2015 04 05 LH FR Sư cô Giác Nghiêm giảng về "Bốn loại thức ăn"

Nam mô Bổn sư Bụt Sakyamauni, kính bạch Thầy, quí thầy cô và quí đạo hữu, trong quá trình dịch ra tiếng Việt con không tránh khỏi sai xót, con kính mong được thứ lỗi.

Kính bạch Thầy, kính bạch quí thầy và quí sư cô lớn, kính bạch quí thầy và các bạn của chúng ta

Chào mừng quý bạn đã đến tham dự khóa tu tiếng Pháp này

Cảm ơn quí thầy, quí sư cô ở làng đã tiếp đón chu đáo,

đã dành cho chúng ta tất cả năng lượng để cùng ngồi bên nhau

để chúng ta cùng truyền thông với nhau, cùng nghe chung với nhau qua bài pháp thoại

Điều đầu tiên xuất phát từ trái tim chúng tôi ,

khi chúng tôi phục vụ cho khóa tu này

đó là Thầy

Thầy kính mến...... Thật tuyệt diệu

bởi vì quí đại chúng biết là

trở về với làng, về với căn nhà chung của chúng ta ở nơi xa xôi hẻo lánh này

và chúng ta biết là chúng ta được bao bọc bới rất nhiều tình thương, dịu dàng , hòa ái của quí thầy, quí sư cô

và của cả quí thầy, quí sư cô lớn nữa...

mùa xuân được khoác lên chiếc áo rất đẹp

và quí vị đã đến gần như cùng thời điểm với chúng tôi

và trên bầu trời

ánh trăng tròn làm như khoác lên chiếc áo bạc đẹp rực rỡ

trăng vẫn đẹp như vậy đến tận sáng sớm

như vậy, tất cả điều kiện được hội đủ

bằng hơi thở chánh niệm

để Thầy của chúng ta có thể cùng có mặt ở đây với chúng ta

Tôi có thật sự cần miếng sô cô la này không??

và khi nãy, khi con nghe quí thầy, quí sư cô hát bên cạnh

quí thầy lớn, thầy Pháp Đăng cũng có mặt ở đó, thì con thấy Thầy ở đây

Thầy đang biểu hiện

và khi tôi ngồi ở đây, tôi còn nhìn thấy những người mà trước đó tôi không thấy cũng như vậy

tôi thấy Thầy vẫn ở đó, tỏa hào quang chói lọi, thầy mạnh khỏe

thầy có một nụ cười đẹp

và điều đó làm cho tôi thấy vui sao trong lòng

con chúc quí đại chúng một mùa lễ Tạ thế thật vui

hôm nay là một ngày rất rất quan trọng với chúng ta

những người có nguồn gốc Công giáo

Lễ tạ thế

Vậy thì chúng ta có thể quan sát thấy

Ngày phục sinh

một ngày mà

Một hôm, Thầy của chúng ta đã nói

Jesus đã đồng ý chết

để chứng minh cho chúng ta tin rằng cái chết không tồn tại

mà chúng ta không nhận thấy được

Ngài đã trở lại ở trong hình hài của các môn sinh của mình

mà môn sinh cũng không nhận ra

bởi vì Ngài đã rất được tôn sùng

nhưng ... trên con đường đầy bắp

họ đã nhận ra mình đi bên cạnh ai đó

và khi người này ngồi cùng chung với nhau một bàn với đầy bánh mì ... mới nhận ra Ngài ở đó

điều đó làm tôi nhớ đến lời dạy của thầy

không có gì sanh ra mà cũng không có gì chết đi

phải có cái gì đó phải làm cho chúng ta chạm sâu đến gốc rễ của mình

và trở lại Ngày Phục sinh

trở lại con đường đầy bắp Jesus cùng các môn sinh của mình

đức chúa Jesus

sắp tới sư cô Chân Không sẽ giảng cho chúng ta về Không sinh - không diệt

sư cô sẽ tưới tẩm cho chúng ta hạt mầm rất dễ thương này

để giúp cho chúng ta hiểu sâu hơn

như thế nào là Không sinh và không diệt

có một điều tôi hay nghĩ về Thầy của chúng ta

tôi nghĩ đến

một loại cây

thường mọc vùng Địa trung hải

và cũng mọc ở bang Californie nữa

và thầy có nói là cái cây ấy sống cả trăm năm

sống cả trăm năm như vậy

và trong 100 năm đó, nó không ra hoa

một ngày kia , nó cho ra hoa, một cái hoa rất rất lớn, như một cây măng tây khổng lồ vậy

cái cây đó có đường kính chừng 3- 3.5 mét, tỏa bóng mát

nó cho ra đời rất nhiều hoa ... và nhiều hạt

vầ thầy của chúng ta

cũng như là cái cây to ấy

từ năm này qua năm khác

thầy như quả chín

đã cho ra đời nhiều thế hệ kế tiếp

và chúng ta không cần đợi cả trăm năm

để thấy cái nhưng bông hoa con nở một cách kỳ diệu

ở đây và mọi nơi

Thầy đã không đợi đến 100 năm để nhìn thấy điều đó

thầy đã bắt đầu ngay và cho ra những hoa và trái

và chúng ta công nhận công lao của Thầy , công nhận một cộng đồng đẹp "trong mơ", từ khi thầy còn trẻ đã mơ đến một cộng đồng ở đó có sự hiểu, cảm thông, hòa hợp

một cuộc sống ... có thể sống với đầy tinh thần hòa hợp

thầy của chúng ta

đã nuôi chúng ta

đã đem đến ... vẫn luôn tiếp tục

đem đến cho chúng ta nhiều sự thực tập

một ngày tôi đã viết cho thầy lá thư

nói với thấy rằng

Kính bạch thầy

thầy giống như một con chim bố

có cả đàn chim con

và thầy cứ bay đi khắp thế gian , đi tìm thức ăn ngon bổ về cho bầy chim con của mình

những điều hiếm nhất

thầy của chúng ta, nhà thông thái , thầy đã đi tìm những bài kinh

ở những nơi các bài kệ ấy được lưu truyền, Thầy so sánh và đối chiếu nhừng bài kinh kệ

từ ngọn núi hi mã lạp sơn, rồi qua Trung Quốc nơi có rất nhiều sự pha trộn, nghiên cứu và đối chiếu rất nhiều kinh điển.

Thầy làm công việc đó vào mùa đông đối chiếu và so sánh các kinh và thầy nói

"Đây, giờ thì con có thể chắc rằng đó là bản gốc "

và con nói với thầy là Thầy như một chim bố phải đi rất xa tìm thức ăn về cho đàn con

chim bố đã nhai thức ăn trước đó để

làm cho thức ăn trở nên dễ tiêu hóa, để chúng ta dễ hiểu và tiếp nhận

để chúng ta không phải đi tìm đọc hàng chục hay hàng trăm bài kinh để hiểu thấu đạt các cách áp dụng đúng các bài kinh ấy vào cuộc sống hàng ngày

đó là ý kiến của tôi, Thầy chúng ta đã đem đến một nguồn thức ăn thật sự rất dễ tiêu, đễ hiểu và dễ dùng

một trong những cách thực tập mà Thầy đã giảng, trước nhất, đó là Chánh niệm

phát triển Chánh niệm bằng cách dùng chính hơi thở

ý thức vào hơi thở

và tìm cách luôn trở về với chính tự thân của mình, để tiếp xúc với thực tại đang có xung quanh mình

và thực tại này nằm ở trong chính tự ở trong thân chúng ta

tôi đã đề nghị nói đến 4 loại thức ăn của chúng ta

vì chúng ta đã nói đến thực phẩm mà THầy đã cho chúng ta

chắc chắn đó là một trong những thức ăn tuyệt vời nhất

Chúng ta tự nuôi sống chúng ta mỗi ngày như thế nào??

Sáng nay tôi đã dậy rất sớm, tôi có được may mắn nhìn qua cửa sổ, các sư cô bố trí cho tôi một cái giường ngay cạnh cửa sổ

và khi ngồi đấy, tôi có thể thấy ánh sáng sót lại của trăng chiếu qua nhánh thân cây, và bầu trời thật thuần tịnh

rồi những gợn sóng của những ngôi sao nhỏ bé vẫn còn lấp lánh trên trời

tôi đã ngắm nhìn

những gì tôi có thể thấy

trong khi có ý thức về hơi thở của mình

và nó đem lại cho tôi hạnh phúc

tôi đã ngồi trong góc ấy, yên lặng

tôi cũng nghe thấy tiếng thở của sư chị sư em

và nó mang lại cho tôi nhiều an lạc

và tôi tự nhủ "đây đúng là nguồn thực phẩm bổ dưỡng"

tôi bắt đầu một buổi sáng với thức ăn bổ dưỡng

rồi ngay lúc đó, tôi đã mở đôi mắt, tôi ý thức đây là ngày tôi cần chia sẻ điều gì đó cho quí vị

tim tôi lúc này có chút hồi hộp

rồi tôi tự nói mình không được cứ ở yên trong món ăn ấy

vì nếu cứ ngồi đấy với món ăn thì sẽ không được, tôi sẽ trở nên căng thẳng

mệt mỏi, lo sợ

tôi cần phải mở lòng mình vào việc khác

và nguyên buổi ấy tôi đã cố gắng tiếp xúc với những gì đẹp nhất

tôi cứ nuôi dưỡng vậy đấy

đấy là một cách thực tập mà thầy đã dạy cho chúng tôi

đấy là một nguồn thực phẩm ngon lành

trong bốn loại thức ăn mà Bụt dạy, loại thức ăn gần gũi với chúng ta nhất là đoàn thực, thức ăn mà chúng ta dễ nhận biết nhất

những thứ mà chúng ta tự nuôi mình hàng ngày, chúng ta ăn hàng ngày

tổ tiên chúng ta đã có những bước tiến khám phá rất rất lớn

rất lâu đời để chúng ta cũng có một thức ăn rất thuần tịnh

chúng ta đã từng là người chuyên săn bắt

từng là người chuyên hái lượm

từ rất xa xưa

và

chúng ta đã từng trồng trọt

và bây giờ đối với phần lớn chúng ta có mặt ở đây là người ăn những gì những người nông dân trồng được

chúng ta dựa dẫm vào những gì từ bên ngoài để nuôi lấy thân mình

để nhận lấy thức ăn cho mình

Thầy chúng ta đã nói

Quí vị là những gì mà quí vị đã từng ăn

điều đó làm cho tôi phải tự hỏi rất nhiều

tôi thành cái mà tôi ăn

quí vị thành những gì mà quí vị ăn

và khi nhìn vào thật sâu

chúng ta thấy chúng ta có thói quen ăn uống mà chính những thói quen định hướng lại chúng ta

có những thói quen ăn uống là cho chúng ta trở thành nô lệ của chính nó

Làm cho chúng ta không chọn đúng cái mà chúng ta ăn,

ngay cả chính tôi cũng vậy, đã không thực sự chọn đúng cái cần chọn

chúng ta ăn những gì đã được dạy

chúng ta đã giữ những thói quen ăn uống của tổ tiên mình

Ở Thiền đường Hơi thở nhẹ,

chúng tôi sống nhờ lòng hảo tâm

và bạn bè chúng tôi biết vậy và họ cũng đem đến cho chúng tôi những đồ ăn. Nhưng người bạn không theo đạo nữa, họ biết chúng tôi ăn chay nên đêm đồ chay đến, đồ ăn ngon nữa chứ.

họ giúp chúng tôi nhu yếu cần thiết, họ cũng ăn cùng với chúng tôi

đã không ít lần tôi hỏi "Ai đã nấu ăn hôm nay?"

Tôi chuẩn bị được ăn nhờ vào đôi bàn tay ai ? Ai đã nấu cho chúng ta ăn?

có phải là đôi bàn tay của ba, của mẹ, của ông, của bà

ai đã dạy chúng ta nấu ăn, với tất cả sự thành thục như vậy ?

ai đã dạy ta cắt légume,rửa, tỉa , rồi nấu tùy theo nhiều cách ...

món thì mặn, món lại nghiêng về vị ngọt, rồi món bỏ dấm....

ai đã dạy chúng ta tất cả những điều đó?

Chính là tổ tiên của chúng ta đã dạy.

tôi nhận ra là khi ta chuẩn bị ăn thì tổ tiên chúng ta đã có mặt ở đó, dạy cho chúng ta cách chọn thực phẩm, cách nấu, cách dùng nó để chúng ta có cái để ăn, và tổ tiên cũng ở đó ăn cùng với chúng ta

và trong đó cũng có năm uẩn và cả tâm ý cùng góp phần định hướng chúng ta chọn thực phẩm

khi tôi ở bên cạnh mấy cháu nhỏ,

chúng tôi có một số gia đình trong tăng thân đến sinh hoạt

chúng tôi cùng chơi trò chơi

chơi để mà học thiền

vậy là chúng tôi làm một việc đơn giản để học cách hiểu chúng ta bị điều khiển trong việc ăn uống, chọn thực phẩm như thế nào

chúng ta có hai mắt , hình dung trong đó có "hai bé gái" tên là thị giác, và nó cứ nhìn hoài ở bên ngoài

nhìn rất chăm chú

trong hai tai, ta có hai cậu bé tên là thính lực

các bạn nói tiếng việt có thể hiểu, tôi đang dùng lối chơi chữ, thính lực là danh từ giống đực nên tôi kêu nó là cậu bé, điều đó là cho các bạn thấy buồn cười

trong mũi chúng ta có cô bé khứu giác, cô bé có cái váy đẹp luôn phập phồng

khi không khí đi vào thì váy phồng ra sau và khi khí đi ra thì phồng về phía trước

và cô bé ấy tha hồ mà được ngửi

tất nhiên có những mùi cô ấy không ưa lắm nhưng nhìn chung cô ấy ngửi thấy được nhiều mùi

trên lưỡi thì có thằng bé tên là Vị giác

cũng tương tự vậy, tôi đang dùng lối chơi chữ cho các bạn dịch sang tiếng việt dễ hiểu, "Gustave" là tên gọi giống đực, "gustatif" chỉ Vị giác, mấy bạn nói tiếng Pháp thì nghe lại thấy buồn cười

và thế là, còn một vị nữa còn thiếu

đó là cô bé Da

cô ấy bao bọc ngay cả nứu răng, cô ấy làm phận sự của mình với lòng nhiệt tâm

ở đây thì có cô bé Ý, thật ra cô ấy có trong từng rất nhiều tế bào

cô ấy rất rất thông minh

cô ấy tiếp nhận tất cả thông tin, đó là vị thủ trưởng

tôi sẽ cho quí vị thấy điều này

cô ấy tiến lại gần cái bàn có bánh ngọt

và nó thấy có sô cô la

hai con mắt thấy "Ôi, sô cô la"

thông tin truyền đến, lại còn ngửi thấy mùi thơm của sô cô la nữa, khứu giác đang vận hành

và thông điệp được truyền lên Ý

phải không? rồi cô Ý lệnh cho cánh tay phải nhấc lên

(đại chúng cười)

cơ chế vận hành như vậy đấy

Thế là tôi dạy cho lũ trẻ, trở về tiếp xúc với năm uẩn theo cách như thế đó

và với Tâm nữa

Ý chính là Tâm, tâm ý

gọi Tâm thì nghe không có hài hước cho lắm, gọi là Ý có vẻ vui hơn, nên tôi chọn gọi là Ý

tôi dạy lũ trẻ những điều đó

và khi chúng bắt đầu cho một cái gì vào miệng

ngay lúc đó vị giác quan tâm đến liền

vị giác nói, ngọt, mặn, đắng, chua, v.v...

vị giác có ở đó, rất hiện hữu

và chính vị giác sẽ nói là "nữa, nữa, nữa... "

Thầy dạy chúng ta phải nhai một miếng sô cô la nhỏ ít nhất 30 lần

vì đến một thời điểm nào đó đưa đến sự bão hòa

vì ta thấy ngay cả khi ta chỉ ăn có một miếng nhỏ mà nhai thật kỹ và lâu thì vị giác sẽ trở nên bão hòa,

khi bão hòa rồi thì điều ước được ăn thêm nữa cũng sẽ chấm dứt

như vậy sự thèm khát của chúng ta hoàn toàn được kiểm soát bằng chánh niệm

tôi đã vẽ lên bằng cho quí vị đằng kia

bằng chánh niệm, hơi thở chánh niệm

Tôi có thật sự cần miếng sô cô la này không?

tôi nói sô cô la thôi chứ quí vị có thể hiểu còn là những thứ khác như thuốc lá, chất cồn

tôi chọn khía cạnh trẻ thơ để bảo trì lấy chúng ta, để chúng ta thấy không tội lỗi lắm

quí vị hiểu ý tôi không? (cười)

vậy là có hai cậu bé có vẻ như không động đậy

nhưng vẫn có mặt ở đó, đó là hai tai, nó vẫn tiếp nhận tất cả âm thanh đến từ bên ngoài, và khi nhai thì có những tiếng "lép nhép" thật vui

hai tai vui lắm

còn xúc giác thì nhạy cảm với tất cả những gì tiếp xúc ở bề mặt, lạnh, nóng, tất cả sự dày, mỏng, chất lỏng, chất bột v.v...

và năm uẩn đó cùng với tâm sẽ làm cho chúng ta trở thành người nô lệ

là như vậy đấy, quí vị hiểu ý tôi nói không?

tôi cũng vậy, tôi rất mê ăn ngọt, tôi biết có những lúc tôi là nô lệ của nó

tôi xin đưa ra một hình ảnh Thầy hay dùng

Một hôm, quí vị bước vào cửa hàng

quí vị có ý định muốn mua chiếc cà-vạt

tôi thì không có nhu cầu cà vạt rồi

thế là quí vị đi xem khắp các quầy, lựa mua được một chiếc, quí vị chắc mẩm là mình đã lựa được nó

Thầy đã nói là: "Không phải vậy, quí vị bị chính cái cà-vạt nó chọn".

điều đó xảy ra tương tự như với thực phẩm

vậy thì, chúng ta sẽ tự nhìn nhận chúng ta nuôi thân và tâm chúng ta bằng cách ăn những thực phẩm nào

khi bàn về những gì ăn được

chúng ta có năm uẩn và ý thức như tôi đã giải bày,

và chúng ta có thực phẩm đi vào trong cơ thể liên tục

24h/24h

mà chúng ta không có nhận ra điều đó

đó chính là xúc thực

ngay cả vào ban đêm, khi ngủ say, năm giác quan "được nghỉ ngơi"

thì tiềm thức vẫn còn hoạt động, nó ghi nhận và lưu trữ tất cả thông tin có trong ngày hôm nay, của những ngày trước đó, của những tháng, năm trước đó và cả những thông tin từ gốc rễ tổ tiên của chúng ta từ rất lâu trước nữa

chúng ta tạo lập những thứ ấy lại

chúng ta tiếp xúc với năm uẩn từng giây từng phút mỗi ngày mà thường là không có ý thức, thường không chánh niệm

chúng ta tiếp xúc không ngừng với năm uẩn

và loại xúc thực này ... có nhiều khi .... rất tuyệt,

như hồi sáng nay, được ngồi trong buổi sáng sớm trước khi mặt trời mọc, ngắm nhìn ánh sáng được trăng hắt lên trên cây cối, với sự yên lặng và hơi thở bình an

hạnh phúc được ở đó, thân mạnh khỏe, đó chính là xúc thực và nó mang tính tích cực

nhưng ... những gì chúng ta nghe

những gì chúng ta thấy

những gì chúng ta đọc

những gì chúng ta dùng hay nếm được như ăn, hút thuốc, các chất có cồn hay đại loại như vậy

chúng kích thích năm uẩn

chúng ta ở trong xã hội tuyệt diệu

chúng ta đã phát minh ra nhiều thứ phải nói là tuyệt

nhưng mà chúng ta không biết cách dùng chúng một cách đúng đắn

chúng ta đã để cho nó nảy nở, cũng không cần thấy tội lỗi, chỉ cần chỉnh sửa lại, cũng như là lái chiếc xe

ban đầu thì lái quá sang bên phải, lúc thì quá sang trái khi chưa rành, ta chỉnh lại hướng cho đúng

cũng như là cái mà chúng ta hiện đang làm ở đây

bây giờ chúng ta xem tác động ảnh hưởng của hình ảnh lên năm uẩn như thế nào?

chúng ta ngày càng nhiều tình trạng bạo lực,

rất nhiều, rất nhiều phim bạo lực

trò chơi điện tử cực kỳ bạo lực

chúng ta bị kích thích bới hình ảnh gia đình thuộc tầng lớp tinh hoa bề thế, với những người dáng đẹp, mặc đồ mỏng manh như là trong suốt vậy,

đó không phải là hình ảnh thật, cũng như là những tấm áp phích những cô gái, chàng trai đẹp, ... tất cả đều không thật cả

chúng được trang điểm, chỉnh xóa, sửa trên màn hình máy tính, vậy đấy

vậy, thật là chúng ta đang sống trong một thế giới đầy những hão huyền

nhưng mà chúng ta bị lừa rằng thế giới đó là thực

rồi con cháu chúng ta lớn lên trong thế giới có đầy sự hão huyền này

những trò chơi điện tử làm chúng say mê

Nhưng...

những trò chơi đó đưa bọn trẻ đến khuynh hướng tách rời thực tại đang có mặt xung quanh chúng

và thế là chúng càng ngày càng khó có thể trò chuyện truyền thông với nhau

vì vậy chúng ta cần hết sức cẩn thận với những gì năm uẩn này tiêu thụ

trong từng giờ, từng ngày

chúng ta có loại thực phẩm thứ ba

chính là tư niệm thực, thức ăn ý thức

nó có gợi cho quí vị điều gì không?

như tôi đã mấy ví dụ hồi sáng nay, đó là cách tôi thường truyền thông

thầy có nói nên dùng các ví dụ từ chính trải nghiêm của bản thân, như vậy sẽ dễ hiểu

sáng nay tôi biết là tôi sẽ ngồi trước quí vị

tôi rất nhút nhát nhưng bề ngoài thì có vẻ không phải vậy

và có cả nỗi e ngại hồi sáng nữa chứ

nỗi e ngại lớn nhất, các bạn biết rồi đó, ai cũng có trong mình hết

và tôi tự nói

tôi làm gì với nỗi sợ lớn đến thế chứ?

vậy thì tôi tự nói sẽ trao đổi với quí vị một cách bình thường như mọi lần thôi, dù cũng có một chút trục trặc nho nhỏ, quí vị biết rồi...

nhưng mà cũng không được, tôi vẫn cứ sợ

tôi phải tập quen dần với những thói quen "đến hẹn lại lên" này

và tôi trở về với hơi thở của mình

hơi thở có chánh niệm

và tôi đã nhìn lại vào tận những cội nguồn gốc rễ của mình từ xưa đến giờ

và tôi tự nói

"mình có hai lựa chọn, một là cứ để cái rễ sợ hãi đó được tưới tẩm rồi mình cũng thành ra mặt xanh như cọng rau bina "

rồi mình cũng thở không nổi, không nói, diễn đạt được nữa chứ

"hai là mình chỉ cần tập trung vào những gì đang có mặt ở tại đây và bây giờ"

tất nhiên là khoảnh khắc đó chưa có xảy đến, nhưng mà cứ kệ đi

để rồi xem mình có mở miệng nổi được không, chưa có biết sao nữa

nhưng mà trên hết, mình đang vẫn ở trong một thế giới luôn vận động

quanh những con người tốt bụng ở đây

ở đây đâu có ai tìm cách làm gì hại mình đâu

ngay cả khi mình nói nhiều điều không phải là tuyệt cho lắm

nhưng mà luôn có sự cảm thông, hiểu và thương

trong ngôi làng của chúng ta

cho nên thôi mình đừng có sợ quá

một chút động viện dịu dàng như vây, quí vị biết đó

nó cho mình thêm lòng dũng cảm

và tôi đã thay đổi thái độ

tôi rất thích hình ảnh, tôi đã mượn hình ảnh, của Thầy đã tặng chúng ta,

chúng ta như là 1 cái thuyền

có thuyền trưởng

trên thuyền có bánh lái, thuyền trưởng dựa vào đó điều khiển tàu, biết điều khiển tàu thuận hay nghịch

và có chừng 51 sự biểu hiện của tâm thức ta xem như là những thủy thủ

ở trên con tàu đó

Và cái bánh lái giò thì ai cầm đây??

hôm nay thì không thể để cái bánh lái đó cho nỗi sợ hãi được

tôi mới nói

Nỗi sợ thân mến, tôi xin lỗi nhưng cậu không thể cầm cái bánh lái hôm nay được

Nhờ sự chỉ dạy của thầy, sự ủng hộ của quí thầy, quí sư cô lớn, của quí sư anh sư chị và các bạn

tôi đã đổi thủy thủ

tôi nói: "Thủy thủ sợ hãi ơi cậu nên đi nghỉ dùm đi"

"Tôi biết cậu lắm vì tôi đã làm việc nhiều với cậu về chuyện này"

"Tôi cũng đã có ít nhiều chuyển hóa cậu để giảm thiểu cơn sợ"

và bây giờ thì tôi chỉ tập trung Chánh niệm vào những gì đẹp nhất để mà lái thuyền thôi

Tôi cũng đang nói cho quí vị nghe điều gì trong lúc này vậy?

đó chính là sự thực tập

tôi đang đặc tả chi tiết một trường hợp thực tập cụ thể

khi ta có suy nghĩ tiêu cực

ta biết là hạt giống tiêu cực luôn tồn tại ở đó

chúng ta làm tất cả để đừng tưới nó lên

đó là năng tập thứ nhất

năng tập thứ hai

là khi anh chàng sợ hãi biểu hiện

hay trong tâm thấy đau khổ trào dâng

thì mình phải chăm sóc lấy nó liền

ta trở về với hơi thở chánh niệm

ta ý thức hoàn toàn, ta chánh niệm

và ta ôm lấy nỗi lo đó

có thể nó là cơn giận hay sự thất vọng, sợ hãi, căng thảng

ta ôm lấy nó

bằng cách trở về với hơi thở

mà không có ý niệm vớt bỏ nó hay là tồn trữ

không lấy mà cũng không chối bỏ

chỉ là biết nó có mặt đó, bao bọc ôm lấy nó

không có gì ở lại đó cả

tất cả chỉ là vô thường

ừ thì nỗi lo đó trào lên, kéo dài một chút, nhưng không được lâu

nếu không có thực phẩm thì nó sẽ không sống được nữa, và thế là nó kết thúc bằng việc hạ xuống

và ta cho nó xuống nhờ vào hơi thở

khi chúng ta đồng hành với một cảm xúc

theo cách như vậy, một cách từ tốn

mỗi khi cảm xúc đó hạ thấp nhờ vào sự thực tập chánh niệm

và nó cứ càng hạ thấp thì càng trở nên bé nhỏ

nghĩa là chúng ta phải làm hoài, làm hoài như vậy

làm hoài mà không nản chí

đó là hai trường hợp

nỗi lo âu tăng trưởng,

tôi không giữ nó lại lâu

ban đầu tôi hơi bị sập bẫy vì một vài lập luận nho nhỏ

như là "mình biết là việc này xảy ra đôi lúc, nhưng cũng không có gây tổn hại mình lâu được "

mình biết là sự lo sợ đã từng được trồng trước đó

bằng cách nghĩ, tính cách của mình, và không được cứ hoài như vậy

vậy, phải trở về với tự thân, với hơi thở chánh niệm

tôi đã ngồi đó, lúc đó không có ai nên cũng khá thoải mái

rồi tôi nói với nỗi sợ, cậu cứ nằm yên dưới đấy nhé, tôi không tưới tẩm cho cậu nữa

và tôi đã tiếp xúc với cả hai sự thực tập đầu tiên

hai sự thực tập ngay lúc đó

với sự chuẩn xác

và thế vào chỗ đó

tôi đã làm đánh thức những hạt giống tươi đẹp

hạt giống của niềm tin vào cuộc sống

như những hạt giống vào cuối đông

của những cái cây tưởng như là chết hoàn toàn trong giá rét

cho cảm tưởng như là không còn gì tồn tại được trên trái đất này

những ai sống ở bên kia bán cầu ngay đường xích đạo, nơi được khí hậu ưu đãi

không biết điều kiện khí hậu khắc nghiệt của chúng ta

sẽ nhấc điện thoại về gọi cho già đình là "ôi, biết không, ở đây tất cả như đã chết"

" Cây chết hết rồi, ngoài loài cây thông ra thì không còn thứ gì cả."

"Ôi ở vùng bán cầu này không còn gì hết."

"thậm chí là cỏ, hay hoa dại cũng không mọc lên nổi. cỏ úa hết rồi, thật là đáng tiếc!"

"Tôi muốn trở về đất nước của tôi."

(cười)

Nhưng, khi mà chúng ta quen với sự chuyển nhịp của bốn mùa

thì chúng ta sẽ tin vào nó

vì dù chuyện gì xảy ra, mặt trời lên,

và dù chuyện gì có đến thì mùa xuân sẽ trở lại

bốn mùa sẽ trở lại

đó là vô thường thôi

nếu quí vị học cách sống với vô thường, thấu đạt được nó

qua lăng kính của từng điều tầm thường nhất trong cuộc sống

chúng ta sẽ sống đẹp

đó là ý thức như là nguồn thực phẩm vậy

quí vị đừng quên nó nhé

và chúng ta tiếp tục

hiến tặng cho Tâm như là một người làm vườn

người có khả năng làm chuyển hóa các biểu hiện trong tâm

ta cho thợ làm vườn những thực phẩm tốt

ta sẽ nói "này anh làm vườn ơi, anh có nhớ là chúng ta đã từng có rất nhiều kỉ niệm đẹp"

hay là: luôn tiếp xúc với những gì đẹp và lành

như là hôm nay tôi đã tự cho mình món ăn bổ và lành

để giúp làm giảm và xóa đi cơn sợ hãi một cách từ từ

Và chỉ trong hai ngày, tôi đã thấy những hoa lê bung nở ra từ những cái nụ nhỏ

mà trước khi có những cái nụ nhỏ thì ngay trên đầu ngọn cây chỉ là những chấm hạt rất nhỏ để ra nụ, để rồi hoa được biểu hiện

và tôi đã nuôi dưỡng mình theo cách ấy

tôi nuôi dưỡng niệm tâm mình như vậy

có nhiều khi trong chiều sâu tâm thức, chúng ta đã để ngủ quên nhiều hạt giống tốt, như niềm tin

cả hạt giống của lòng biết ơn

khi trong trái tim không có hạt giống của lòng biết ơn thì không thể có niềm vui được

không thể có hạnh phúc được

lòng biết ơn là một cái gì đó nó làm cho chúng ta hạnh phúc thật sự

cho nên cần nuôi dưỡng chánh niệm bằng tấm lòng biết ơn, thành kính

tôi biết là quí vị rất quí kính Thầy, tôi chắc vậy rồi

về tất cả những gì mà Thầy đã trao truyền, tôi biết điều đó

và thức ăn thứ tư đó là thức thực

thức thực

đây là một loại thức ăn hàng ngày

đến từ bản năng sống (sinh tồn) của mình mà có

Đâu là điều quan trọng nhất trong cuộc sống của chúng ta?

Điều gì làm chúng ta thức dậy buổi sáng và triển khai việc trong ngày

đó chính là thức thực

đằng sau đó và ở ngay đó chính là thúc thực

nhiều khi tôi đã hỏi các huynh đệ của mình trong tu viện: "Huynh/đệ ơi, huynh đệ có nhớ"

"thời thơ ấu, huynh đệ đã có lần nào tự hỏi 'khi nào khao khát phục vụ tất cả các loài của mình sẵn sàng"

hãy đi tìm trong ký ức tuổi thơ của bạn, những điều gì làm cho bạn choàng tỉnh một cách mạnh mẽ

những gì mà nó cho bạn trở thành người như ngày hôm nay

vì sao chúng ta ở đây

vì có ý gì thúc đẩy chúng ta đến đây?

chúng ta đã nuôi dưỡng thức thực như thế nào?

có những thức thực rất đẹp

và cũng có những thức thực không đẹp chút nào

tâm thức thù hận

điều đẩy chúng ta đến những hành động ích kỷ hẹp hòi

nếu chúng ta nhìn cho sâu thì đằng sau đó là thức thực thúc đẩy

"Điều gì làm cho tôi thức tỉnh? Điều gì đã tạo động cơ cho ta?"

"Cái gì đã đưa đẩy tôi? Cái gì đã làm cho cuộc đời của tôi trở nên có ý nghĩa?"

và "Tôi nuôi dưỡng thức thực ấy như thế nào?"

Tôi còn nhớ, ... tôi có thể xin sư em thỉnh một tiếng chuông có được không ạ... cảm ơn

tôi còn nhớ trong năm phép thực hành chánh niệm

có phần yêu cầu bày tỏ tại sao phải thực hành chánh niệm như vậy,

điều gì bên trong thúc đẩy chúng ta muốn thực hành như vậy?

đó chính là Thức thực, rất đẹp, cao quý và rất lành

và tôi nhớ rất rõ có ba từ "hiểu, thương và phụng sự"

chỉ có vậy thôi, tôi không thấy phải nói thêm gì cả

tôi thầm nghĩ là hơi ngắn

nhưng mà như vậy đấy: hiểu, thương, phụng sự

Và với thức thực ấy, tôi có mặt ở đây, bây giờ, trước mặt quí vị, với cái khăn đội trên đầu như thế này

Cho nên, việc tự hỏi "Thức thực của tự bản thân mình là gì" là một điều quan trọng.

Và thức thực đó cũng là sự tiếp nối của tổ tiên chúng ta.

Những thức thực này nằm rất sâu trong gen chúng ta

Chúng ta không có cái gì thuộc riêng cá nhân mình cả.

Nếu chúng ta nhìn cho kỹ

Không có cái gì thuộc về cá nhân hết.

Ngay cả tài năng của mình. Có lần tôi khen một người bạn hát rất hay.

"Ở nhà cũng có người hát hay phải không?"

Nhiều khi có người trả lời là ba mẹ, hay anh chị tôi hát hay, mà cũng có khi không có ai trong nhà hát hay hết.

"Nhà tôi có ai hát đâu."

Vậy mà cái anh đó hát hay thật, từ bé đã thích hát, không có chút trở ngại nào.

và Bụt đã dạy rằng,

Chúng ta là hậu duệ, chúng ta tiếp nhận tất cả những gì của tổ tiên.

Tất cả những đức tính, ngay cả khi ông hay bà mình không hát,

đã có sẵn hạt giống ca hát ở đó, sẵn sàng đâm chồi nảy lộc.

Tôi xin nghỉ chút để uống nước.

Sư em tôi đã cho tôi mượn cái ly của cô ấy, cảm ơn sư em nhiều.

Trên cái ly có khắc tên của sư em, ở đây, điều này làm nối liền hạnh phúc.

Từ rất lâu, tôi đã nhìn thấy nhiều mây trong tách nước của mình.

Rồi tôi gặp cả những giọt sương,

rồi cả những hình tướng biểu hiện khác

Như giọt sương đọng trên cỏ ngoài cánh đồng buổi sáng, quí vị biết không?

Không biết là cần bao nhiêu giọt sương để có được từng này nước trong cái ly này.

Hôm nào đó tôi mời quí vị thử uống trà với từng này giọt sương đọng lại trong tách trà.

Chắc chắn tách trà này được làm bởi giọt sương, vì giọt sương bốc hơi được.

Và quí vị biết sao không, đây là những giọt sương nóng. (cười)

Ngon tuyệt. Tôi xin lỗi, tôi uống một mình. Chúc quí vị sức khỏe.

Giờ tôi lấy can đảm để viết lên bảng, mong mọi người hãy thở cùng tôi nhé. (cười)

Tôi sẽ viết trên bảng. Để tôi xem trước đã. Vâng, được rồi.

Tôi phải lấy can đảm, vì thầy Pháp Độ đưa cho tôi một cái máy nhỏ để ghi âm, mà tôi thì sợ làm gì không phải với nó.

Mọi người nhìn có rõ không? Tôi xoay nó ra một chút nhé? Cảm ơn các sư em đã đặt cái bảng đúng chỗ cho mọi người.

Phần lón quí vị biết rõ vòng tròn này chứ?

Chúng ta sẽ "chơi mà học" với cái vòng tròn này, cùng xem xét tất cả những gì mà tôi đã nói khi nãy.

Chúng ta tóm lược lại bằng hình ảnh

Tôi rất ưa dùng hình ảnh. Tôi sẽ đồ đậm thêm cho thầy tiện ghi hình nhé, thầy Pháp Độ.

Đây là năm cánh cửa, năm giác quan của chúng ta luôn hướng ra bên ngoài.

Trong khu vực này, chúng ta có "ý".

Ở đây chúng ta có "mạt na"

Ở đây chúng ta có tàng thức

vậy là ta có 5 thức đầu tiên, 5 giác quan

và thức thứ 6 là ý

thức thứ 7 ở đây - mạt na

và thức thứ 8 ở đây , tàng thức - thức điên cuồng nhất

vậy là ở bên dưới, tầng sâu nhất,

chúng ta có những hạt giống

chúng ta nói đó là những thông tin của tiềm thức

và những thông tin khác tôi vẽ mực đỏ

vân vân... ta gọi đó là hạt giống

hạt giống,

tôi viết không được to lắm

hay còn gọi là chủng tử (bijà)

b - i - j - a ... bija (chủng tử)

giờ chúng ta đặt thứ tự cho các thức

thứ nhất - hai - ba - tư - năm

Tôi nhìn cho kỹ,

một bông hoa ở ngay bàn thờ đằng kia, tự thân bông hoa đó, hoa tu-líp hay là hoa lan

Tự thân bông hoa ấy là trung lập, nó hoàn toàn trung lập, nó được vũ trụ thêu dệt.

vậy thì trong đó có mặt trời

trông đó có các vì sao

có cả trăng

có nước

những đám mây

và nhiều nguồn lang thang khác

có không khí

có đất

có rất nhiều khoảng không trống rỗng,

nếu chúng ta tự thu nhỏ lại được như 1 nguyên tử và vào thăm bên trong bông hoa ấy

tôi không nói cho bạn nghe đâu, sẽ rất phi thường!!

nó trở nên như những chòm sao từ cách xa, có rất nhiều không gian trống ở trong và ở ngoài nó

tự tánh của bông hoa tu-líp là trung lập,

một bông hoa Lan, tự tánh của nó là trung lập

nhưng chúng ta có nhìn nó một cách trung lập không?

Có phải đối với chúng ta, nó luôn trung lập không?

hay bông hoa đó lại trở thành một cái gì đó khác...

cháu tôi 8 tuổi, tôi cũng vẽ cho nó như trên bảng

giải thích cho nó tâm lý phật giáo

vâng, thiệt mà

tôi cố tình giảng cho nó hiểu ngay từ bé

thằng bé nói "sư bà ơi, cái hoa đó không có trung lập"

"hay luôn trung lập?"

Tôi mới nói:

"Lấy ví dụ hoa hồng nhé, con thích hoa hồng đúng không?"

"Dạ, con thích."

"Nếu con có đứa bạn thân và nó rời xa con (hồi đó nó 8 tuổi)"

và trước khi đi, nó nói:

"François ơi, tôi tặng bạn những bông hồng vì biết bạn yêu hoa hồng"

và sau đó, khi con nhìn những bông hoa hồng

Con sẽ nhìn nó như thế nào?

Có phải đó là hoa hồng của sự rời xa 1 người bạn thân?

quí vị có hiểu không?

có rõ ràng không?

một vật gì đó, tự nó là thuần khiết

nó trung lập

một âm thanh là một âm thanh, nó trung lập

như Do - Si - La - Sol - Fa - Mi - Re - Do...

hay nhưng âm khác, nó trung tính, trung lập

nhưng khi nó đi vào trong chúng ta thì liệu nó có còn trung lập?

Chúng ta sẽ lấy bông hoa của đứa cháu tôi nếu quí vị muốn

Đây là mắt

ta lấy thí dụ với nhãn

tương tự khi chúng ta xem xét với các giác quan còn lại

có mắt, có hoa

tôi vẽ một bông hoa bình thường

có sự giao tiếp của hoa với thức là mắt

thức thứ nhất, nhãn thức

thức, được chưa ạ?

cảm ơn thầy Pháp Độ

dạ vâng

tôi không biết viết bảng nên là ...

cảm ơn thầy Pháp Độ

được chưa thầy?

lần sau con sẽ viết cho rõ hơn

vậy là có hoa, có nhãn (mắt)

mắt chỉ là một bộ phận

nó không có khả năng thấy và nhận biết

nó chỉ ghi nhận, có sự kích thích của não bộ động đến võng mạc

và võng mạc được chạm đến và truyền đi tín hiệu

theo chiều dọc một dây thần kinh

còn bông hoa ấy là trung tính

nó còn không được nhận biết đó là hoa

theo dây thần kinh thị giác, hình ảnh bông hoa đó lại đi đến vùng xương chẩm

ở vùng hậu chẩm, sau đầu

ở đó, nó được thiết lập lại

các tín hiệu sẽ cho biết rằng đó là một bông hoa

nhưng ..... bông hoa đó vẫn chưa được nhận biết

tín hiệu sẽ đi qua bộ óc máy chủ ngoằn nghèo

phần ở đó cho ta biết cái gì là tốt, không tốt, nguy hiểm, không nguy hiểm

rằng ta có tiếp tục hay không tiếp tục

sau đó thì nó đi đến phần trước trán

phần vỏ não vùng trán

Vì sao tôi nói như vậy với quý vị?

vì chúng ta sẽ "đùa" một chút với cái vòng tròn này

điều gì đang xảy ra trong vòng tròn này?

Quí vị biết khi hình ảnh bông hoa đi qua vùng ngoằn nghèo hồi nãy,

có một chút sự định hình ở đó, đã có màu sắc ở đó

cái hình ảnh đó cho biết là nguy hiểm, trung tính hay ... thú vị nhiều hay ít

Tới đó bông hoa còn trung tính

và khi chạm đến vùng vỏ não trên trán

khi nó ngay trước trán

lúc đó thì hình ảnh đó đã được tô màu thêm bằng các cảm xúc, cảm thọ

những cảm xúc mà hồi nãy chúng ta đã nói với nhau

vậy là đến đây nó trở nên 1 thứ khác, không còn là hoa tu-líp nữa,

cơ chế này vận hành thế nào?

Quí vị biết là việc truyền dẫn ở dây thần kinh não rất nhanh

nhanh như là bay

hình ảnh đi vào từ mắt

nó xuyên qua mắt và đi xuống đây

đây là những chỉ định thông thường mang tính ước lượng

Sư ông đã vẽ như vậy để cho dễ hiểu

hình ảnh đi xuống,

trước khi chạm đến mạt na nó còn thuần khiết

chạm đến mạt na nó hơi được tô màu một chút

nó đi xuống

và nó được chạm đến một hạt giống Hạnh phúc, ví dụ vậy

lúc đó thì "Ôi đẹp quá, hoa đẹp thật! "

đấy, tu-líp đẹp, nó được tô điểm bằng cảm xúc đó

hạt này được xem là tiềm thức,

nó sẽ gửi cho tâm thức sự hạnh phúc

với hình ảnh một bông hoa nhiều cánh chứa chan hạnh phúc như thế này

và nó làm cho ta có cảm thọ thật dễ chịu

đây là cấp độ đầu tiên,

khi bạn thân đứa cháu tôi chưa rời đi

nếu chúng ta là người tu tập hay không tu tập ,

chúng ta sẽ đánh thức

hạt giống của chánh niệm

ở trong chính mỗi chúng ta

khi đánh thức được hạt giống của chánh niệm

chúng ta quay trở về với hơi thở

chúng ta gởi thêm cho nó sự mừng vui để rồi ta thấy bông hoa đó đẹp thêm gấp nhiều lần

ôm trọn lấy bông hoa ấy

và khi chúng ta ngắm bông hoa ấy thật lâu và kỹ, để "ôm trọn" niềm vui đó ở trong chúng ta thật lâu

điều đó làm tưới tẩm hạt giống của cái đẹp, cái tốt lành, sức khỏe, trái tim từ bi có sẵn trong mỗi chúng ta

rất nhiều điều tích cực

giả sử khi bạn của François - đứa cháu tôi chuyển đi

thì hình ảnh cái hoa đó khi vào trong tâm thằng bé .... không còn là niềm vui nữa

sẽ là nỗi buồn hay đau đớn

lúc đó thằng bé sẽ bắt gặp một vài hạt giống của đau buồn, của chia lìa vì bạn rời xa nó

hạt giống đó đi lên bông hoa.... tỏa ánh hào quang của niềm đau đớn

phải vậy không thưa quí vị?

quí vị rõ không ạ?

và chúng ta cũng thực tập y như vậy

chúng ta đánh thức chánh niệm của mình

chúng ta gửi chánh niệm đến vùng có hạt giống đau buồn và ôm trọn lấy sự đau buồn đó

tôi đứng chệch ra chút xíu, quí vị thấy không ạ?

chánh niệm ôm lấy nỗi đau, chăm sóc nỗi đau

vậy thì bông hoa không có mất, nỗi đau vẫn còn ở đó

nhưng nỗi đau gắn với hạt giống đau buồn trong tàng thức đã được giảm đi nhiều

bông hoa có thể nói "Ừ, tôi buồn."

Thầy chúng tôi có dạy là ta có thể ôm trọn đau buồn đó vào lòng

để củng cố lại mình

tự ôm trọn nó vào lòng, thở trong hợ thở chánh niệm

để làm vơi đi nỗi buồn, như là sự chia cắt chẳng hạn

giữ nó như vậy, cho đến khi mình nhận ra, mọi hình ảnh chỉ là rỗng thường

tất cả là thường rỗng, thật là tuyệt!!

vậy là... cho đến khi hình ảnh này rời xa tâm trí chúng ta

như thế này

nỗi đau giảm dần

và đi xuống trở lại

xuống tàng thức chúng ta, là thức sâu nhất

từ từ cho đến khi nó trở nên thu nhỏ lại

Quí vị hãy nhìn vào chánh niệm

nó cho quí vị nhận thức về cơ chế vận hành trong tâm thức chúng ta

tâm chúng ta quen được thực tập như vậy, nhưng chúng ta lại không có ý thức rõ (chánh niệm) về điều đó

cho nên cứ để cho tâm mình làm những gì nó muốn

nhiều khi nó đùa giỡn cũng vui lắm,

nhưng nhiều lúc nó làm ta tan chảy đến khổ cùng cực

và có một câu nói của Bụt tôi luôn khắc ghi trong lòng, mà Thầy hay nhắc chúng tôi

"Không có gì ở lại mà không có thức ăn"

vâng "Không có gì ở lại mà không có thức ăn"

có một lần, vào tầm 8 giờ sáng, tôi cảm nhận trong mình có gợn sóng của những giọt nước mắt buồn đau

Tôi tự nhắc mình liền

"Này, tôi biết rõ anh rồi, buồn đau à."

"Anh bạn cũ của tôi à."

"Tôi biết những liên đới của anh."

"Tôi sẽ ru anh ngủ nha, chỉ có vậy thôi."

"Tôi ôm trọn lấy anh, nhưng tôi không để anh chiếm ngự đâu nha."

"Rồi thì anh làm ơn nhường chỗ cho tôi, tôi sẽ có một ngày rất đẹp."

"Không có chuyện tôi để anh phát triển đâu nha, anh nỗi buồn à."

Tôi biết nếu tôi để cho nỗi buồn tiến triển thì sẽ xảy ra căng thẳng và trầm uất

chắc là như vậy

Nếu tôi biết dưỡng trồng nó

chắc chắn là vậy đó

không phải là chúng ta cố tình

nhất là những ai đang phiền muộn

đừng lấy đó làm khó chịu

tất cả chúng ta đều như vây, chúng ta không biết làm gì với cảm thọ của mình

chúng ta không biết làm gì với thức thực

rồi chúng ta tự gặm nhấm mình

vì chúng ta không biết cách, nên giờ chúng ta có mặt ở đây và học

cùng khám phá với nhau

còn một điều mà tôi muốn nói với quý vị, tôi còn 5 phút

để tôi nhớ

vâng

có những hạt giống tích cực,

tôi muốn xác định rõ

những hạt giống tích cực là

hạt giống của niềm vui, hạnh phúc, tình thương yêu,

đạo lý

của hiểu

và có những hạt giống tiêu cực

tiêu cực vì nó đưa chúng ta đến những trạng thái tâm rất khổ sở

và giữa hạt tiêu cực và tích cực, có những hạt giống của yêu cầu

yêu cầu chúng ta sửa đổi

sửa đổi liên tục, những hạt giống này rất trung lập

tôi vẽ nó ra những chấm rất nhỏ

hạt giống sửa đổi đó tự ra quyết định: theo hướng tốt hay là xấu

tùy vào từng tình huống .... và tùy vào cách chúng ta dụng tâm như thế nào

và ai có thể chuyển hóa bản đồ nội tâm này bên trong con người của chúng ta?

đó chính là ý thức

ý thức như một người làm vườn

thức thứ 6 - ý thức, như một người làm vườn

thức thứ 7- mạt na, như một người yêu

mà đó không phải người yêu tốt đâu quý vị

người yêu ấy rất cố chấp, luôn có khuynh hướng gắn chặt, chiếm hữu, thâu tóm v.v..

người yêu đó làm cho cuộc sống chúng ta đau khổ

chính mạt-na đã làm cho tôi một chút lo ngại hồi sáng nay

người yêu mạt-na không tin là một bà có chứng loạn đọc lại có thể giảng bài cho những người bậc thầy ngồi ở dưới

cần phải nhìn cho kỹ mạt-na thêm lần nữa

mạt-na nhiều khi là mối nguy, không có tử tế nữa chứ

ta cứ gọi nó là "người yêu"

người yêu

còn thức thứ 8 - tàng thức như là cái vườn

chúng ta có nhiều hạt trong mảnh vườn

hạt chứa những thông tin trong tâm thức

và tùy theo cách chúng ta dùng, chúng ta dưỡng trồng

mà hạt này làm cho tâm chúng ta những giống và hoa rất khác nhau

vậy thì ý thức của chúng ta, là người làm vườn, trong khả năng của mình

nhận biết được những trạng thái tâm khác nhau

thông qua cảm nhận, tư duy, nhận thức của tự tâm

Anh làm vườn, ý thức, thức thứ 6 này, sáng nay

đã biết nói cho tôi biết :"Thôi đừng e ngại nữa"

"Lo mà tưới tẩm vườn tâm mình những điều tốt lành"

"Những điều thật sự đẹp, lành và nhiều dinh dưỡng"

và giúp tôi biết nỗi e ngại cũng là thường rỗng,

nó lắng dịu xuống và được nuôi bởi những hạt giống dễ thương khác

nên vườn tâm tôi sáng nay trở nên rất đẹp

đẹp và an lành

chứ nếu mà tôi để cái hạt e ngại đó được nuôi dưỡng thì nó sẽ nói

"Thôi, đằng nào cũng chả còn hi vọng"

"Kệ cho nó muốn làm gì thì làm."

thế là ở đây, có rất nhiều tuyệt vọng, nỗi sợ, căng thẳng, phiền muộn

là do hậu quả của những hạt tiêu cưc ở dưới đây

và cứ như thế lại chúng còn được sinh sôi thêm nữa

quý vị rõ cơ chế đó chưa ạ?

có rõ không ạ? ổn chứ ạ?

vậy tôi xin rút nhé.

Đừng quên ở đây chúng ta có anh làm vườn

chúng ta có một mảnh vườn

chúng ta có người yêu không được ... cần chú ý nhiều đến nhé, người yêu làm cho chúng bị dính mắc nhiều

(chuông)

thôi đã đến giờ, tôi xin kết thúc ở đây,

và tôi sẽ đi đến chỗ ngồi để sẵn sàng thỉnh đón tiếng chuông từ huynh đệ.