Philosophy: Descartes' Cogito Argument

(musique introductive)

Salut, je m'appelle Stephan Schmid.

J'enseigne à l'université Humboldt à Berlin, en Allemagne

et aujourd'hui je voudrais vous parler du

fameux argument du cogito de Descartes

Bien que vous n'avez jamais entendu

de l'argument du cogito ou de Descartes jusqu'à présent,

peut-être que vous avez dejà rencontré cet argument.

Il n'est rien de plus que une célèbre intuition philosophique

"Je pens, donc je suis",

ou en latin, "cogito ergo sum".

Cet raisonnement est devenu tellement populaire

que il est aussi devenu objet de blagues.

Considérez cette.

Descartes entre dans un café.

Le barman va vers lui et dit,

"Hey, voulez-vous boire un verre?"

Descartes répond, "Hmm, je ne pense pas."

Et poof!

Il disparaît.

Maintenant, j'admette que ce blague n'est probablement

le meilleure, mais l'argument du cogito de Descartes,

dans laquelle la blague appelle, est certainement plutôt jolie.

Mais la plus exitant fonctionnalité de l'argument du cogito de Descartes

n'est pas l'argument lui-même.

Il peut réellement être trouvé

avec Aristotle et Saint Augustine.

C'est plutôt la question philosophique que Descartes

a essayé à répondre.

Mais qui etait cet garçon Descartes, de toute façon?

Et quest-ce que c'est cette question que l'argument du cogito

est supposé de répondre?

René Descartes était un philosophe français du dix-septième siècle.

Il était mécontent de la philosophie de son temp,

qui était dominé par la philosophie scolastique.

Les scolastiques répondu aux questions philosophiques de manière très abstracte,

comptant surtout

sur les enseignements de Aristote.

Descartes n'etait pas satisfait de cet genre de philosophie

parce que il considerait leur discussions abstractes,

sans but et futiles, et aussi incapables de rencontrer

les résultats de la naissante physique méchanique,

laquelle range les phénomènes naturels

en termes mathematiques.

En considerant son mécontentement pour la philosophie de ses jours,

Descartes arrive à penser

que la philosophie aviez besoin d'une révision,

un début complètement nouveau.

Cette etait assurément une bonne ideé

mais comme-t-il se construit un nouveau système philosophique?

Allez, peut-être dans le même mode avec lequel nous construisons

des choses nouvelles et stables, comme immeubles et monuments:

simplemant en les construisant sur fortes et stables bases.

Mais que peut servire comme base

puor une nouvelle théorie philosophique?

Descartes etait convaincu que rien pouvait être

mieux des notres croyances plus certaines

c'est-à-dire, les choses desquelles nous pouvons être vraiment sûr que soient vraies.

Arrivons maintenant au tentative de Descartes

d'établir les bases pour sa nuovelle philosophie.

Il poursuit son tentative surtout

dans son "Méditations metaphysiques".

Comme nous avons déjà dit, il veut trouver des croyances absoluement vraies

et inébranlables sur lesquelles

il puisse construire sa nouvelle philosophie.

La méthode que Descartes suggère

est connue comme " le doute méthodique de Descartes".

L'idée principale est laquelle de soumettre tous notres convictions

au doute méthodique, pour voire lesquelles

qui peuvent résister à un tel doute e donc être acceptées

comme absoluement certaines.

Comme révèle l'application de cette méthode,

il y a une enorme différence entre les choses

que nous croyons être surement certaines

et lesquelles que sont certaines légitimement.

Considerons les exemples suivantes.

Vous êtes sans doute sûr

que vous êtes en train de règarder un vidéo maintenant,

ou que vous vous êtes lavès les dents ce matin,

ou que 2 plus 2 fait 4.

Mais êtes vous vraiment justifiés dans l'être si certains?

Descartes pense que aprés d'avoir utilisé sa méthode

du doute méthodique, vous devrez admettre que vous n'êtes pas certains.

En effet, il y a peu de croyances

qui passent le test du doute méthodique de Descartes.

Pouvez vous être réellement sûr

d'être en train de régarder un video maintenant?

Non, vous ne pouvez pas.

Après tout vous pourriez rêver.

La même chose vaut pour votre croyance

de vous être lavés les dents ce matin.

La chose la plus choquante, peut- être, est que non plus les croyances mathematiques

échappent au doute méthpdique,

Comment pouvons-nous être sûr que 2 + 2

fait 4?

C'est vrai que nous avons suivant convaincu nous-mêmes

de former un group de 4 objets

si nous regroupons deux groups de 2 objets,

mais que nous assûre que nous n'avons pas tort chaque fois

qu'on croit ce?

Peut-être qu'il y a un démon mauvais, ou un neuroscientifique méchant

qui manipule constamment nos pensées

en nous distraire systématiquement si on cherche de verifiér

nos croyances mathematiques.

Comme indiquent cettes considèrations,

la méthode du doute méthodique de Descartes

laisse vraiment peu de croyances.

Mais il y a l'espoir.

Descartes soutien qu'il y a au moin une chose

de laquelle on ne peut pas douter et de laquelle on peut être

completement certains.

Et c'est le fait que qund on doute,

on ne peut pas douter du fait que on doute ou pense,

car douter est seulement une forme du penser.

Mais quand nous pouvons être cran de penser,

nous pouvons de la même façon être cran que nous exitons tandis que nous pensons,

car, pour être cran que nous pensons,

il faut qu'il y a quelque chose qui produit le pensée,

et nous sommes cette chose, vous et moi.

à ce stade arrivons-nous enfin

au fameux argument du cogito de Descartes,

"Je pens, donc je suis"

L'argument du cogito nous assure du fait

qu'il y a au moin une chose

de laquelle est impossible douter

et est donc absoluement certaine.

C'est le fait que nous existons pendant que nous pensons.

Et c'est précisément le fait indiscutable

qui peut figurer comme les bases immobles et inébranlables

que Descartes cherchait

sur lesquelles construire son nouvel système philosophique.

La perspective de construire une entière vision du monde

sur la certitude qu'on existe tandis qu'on pense

ne doit pas sembler très prometteur.

étant donné qu'on peut être cran d'exister

seulement quan on pense, comme avons nous jamais pu savoir

que nous vivons sur une planète que nous partageons avec des autres êtres humains

at des autres animaux et qu'il orbit autour le soleil.

Comment faites vous à savoir que 2 plus 2 fait 4,

ou que vous êtes en train de régarder un video?

En effet cette est une longue route pour Descartes, pour rétablir

nos certitudes dans les croyances comunes,

et beaucoup de ces doivent être abbandonné le long de la route.

Entre ces il y a nos croyances comunement acceptés

que les choses materielles sont vraiment colorées

ou qu'ils ont autres propriétés sensorielles comme le gout,

l'odeur et les sons.

Descartes engage le rest de ses 6 méditations

pour marcher le long de cette route et restaurer notre confiance

dans nos croyances des veritées mathematiques

et l'existence du mond exterieur.

Ça prendrait heures pour rétablir soigneusement tous les passes.

Quoi que, pour avoir une compréhension approximative

de la procédure de Descartes, il serait utile

rétablir seullement le passe que fait Descartes

pour extendre les croyances

desquelles nous pouvons légitimement être certains.

La méthode que utilise Descartes pour extendre

nos croyances certes réside dans le presser

les croyances auquelles il est déjà arrivé.

En réalité, nous avons déjà rencontré cette méthode,

car l'argument du cogito de Descartes est

un presser une certe croyance ou idée à partir d'une autre.

Après tous, l'argumentdu cogitp est un argument,

c'est à dire, une transition ou une interférence

entre une croyance et l'autre.

La croyance inébranable de laquelle cet argument nait

est la croyance qu'on pense tandis qu'on doute,

et on arrive à cette certitude seulement en observant

que de quelconque on peut douter, on ne peut pas douter

qu'on doute quand on doute.

Maintenant, l'argument du cogito prend cette certitude

et obtien la nouvelle certitude qu'on ne peut pas

seulement être cran qu'on pense quand on doute

mais aussi qu'on existe quand on pense.

Et c'est juste cette nouvelle certitude conquise

de notre existence que nous fournit l'argument du cogito

que Descartes déduit.

Dans un fameux passage de sa deuxième méditation, il écrit,

"je suis, j'existe - c'est certain,

mais pour combien?

Tant que je pense.

Je suis, donc, seulement une chose

qui pense; c'est à dire, je suis une mente, ou intelligence

ou esprit, ou raison.

Mais dans tout ça, je suis une chose réelle

et qui existe vraiment.

Mais que type de chose?

Comme j'ai déjà dit - une chose pensante."

Comme devient évident maintenant, Descartes déduit tout de suit

ultérieurs informations sur sa nature

de la croyance certaine qu'il existe quand il pense.

Comme résultat, Descartes ne peut pas seulement connaître avec certitude

qu'il existe, mais aussi qu'il est une chose pensante,

une chose qui peut penser.

Mais ce n'est pas encore beaucoup.

à cet point, Descartes peut seulement être cran du fait

qu'il est une chose pensante,

et c'est encore une question ouverte si il a aussi un corp,

comme on suppose habituellement.

Si maintenant vous êtes déroutants ou même effrayés

du fait que vous ne puovez pas savoir si vous avez ré ellement un corp,

si vous êtes en train de régarder ce video,

ou si vous vous êtes lavés les dents ce matin,

le seul rèconfort que je peux vous donner

est que Descartes au moin a pensé qu'il peut être prouvé

qu'on peut être sûr d'avoir un corp

et que nos sens, généralement, nous assurent

de l'existence de autes choses corporelles,

bien que elles nous trahissent systématiquement sur leur nature.

ça peut être prouvé en pressant encore notre claire

et distingué idée de nous-mêmes comme choses pensantes.

Si cette promesse n'est assez pour vous réconforter,

allor il y a seulement un dernier conseil que je peux vous donner.

Sortez et achétez une copie des

"Méditations metaphisiques" de Descartes

et commencez à lire sa troisième méditation.