AFRO BRAZIL: La diaspora africana in BRASILE

Ciao ragazzi, sono Faheedah,
e oggi parleremo

della diaspora africana in Brasile.

La libertà...

... è mia

Lo sapevate che il Brasile ha
la pià grande comunità diasporica africana

al di fuori dell'Africa?

Il censimento brasiliano del 2010

ha mostrato che per la prima volta

la maggior parte della popolazione brasiliana

si identifica come afrodiscendente.

Il 50,7% dei Brasiliani,

l'equivalente di oltre
cento milioni di persone,

si autoidentifica
come nero o di etnia mista.

Le statistiche che vi fornirò a breve
sono davvero sbalorditive.

La tratta transatlantica degli schiavi
come la conosciamo

iniziò quando i portoghesi completarono

la prima navigazione schiavistica
transatlantica verso il Brasile nel 1526.

Dal 1501 al 1866,

si stima che 4,9 milioni di
africani schiavizzati

furono trafficati in Brasile.

È circa il 40% di tutti gli
schiavi commerciati

nella tratta transatlantica degli schiavi,

e almeno quattro volte
il numero degli schiavi

che furono trafficati negli Stati Uniti.

Il Brasile fu l'ultimo Paese
dell'emisfero occidentale

ad abolire la schiavitù nel 1888.

Il lavoro schiavistico era la spinta

dietro a diverse industrie chiave
in Brasile,

tra cui la produzione di zucchero,
le miniere di oro e diamanti,

la produzione di caffè e l'agricoltura.

Come accadde in America Latina,

gli schiavi africani in Brasile scapparono

e formarono insediamenti di cimarroni
chiamati Quilombos,

il più famoso dei quali fu
Quilombos dos Palmares,

che esistette per gran parte
del diciassettesimo secolo.

Era un Quilombo relativamente grande,

con una popolazione di
diverse migliaia di schiavi fuggiti

e indigeni,

che formarono una società
complessa e strutturata.

Al suo culmine, aveva una
popolazione di 30.000 persone

e abbracciava oltre undici villaggi,

occupando una regione grande
quanto il Portogallo.

Il più famoso leader della resistenza
degli schiavi afro-brasiliani fu Zumbi,

l'ultimo re di Palmares,

che condusse il feroce contrattacco
contro le forze portoghesi

che cercavano di prendere il Quilombo.

Nonostante l'insediamento
sia stato catturato nel 1695

e Zumbi sia stato decapitato,

oggi rimane un forte
simbolo di resistenza

contro la schiavitù in Brasile
e la dominazione coloniale portoghese.

Ancora oggi,
i discendenti degli afro-brasiliani

che vivono negli insediamenti Quilombo

lottano per il diritto
alla loro terra ancestrale.

Nel 2018, per la prima volta,
ad una comunità quilombo

è stato dato il diritto di proprietà terriera,
quando alla comunità Cachoeira Porteira,

di 500 persone, sono stati
formalmente riconosciuti

220.000 ettari di foresta
pluviale amazzonica.

Un momento chiave
è stata la rivoluzione di Haiti,

conclusasi nel 1804,

con cui la popolazione afrodiscendente
di Haiti

si ribellò contro le elite bianche
francesi e affermò la propria indipendenza,

sia dalla dominazione
coloniale francese

sia dai loro padroni europei di schiavi.

Questo scatenò violente reazioni
in America Latina,

che ebbero ripercussioni
fino in Brasile.

Alcuni afro-brasiliani indossarono addirittura
ritratti del leader rivoluzionario di Haiti

Jean Jacques Dessalines
in ciondolial loro collo.

Tuttavia, dopo il collasso
dell'industria dello zucchero ad Haiti,

fu il Brasile a rispondere
all'accresciuta richiesta di zucchero.

Gli africani schiavizzati continuarono
ad essere importati

in gran numero dalla regione di Bahia.

Dalla Rivoluzione di haiti in poi,

le ribellioni degli schiavi divennero
sempre più frequenti e brutali.

La più grande ribellione
accadde nel 1835 a Salvador,

e fu conosciuta come La rivolta Malê.

Fu organizzata da
schiavi musulmani nati in Africa

che volevano liberare
tutti gli schiavi in Bahia.

Tuttavia, la ribellione
venne soppressa

e i partecipanti
vennero arrestati, giustiziati,

frustati o deportati.

I rapporti erano tesi tra
gli schiavi Africani

importati di recente

e gli schiavi afro-brasiliani

nati in schiavitù sul suolo brasiliano.

Gli afro-brasiliani comprendevano
neri e mulatti

mescolati con la discendenza europea
dei loro padroni.

Erano trattati meglio,
avevano più possibilità di emancipazione,

spesso perché erano figli del padrone

e avevano grandi opportunità
di mobilità sociale

una volta liberati.

Effettivamente, non era infrequente
che i ricchi liberi neri

e mulatti in Brasile
avessero schiavi di loro proprietà.

Presumibilmente erano
queste divisioni interne

che trattenevano la popolazioe
nera schiavizzata

dall'organizzare una rivolta di successo.

Nonostante il Brasile abbia ottenuto
l'indipendenza dal Portogallo nel 1822,

la schiavitù non fu formalmente abolita
fino al 1888,

quando la Principessa Isabel di Brasile
promulgò la Lei Áurea,

la Legge Aurea.

Questa rese il Brasile l'ultimo Paese
dell'emisfero occidentale

ad abolire la schiavitù.

Il gran numero di schiavi
che furono trafficati in Brasile

durante l'epoca della schiavitù
significò che la popolazione brasiliana

era ora a maggioranza
nera e afrodiscendente.

In un momento in cui il razzismo
scientifico stava diventando popolare

il governo brasiliano cercò

di sbiancare il profilo razziale
del paese.

Attuò uno sbiancamento tattico,

per cui da fine Ottocento
a inizio Novecento

il Brasile incoraggiò
e addirittura sovvenzionò

l'afflusso in massa di immigrati
Europei bianchi in Brasile.

I Paesi con il maggior numero
di espatriati in Brasile

furono italiani, portoghesi e spagnoli.

Sebbene questo non abbia
sradicato l'essenza nera dal Brasile,

rinforzò l'idea che si dovrebbe
aspirare all'essenza bianca

e che sposare qualcuno più bianco

era un mezzo per la mobilità sociale.

Nel XX secolo,
il movimento nero in Brasile

acquisì slancio.

Un momento decisivo fu nel 1931,

quando fu formata la
Frente Negra Brasileira,

il primo partito politico nero in Brasile,

organizzato dal Arlindo Vega dos Santos.

Il partito propose candidati
per incarichi politici,

organizzò lezioni di alfabetizzazione,
cliniche mediche e servizi legali

per le comunità nere in tutto il Brasile.

Pubblicarono anche un giornale

chiamato A Voz da Raça,
che fece circolare notizie

sulle comunità nere
sia in Brasile sia all'estero.

Il partito, tuttavia, ebbe vita
breve, quando nel 1937

il dittatore brasiliano
Getúlio Vargas

sciolse tutti i partiti politici.

Dagli anni Cinquanta in poi,

ci furono una serie di
movimenti sociali neri in Brasile

che fecero pressioni per i diritti
della popolazione nera.

Uno dei più famosi fu
il Movimento Nero Unificato,

conosciuto anche come MNU,

fondato nel 1978,

che è probabilmente la più
influente organizzazione nera

nella seconda metà del
ventesimo secolo.

Tra le altre cose, l'organizzazione
si dichiarò contraria

alla brutalità della polizia,
all'oppressione delle donne nere

e alla discriminazione contro
la comunità LGBTQ.

Nel 1995, il MNU aiutò ad organizzare

la marcia per Zumbi

nella capitale Brasilia.

L'evento protestava contro il razzismo
in Brasile e celebrava anche

l'anniversario della morte
di Zumbi,

il leader della resistenza
degli schiavi

che fu l'ultimo re
del Quilombo dos Palmares.

Con la partecipazione di oltre
40.000 persone,

fu la più grande dimostrazione
nera in Brasile.

Negli ultimi anni,

i social media hanno giocato
un ruolo centrale

nell'attivismo politico nero in Brasile,

soprattutto tra i millennial
afro-brasiliani.

Le piattaforme sociale
come YouTube, Instagram

e Facebook hanno permesso

agli afro-brasiliani di connettersi
e mobilitarsi online.

I social media forniscono un forum

per discuere della lotta comune,

ma ha permesso crucialmente
alla divulgazione

di foto e filmati

che mostrano la brutalità della
polizia contro gli afro-brasiliani.

Un esempio del caso è l'omicidio
di Cláudia da Silva Ferreira,

morta nel 2014

dopo che una cellulare della
polizia l'ha trascinata lungo la strada

per più di 300 metri.

L'orribile episodio venne catturato
in video

e circolò sui social,

scatenando lo sdegno
della Nazione.

Il movimento Black Lives Matter,
in particolare,

è cresciuto
con i giovani afro-brasiliani,

che hanno coniato l'hashtag
#vidasnegrasimportam.

In effetti, un numero senza precedenti
di persone

che si identificano come nere
e di etnia mista

nel censimento brasiliano del 2010

mostra che i brasiliani sono
più orgogliosi e disposti a

rivendicare la loro eredità culturale
africana come mai prima d'ora.

Tuttavia, il censimento
ha anche messo in luce

le serie disparità
nella distribuzione della ricchezza

tra i brasiliani bianchi e
quelli afro-discendenti.

Il divario socio-economico

tra brasiliani bianchi e
neri persiste.

Il censimento del 2010 ha rilevato
che, nelle città principali,

i brasiliani bianchi guadagnano
il doppio o il triplo

della loro controparte nera.

Gli strati più ricchi della società
brasiliana rimangono per l'82% bianchi

e gli strati più poveri
sono per il 76% neri.

Gli afro-brasiliani hanno di gran lunga
meno accesso ad una buona istruzione,

all'assistenza sanitaria
o a salari giusti,

e sono sottorappresentati
nel governo.

Le più note religioni di derivazione
africana in Brasile

sono Candomblé e Umbanda.

Umbanda si concentra
sulla credenza negli spiriti,

sia buoni sia cattivi.

Candomblé deriva da sistemi di credenze

di diversi gruppi etnici africani,

in particolare gli Yorubá,
i Fun e i Bantu,

simili agli Orishas di Santeria

praticati a Cuba e in altre regioni.

Le divnità candomblé
sono chiamate "Orixáa".

Con il tempo, sono diventate