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← El sentido de la vida según Simone de Beauvoir - Iseult Gillespie

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Showing Revision 13 created 03/27/2020 by Sebastian Betti.

  1. A los 21 años, Simone de Beauvoir
    se convirtió en la persona más joven
  2. en presentarse a los exámenes
    de filosofía
  3. de la universidad
    más prestigiosa de Francia.
  4. Pasó brillantemente.
  5. Pero tan pronto como aprendió
    las reglas de la filosofía,
  6. quiso romperlas.
  7. Le habían enseñado
    la Teoría de las formas, de Platón,
  8. que desestimaba al mundo físico
    como un reflejo defectuoso
  9. de verdades más elevadas
    e ideales inalterables.
  10. Pero para de Beauvoir la vida terrenal
    era cautivadora, sensual,
  11. y para nada estática.
  12. Su deseo de explorar el mundo físico
    en su totalidad daría forma a su vida
  13. y, finalmente, inspiraría
    una nueva filosofía radical.
  14. Debatiendo interminablemente
  15. con su compañero en el amor
    y lo intelectual, Jean Paul Sartre,
  16. de Beauvoir exploró el libre albedrío,
    el deseo, derechos y responsabilidades,
  17. y el valor de la experiencia personal.
  18. En los años posteriores
    a la Segunda Guerra Mundial,
  19. esas ideas convergerían
    en la escuela de pensamiento
  20. que más se asocia a su trabajo:
    el existencialismo.
  21. Mientras que las tradiciones
    judeocristianas enseñaban
  22. que los humanos nacemos
    con un propósito predeterminado,
  23. de Beauvoir y Sartre proponían
    una alternativa revolucionaria.
  24. Proponían que los humanos nacemos libres
  25. y se nos arroja a la existencia
    sin ningún plan divino.
  26. De Beauvoir reconoció que esta libertad
    es tanto una bendición como una carga.
  27. En "Ética de la ambigüedad", argumentó
    que nuestro mayor imperativo ético
  28. es crear el sentido de nuestra propia vida
  29. mientras se protege la libertad
    de los demás para que hagan lo mismo.
  30. Como escribió de Beauvoir:
  31. "Una libertad que solo se interesa
    en negar la libertad debe ser rechazada".
  32. Esta filosofía desafió a sus estudiantes
    a navegar las ambigüedades y conflictos
  33. que producen nuestros deseos,
    tanto interna como externamente.
  34. Y conforme de Beauvoir
    buscaba su propósito,
  35. empezó a cuestionar:
  36. si todos son libres para perseguir
    el sentido de la vida,
  37. ¿por qué a ella la restringían los ideales
    de la sociedad acerca de la feminidad?
  38. A pesar de su prolífica escritura,
    sus enseñanzas y su activismo,
  39. a de Beauvoir le costaba que sus
    pares masculinos la tomaran en serio.
  40. Había rechazado su crianza católica
    y sus expectativas maritales
  41. para estudiar en la universidad y escribir
    sus memorias, ficción y filosofía.
  42. Pero muchos de sus colegas hombres,
    que daban por sentadas sus libertades,
  43. no comprendían el riesgo
    que ella asumía al adoptar
  44. este estilo de vida.
  45. El trabajo de de Beauvoir, que exploraba
    la vida interior de las mujeres
  46. además de su relación abierta
    y bisexualidad,
  47. no les interesaba intelectualmente.
  48. Para transmitir la importancia
    de su perspectiva,
  49. de Beauvoir se embarcó
    en su libro más desafiante hasta entonces.
  50. Así como había creado
    los fundamentos del existencialismo,
  51. ahora se propuso redefinir
    los límites del género.
  52. "El segundo sexo", publicado en 1949,
    argumenta que,
  53. así como el significado de nuestra vida,
  54. el género no está predestinado.
  55. Hay una frase célebre de de Beauvoir:
  56. "una no nace, sino que
    se convierte, en mujer".
  57. Y "convertirse" en mujer, razona,
    es convertirse en el Otro.
  58. De Beauvoir definió la Otredad
    o Alteridad como el proceso
  59. de etiquetar a la mujer como inferior
    al hombre, que se ha definido,
  60. y ha sido definido como
    sujeto humano ideal.
  61. Al ser lo Otro, argumentó que la mujer
    era considerada inferior al hombre,
  62. y por lo tanto se le restringía
    sistemáticamente su búsqueda de libertad.
  63. "El segundo sexo" se convirtió
    en un tratado feminista esencial
  64. al ofrecer una historia detallada
    de la opresión a las mujeres
  65. y una abundancia
    de testimonios y anécdotas.
  66. "El segundo sexo"
    combina experiencia personal
  67. con intervención filosófica,
  68. proporcionando un nuevo lenguaje
    para discutir la teoría feminista.
  69. Hoy, esas conversaciones siguen afectadas
    por la insistencia de de Beauvoir
  70. de que en la búsqueda de igualdad
  71. "no hay divorcio
    entre la filosofía y la vida".
  72. Por supuesto, como cualquier
    trabajo fundacional,
  73. las ideas de "El segundo sexo"
    han sido expandidas desde su publicación.
  74. Muchos pensadores modernos han explorado
    otras maneras de discriminación
  75. que Beauvoir no menciona.
  76. Entre estas se incluyen
    identidades raciales y económicas,
  77. así como el espectro más amplio
    de género e identidades sexuales
  78. que hoy se reconocen.
  79. El legado de de Beauvoir se complica más
  80. por las acusaciones de conducta sexual
    inapropiada de dos de sus estudiantes.
  81. Ante estas acusaciones,
  82. su licencia de enseñanza fue revocada
    por abusar de su posición.
  83. En este y otros aspectos,
    su vida sigue siendo controvertida,
  84. y su trabajo encarna un momento polémico
    en el surgimiento del feminismo temprano
  85. Participó en esas conversaciones
    durante el resto de su vida:
  86. escribió ficción, filosofía y memorias
    hasta su muerte en 1986.
  87. Hoy, su trabajo nos ofrece
    un lenguaje filosófico
  88. para que lo imaginemos, repasemos
    y nos rebelemos contra él...
  89. una respuesta que esta pensadora
    revolucionaria hubiera aprobado.