliar la imaginación moral.
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13:56 - 13:59Es decir, la capacidad para ponerse en los zapatos de personas
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13:59 - 14:02que están en circunstancias muy diferentes.
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14:02 - 14:04Esto no es lo mismo que la compasión,
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14:04 - 14:10pero conduce a la compasión. Abre los canales para la compasión.
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14:10 - 14:13Pero me temo que, aquí, tenemos de nuevo una historia con buenas y malas noticias,
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14:13 - 14:16y es que la imaginación moral es parte de la naturaleza humana.
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14:16 - 14:21Eso es bueno, pero, de nuevo, tendemos a manifestarlo selectivamente.
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14:21 - 14:23Una vez que definimos a alguien como enemigo,
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14:23 - 14:28nos cuesta ponernos en sus zapatos, y esto es algo natural.
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14:28 - 14:32Tomemos un caso particularmente difícil: un estadounidense
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14:32 - 14:36ve en TV a una persona en Irán quemando una bandera de Estados Unidos.
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14:36 - 14:39El estadounidense promedio se resistirá
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14:39 - 14:43a hacer el ejercicio moral de ponerse en el lugar de esa persona
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14:43 - 14:46y rechazará la idea de que tiene mucho en común con esa persona.
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14:46 - 14:50Y si les dicen a ellos, pues ellos piensan que Estados Unidos los irrespeta
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14:50 - 14:53y que quiere dominarlos, y ellos odian a los Estados Unidos.
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14:53 - 14:55¿Alguna vez alguien los irrespetó tanto como para que ustedes
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14:55 - 14:57llegaran a odiar a esa persona, aunque fuese brevemente?
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14:57 - 15:00Pues ellos rechazarán esa comparación y eso es natural, es humano.
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15:00 - 15:02Y, de la misma manera, a la persona en Irán,
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15:02 - 15:06cuando se trata de humanizar a un estadounidense que haya dicho que el Islam es malvado,
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15:06 - 15:08le será difícil hacerlo. Ok.
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15:08 - 15:13Así que es algo muy difícil hacer que las personas amplíen su imaginación moral
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15:13 - 15:16hasta un lugar al cual naturalmente no llega.
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15:16 - 15:19Pero creo que vale la pena intentarlo,
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15:19 - 15:21porque nos ayuda a comprender,
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15:21 - 15:23y si uno quiere reducir el número de personas que queman banderas,
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15:23 - 15:25entender qué los lleva a hacerlo será de ayuda.
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15:25 - 15:28Creo que es un buen ejercicio moral.
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15:28 - 15:31Y de nuevo aquí es donde entran los líderes religiosos,
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15:31 - 15:38porque los líderes religiosos son hábiles en reformular temas
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15:38 - 15:40para sacar provecho de los centros emocionales del cerebro
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15:40 - 15:45y hacer que las personas modifiquen su consciencia y reformulen su manera de pensar
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15:45 - 15:49Quiero decir que los líderes religiosos están en el negocio de la inspiración.
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15:49 - 15:51Actualmente esa es su principal vocación,
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15:51 - 15:55hacer que las personas de todo el mundo mejoren en la ampliación de su imaginación moral
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15:55 - 15:59y comprendan que en muchos sentidos todos van en el mismo barco.
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15:59 - 16:05Voy a resumir cómo lucen las cosas, al menos desde esta perspectiva secular,
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16:05 - 16:09en lo que concierne a la compasión y la regla de oro,
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16:09 - 16:15diciendo que es una buena noticia que la compasión y la regla de oro
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16:15 - 16:20estén en cierto sentido incorporadas en la naturaleza humana.
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16:20 - 16:25Pero es desafortunado que tiendan a manifestarse selectivamente.
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16:25 - 16:29Y nos tomará un gran trabajo cambiarlo.
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16:29 - 16:34Pero nunca nadie dijo que hacer el trabajo de Dios sería sencillo. Gracias.
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16:34 - 16:36(Aplausos)
- Title:
- Robert Wright: La evolución de la compasión
- Speaker:
- Robert Wright
- Description:
-
Robert Wright utiliza la biología evolucionista y la teoría de los juegos para explicar por qué estimamos la Regla de Oro ("trata a tus congéneres..."), por qué a veces la pasamos por alto y por qué hay esperanza de que, en un futuro cercano, todos podríamos tener la compasión necesaria para cumplirla.
- Video Language:
- English
- Team:
closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 16:36