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(musique introductive)
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Salut, je m'appelle Stephan Schmid.
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J'enseigne à l'université Humboldt à Berlin, en Allemagne
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et aujourd'hui je voudrais vous parler du
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fameux argument du cogito de Descartes
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Bien que vous n'avez jamais entendu
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de l'argument du cogito ou de Descartes jusqu'à présent,
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peut-être que vous avez dejà rencontré cet argument.
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Il n'est rien de plus que une célèbre intuition philosophique
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"Je pens, donc je suis",
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ou en latin, "cogito ergo sum".
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Cet raisonnement est devenu tellement populaire
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que il est aussi devenu objet de blagues.
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Considérez cette.
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Descartes entre dans un café.
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Le barman va vers lui et dit,
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"Hey, voulez-vous boire un verre?"
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Descartes répond, "Hmm, je ne pense pas."
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Et poof!
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Il disparaît.
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Maintenant, j'admette que ce blague n'est probablement
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le meilleure, mais l'argument du cogito de Descartes,
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dans laquelle la blague appelle, est certainement plutôt jolie.
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Mais la plus exitant fonctionnalité de l'argument du cogito de Descartes
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n'est pas l'argument lui-même.
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Il peut réellement être trouvé
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avec Aristotle et Saint Augustine.
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C'est plutôt la question philosophique que Descartes
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a essayé à répondre.
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Mais qui etait cet garçon Descartes, de toute façon?
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Et quest-ce que c'est cette question que l'argument du cogito
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est supposé de répondre?
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René Descartes était un philosophe français du dix-septième siècle.
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Il était mécontent de la philosophie de son temp,
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qui était dominé par la philosophie scolastique.
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Les scolastiques répondu aux questions philosophiques de manière très abstracte,
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comptant surtout
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sur les enseignements de Aristote.
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Descartes n'etait pas satisfait de cet genre de philosophie
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parce que il considerait leur discussions abstractes,
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sans but et futiles, et aussi incapables de rencontrer
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les résultats de la naissante physique méchanique,
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laquelle range les phénomènes naturels
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en termes mathematiques.
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En considerant son mécontentement pour la philosophie de ses jours,
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Descartes arrive à penser
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que la philosophie aviez besoin d'une révision,
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un début complètement nouveau.
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Cette etait assurément une bonne ideé
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mais comme-t-il se construit un nouveau système philosophique?
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Allez, peut-être dans le même mode avec lequel nous construisons
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des choses nouvelles et stables, comme immeubles et monuments:
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simplemant en les construisant sur fortes et stables bases.
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Mais que peut servire comme base
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puor une nouvelle théorie philosophique?
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Descartes etait convaincu que rien pouvait être
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mieux des notres croyances plus certaines
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c'est-à-dire, les choses desquelles nous pouvons être vraiment sûr que soient vraies.
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Arrivons maintenant au tentative de Descartes
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d'établir les bases pour sa nuovelle philosophie.
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Il poursuit son tentative surtout
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dans son "Méditations metaphysiques".
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Comme nous avons déjà dit, il veut trouver des croyances absoluement vraies
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et inébranlables sur lesquelles
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il puisse construire sa nouvelle philosophie.
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La méthode que Descartes suggère
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est connue comme " le doute méthodique de Descartes".
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L'idée principale est laquelle de soumettre tous notres convictions
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au doute méthodique, pour voire lesquelles
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qui peuvent résister à un tel doute e donc être acceptées
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comme absoluement certaines.
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Comme révèle l'application de cette méthode,
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il y a une enorme différence entre les choses
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que nous croyons être surement certaines
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et lesquelles que sont certaines légitimement.
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Considerons les exemples suivantes.
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Vous êtes sans doute sûr
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que vous êtes en train de règarder un vidéo maintenant,
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ou que vous vous êtes lavès les dents ce matin,
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ou que 2 plus 2 fait 4.
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Mais êtes vous vraiment justifiés dans l'être si certains?
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Descartes pense que aprés d'avoir utilisé sa méthode
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du doute méthodique, vous devrez admettre que vous n'êtes pas certains.
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En effet, il y a peu de croyances
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qui passent le test du doute méthodique de Descartes.
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Pouvez vous être réellement sûr
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d'être en train de régarder un video maintenant?
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Non, vous ne pouvez pas.
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Après tout vous pourriez rêver.
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La même chose vaut pour votre croyance
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de vous être lavés les dents ce matin.
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La chose la plus choquante, peut- être, est que non plus les croyances mathematiques
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échappent au doute méthpdique,
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Comment pouvons-nous être sûr que 2 + 2
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fait 4?
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C'est vrai que nous avons suivant convaincu nous-mêmes
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de former un group de 4 objets
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si nous regroupons deux groups de 2 objets,
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mais que nous assûre que nous n'avons pas tort chaque fois
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qu'on croit ce?
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Peut-être qu'il y a un démon mauvais, ou un neuroscientifique méchant
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qui manipule constamment nos pensées
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en nous distraire systématiquement si on cherche de verifiér
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nos croyances mathematiques.
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Comme indiquent cettes considèrations,
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la méthode du doute méthodique de Descartes
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laisse vraiment peu de croyances.
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Mais il y a l'espoir.
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Descartes soutien qu'il y a au moin une chose
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de laquelle on ne peut pas douter et de laquelle on peut être
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completement certains.
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Et c'est le fait que qund on doute,
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on ne peut pas douter du fait que on doute ou pense,
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car douter est seulement une forme du penser.
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Mais quand nous pouvons être cran de penser,
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nous pouvons de la même façon être cran que nous exitons tandis que nous pensons,
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car, pour être cran que nous pensons,
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il faut qu'il y a quelque chose qui produit le pensée,
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et nous sommes cette chose, vous et moi.
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à ce stade arrivons-nous enfin
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au fameux argument du cogito de Descartes,
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"Je pens, donc je suis"
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L'argument du cogito nous assure du fait
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qu'il y a au moin une chose
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de laquelle est impossible douter
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et est donc absoluement certaine.
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C'est le fait que nous existons pendant que nous pensons.
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Et c'est précisément le fait indiscutable
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qui peut figurer comme les bases immobles et inébranlables
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que Descartes cherchait
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sur lesquelles construire son nouvel système philosophique.
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La perspective de construire une entière vision du monde
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sur la certitude qu'on existe tandis qu'on pense
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ne doit pas sembler très prometteur.
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étant donné qu'on peut être cran d'exister
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seulement quan on pense, comme avons nous jamais pu savoir
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que nous vivons sur une planète que nous partageons avec des autres êtres humains
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at des autres animaux et qu'il orbit autour le soleil.
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Comment faites vous à savoir que 2 plus 2 fait 4,
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ou que vous êtes en train de régarder un video?
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En effet cette est une longue route pour Descartes, pour rétablir
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nos certitudes dans les croyances comunes,
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et beaucoup de ces doivent être abbandonné le long de la route.
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Entre ces il y a nos croyances comunement acceptés
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que les choses materielles sont vraiment colorées
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ou qu'ils ont autres propriétés sensorielles comme le gout,
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l'odeur et les sons.
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Descartes engage le rest de ses 6 méditations
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pour marcher le long de cette route et restaurer notre confiance
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dans nos croyances des veritées mathematiques
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et l'existence du mond exterieur.
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Ça prendrait heures pour rétablir soigneusement tous les passes.
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Quoi que, pour avoir une compréhension approximative
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de la procédure de Descartes, il serait utile
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rétablir seullement le passe que fait Descartes
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pour extendre les croyances
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desquelles nous pouvons légitimement être certains.
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La méthode que utilise Descartes pour extendre
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nos croyances certes réside dans le presser
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les croyances auquelles il est déjà arrivé.
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En réalité, nous avons déjà rencontré cette méthode,
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car l'argument du cogito de Descartes est
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un presser une certe croyance ou idée à partir d'une autre.
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Après tous, l'argumentdu cogitp est un argument,
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c'est à dire, une transition ou une interférence
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entre une croyance et l'autre.
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La croyance inébranable de laquelle cet argument nait
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est la croyance qu'on pense tandis qu'on doute,
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et on arrive à cette certitude seulement en observant
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que de quelconque on peut douter, on ne peut pas douter
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qu'on doute quand on doute.
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Maintenant, l'argument du cogito prend cette certitude
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et obtien la nouvelle certitude qu'on ne peut pas
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seulement être cran qu'on pense quand on doute
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mais aussi qu'on existe quand on pense.
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Et c'est juste cette nouvelle certitude conquise
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de notre existence que nous fournit l'argument du cogito
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que Descartes déduit.
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Dans un fameux passage de sa deuxième méditation, il écrit,
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"je suis, j'existe - c'est certain,
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mais pour combien?
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Tant que je pense.
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Je suis, donc, seulement une chose
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qui pense; c'est à dire, je suis une mente, ou intelligence
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ou esprit, ou raison.
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Mais dans tout ça, je suis une chose réelle
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et qui existe vraiment.
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Mais que type de chose?
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Comme j'ai déjà dit - une chose pensante."
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Comme devient évident maintenant, Descartes déduit tout de suit
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ultérieurs informations sur sa nature
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de la croyance certaine qu'il existe quand il pense.
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Comme résultat, Descartes ne peut pas seulement connaître avec certitude
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qu'il existe, mais aussi qu'il est une chose pensante,
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une chose qui peut penser.
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Mais ce n'est pas encore beaucoup.
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à cet point, Descartes peut seulement être cran du fait
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qu'il est une chose pensante,
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et c'est encore une question ouverte si il a aussi un corp,
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comme on suppose habituellement.
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Si maintenant vous êtes déroutants ou même effrayés
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du fait que vous ne puovez pas savoir si vous avez ré ellement un corp,
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si vous êtes en train de régarder ce video,
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ou si vous vous êtes lavés les dents ce matin,
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le seul rèconfort que je peux vous donner
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est que Descartes au moin a pensé qu'il peut être prouvé
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qu'on peut être sûr d'avoir un corp
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et que nos sens, généralement, nous assurent
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de l'existence de autes choses corporelles,
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bien que elles nous trahissent systématiquement sur leur nature.
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ça peut être prouvé en pressant encore notre claire
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et distingué idée de nous-mêmes comme choses pensantes.
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Si cette promesse n'est assez pour vous réconforter,
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allor il y a seulement un dernier conseil que je peux vous donner.
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Sortez et achétez une copie des
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"Méditations metaphisiques" de Descartes
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et commencez à lire sa troisième méditation.