-
Outro dia falámos sobre dois tipos de verdade,
-
a convencional e a última.
-
Ao nível da verdade convencional,
-
vemos que há um começo,
e há um fim para tudo.
-
Há nascimento, há morte,
-
há ser e não ser.
-
E sabemos que estas noções também são úteis.
-
Falámos sobre a data de nascimento,
-
o aniversário.
-
E sem um começo, um dia de nascimento,
-
não podemos estabelecer um cartão de identidade.
-
Portanto, o nascimento e a morte são importantes.
-
Acima e abaixo são importantes.
-
Esquerda e direita são importantes.
-
Eles são úteis ao nível da
verdade convencional.
-
Politicamente, é preciso saber se estamos
à direita ou à esquerda.
-
Mas há outra dimensão da verdade,
-
chama-se a última verdade.
-
E os cientistas do nosso tempo estão a tentar
tocar essa última verdade.
-
Porque, quando entram no mundo da
realidade subatómica,
-
têm de abandonar as suas noções e ideias.
-
Aprendem a libertar-se da aparência,
-
do sinal.
-
A partícula é um sinal,
a onda também é um sinal.
-
E se um cientista ficar preso ao sinal
de partícula ou de onda,
-
não conseguirá ver a verdadeira natureza do eletrão.
-
Ao nível convencional,
-
uma partícula só pode ser uma partícula,
-
não pode ser uma onda.
-
Porque têm formas diferentes,
-
como a nuvem e o chá.
-
Têm formas diferentes.
-
Mas, olhando profundamente, são a mesma coisa.
-
Uma partícula pode ser, ao mesmo tempo, uma onda.
-
E se não fores capaz de ver isso,
-
então não foste capaz de compreender a natureza
-
nem da onda nem da partícula.
-
Uma partícula tem uma localização específica no espaço.
-
Mas quando a vês como uma onda, esse lugar específico
no espaço desaparece.
-
E se fores mais fundo, uma coisa pode estar
em todo o lado ao mesmo tempo.
-
O princípio da não-localidade.
-
Estamos, assim, a deixar o mundo da verdade
convencional para entrar num nível mais profundo.
-
E os nossos cientistas passaram muito tempo
a esforçar-se para conseguirem libertar-se
-
das suas noções, das suas ideias, dos seus sinais,
para conseguirem começar a compreender
-
o mundo... o mundo subatómico.
-
Há a ciência clássica,
representada por Newton.
-
E há muita verdade nessa ciência.
-
Mas ela não pode explicar tudo.
-
É por isso que temos de avançar para a ciência moderna,
para a física quântica.
-
E a física quântica afirmou muitas coisas
que contradizem... que parecem contradizer
-
as coisas afirmadas pela ciência clássica.
-
Assim, a física moderna é algo como a verdade última.
-
E há uma dificuldade em ligar os dois tipos de ciência,
-
a ciência clássica e a ciência moderna.
-
Reconhecemos que há verdade na
ciência clássica,
-
e há verdade na ciência moderna.
-
Mas, na aparência, contradizem-se.
-
E precisamos de algum tipo de ligação para as conectar.
-
Mas, na tradição budista, há algo que nos pode ajudar
a fazer essa ligação entre um nível de verdade
-
e outro nível de verdade, e isso é muito claro.
-
E esse tipo de distinção, esse tipo de conexão,
pode ser útil para vermos
-
a verdadeira natureza do nascimento e da morte.
-
Este é o nível da verdade convencional.
-
E podemos ver nele a noção de
começo e fim,
-
nascimento e morte,
-
ser e não ser,
-
igualdade e diferença.
-
Há pares de opostos por toda a parte.
-
Há eu e tu, há pai e filho, e eles não são o mesmo.
-
São distintos um do outro.
-
O homem é diferente dos animais.
-
Os animais são diferentes dos vegetais.
-
Os vegetais são diferentes dos minerais.
-
E há essa separação,
-
as coisas estão fora umas das outras.
-
Mas, quando observamos de perto,
deixamos de ver essa separação.
-
Vemos que as coisas estão dentro umas das outras.
-
O pai está dentro do filho,
o filho está dentro do pai;
-
não se pode retirar o pai do filho.
-
Então, passamos para o segundo nível da verdade.
-
Chama-se a verdade última.
-
E, neste nível, não há começo nem fim.
-
Não há nascimento nem morte.
-
E as noções de ser e não ser
-
desaparecem.
-
E há uma liberdade absoluta nisso.
-
Aqui vemos a extinção, a remoção de
todas as noções e conceitos.
-
E os dois tipos de verdade
parecem contradizer-se.
-
Mas há uma ligação, um caminho que conecta
-
a verdade convencional com a verdade última.
-
Então, desenhamos algo como um "Z" do Zorro.
-
[Thay desenha no quadro, todos riem]
-
E é esta linha, que representa a prática da meditação,
-
que nos pode levar da verdade convencional
para a verdade última.
-
Esta linha [apontando para a linha inferior do "Z"] representa a
compreensão do vazio.
-
O vazio.
-
E sabemos que vazio não significa inexistência.
-
Olhem para este copo.
-
Está vazio.
-
Mas...
-
O copo está vazio,
-
mas isso não significa que o copo não esteja lá, certo?
-
Portanto, vazio é algo muito diferente de inexistência.
-
E o vazio é sempre vazio de algo.
-
Está vazio de chá, concordo.
-
Mas não está vazio de ar.
-
Está cheio de ar.
-
Então, ser vazio significa ser vazio de algo.
-
Por isso, quando ouvimos o Bodhisattva Avalokita
dizer que tudo é vazio, temos de perguntar:
-
"Sr. Bodhisattva, dizes que tudo
é vazio, mas vazio de quê?"
-
E ele dir-nos-á que tudo é vazio
de uma existência separada.
-
Como essa flor.
-
A flor está cheia do cosmos.
-
Quando olhas para uma flor,
vês o cosmos inteiro nela—
-
tempo, espaço,
-
luz do sol, Terra, consciência—
-
tudo no cosmos tem de se unir
-
para que uma flor se manifeste como um milagre da vida.
-
E a flor pertence ao Reino de Deus.
-
Está cheia do cosmos, mas está vazia
de um eu separado.
-
Porque, se removermos todos os elementos não-flor,
não sobra flor nenhuma.
-
Portanto, a natureza da flor é o vazio.
-
O vazio significa a plenitude de tudo,
mas vazio de uma existência separada.
-
Tu não podes existir sozinho.
-
Tens de inter-existir connosco.
-
E esse é o significado do vazio.
-
Se removermos os antepassados, o pai, a mãe, a educação,
o alimento, a tradição...
-
a mãe, a educação,
o alimento, a tradição...
-
não sobra um "nós".
-
Somos feitos de elementos que não são "nós".
-
Isso não significa que não existimos.
-
Estamos bem presentes.
-
Mas não temos uma existência separada.
-
Por isso, a palavra "ser"
pode ser enganadora.
-
Na verdade, o correto seria "inter-ser".
-
Ser é impossível.
-
Inter-ser é a verdade.
-
Quando olhas para o filho,
-
vês que o
filho não pode ser sem o pai.
-
O filho tem de inter-ser com o pai, com a mãe,
com o avô,
-
com a avó, com tudo o resto.
-
E isso é o vazio.
-
O vazio representa a verdade última.
