How to Enjoy Doing What You're Doing (EN subtitles)

Claro! Aqui está a tradução para português de Portugal:

---

**Sally Green.**

Ela está...

nos Estados Unidos.

A perguntar-me quantos anos terá agora.

Mas houve uma altura
em que era muito famosa,

porque...

ganhou muitos campeonatos de natação.

Campeã

de natação.

Agora vou escrever o nome dela
no quadro para que...

todos possamos conhecê-la.

Naquele ano, nos Jogos Olímpicos de Munique,

ela ganhou

todas as provas de natação.

Ela tinha muitos...

muitos...

taças,

troféus e medalhas.

Mas no ano em que fez vinte anos,

decidiu parar completamente de nadar.

Podemos dizer que
ela é a melhor nadadora do mundo.

Mas, no ano em que fez vinte anos,
desistiu da carreira na natação.

Surpreendido, um repórter

chamado Tom Parker

perguntou-se porquê,

no auge do seu sucesso,

como vencedora

de inúmeros campeonatos de natação,

ela decidiu de repente desistir

aos vinte anos,

abandonando totalmente a natação.

Então, na entrevista com a Srª Sally
na sua casa na Califórnia,

ele quis perceber a razão.

Ele é repórter.

E aqui está a entrevista

entre o repórter...

Tom Parker e a Srª Sally.

Uma entrevista que durou provavelmente...

menos de dois minutos.

O Sr. Tom perguntou-lhe:

— É verdade que já não nada de todo?

Foi isso que ele perguntou.

Ela respondeu:

— Receio que sim. Já sou demasiado velha.

Então o Sr. Tom disse:

— Mas só tens vinte anos!

E a Srª Sally respondeu com toda a calma:

— Isso é demasiado velho para uma nadadora.

Vinte...

vinte anos

é demasiado velho para uma nadadora.

— Se participasse
numa competição internacional agora,
não ganhava.
Por isso prefiro não nadar de todo.

**[Tom]** — Mas só tens vinte anos!

**[Sally]** — Isso é demasiado velho para uma nadadora.
Se participasse numa competição internacional agora,
não ganhava.
Por isso prefiro não nadar de todo.

Essa foi a resposta dela.

O Sr. Tom

tentou fazer mais uma pergunta.

Perguntou:
— Mas não gostas de nadar?

Tom estava a pensar:
“Entendo que não queiras competir,
mas porque razão
paraste de nadar completamente?”

Ela respondeu:

— Eu gostava de nadar
quando era pequena.

Gostava de nadar quando era pequena.
Mas se participares em grandes competições,
tens de trabalhar muito.

Costumava levantar-me às 6 da manhã para ir à piscina.
Tinha de treinar antes das aulas, depois das aulas,
e aos fins de semana. Nadava 35 milhas por semana!

O Sr. Tom fez uma última pergunta:

— Mas tu já eras famosa aos quinze anos.
E olha para todas essas taças.

E a Sally respondeu a esta última pergunta,

enquanto o acompanhava até à porta,

dizendo:

— Queres polir alguma?

É verdade que tenho
algumas recordações maravilhosas.

Ao participar nessas competições,

tive a oportunidade de visitar muitos países.

Pude participar nos Jogos Olímpicos,

que foram muito...

— o termo em inglês era “exciting”.

Estou a pensar qual será o equivalente mais próximo
em vietnamita.

Provavelmente algo como “cheio de adrenalina”.

— Mas naquela altura,

perdi

as coisas mais importantes da vida.

— Mas...

nessa altura,...

gostei de visitar outros países,

e os Jogos Olímpicos foram muito emocionantes. Mas...

perdi coisas mais importantes.

Claro, aqui está a tradução para **português de Portugal**:

---

**“Enquanto as outras raparigas cresciam,
eu estava a nadar.

O que é que posso fazer agora?”**

Ela disse:
**“Estava tão ocupada
a treinar-me para nadar
que não vivi muitas das coisas
que realmente valem a pena na vida.**

Enquanto outras raparigas — desde os 15 anos —
vivem uma vida normal, crescem como qualquer pessoa,
desfrutam de cada momento do dia a dia,
eu não tive essa oportunidade.

Eu apenas nadava,
e nadava, e nadava, e nadava,
e nadava.

**Exausta.**

Mas agora já é um pouco tarde.
**Não vivi a minha juventude.
O que posso fazer agora?”**

Isto significa que a Sr.ª Sally
sentia-se triste
porque desperdiçou a juventude
a correr atrás da fama.

Ela não viveu plenamente os belos anos
de quando tinha 15, 16, 17, 18 e 19 anos.

**Esta é uma história verídica.**

O Buda ensinou que,
seja o que for que estivermos a fazer, devemos **desfrutar disso**.

E também ensinou que,
**seja o que for que formos, devemos desfrutar de o ser**.

Isto é o que se revela a nós
se meditarmos profundamente sobre esta entrevista.

Se somos um rapazinho novo,
devemos saber que **ser um rapaz novo é uma maravilha**.
**Não apresses a chegada à idade adulta.**

Se és uma menina,
com cinco ou sete anos,
deves saber que **ser uma menina de cinco ou sete anos é um milagre**.
**Não tenhas pressa de crescer.**

E se somos alguém já com alguma idade,
digamos, **setenta anos**,
devemos reconhecer que
**ter 70 anos é algo belo**.

Viver até aos 70 anos
pode ser um verdadeiro milagre.

Não é necessário lamentarmo-nos a pensar:
**“Ai, perdi a juventude.
Quem me dera ter de novo 10 ou 20 anos.”**

Porque temos **todas as alegrias e belezas que são únicas dos 70 anos**.

Como o Avô Mestre, agora.

Aos 70,
o Avô Mestre percebeu que
**os 70 anos têm as suas próprias alegrias e belezas.**

**Não há arrependimento,
nem desejo de voltar aos 20 anos.**

Se nos identificamos como rapariga,
devemos saber que **ser uma rapariga é um grande milagre**.
Não precisamos pensar com desejo:
**“Deveria ser outra coisa.”**

Há aqui alguém que se identifica como rapariga,
mas desejava ser outra coisa?

Há uma?

Então é preciso praticar atenção plena
e aprender a aceitar quem és.

E se nos identificamos como rapaz,
devemos saber que **ser rapaz é um grande milagre**.
**Não desejes ser outra coisa.**

Se somos um jovem monge noviço,
devemos reconhecer que **ser um jovem noviço é um milagre.**

Não digas:
**“O que devo fazer para me tornar rapidamente um mestre venerável,
para ter alguém a segurar-me o chapéu?”**

Porque ser um jovem noviço
**é um grande milagre.**

Se não vivermos
**com todo o coração e alma**
como um jovem noviço,
**quando formos adultos, vamos arrepender-nos**
exatamente como a Sr.ª Sally.

**Isto é tão simples,
mas tão importante.**

Não só as crianças,
mas também os adultos
precisam de aprender isto.

Porque muitos de nós
somos tal como a Sr.ª Sally.

Na altura da entrevista, a Sr.ª Sally
lamentava não ter vivido verdadeiramente entre os 15 e os 20 anos.

Mas agora, aos 20,
— o “agora” da entrevista —
pergunto-me:

**Será que ela viveu realmente os 21, 22 e 23?**
Ou ficou simplesmente sentada a lamentar
os anos entre os 15 e os 20,
por não os ter vivido plenamente?

Talvez possamos pedir ao Sr. Tom
para a entrevistar de novo,
para saber se ela conseguiu aproveitar a vida
a partir dos 20 anos
ou não.

Então, o que o Avô Mestre acabou de partilhar,
ou seja,
**“Seja o que for que façamos, temos de desfrutar do que fazemos,”**
é uma prática muito importante no Budismo.

**“Seja o que for que façamos,
temos de gostar de o fazer,
temos de desfrutar de o fazer.”**

Não é diferente de
**“Seja o que for que sejamos,
temos de gostar de o ser,
temos de desfrutar de o ser.”**

Em vietnamita,
seja o que for que estejamos a fazer,
**temos de apreciar o que estamos a fazer.**
Seja o que for que sejamos,
**temos de apreciar o ser isso.**
**Não desejes ser outra coisa.**

Imaginemos alguém a dizer:
**“Porque é que ainda não recebi a lâmpada do Thay
para ser um professor do Dharma?”**

Pensar assim demonstra que essa pessoa
**não pratica bem a atenção plena,**

porque **ser um professor do Dharma é maravilhoso**,
mas **não ser professor do Dharma também é igualmente maravilhoso.**

Aqueles que recebem os Dez Preceitos de Noviço
devem alegrar-se com os seus dez preceitos.

**Não tenham pressa**
em crescer rapidamente para receber os preceitos de bhikshu / bhikshuni.

Se andamos na escola primária,
devemos
**apreciar estar na escola primária**.

E quando vamos para o ensino básico ou secundário,
devemos **apreciar essa fase** também.

É algo muito óbvio.
Mas **como é que podemos apreciar o que estamos a fazer?**

**É isso que mais importa.**

Em teoria, sabemos que
devemos desfrutar e saborear cada momento
daquilo que estamos a fazer.

No entanto, **não sabemos como**
desfrutar do que estamos a fazer,
porque, muitas vezes,
**pensamos no que vem a seguir.**

E o nosso coração e a nossa mente
**não estão focados no que realmente está a acontecer no momento presente.**

Claro! Aqui está a continuação da tradução para **português de Portugal**, mantendo o tom suave, meditativo e compassivo do texto original:

---

**A Sr.ª Sally gostava de treinar
para as competições de natação?**

Ela levantava-se às 6 da manhã para ir à piscina.
Tinha de treinar antes das aulas.

E depois…
tinha de treinar depois das aulas.
Tinha de treinar à noite.

Depois, ainda treinava aos fins de semana.

**Ela estava farta de nadar.**

Ela **não gostava** de nadar.

Ela nadava porque…
**tinha de ser a número um**
no mundo da natação.

Durante os seus 15 aos 20 anos, **ela não viveu…**
**Ela não viveu verdadeiramente.**

Ela tinha andado a correr atrás de algo chamado
**“danh”** em vietnamita,
que em inglês significa **“fama”**.

Quando estamos **agarrados à fama**,
não vivemos verdadeiramente a nossa vida.

Por isso, sentimos **uma profunda compaixão pela Sr.ª Sally**
naquela fase dos seus 15 aos 20 anos.

---

**Entretanto, meus queridos jovens, vocês sabem que...**
**nadar é um milagre, não é?**

Se houvesse uma piscina
no Upper Hamlet,
e pudéssemos nadar todos os dias,
**seria uma alegria tão grande.**

Podíamos ter uma grande piscina.
**Nadar traz muita alegria.**

Nadar no mar,
num lago, ou numa piscina
traz muita alegria.

Mas se **tivermos de treinar com esforço**,
mesmo quando **não nos apetece**,
só para
**ganhar campeonatos**,
então nadar torna-se uma tortura.

Assim, deixamos de gostar de nadar.

Dessa forma,
**já não seguimos o ensinamento do Buda**:
**“O que quer que façamos, devemos desfrutar de o fazer.”**

Quer seja em casa,
quer seja no mosteiro.

---

Vamos imaginar um Irmão — um monge noviço,
a ferver água
para fazer chá
para o Thay.

**Ele deve praticar de tal forma**
que consiga realmente
**desfrutar de fazer o chá para o Thay**,
**não como um castigo**,
mas **como uma grande alegria.**

Se esse Irmão conseguir fazer isto,
**significa que está a treinar-se
de acordo com os ensinamentos do Buda.**

---

**Queridos jovens**, se estiverem a almoçar...
com toda a sangha na Aldeia dos Diospiros
(nome antigo de Plum Village),
saibam que

**comer é um milagre.**

**Comam de tal forma**
que cada momento da refeição
seja uma alegria.

Portanto,
**queridos jovens, devem treinar-se**
para garantir que conseguem **almoçar
de uma maneira que se torne um verdadeiro prazer.**

---

Imaginemos que alguém vos oferece
um cone de gelado.

As pessoas pensam que um gelado
é o suficiente para nos alegrar o dia.

E talvez vos traga mesmo alegria.

Mas há muitas maneiras de comer
um gelado.

Se estivermos a sentir raiva,
tristeza, e ressentimento ao mesmo tempo
enquanto comemos o gelado,
**o gelado já não vai saber bem, pois não?**

E se o comermos depressa,
sem saborear,
o momento precioso de comer o gelado
**foi desperdiçado.**

Deve haver uma forma de comer um gelado
que nos permita **saboreá-lo com alegria
durante todo o tempo.**

Devemos **aprender essa forma.**

---

Há uma forma para tudo aquilo
que precisamos de aprender.
**E para que serve aprender?**

Aprendemos para **viver profundamente
cada momento da nossa vida.**

---

Na Aldeia dos Diospiros,
aprendemos **as formas para muitas coisas.**

Aprendemos a comer de forma
a que a felicidade e a paz interior
**sejam possíveis durante toda a refeição.**

**Não comemos à pressa**
só para acabar e ir fazer outra coisa.

Porque o Buda ensinou:
**“O que quer que façamos, devemos desfrutar de o fazer.”**

---

Ou, por exemplo, quando cozinhamos
para toda a sangha,
quando chega a nossa vez de cozinhar para a comunidade,
e a nossa equipa tem de preparar comida para, digamos,
300 pessoas...

**Devemos cozinhar de tal forma**
que todo o tempo passado a cozinhar
seja preenchido com

**alegria, paz e felicidade.**

Devemos **aprender a gostar de cozinhar**.

Se não soubermos como fazê-lo,
então devemos aprender.

---

E quando caminhamos em meditação
com toda a sangha,

**devemos caminhar de tal forma**
que **cada passo traga paz e felicidade.**

Mas se, ao caminhar, pensarmos:
**“Porque é que estamos a demorar tanto a chegar?
E porque é que andamos...
tão devagar como um caracol?
Andar a passo de caracol não faz sentido! Não gosto disto,”**

significa que **ainda não compreendemos
a forma de caminhar
onde é possível encontrar felicidade em cada passo.**

**Ainda não aprendemos a desfrutar
de cada passo que damos.**

---

Por isso, no nosso dia a dia,
**não sabemos**
**como**
**desfrutar do que estamos a fazer.**

Não sabemos como **desfrutar da nossa idade,
ou da tarefa que temos em mãos.**

É por isso que vimos
para a Aldeia dos Diospiros — para aprender isto.

---

Vamos imaginar que estás…
no sétimo ano.

A prática que o Buda ensinou é:
**garantir que, enquanto estudamos…**

história,
ou histoire,
**desfrutamos de aprender história.**

Enquanto estudamos matemática,
**desfrutamos de aprender matemática.**

Enquanto estudamos francês,
**desfrutamos de aprender francês.**

**Assim, estamos a praticar
de acordo com os ensinamentos do Buda.**

Mas se não gostamos da disciplina que estamos a estudar,
e só a queremos acabar rapidamente
para terminar o secundário o quanto antes,

então estamos a fazer algo que…
**vai contra os ensinamentos do Buda.**

**E assim, acabamos por não ser tão diferentes da Sr.ª Sally…**
a protagonista desta entrevista.

Claro! Aqui está a tradução para português de Portugal, com um tom respeitoso, claro e fluido, preservando o espírito meditativo e reflexivo do original:

---

Isto não é apenas uma lição de vida importante
para os mais jovens,

mas uma lição de vida importante
para todos, independentemente...

da idade que já tenham.

Não importa se tens 70 ou 80 anos,
todos temos de aprender esta lição da mesma forma.

Com cada dia que ainda temos para viver,

aprendamos a viver esse dia com a maior profundidade
e alegria possível, e a sentir satisfação...

no que quer que estejamos a fazer,

e

a desfrutar verdadeiramente

de tudo o que fazemos,

a nossa idade,

a nossa vida quotidiana.

Isto é essencial para a nossa...

felicidade.

Hoje vamos focar a nossa partilha de Dharma
nesta prática.

[Sino]

Querida Sangha, aos 20 anos, a Miss Sally
teve um momento de despertar.

É que, se tivesse sido outra pessoa,

talvez nunca tivesse conseguido parar aos 20 anos.

Ela tomou consciência de que,
durante cinco ou seis anos,

tinha desperdiçado a sua vida a correr atrás da fama.

Não viveu plenamente

aqueles preciosos meses e anos
da sua juventude.

Se tivéssemos sido atirados para...

a fama,

nunca teríamos despertado a tempo como a Miss Sally.

Muito provavelmente, continuaríamos

a desperdiçar

ainda mais meses e anos das nossas vidas.

Talvez não estejamos a correr atrás da fama,
mas estamos atrás de outra coisa.

É tudo a mesma coisa.

Algumas pessoas não procuram fama,
mas procuram riqueza.

O termo vietnamita "danh" significa "fama".
E "lợi" significa "riqueza".

Outras pessoas procuram
aparências deslumbrantes e sexo.

"Sắc", em vietnamita, significa "sexo" (nota:
"sắc" também pode significar "aparências enganosas").

Quando corremos atrás destas três coisas,

estamos a abandonar,

a pisar,

e a deixar desperdiçar tantas coisas maravilhosas
nas nossas vidas.

Porque acreditamos profundamente que a felicidade

só é

possível

quando temos essas três coisas.

Muitos de nós sustentam...

essa...

visão errada,

ou seja: "Sem essas três coisas,
a felicidade não é possível."

Mas a verdade mostra-nos que, quando nos deixamos atrair
por essas três coisas,

tal como a Miss Sally,

não conseguimos viver a nossa vida

com profundidade e alegria.

Porque a felicidade é
o que já está a acontecer

em cada momento da nossa vida diária.

Felicidade

é podermos aceitar-nos como somos,

estarmos contentes connosco próprios.

Por exemplo, enquanto crianças, sentimo-nos contentes.
Ser criança é um grande milagre.

Enquanto adultos, devemos reconhecer que
ser adulto é também um grande milagre.

Não negamos quem somos

para tentar ser alguém que não somos.

Isto é fundamental.

Muitos de nós querem negar

a si próprios;
querem negar

a forma como

são,

para tentarem ser outra pessoa.

Isso vai contra os ensinamentos do Buda.

Por isso, esta prática ensinada pelo Buda
consiste em aceitarmo-nos tal como somos.

É por isso que devemos aprender o caminho

para...

nos sentirmos contentes e sabermos desfrutar

de tudo aquilo que...

estamos a fazer.

A escrever um livro, aprendemos
a desfrutar da escrita.

A lavar a roupa, aprendemos
a desfrutar de lavar a roupa.

A lavar a loiça, aprendemos
a desfrutar de lavar a loiça.

A beber café, aprendemos
a desfrutar de beber café.

Ao estarmos

na companhia de bons amigos, aprendemos
a desfrutar dessa companhia.

A limpar o chão, aprendemos
a desfrutar de limpar o chão.

Tudo isto precisa de ser aprendido.

Porque estamos sempre a pensar
noutra coisa.

E “a outra coisa”, aqui, significa o fim,

a felicidade que visualizamos
num futuro distante.

Somos incapazes de habitar pacificamente

no momento presente.

Por isso, ao virmos para a Aldeia do Dióspiro,
temos de aprender a fazer isso.

Aprendemos a parar
no momento presente,

a aceitar esse momento,

e a vivê-lo com profundidade.

Assim,

aprendemos a sentar-nos com atenção plena.

Sentar-nos de tal forma que sentimos um profundo
bem-estar, que nos sentimos contentes,

que nos sentimos confortáveis sentados.

Porque há quem nunca consiga estar quieto.

Sentam-se como se estivessem sobre brasas.

Muitos são assim.

Nunca conseguem estar quietos.

É um estado de agitação e descontentamento

no coração e na mente.

Com esse fogo a arder dentro de nós,

estamos agitados e insatisfeitos
sentados na relva macia,

estamos agitados e insatisfeitos
sentados num banco de pedra,

e estamos agitados e insatisfeitos
sentados na sala de estar.

Por mais luxuosa que seja a cadeira
ou o sofá, não conseguimos ficar sentados

por muito tempo, porque essa inquietação
já está dentro de nós.

É por isso que uma...

uma...

das coisas que devemos aprender
na Aldeia do Dióspiro

é treinar-nos a estar sentados
em quietude e contentamento.

Praticar sentar-se em silêncio e com paz.

Sentar-nos de tal forma que não sejamos empurrados
a levantar-nos por uma energia muito forte...

que vem de dentro,

a fazer-nos andar às voltas sem parar.

Achamos que vamos encontrar paz
noutra almofada,

mas assim que nos sentamos
nessa almofada,

continuamos inquietos e insatisfeitos.

Essa forte energia habitual dentro de nós

empurra-nos a levantar
e procurar outro lugar para nos sentarmos.

Esta prática chama-se "an tọa" em vietnamita,

que significa “sentar em quietude”,

ou “sentar com contentamento e paz”.

E o Buda é alguém
extremamente bom nisso.

Ele conseguia sentar-se muito quieto

com um leve sorriso no rosto,

porque havia paz no seu coração e na sua mente.

Por isso, ir à sala de meditação
e praticar sentar juntos,

é um treino para nos sentarmos com quietude e paz.

Ir à sala de meditação e
praticar sentar juntos não é...

um castigo,

nem um trabalho forçado.

É uma oportunidade
de treinar o sentar com quietude.

Em sino-vietnamita, chama-se "tĩnh tọa".

Em inglês, é “still sitting” – sentar em quietude.

Digamos que tens

uma mãe

ou um pai

que nunca

conseguiram estar quietos e em paz.

Sempre andaram apressados,

sempre com pressa.

Nunca, em toda a sua vida, conseguiram
sentar-se em paz, respirar e sorrir.

Sentes compaixão por eles?

Merecem compaixão? Sim, merecem.

Porque toda a sua vida, andaram sempre
ocupados a andar às voltas.

Nunca tiveram um único momento

de quietude interior, de paz interior.

E nós somos filhos dessa pessoa.

Dizemos: “Mãe, estou sentada em paz.

Estou sentada por ti, Mãe.”

Porque tu estás em mim, Mãe,

e eu sou a tua continuação, Mãe.

Se eu próprio consigo sentar-me em quietude, respirar e sorrir,
significa que a Mãe em mim também pode sentar-se,
respirar e sorrir ao mesmo tempo.​

Isso é ser bondoso e leal para com os nossos pais.​

No entanto, seremos verdadeiramente capazes de nos sentar em quietude,
respirar e sorrir enquanto estamos sentados?​

Se não conseguimos fazer isso,
como podemos ajudar a nossa mãe em nós
a sentar-se,
respirar e sorrir?​

Ou

continuamos a perpetuar
o hábito enraizado da nossa mãe de
estar sempre apressada, sempre com pressa,
andando em círculos,
nunca parando e estando em quietude?​
Insight Timer
YouTube

Isso, no Budismo, é chamado de "samsara"
— significando "o andar em círculos continuado de geração em geração".​

A prática budista da atenção plena é para pôr fim ao samsara
— para acabar com os padrões cíclicos de dor e sofrimento numa linhagem.​

Assim, se a nossa mãe — quando ainda estava viva,
nunca teve um momento de calma,
contentamento ou quietude,
agora, na nossa geração,
temos de aprender a tornar isso possível.​

Temos de aprender a sentar-nos muito quietos.​

Inspirando, sinto leveza no meu corpo e mente.
Expirando, sorrio.​

Uma vez que já conseguimos fazer isto,
convidamos a nossa mãe: "Mãe,
inspira comigo."​

Que grande alívio!​

Expirando, dizemos: "Mãe,
sorri comigo" — e sorrimos.​

À medida que inspiramos,
a nossa mente está serena e tranquila.
Ao expirarmos, sorrimos.​

Essa quietude serena e esse sorriso
penetram no nosso corpo e na nossa alma.​

E, claro, também penetram no corpo e na alma da nossa mãe.​

É porque o corpo e a alma da nossa mãe
continuam em cada célula do nosso corpo e da nossa alma.​

É porque somos apenas a sua continuação.​

As pessoas dizem que ser bondoso e leal para com os nossos pais
significa prover para os nossos pais.​

Mas isso não é necessariamente correto.​

Ser bondoso e leal para com os nossos pais
significa sermos capazes de viver
com contentamento e paz,
com liberdade e tranquilidade.​

Esse é o desejo mais profundo da Mãe.​

Ao dar à luz e criar um filho,
o desejo mais profundo de uma mãe
é que o filho tenha verdadeira felicidade,
tenha paz e contentamento.​

O seu desejo mais profundo não é que
o filho lhe traga presentes, guloseimas
ou dinheiro nas visitas.​

Por essa razão, se soubermos sentar-nos
com liberdade e tranquilidade
— inspirando,
os nossos corações estão em paz;
expirando,
um meio sorriso nasce nos nossos lábios
— então essa quietude, essa paz,
penetrarão no nosso corpo e na nossa alma,
e, claro, também penetrarão
no corpo e na alma da nossa mãe.​

Esse é o maior ato de bondade
que podemos fazer pela nossa mãe.​

Se conseguirmos fazer isto repetidamente,
a nossa mãe em nós será libertada
deste círculo de samsara.​

Nós somos libertados e, ao mesmo tempo,
a nossa mãe também será libertada.​

Praticamos viver profundamente
e com atenção plena por nós mesmos,
mas, ao mesmo tempo, também praticamos
viver profundamente e com atenção plena pela nossa mãe.​

Embora eu já esteja avançado em idade,
ainda me treino para fazer exatamente isto.​

É porque
ao inspirar,
sinto um profundo sentido de quietude
e tranquilidade.​
Wikipedia

E ao expirar,
sinto um grande sentido de paz,
felicidade e facilidade.​
es.wikipedia.org

Por isso, às vezes digo:
"Querida e amada Mãe,
respira comigo."​
daissen.org.br
es.wikipedia.org
+1
es.wikipedia.org
+1

Então, mãe e filho
respiram juntos.​

E ao expirar, digo:
"Querida e amada Mãe, sorri comigo."​

Então, mãe e filho sorriem
ao mesmo tempo. É maravilhoso!​

Não é trabalho árduo de forma alguma.​

Só quando já conseguimos fazer isto,
é que convidamos a nossa mãe em nós a fazê-lo connosco.​

Depois de fazer isto com a minha mãe,
faço-o com a minha avó materna.​

"Querida avó materna,
respira comigo."​

Querida avó materna,
expira e sorri comigo."​

Depois de fazer isto 3~4 vezes, quando
tanto nós como a nossa avó estamos felizes,
passamos para...​

o nosso pai.​

"Querido e amado Pai, respira e desfruta
de um profundo sentido de bem-estar comigo.​

Querido e amado Pai,
expira e sorri comigo."​

Há uma sensação palpável
de que nós e o nosso pai somos um.​

Entre nós e o nosso pai, há uma...
profunda sensação de unidade.​

Ao crescer, nunca vimos o nosso pai
ter, por uma vez, a oportunidade de entrar em contacto
com os verdadeiros significados do Dharma,
de conhecer o que é a caminhada consciente,
ou o que é a meditação sentada.​

Embora ele recite sutras
e invoque os nomes do Buda,
nunca foi capaz de tocar
o contentamento, a paz e a felicidade
que agora tocámos.​

É por isso que devemos praticar viver
profundamente e com atenção plena pelo nosso pai.​

Depois de nós e o nosso pai em nós
já termos paz e contentamento,
então convidamos o nosso
avô e avó paternos
a respirar e viver profundamente connosco.​

Que milagre!

Claro, com todo o gosto. Aqui está a continuação da tradução para português de Portugal:

---

Chegarás a perceber que
meia hora sentado em meditação
passa muito depressa,

porque há felicidade
nessa meia hora.

Também devemos levantar-nos
e esticar as pernas.

E enquanto esticamos as pernas,
podemos também treinar-nos
a viver profundamente e com atenção plena.

Ao dar um passo, inspiramos
e dizemos: “Cheguei.”

Ao dar outro passo, expiramos
e dizemos: “Estou em casa.”

Porque durante tanto tempo,
fui uma criança perdida,
afastada do lar.

Andei a perseguir arco-íris,

sem chegar a lado nenhum,

indo nesta direção (isto é: fama, riqueza, prazer).

E…
fiquei com arranhões, magoei-me, sangrei,
pisei espinhos, fiquei perfurado,
bati com a testa e fiz um galo
porque andei à procura da felicidade nessa direção.

Agora despertei,

sei que a verdadeira felicidade está aqui,

neste momento presente.

Posso sempre encontrar satisfação e
descobrir felicidade ao lavar tachos,

cozinhar,

sentar-me em quietude,

lavar roupa,

arranjar flores.

É por isso que já parei.

Já cheguei.
Já cheguei ao meu verdadeiro lar.

Já cheguei à minha verdadeira felicidade.

Esse verdadeiro lar
é o momento presente,
o aqui e agora.

O Buda ensinou-nos que o nosso verdadeiro lar
é o momento presente.

Por isso, esta manhã, quando entoámos
O Grande Cântico do Sino,

ele diz,

“Eu escuto, eu escuto,

este som maravilhoso traz-me de volta
ao meu verdadeiro lar.”

Porque o Buda ensinou que
o nosso verdadeiro lar é o momento presente.

No momento presente,
estamos a lavar a louça,

a cozinhar, a lavar roupa,

a segurar um bebé, ou a desfrutar
da companhia de bons amigos.

Esse é o momento mais importante da nossa vida.

A senhora Sally não conhecia esta forma de viver.

Ela perseguia a fama, por isso tinha de nadar
de manhã, à tarde e à noite.

Era um trabalho árduo
com apenas um propósito em mente:
chegar em primeiro nas competições.

Por isso, não conseguia verdadeiramente
viver cada momento da sua vida diária.

Entretanto, o Buda ensinou-nos a aprender
a viver cada momento do nosso dia

com atenção plena e profundidade.

Desta forma, “Cheguei”
significa que já
parei de vaguear longe de casa
e de ir sem rumo de um lado para o outro.

Já regressei ao Buda em mim,

à minha mãe e ao meu pai em mim.

Aprendi a respirar e a sentar-me com atenção plena,

e consigo reunir-me com

o meu mestre Thay,

com o Buda,

com a minha mãe, o meu pai e aqueles que amo.

É assim
que praticamos quando nos sentamos em meditação.

Inspirando,
dizemos: “Cheguei.”

“Cheguei” significa que já terminei
a minha caminhada longe do meu verdadeiro lar.

Expirando, dizemos: “Estou em casa.”

Inspirando, dizemos: “Cheguei.”

Expirando: “Estou em casa.”

Fazemos o mesmo com a caminhada consciente.

Durante tanto tempo, andámos a caminhar
como se estivéssemos a ser perseguidos por fantasmas.
Claro! Aqui está a continuação da tradução para português de Portugal:

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Agora que chegámos à Aldeia do Dióspiro,
temos de aprender novamente a caminhar.

Tendo já aprendido a sentar-nos,
agora aprendemos a caminhar de novo.

Dando um passo, inspiramos e dizemos:

**“Cheguei.”**

Dando outro passo, expiramos
e dizemos: **“Estou em casa.”**

**Cheguei.**

**Estou em casa.**

Cada passo é um milagre.

**Cheguei.**

**Estou em casa.**

O Mestre Linji
disse uma vez:

**“O milagre
é caminhar sobre a Terra.”**

Quando já estivermos mortos,
transformados num corpo rígido,

já não poderemos ver nada,

já não poderemos ouvir ou sentir nada.

As nossas pernas já não poderão caminhar.

Neste momento,

estamos ainda muito vivos.

Ao abrirmos os olhos, já conseguimos ver
o céu azul e as nuvens brancas.

Com um pouco de atenção,
já conseguimos ouvir os pássaros a chilrear

e as vozes familiares dos nossos entes queridos.

E se quisermos caminhar,
basta apenas mover os pés.

Por isso,

o facto de estarmos ainda vivos é um milagre.

Um milagre maravilhoso.

De todos os grandes milagres,

o facto de estarmos vivos

é o maior de todos.

Por isso, ao inspirar,
sabemos que estamos vivos.

Ao expirar, sorrimos,

sabendo que estamos vivos.

Só isso

já nos pode trazer muita felicidade.

**Inspirando, sei que ainda estou vivo.**
**Expirando, sorrio.**

**Inspirando, cheguei.**
**Expirando, estou em casa.**

Treinamo-nos a sentar em meditação
desta forma.

Ou, quando nos levantamos e
praticamos dar cada passo

da mesma forma,
estamos a treinar-nos a caminhar.

Qual é o propósito de nos treinarmos
a sentar e a caminhar desta maneira?

Aprender a viver cada momento
da nossa vida diária com profundidade, paz e felicidade.

Treinamo-nos a fazer algo
que a senhora Sally não conseguiu fazer

em cinco anos.

Ela desperdiçou inconscientemente a sua juventude.

A senhora Sally tinha apenas 20 anos na altura,

mas já se tinha dado conta de que desperdiçara cinco preciosos anos da sua vida.

Esse despertar pode já ter ajudado
a viver profundamente os anos que lhe restavam.

O mesmo acontece connosco.

Tendo a oportunidade
de ouvir o verdadeiro Dharma,

devemos assegurar-nos de viver
os anos restantes da nossa vida

com profundidade,

com paz e com felicidade.

Ao olhar agora para a nossa vida, perguntemo-nos:
**“O que fiz da minha vida?”**

**“O que fiz da minha vida?”**

Queimámos a nossa vida.

Vivemos como a senhora Sally.

Desperdiçámos

e banalizámos a nossa juventude.

Queremos continuar a viver assim:

viver na inconsciência,

viver apressadamente,

perseguir sombras de felicidade
num futuro distante e…

deitar fora a felicidade

que já existe no momento presente?

Uma vez despertos para esta verdade,
tomamos a resolução

de nunca

deixar escapar o que é precioso para nós

— as coisas mais preciosas da nossa vida.

Aprendemos a regressar sempre
ao momento presente

para viver profundamente o momento presente.

É por isso que praticamos o sentar consciente

e o caminhar consciente.

E então também devemos praticar
o comer com atenção plena.

Comer uma refeição de tal forma que haja
descontração e leveza no corpo e na mente,

que haja alegria e felicidade
em cada momento da refeição.

É preciso prática para conseguir isto.

Por exemplo, para os mais pequenos,
comer gelado com atenção plena não é fácil,

porque muitos já estão habituados
a desperdiçar o gelado.

Não há felicidade
em cada colherada de gelado.