【第69集】白话佛法开示 | 实相真心 觉悟有道（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan
bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan dan
menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

69. Kebenaran hakiki dan
pencerahan ada jalannya

Baik, hari ini kita akan melanjutkan
"Dharma dalam Bahasa Sehari-hari".

Terakhir kali saya membahas
dengan Anda semua tentang

"hendaknya tidak melekat
di mana pun saat memunculkan pikiran",

hari ini saya akan memberikan
penjelasan lebih lanjut.

Kalimat ini berasal dari Sutra Vajra,

merupakan kalimat yang membuat
Patriark Keenam mencapai pencerahan.

Sebenarnya kalimat ini sangat menarik.

Pertama-tama kita harus memahami
"mengapa pikiran muncul",

yaitu mengapa manusia bisa
memunculkan begitu banyak pikiran.

Karena setiap kali kita
menghadapi sesuatu,

kita memunculkan banyak pikiran,

misalnya pikiran egois,
serakah, iri hati, kebencian...

"Mengapa pikiran muncul",
mengapa bisa muncul pikiran seperti ini?

Karena pada dasarnya manusia memiliki
batin yang murni dan cemerlang,

yaitu dalam ladang kesadaran kesembilan
kita terdapat batin asli kita,

yaitu sifat dasar dari kebenaran hakiki -
hati yang baik dan welas asih.

Ini adalah pikiran-pikiran yang baik,

tetapi karena kita terlalu lama
berada di dunia fana ini,

sifat dasar dan hati nurani kita
telah tertutupi,

sehingga memunculkan banyak
pikiran yang seharusnya tidak ada,

sedangkan pikiran yang seharusnya
muncul seperti niat welas asih,

pikiran Bodhisattva,
pikiran pencerahan,

pikiran belas kasih,
dan pikiran kesetaraan

serta pikiran tanpa ego untuk
membantu orang lain

yang seharusnya kita miliki
terhadap orang lain,

semua pikiran baik ini
tidak dapat ditemukan lagi.

Inilah mengapa manusia
semakin lama semakin menurun.

Ketika menghadapi sesuatu,

yang pertama dipikirkan manusia
adalah "aku", "diriku sendiri",

"aku membutuhkan",

dan tidak akan memikirkan
untuk membantu orang lain.

Bodhisattva mengajarkan kita
tentang "pikiran seperti ini" -

semua pikiran yang baik,

semuanya harus "tidak melekat di
mana pun saat memunculkan pikiran".

Bahkan untuk pikiran yang baik,

setelah memikirkannya,
jangan berdiam di dalam hati;

hal-hal baik, setelah digunakan,
jangan selalu terikat,

jangan selalu disimpan
dalam hati sendiri.

Banyak hal yang telah Anda lakukan
untuk membantu orang lain,

Anda tidak menyimpannya dalam hati,

atau Anda pernah memberikan
banyak hal kepada orang lain,

membesarkan mereka atau
sangat baik kepada mereka,

pikiran-pikiran baik seperti ini

sebenarnya adalah batin sejati
dan murni Anda,

itulah batin Buddha Anda,
karena Anda tidak melekat,

Anda telah melupakan bahwa
Anda telah membantu orang lain,

Anda sudah tidak merasakan
memiliki pikiran-pikiran ini lagi,

intinya adalah melupakan bahwa
Anda telah membantu orang lain,

melupakan bahwa Anda telah
berbuat baik kepada orang lain.

Mengapa makhluk hidup memunculkan
begitu banyak

keserakahan, keterikatan, kesombongan?

Mengapa ada pikiran membeda-bedakan,
bahkan 84.000 pikiran yang menyusahkan?

Ini karena kita menyimpan pikiran-pikiran
yang telah kita gunakan dalam hati,

setelah waktu yang lama,
"ini adalah pikiranku",

"ini adalah kebencianku",
"ini adalah rasa iriku"...

Perlahan-lahan karena Anda
telah menyimpan banyak pikiran,

membuat Anda memunculkan
lebih banyak pikiran lagi,

maka pikiran kosong Anda mulai muncul,
kesadaran karma mulai muncul,

pikiran kesetaraan
tidak dapat ditemukan lagi.

Jadi semuanya adalah tidak melekat
di mana pun saat memunculkan pikiran,

kita hanya perlu menyimpan pikiran duniawi
apa pun dalam batin murni kita,

batin sejati Anda tidak akan tercemar,
itulah batin Buddha yang selalu ada.

Pikiran yang dimunculkan makhluk hidup
semuanya adalah keserakahan,

keterikatan, kesombongan, dan
juga pikiran membeda-bedakan,

pikiran-pikiran kosong
dan kesadaran karma ini

(karma adalah karma dari
rintangan karma,

karena rintangan karma
menghalangi kesadaran,

kondisi mental yang dihasilkan
disebut kesadaran karma),

juga merupakan pikiran makhluk hidup.

Dalam sutra Buddha dikatakan
"mengapa demikian?",

mengapa makhluk hidup selalu melekat
pada penampilan,

selalu terjebak dalam segala hal?

"Saya telah baik kepada Anda,

saya telah baik kepada Anda
dua tiga kali,

mengapa Anda memperlakukan
saya seperti ini?"

Melekat pada penampilan.

"Mengapa saya berlatih seperti ini
masih belum baik?

Bodhisattva, saya bersujud setiap hari,
mengapa masih tidak berhasil?"

Karena "banyak penampilan,
maka pikiran juga banyak",

artinya semakin banyak Anda melekat
pada penampilan hari ini,

semakin banyak pikiran Anda.

Hari ini melihat orang ini, orang itu,
perasaannya berbeda:

melihat orang ini merasa cukup baik,
memunculkan pikiran gembira;

sangat tidak suka orang ini,
memunculkan pikiran kebencian;

hari ini Anda melihat dia merasa
dia lebih kaya dari Anda, lebih cantik,

lalu muncul pikiran iri...

Karena penampilan
menghasilkan pikiran,

pikiran banyak,
maka tidak bisa murni.

Oleh karena itu dalam belajar Buddha
kita sering ada satu kalimat,

"orang ini pikirannya banyak" -

karena Anda terlalu banyak berpikir,
maka batin tidak murni,

tentu saja dalam belajar Buddha tidak
bisa memahami

kebenaran hakiki dari batin sejati,

Anda tidak bisa memahami
apa itu kebenaran hakiki.

Orang yang belajar Buddha "ingin memahami
batin sejati dari kebenaran hakiki"

("batin sejati" adalah
batin Anda yang sejati),

yaitu Shifu menyuruh Anda
untuk tidak berbohong,

Anda baru bisa mengucapkan
kata-kata yang tulus;

jika Anda berbohong hari ini,

apakah Anda bisa mengucapkan
kata-kata yang tulus?

"Kebenaran hakiki yang sejati",

jika batin tidak murni, segala sesuatu
tidak akan mendapatkan kebenaran,

oleh karena itu
harus melepaskan segalanya,

maka tidak akan melekat pada apa pun.

Hari ini Anda baik atau tidak baik
padanya - jangan memiliki pikiran ini;

hari ini Anda melihat dia
menyebalkan atau tidak - jangan ada.

Seperti Shifu hari ini
tidak peduli melihat siapa,

semua merasa dia belajar Buddha,

dia memiliki sifat dasar,

dia adalah orang yang bisa
melihat sifat dasarnya sendiri

(orang yang bisa melihat
sifat dasarnya sendiri).

Jika Anda menggunakan kondisi batin
seperti ini untuk melihat semua orang,

Anda tidak akan merasa dia
menyebalkan,

Anda melihat batin Dharma sendiri.

Jalan Buddha,
belajar Buddha ada alasannya,

belajar Buddha ada sebuah jalan,
bukan belajar secara sembarangan,

banyak orang mengira dengan
membaca sutra sudah belajar Buddha.

Jalan Buddha jalan Buddha,
Buddha memiliki sebuah jalan.

Di jalan yang benar ini,
Anda bisa menemukan Buddha;

jika Anda meninggalkan jalan Buddha,
tidak bisa menemukan Buddha sejati,

mungkin menyimpang.

Oleh karena itu
"jalan muncul dari batin",

jalan datang dari mana?
Muncul dari dalam hati.

"Batin terlihat melalui jalan",

batin Anda berada di jalan Buddha,

baru bisa melihat hati nurani dan
sifat dasar yang sejati.

Intinya adalah satu kata "jalan",

satu kata "Buddha",
satu kata "sadar",

satu kata "paham",
yaitu sesuatu yang tidak terkatakan.

Jika Anda memahami,
Anda telah menemukan jalan ini;

ketika Anda tidak bisa memahami,
Anda menjauh dari jalan Buddha.

Apa pun yang Anda lakukan,

perkataan dan perbuatan Anda
(ucapan dan perilaku),

jika Anda bisa memahami,

Anda akan mendapatkan Buddha,
akan bisa menilai.

Jika dalam hati Anda sedang
melakukan sesuatu,

dalam hati Anda tidak bisa
menemukan sebuah jalan,

maka jalan Anda terputus, hilang;

tidak bisa menemukan Dharma
Buddha, jalan hilang.

Jalan Buddha sangat halus,

orang yang baru belajar sama sekali
tidak tahu

bagaimana memahami kebenaran
hakiki dari Dharma Buddha,

karena dia tidak bisa
menemukan jalan Buddha.

Buddha ingin makhluk hidup
memahami bahwa

kebenaran hakiki tidak memiliki bentuk,

Buddha mengatakan
kepada semua orang:

dunia ini semuanya adalah kosong,

Anda jangan bertengkar demi
sedikit keuntungan duniawi,

demi nama dan keuntungan,

karena dunia ini
di permukaan terlihat nyata,

sebenarnya tidak memiliki bentuk,
tidak ada.

Jika hari ini Anda tidak memiliki pikiran
ini, maka Anda adalah batin sejati,

oleh karena itu disebut "meninggalkan
pikiran adalah batin sejati".

Jika Anda memiliki pikiran ini,
maka Anda akan melekat pada pikiran;

jika hari ini Anda tidak memiliki pikiran
ini, batin tidak melekat di mana pun.

Oleh karena itu, Dharma Buddha yang
sejati adalah pemahaman, pencerahan.

Buddha ingin makhluk hidup memahami
kedalaman Dharma Buddha,

yaitu memberitahu kita
cara memunculkan pikiran:

kita harus memunculkan batin Buddha,
harus memunculkan batin welas asih,

ini baru disebut jalan yang benar.

Jika hari ini Anda memunculkan
pikiran-pikiran rendah

seperti keserakahan,
kebencian, kebodohan,

dan masih menyimpan pikiran-pikiran
ini dalam hati Anda,

maka Anda tidak akan pernah
menemukan jalan Buddha.

Harus memahami "hendaknya tidak melekat
di mana pun saat memunculkan pikiran",

yaitu apa pun yang Anda lakukan
(baik atau buruk),

pikiran yang saya munculkan
harus saya lupakan,

jangan disimpan dalam hati.

Coba pikirkan, ketika Anda masih
muda pernah melakukan kesalahan,

sekarang ketika Shifu membicarakan
bagaimana Anda dulu,

Anda langsung menangis,

karena tersimpan dalam hati Anda
dan memunculkan pikiran.

Bodhisattva mengajarkan kita
"hendaknya tidak melekat",

hal-hal yang tidak baik, yang baik,
semuanya adalah hal masa lalu,

jangan disimpan dalam hati,

itulah "batin yang tidak melekat
di mana pun".

Dua kalimat ini, "hendaknya tidak melekat,
saat memunculkan pikiran",

di permukaan seperti menyuruh Anda
untuk tidak memiliki pikiran;

tetapi kalimat terakhir
"saat memunculkan pikiran",

berarti harus memunculkan
pikiran ini lagi.

Lalu sebenarnya pikiran apa
yang harus dimunculkan?

Terlihat seperti ada pertentangan,
sebenarnya memberitahu Anda:

hari ini saya memiliki
pikiran yang datang,

tetapi saya tidak menyimpannya
dalam hati,

saya seperti tidak memiliki pikiran;

tidak memiliki pikiran
tetapi akan memunculkan pikiran;

memunculkan pikiran,
saya tidak menyimpannya dalam hati,

bukankah itu seperti
waktu yang berlalu, lalu hilang?

Pikirkan, penderitaan kita
adalah karena kenangan, ingatan,

jika Anda "hendaknya tidak melekat di
mana pun saat memunculkan pikiran",

Anda tidak akan menderita lagi.

Lalu mengapa pikiran Anda
harus muncul?

Karena pikiran pasti akan muncul.

Oleh karena itu karena sama-sama
harus memunculkan pikiran,

Bodhisattva menyuruh kita pasti
harus "hendaknya tidak melekat".

Jika kedua kalimat ini dibalik artinya:
Anda pasti akan memunculkan pikiran,

oleh karena itu Anda hendaknya
tidak melekat pada pikiran.

Inilah kedalaman Dharma Buddha.

Dalam Sutra Vajra

"bagaimana seharusnya berdiam,
bagaimana menaklukkan pikiran ini",

yaitu untuk mencapai
kondisi batin Bodhisattva Prajna,

bagaimana Anda seharusnya
menaklukkan pikiran Anda sendiri?

Yaitu Anda seharusnya menempatkan
pikiran ini dalam kondisi batin apa,

bagaimana menaklukkan
pikiran-pikiran kosong ini?

Shifu beri contoh sederhana,

hari ini Anda bertengkar
dengan orang lain,

jika kondisi batin Anda sangat rendah,

Anda menyimpan pikiran ini
dalam kebencian yang dalam di hati Anda.

Karena setelah bertengkar
Anda membencinya,

tidak mau baikan dengannya,
sangat sedih,

Anda menyimpan pikiran ini dalam
kebencian,

itulah kondisi batin ini.

Lalu bagaimana menaklukkan
pikiran-pikiran kosong ini?

Juga memberitahu semua orang
"hendaknya berdiam seperti ini",

yaitu sesuai kenyataan,
hal ini sudah berlalu,

kita sendiri tidak memiliki
kondisi batin ini,

kita melakukan kesalahan atau
mendapatkan sesuatu,

kehilangan sesuatu,

semuanya adalah seperti ini -
memang seperti ini.

Pikirkan dengan jernih,

segala sesuatu di dunia ini yang
seharusnya terjadi akan terjadi,

yang tidak seharusnya terjadi
tidak akan terjadi,

semuanya adalah jodoh.

"Hendaknya berdiam seperti ini,
seperti ini menaklukkan pikiran",

yaitu segala sesuatu di dunia ini
adalah normal,

muncul juga normal,
terjadi juga normal,

menyelesaikannya juga normal,

untuk menaklukkan pikiran ini sendiri,

dengan cara ini Anda akan
menenangkan pikiran Anda sendiri.

Di permukaan, jawaban Buddha
dalam Sutra Vajra ini

terlihat seperti tidak menjawab,

sebenarnya Buddha sudah
mengosongkan pikirannya,

dia tidak memiliki pikiran.

Ketika murid bertanya,
pikiran Buddha sudah kosong,

sehingga Buddha kemudian
mengatakan satu cara yang mudah,

yaitu "hendaknya tidak melekat
di mana pun saat memunculkan pikiran".

Yaitu semua pikiran Anda
jangan disimpan dalam hati Anda,

saat ini bukankah pikiran yang Anda
munculkan adalah pikiran yang bersih?

Contoh sederhana,

hari ini Anda baru saja bertengkar
dengan seseorang,

jika Anda melupakan
semua pikiran kebencian,

semua pikiran tentang dia
baru saja mengatai Anda,

tidak baik kepada Anda,

serta semua kata-kata yang pernah
dan baru saja menyakiti Anda,

tidak menyimpannya dalam hati,
melupakannya,

saat ini Anda akan merasakan

"ketika saya berbicara dengan
Anda tentang hal lain,

saya tidak memiliki hal lain
yang tersimpan dalam hati",

pikiran terakhir yang Anda munculkan
adalah pikiran yang sedang berlangsung,

itulah pikiran yang apa adanya,
tidak akan memiliki prasangka lagi.

Mengapa banyak orang memiliki prasangka?

Karena pikiran masa lalunya
tersimpan dalam hati,

dia memiliki prasangka
terhadap orang lain.

Oleh karena itu setiap pikiran tidak
boleh tertinggal dalam hati Anda -

disebut "pikiran yang tidak melekat
di mana pun",

mengalir alami seperti awan dan air.

"Pikiran sebelumnya sudah lenyap",
pikiran sebelumnya sudah melampaui;

"pikiran selanjutnya tidak muncul",
yaitu memberitahu kita,

pikiran kita sebelumnya sudah lenyap,

selanjutnya jangan memunculkan
berbagai macam pikiran lain.

Saya sekarang memberikan
beberapa dasar

untuk kalimat-kalimat penting
dalam Sutra Vajra kepada Anda semua,

nanti ketika membahas sutra dengan
kalian, kalian akan bisa memahaminya.

Yaitu memberitahu semua orang,

ketika sebuah pikiran muncul
Anda harus melenyapkannya,

maka Anda tidak akan melekat
dalam hati;

jika pikiran selanjutnya
tidak muncul lagi, maka Anda bersih.

Shifu sangat suka menggunakan
keluarga sebagai contoh,

suami baru saja mengatakan
sesuatu yang sangat menyebalkan,

istri melihatnya sangat menyebalkan,

jika dia melupakan kata-kata menyebalkan
yang baru saja dikatakan suaminya -

pikiran sebelumnya sudah lenyap, hilang;

kemudian
"pikiran selanjutnya tidak muncul".

Artinya, kata-kata menyebalkan yang
baru saja dia katakan sudah melampaui,

sudah hilang,
seperti tidak mendengar,

maka tidak akan memunculkan pikiran
menyebalkan selanjutnya terhadapnya,

bukankah pikiran selanjutnya tidak muncul?

Oleh karena itu "mengalir seperti
awan dan air, saat itu juga kosong",

segera, saat itu juga, dalam hati Anda
tidak ada kebencian, tidak ada kesusahan,

semuanya tidak masalah,
Anda menjadi kosong.

Oleh karena itu
jangan menggunakan pikiran.

Sama-sama memberikan
contoh ini lagi,

jika suami baru saja mengatakan
sesuatu yang sangat menyebalkan,

Anda masih mengingatnya,
tersimpan dalam hati,

kemudian Anda ingin melenyapkannya,

Anda harus menggunakan pikiran
untuk mencari kekosongan.

Artinya, Anda harus menggunakan
pikiran

untuk melenyapkan kata-kata yang
baru saja dia katakan untuk memaki Anda,

saat ini, Anda tersimpan
dalam hati Anda sendiri.

"Apakah dia baru saja memaki saya?
Sudahlah, jangan dipermasalahkan,

dia memang orang seperti itu,
setiap hari menyebalkan,

sudahlah, saya menahan diri saja..."

Coba pikirkan, Anda menggunakan
pikiran untuk mencari kekosongan,

Anda menggunakan pikiran untuk
tidak menyimpan hal ini dalam hati,

sebenarnya masih "karena pikiran
lalu memunculkan pikiran".

Oleh karena itu keindahan kalimat
Bodhisattva ini ada pada

"saat memunculkan pikiran" -

"hendaknya tidak melekat di mana
pun saat memunculkan pikiran".

Anda melupakan semua kata-kata makian
yang baru saja dia katakan kepada Anda,

bukankah pikiran yang Anda munculkan
lagi adalah pikiran yang bersih?

Seperti di depan ada ember air kotor,
Anda sudah membuangnya,

air selanjutnya bukankah bersih?

Jika air kotor di depan
belum dibuang bersih,

Anda berkata "ah, menyebalkan,
saya buang saja".

Yang pertama langsung membuangnya,

sedangkan yang ini "ah, menyebalkan,
saya sudah melihatnya kotor",

kemudian membuangnya,

saat ini Anda ingin memunculkan
pikiran yang bersih,

pikiran ini sudah bukan pikiran
yang "saat itu juga kosong".

Oleh karena itu,
munculnya pikiran kosong apa pun,

kita tidak boleh membiarkannya
tersimpan dalam sifat dasar kita.

Ketika pikiran seseorang yang muncul
tidak baik, harus melenyapkannya;

jika tidak bisa melenyapkan pikiran ini,

maka tidak bisa mencapai
kondisi tidak bergerak.

Terima kasih telah menyaksikannya.