【第69集】白话佛法开示 | 实相真心 觉悟有道（卢军宏 卢台长 心灵法门）

BHFF adalah Dharma yang mendalam
dan diuraikan oleh Master Lu

dengan menggunakan
bahasa sehari-hari.

Menggunakan filosofi kehidupan dan
menggunakan contoh sederhana

di kehidupan sehari-hari
untuk menjelaskannya.

Di dalam Bai Hua Fo Fa,

kita bisa memahami teori Dharma
yang mendalam dan

memunculkan kembali sifat Kebuddhaan
kita semua untuk mengubah nasib kita.

Silakan mendengar
Bai Hua Fo Fa Master Lu.

69. Kebenaran hakiki dan
pencerahan ada jalannya

Baik, hari ini kita akan melanjutkan
"Dharma dalam Bahasa Sehari-hari".

Terakhir kali saya membahas
dengan Anda semua tentang

"hendaknya tidak melekat
di mana pun saat memunculkan pikiran",

hari ini saya akan memberikan
penjelasan lebih lanjut.

Kalimat ini berasal dari Sutra Vajra,

merupakan kalimat yang membuat
Patriark Keenam mencapai pencerahan.

Sebenarnya kalimat ini sangat menarik.

Pertama-tama kita harus memahami
"mengapa pikiran muncul",

yaitu mengapa manusia bisa
memunculkan begitu banyak pikiran.

Karena setiap kali kita
menghadapi sesuatu,

kita memunculkan banyak pikiran,

misalnya pikiran egois,
serakah, iri hati, kebencian...

"Mengapa pikiran muncul",
mengapa bisa muncul pikiran seperti ini?

Karena pada dasarnya manusia memiliki
batin yang murni dan cemerlang,

yaitu dalam ladang kesadaran kesembilan
kita terdapat batin asli kita,

yaitu sifat dasar dari kebenaran hakiki -
hati yang baik dan welas asih.

Ini adalah pikiran-pikiran yang baik,

tetapi karena kita terlalu lama
berada di dunia fana ini,

sifat dasar dan hati nurani kita
telah tertutupi,

sehingga memunculkan banyak
pikiran yang seharusnya tidak ada,

sedangkan pikiran yang seharusnya
muncul seperti niat welas asih,

pikiran Bodhisattva,
pikiran pencerahan,

pikiran belas kasih,
dan pikiran kesetaraan

serta pikiran tanpa ego untuk
membantu orang lain

yang seharusnya kita miliki
terhadap orang lain,

semua pikiran baik ini
tidak dapat ditemukan lagi.

Inilah mengapa manusia
semakin lama semakin menurun.

Ketika menghadapi sesuatu,

yang pertama dipikirkan manusia
adalah "aku", "diriku sendiri",

"aku membutuhkan",

dan tidak akan memikirkan
untuk membantu orang lain.

Bodhisattva mengajarkan kita
tentang "pikiran seperti ini" -

semua pikiran yang baik,

semuanya harus "tidak melekat di
mana pun saat memunculkan pikiran".

Bahkan untuk pikiran yang baik,

setelah memikirkannya,
jangan berdiam di dalam hati;

hal-hal baik, setelah digunakan,
jangan selalu terikat,

jangan selalu disimpan
dalam hati sendiri.

Banyak hal yang telah Anda lakukan
untuk membantu orang lain,

Anda tidak menyimpannya dalam hati,

atau Anda pernah memberikan
banyak hal kepada orang lain,

membesarkan mereka atau
sangat baik kepada mereka,

pikiran-pikiran baik seperti ini

sebenarnya adalah batin sejati
dan murni Anda,

itulah batin Buddha Anda,
karena Anda tidak melekat,

Anda telah melupakan bahwa
Anda telah membantu orang lain,

Anda sudah tidak merasakan
memiliki pikiran-pikiran ini lagi,

intinya adalah melupakan bahwa
Anda telah membantu orang lain,

melupakan bahwa Anda telah
berbuat baik kepada orang lain.

Mengapa makhluk hidup memunculkan
begitu banyak

keserakahan, keterikatan, kesombongan?

Mengapa ada pikiran membeda-bedakan,
bahkan 84.000 pikiran yang menyusahkan?

Ini karena kita menyimpan pikiran-pikiran
yang telah kita gunakan dalam hati,

setelah waktu yang lama,
"ini adalah pikiranku",

"ini adalah kebencianku",
"ini adalah rasa iriku"...

Perlahan-lahan karena Anda
telah menyimpan banyak pikiran,

membuat Anda memunculkan
lebih banyak pikiran lagi,

maka pikiran kosong Anda mulai muncul,
kesadaran karma mulai muncul,

pikiran kesetaraan
tidak dapat ditemukan lagi.

Jadi semuanya adalah tidak melekat
di mana pun saat memunculkan pikiran,

kita hanya perlu menyimpan pikiran duniawi
apa pun dalam batin murni kita,

batin sejati Anda tidak akan tercemar,
itulah batin Buddha yang selalu ada.

Pikiran yang dimunculkan makhluk hidup
semuanya adalah keserakahan,

keterikatan, kesombongan, dan
juga pikiran membeda-bedakan,

pikiran-pikiran kosong
dan kesadaran karma ini

(karma adalah karma dari
rintangan karma,

karena rintangan karma
menghalangi kesadaran,

kondisi mental yang dihasilkan
disebut kesadaran karma),

juga merupakan pikiran makhluk hidup.

Dalam sutra Buddha dikatakan
"mengapa demikian?",

mengapa makhluk hidup selalu melekat
pada penampilan,

selalu terjebak dalam segala hal?

"Saya telah baik kepada Anda,

saya telah baik kepada Anda
dua tiga kali,

mengapa Anda memperlakukan
saya seperti ini?"

Melekat pada penampilan.

"Mengapa saya berlatih seperti ini
masih belum baik?

Bodhisattva, saya bersujud setiap hari,
mengapa masih tidak berhasil?"

Karena "banyak penampilan,
maka pikiran juga banyak",

artinya semakin banyak Anda melekat
pada penampilan hari ini,

semakin banyak pikiran Anda.

Hari ini melihat orang ini, orang itu,
perasaannya berbeda:

melihat orang ini merasa cukup baik,
memunculkan pikiran gembira;

sangat tidak suka orang ini,
memunculkan pikiran kebencian;

hari ini Anda melihat dia merasa
dia lebih kaya dari Anda, lebih cantik,

lalu muncul pikiran iri...

Karena penampilan
menghasilkan pikiran,

pikiran banyak,
maka tidak bisa murni.

Oleh karena itu dalam belajar Buddha
kita sering ada satu kalimat,

"orang ini pikirannya banyak" -

karena Anda terlalu banyak berpikir,
maka batin tidak murni,

tentu saja dalam belajar Buddha tidak
bisa memahami

kebenaran hakiki dari batin sejati,

Anda tidak bisa memahami
apa itu kebenaran hakiki.

Orang yang belajar Buddha "ingin memahami
batin sejati dari kebenaran hakiki"

("batin sejati" adalah
batin Anda yang sejati),

yaitu Shifu menyuruh Anda
untuk tidak berbohong,

Anda baru bisa mengucapkan
kata-kata yang tulus;

jika Anda berbohong hari ini,

apakah Anda bisa mengucapkan
kata-kata yang tulus?

"Kebenaran hakiki yang sejati",

jika batin tidak murni, segala sesuatu
tidak akan mendapatkan kebenaran,

oleh karena itu
harus melepaskan segalanya,

maka tidak akan melekat pada apa pun.

Hari ini Anda baik atau tidak baik
padanya - jangan memiliki pikiran ini;

hari ini Anda melihat dia
menyebalkan atau tidak - jangan ada.

Seperti Shifu hari ini
tidak peduli melihat siapa,

semua merasa dia belajar Buddha,

dia memiliki sifat dasar,

dia adalah orang yang bisa
melihat sifat dasarnya sendiri

(orang yang bisa melihat
sifat dasarnya sendiri).

Jika Anda menggunakan kondisi batin
seperti ini untuk melihat semua orang,

Anda tidak akan merasa dia
menyebalkan,

Anda melihat batin Dharma sendiri.

Jalan Buddha,
belajar Buddha ada alasannya,

belajar Buddha ada sebuah jalan,
bukan belajar secara sembarangan,

banyak orang mengira dengan
membaca sutra sudah belajar Buddha.

Jalan Buddha jalan Buddha,
Buddha memiliki sebuah jalan.

Di jalan yang benar ini,
Anda bisa menemukan Buddha;

jika Anda meninggalkan jalan Buddha,
tidak bisa menemukan Buddha sejati,

mungkin menyimpang.

Oleh karena itu
"jalan muncul dari batin",

jalan datang dari mana?
Muncul dari dalam hati.

"Batin terlihat melalui jalan",

batin Anda berada di jalan Buddha,

baru bisa melihat hati nurani dan
sifat dasar yang sejati.

Intinya adalah satu kata "jalan",

satu kata "Buddha",
satu kata "sadar",

satu kata "paham",
yaitu sesuatu yang tidak terkatakan.

Jika Anda memahami,
Anda telah menemukan jalan ini;

ketika Anda tidak bisa memahami,
Anda menjauh dari jalan Buddha.

Apa pun yang Anda lakukan,

perkataan dan perbuatan Anda
(ucapan dan perilaku),

jika Anda bisa memahami,

Anda akan mendapatkan Buddha,
akan bisa menilai.

Jika dalam hati Anda sedang
melakukan sesuatu,

dalam hati Anda tidak bisa
menemukan sebuah jalan,

maka jalan Anda terputus, hilang;

tidak bisa menemukan Dharma
Buddha, jalan hilang.

Jalan Buddha sangat halus,

orang yang baru belajar sama sekali
tidak tahu

bagaimana memahami kebenaran
hakiki dari Dharma Buddha,

karena dia tidak bisa
menemukan jalan Buddha.

Buddha berharap semua makhluk bisa menyadari wujud asli dan tak berwujud

Buddha berkata kepada kalian:

"Dunia ini penuh dengan kekosongan"

"Kalian jangan mengejar popularitas dan kepentingan di dunia ini"

"Dengan demikian, kalian akan berebutan dan berselisih"

"Itu semua karena penampilan luar di dunia ini memang terlihat berwujud asli, tapi sebenarnya dia tidak berwujud"

Jika Anda tidak memiliki pemikiran ini, maka Anda telah memiliki hati yang sejati

Itulah yang disebut "Menghindari pemikiran adalah hati yang sejati"

Ketika Anda memiliki pemikiran ini, maka hati Anda telah ditempati

Ketika Anda tidak memiliki pemikiran ini lagi, maka hati Anda tidak akan ditempati lagi

Dharma yang sejati adalah sebuah pemahaman dan kesadaran

Buddha mengharapkan semua makhluk menyadari kemisteriusan Dharma

Ia memberi tahu kita bahwa ini adalah cara untuk memunculkan hati kemurnian

Kita harus memunculkan hati Buddha dan hati yang berwelas asih

Ini baru disebut dengan jalan kebenaran

Jika hati Anda memunculkan keserakahan, kebencian dan kebodohan yang keji

Lalu, Anda masih menempatkan hati ini ke dalam diri Anda sendiri

Dengan demikian, Anda tidak akan bisa menemukan jalan Kebuddhaan

Jadi, kita harus paham bahwa "Pikiran yang tidak ditempati akan melahirkan pikiran"

Itu artinya "Tidak peduli apa pun yang saya kerjakan, segala pikiran yang muncul di benak saya harus dilupakan"

"Saya tidak ingin menempatkannya ke dalam pikiran saya"

Coba kalian bayangkan, ketika kalian melakukan kesalahan sewaktu kalian masih muda

Dan ketika Shifu membicarakannya lagi kepada kalian

"Anda dulu pernah ini dan itu"

Anda akan langsung meneteskan air mata, itu karena Anda menempatkannya dalam hati Anda

"Dan melahirkan hati"

Bodhisattva menyuruh kita untuk tidak menempatkan apa pun ke dalam hati kita

Anda tidak boleh menempatkan masa lalu yang baik dan buruk ke dalam hati Anda

Inilah yang disebut dengan "Pikiran yang tidak ditempati"

Kedua kalimat ini "Pikiran yang tidak ditempati akan melahirkan pikiran"

Jika dilihat dari luar, kalimat ini menyuruh Anda untuk tidak memiliki pikiran

Dan kalimat di belakangnya "Dan melahirkan pikiran"

Anda akan melahirkan pikiran ini

Sebenarnya pikiran apa yang akan kita lahirkan?

Ketika kita melihatnya seperti saling berlawanan

Sebenarnya kalimat ini memberi tahu kita:

"Hari ini saya bermaksud baik, akan tetapi saya tidak menempatkannya ke dalam hati"

"Saya sama juga tidak memiliki pikiran apapun"

"Ketika tidak memiliki pikiran, maka akan tumbuh pikiran lagi"

"Ketika tumbuhnya pikiran, maka saya tidak menempatkannya ke dalam pikiran"

Bukankah itu seperti waktu yang mengalir?

Hilang begitu saja

Coba pikirkan!

Penderitaan kita itu muncul karena kenangan kita sendiri

Penderitaan kita itu muncul karena ingatan kita sendiri

Jika Anda menerapkan prinsip "Pikiran yang tidak ditempati akan melahirkan pikiran"

Maka Anda tidak akan menderita lagi

Namun, mengapa pikiran Anda muncul lagi?

Itu karena pikiran pasti akan bertumbuh lagi

Bodhisattva meminta kita jikalau Anda ingin melahirkan pikiran itu

Maka Anda harus mengosongkan pikiranmu

Jadi, ketika kita membalikkan kedua kalimat ini, maka hasilnya:

Anda pasti akan melahirkan pikiran ini, jadi Anda harus mengosongkan pikiran Anda

Inilah bagian termisterius dalam Dharma

Di mana menempatkannya? Bagaimana menaklukkan hati ini?

Dalam "Sutra Intan" memberi tahu kita bahwa kita harus mencapai tingkat pembinaan Prajna Bodhisattva

Mengapa Anda perlu menaklukkan pikiran Anda sendiri?

Apa arti dari "Di mana menempatkannya?"

Itu artinya di tingkat pembinaan mana Anda harus menempatkan pikiran ini

Bagaimana menaklukkan pikiran kacau ini?

Shifu berikan contoh sederhana

Hari ini, Anda berselisih dengan orang lain

Jika tingkat pembinaan Anda rendah

Maka Anda akan menempatkan pikiran Anda ke dalam kebencian di lubuk hati Anda yang terdalam

Itu karena setelah berselisih, Anda membencinya

Anda tidak ingin berdamai dengannya lagi

Anda sangat sedih

Maka, Anda telah menempatkan hati Anda ini ke dalam kebencian

Itulah tingkat pembinaan tersebut

Bagaimana menaklukkan pikiran kacau ini?

Ini memberi tahu kita bahwa begitulah cara menenangkannya

Dengan kondisi yang nyata untuk menghadapinya

Masalah ini sudah lewat

Kita tidak memiliki tingkat pembinaan ini

Kita telah berbuat salah atau kita sudah mendapatkannya, tapi kita telah kehilangannya

Begitulah dia

Memang begitu

Anda harus bisa memikirkan segala sesuatu yang ada di dunia dengan jelas

Sesuatu yang seharusnya terjadi, maka akan terjadi

Sesuatu yang tidak seharusnya terjadi, maka tidak akan terjadi

Itu semuanya adalah jodoh

Beginilah cara untuk menenangkan atau menaklukkan hati ini

Semuanya yang ada di dunia ini adalah hal yang normal

Jika keluar adalah hal yang normal

Jika terjadi juga hal yang normal

Jika telah menyelesaikannya juga hal yang normal

Dengan semua cara seperti ini untuk menaklukkan pikiranmu sendiri

Dengan begini, Anda baru bisa menenangkan hati Anda sendiri

Dari luar, Buddha sepertinya telah menjawab kita di salah satu kalimat dalam "Sutra Intan"

Kelihatannya seperti tidak menjawab, tapi sebenarnya hati Buddha telah kosong

Dia sudah tidak memiliki pemikiran lagi

Ketika Anda bertanya padaNya, pikiran Buddha telah kosong

Lalu, Sang Buddha mengatakan sebuah ajaran praktis yaitu "Pikiran yang tidak ditempati akan melahirkan pikiran"

Itu artinya Anda tidak menempatkan segala pikiran Anda ke dalam hati Anda

Bukankah pikiran yang Anda hasilkan ini adalah pikiran yang bersih?

Contoh sederhana

Hari ini, Anda berselisih dengan seseorang

Jika Anda melupakan segala pikiran membenci, perkataan dan pemikiran yang menyakiti Anda

Pada saat ini, Anda akan merasa:

"Saat saya sedang membicarakan hal yang lain dengan Anda"

"Saya tidak mempunyai pikiran apapun terhadapmu"

Dengan begitu pikiran yang Anda hasilkan ini adalah pikiran yang sedang mengalami kemajuan

Begitulah pikiran yang dimaksud

Anda tidak akan memiliki prasangka lagi

Itulah mengapa banyak orang yang memiliki prasangka?

Itu karena pemikirannya yang dulu telah menempati di dalam pikirannya

Dia memiliki prasangka padanya

Jadi, setiap pikiran tidak boleh terhenti di hati Anda

Itulah yang dinamakan hati yang tidak ditempati

Semuanya mengalir dengan alami

Pikiran di awal telah musnah

Pikiran di awal telah termusnahkan

Pikiran di akhir sudah tidak muncul lagi

Ini memberi tahu kita bahwa pikiran awal kita telah musnah

Dan kita jangan memunculkan berbagai macam pikiran di akhir lagi

Saya percaya mungkin penjelasan ini akan lebih rumit

Sekarang saya mengambil bait atau kalimat yang penting dalam "Sutra Intan" untuk dijadikan penyokong untuk kalian

Lain kali, ketika saya menjelaskan bait ini, kalian akan bisa memahaminya

Kalimat tadi memberi tahu kita bahwa ketika munculnya satu pikiran akan harus segera memusnahkannya

Maka, ia tidak akan menempati hati Anda

Dengan demikian, pikiran di akhir tidak akan bertumbuh lagi dan Anda akan menjadi bersih

Shifu suka menggunakan keluarga untuk dijadikan contoh

Tadi suaminya mengatakan: "Saya sangat benci Anda"

Dan ketika istrinya melihatnya juga membencinya

Jika dia melupakan kalimat awal yang suaminya ucapkan, maka pikiran di awal telah musnah

Benar tidak?

Kemudian, pikiran di akhir sudah tidak tumbuh lagi dan pikiran di awal telah musnah

Itu artinya perkataan yang baru saja dia ucapkan sudah musnah, sama seperti tidak terdengar

Dengan demikian, Anda tidak akan muncul pikiran membencinya di akhir

Bukankah pikiran di akhir tidak akan muncul lagi?

Semuanya mengalir dengan alami, semua hal adalah kekosongan

Dengan segera, hati Anda tidak memiliki kebencian, keresahan

Saya sudah tidak peduli dengan semuanya, maka Anda telah mengalami kekosongan

Tidak perlu Anda perhatikan lagi

Contoh yang sama lagi

Jika hari ini suami Anda mengatakan perkataan yang menjengkelkan

Dan Anda masih mengingatnya dan menyimpannya dalam hati

Kemudian, Anda ingin memusnahkannya

Maka dengan demikian, Anda harus fokus untuk meminta kekosongan

Itu artinya Anda fokus untuk memusnahkan perkataan yang memarahi saya

Pada saat ini, Anda telah menempatkannya dalam hati Anda

"Tadi marah pada saya, ya?"

"Sudahlah, jangan dekati dia lagi"

"Sudahlah, dia memang orang yang menyebalkan"

"Sudahlah, saya tahan sebentar saja"

Coba kalian lihat, Anda fokus untuk memohon kekosongan

Anda fokus untuk tidak menempatkan hal ini ke dalam hati Anda

Sebenarnya, Anda masih dalam keadaan memunculkan pikiran

Kehebatan perkataan Bodhisattva itu terletak pada "Pikiran yang tidak ditempati akan melahirkan pikiran"

Anda melupakan perkataannya yang memarahi Anda

Bukankah pikiran yang Anda hasilkan ini adalah pikiran bersih?

Sama halnya ada seember air kotor

Anda telah membuangnya

Bukankah air selanjutnya adalah bersih?

Jika air kotor di ember itu masih belum bersih

Bagaimana Anda bisa berkata:

"Menyebalkan sekali, saya ingin membuangnya"

Itu langsung membuangnya

Di kondisi lain:

"Menyebalkan sekali! Saya sudah melihat kekotorannya"

Dan Anda baru membuangnya

Pikiran yang Anda hasilkan harus bersih

Pikiran ini bukanlah hati yang langsung mengalami kekosongan lagi

Setiap kemunculan pikiran kacau kita, kita tidak boleh membiarkannya tinggal di dalam sifat asli kita

Ketika pikiran buruk seseorang muncul, Anda harus memusnahkannya

Jika Anda tidak bisa memusnahkannya

Maka Anda tidak akan bisa mengalami tahap "Tidak adanya perubahan"

Terima kasih telah menyaksikan pencerahan Bai Hua Fo Fa Master Lu Junhong
Bergembira dalam dharma bersama dan menyelamatkan makhluk yang berjodoh
Silakan menyaksikan episode selanjutnya